自考馬克思主義文藝論著選讀試題自考題庫(kù)

2009年4月高等教育自學(xué)考試馬克思主義文藝論著選讀試題（課程代碼5182）一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其（課程代碼5182）一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。1、“五官感覺(jué)的形成是以往全部世界歷史的產(chǎn)物”見(jiàn)于[]A.《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》B.《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》C.《神圣家族》D.《德意志意識(shí)形態(tài)》2．關(guān)于人的生產(chǎn)與動(dòng)物的生產(chǎn)的區(qū)別，下列說(shuō)法不正確的是[]A.動(dòng)物的生產(chǎn)是片面的，人的生產(chǎn)是全面的B.動(dòng)物按照種的尺度來(lái)生產(chǎn)，因此，動(dòng)物的生產(chǎn)符合美的規(guī)律C.動(dòng)物只生產(chǎn)自身，人再生產(chǎn)整個(gè)世界D.動(dòng)物的產(chǎn)品直接同肉體相聯(lián)系，人能夠自由地對(duì)待自己的產(chǎn)品3.馬克思，恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中著重論述的是[]A.社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用B.社會(huì)實(shí)踐對(duì)自然和人的改造作用C.審美能力的形成和歷史發(fā)展D.創(chuàng)作思想和作品傾向的關(guān)系4.馬河北醫(yī)藥教育網(wǎng)克思主義哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是[]A.客觀存在的“絕對(duì)精神”B.人們所說(shuō)的、所想象的東西C.處在與世隔絕的、離群索居狀態(tài)的人D.從事實(shí)際活動(dòng)的人5.下列說(shuō)法不符合恩格斯對(duì)歌德的評(píng)價(jià)的是[]A.歌德有時(shí)居然是個(gè)庸人B.連歌德也無(wú)力戰(zhàn)勝德國(guó)的鄙俗氣C.歌德是“人的詩(shī)人”，是“完美的人性”的體現(xiàn)D.歌德有時(shí)非常偉大，有時(shí)極為渺小6.在馬克思看來(lái)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變更以后，上層建筑也會(huì)發(fā)生變革，其速度[]A.比較緩慢B.十分緩慢C.十分迅速D.或慢或快7．馬克思分析社會(huì)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成及關(guān)系的文獻(xiàn)是A.《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》B.《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言》C.《神圣家族》D.《宣言》8.馬克思，恩格斯評(píng)論過(guò)的劇本《濟(jì)金根》從類型上說(shuō)屬于[]A.喜劇B.悲劇C.悲喜劇D.正劇9.恩格斯稱贊敏·考茨基“對(duì)于這兩種環(huán)境里的人物，我認(rèn)為您都用您平素的鮮明的個(gè)性描寫(xiě)的手法給刻畫(huà)出來(lái)了”，這里的“兩種環(huán)境”指河北教師教育[]A.南歐和東歐B.維也納和柏林C.鹽場(chǎng)和維也納社交界D.法國(guó)文學(xué)史10.恩格斯說(shuō)“我從這里，甚至在經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)方面所學(xué)到的東西，也要比當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多”，文中的“這里”指[]A.《莎士比亞全集》B.中篇小說(shuō)《城市姑娘》C.巴爾扎克的《人間喜劇》D.法國(guó)文學(xué)史11、恩格斯在研究北歐婦女問(wèn)題時(shí)所犯的錯(cuò)誤是[]A.把婦女問(wèn)題僅看作性別問(wèn)題B.以歷史唯物主義為研究方法C.把對(duì)德國(guó)小市民的看法強(qiáng)加于挪威小市民D.忽視了挪威所取得的文學(xué)成就12、《關(guān)于黨的組織和黨的出版物》，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是[]A.該文寫(xiě)作于1905年的“十月革命”之后B.文中闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)寫(xiě)作事業(yè)和整個(gè)革命事業(yè)的關(guān)系C.指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的寫(xiě)作是為千千萬(wàn)萬(wàn)的勞動(dòng)人民服務(wù)的D.倡導(dǎo)非階級(jí)的“自由的寫(xiě)作”13、列寧為紀(jì)念托爾斯泰80壽辰而作的文章是[]A.《列·尼河北教師教育網(wǎng)站·托爾斯泰》B.《列夫·托爾斯泰是俄國(guó)革命的鏡子》C.《列·尼·托爾斯泰和他的時(shí)代》D.《關(guān)于民族問(wèn)題的批評(píng)意見(jiàn)》14、把托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》稱為“19世紀(jì)世界文學(xué)中最偉大的杰作”的是[]A.網(wǎng)察洛夫B.屠格涅夫C.福樓拜D.高爾基15、“民族文化”口號(hào)的欺騙性和反動(dòng)性主要表現(xiàn)在[]A.用“同樣的民族文化”掩蓋其“地主、神父、資產(chǎn)階級(jí)文化的實(shí)質(zhì)B.用民族文化來(lái)割裂民族與世界的聯(lián)系C.否認(rèn)文化的整體性D.否認(rèn)民族文化的統(tǒng)一性16、列寧建議高爾基多對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行觀察，這種觀察要特備關(guān)注[]A.城市B.戰(zhàn)爭(zhēng)前線C.彼得格勒D.下面17、毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》寫(xiě)作于[]A.1941B.1942C.1943D.195818、毛澤東對(duì)“魯迅筆法”的看法是[]A.在雜文的創(chuàng)作中可以通過(guò)，是雜文創(chuàng)作放之四海而皆準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)B.這種筆法的隱晦曲折使人民大眾不易看懂，所以應(yīng)該否定C.這種筆法在魯迅的時(shí)代環(huán)境下是完全正確的，但革命文河北教育考試網(wǎng)站藝家在使用時(shí)要分清對(duì)象D.這種筆法太淺顯簡(jiǎn)單了19、文學(xué)的民族形式，在很大程度上取決于[]A.民族的風(fēng)俗習(xí)慣B.民族的思想感情C.民族的人物性格D.民族語(yǔ)言的運(yùn)用20、集中體現(xiàn)鄧小平有中國(guó)特色的社會(huì)主義文藝?yán)碚摰奈墨I(xiàn)是[]A.《目前的形勢(shì)和任務(wù)》B.《在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝詞》C.《在中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)上的政治報(bào)告》D.《對(duì)在京的話劇、歌劇、兒童劇作家的講話》二、多項(xiàng)選擇題（本大題共10小題，每小題1分，共10分）在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無(wú)分。21、馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中強(qiáng)調(diào)指出的人的審美感官包括[]A.感受音樂(lè)美的耳朵B.感受形式美的眼睛C.感受味道美的味覺(jué)D.感受質(zhì)感美的觸覺(jué)E.感受節(jié)奏美的內(nèi)在感官22、關(guān)于文藝創(chuàng)河北高考教育網(wǎng)造的出發(fā)點(diǎn)，下列說(shuō)法正確的是[]A.從自我意識(shí)出發(fā)B.從作家的意圖和動(dòng)機(jī)出發(fā)C.從設(shè)想出來(lái)的人出發(fā)從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)E.從現(xiàn)實(shí)的、有生命的個(gè)人本身出發(fā)23、馬克思告誡人們，考察歷史變革時(shí)必須加以區(qū)別的是[]A.變革的原因B.變革的結(jié)果C.生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件方面所發(fā)生的變革D.意識(shí)形態(tài)的形式E.財(cái)產(chǎn)關(guān)系24、在《致瑪·哈克奈斯》中，恩格斯明確肯定《城市姑娘》[]A.具有現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)性B.作者使用了樸實(shí)無(wú)華的手法C.人物和環(huán)境描寫(xiě)具有典型性D.表現(xiàn)了真正藝術(shù)家的勇氣E.完成了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)藝術(shù)的使命25、恩格斯在《致保爾·恩斯特》中判斷一國(guó)一時(shí)期文學(xué)繁榮的根據(jù)是[]A.創(chuàng)作的數(shù)量達(dá)到了自己國(guó)家的歷史最高B.創(chuàng)作的數(shù)量比其他的國(guó)家多得多C.創(chuàng)作的數(shù)量雖小但有一二部作品成為經(jīng)典D.作品在自己的國(guó)家的影響前所未有E.作品給其他國(guó)家的文學(xué)打上了河北高等教育自學(xué)考試自己的印記26、列寧認(rèn)為，在寫(xiě)作事業(yè)中絕對(duì)必須保證有兩個(gè)“廣闊天地”，這兩個(gè)“廣闊天地”涉及到[]A.個(gè)人創(chuàng)作性B.個(gè)人愛(ài)好C.思想和幻想D.形式和內(nèi)容E.創(chuàng)作和批評(píng)27、列寧在一系列文章中把托爾斯泰稱之為[]A.偉大的藝術(shù)家B.真正偉大的藝術(shù)家C.天才的藝術(shù)家D.藝術(shù)家和思想家E.置身世界大文豪之列的作家28、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)新文化的創(chuàng)建，列寧的看法是[]A.了解、改造舊文化是創(chuàng)建無(wú)產(chǎn)階級(jí)新文化的必要前提B.創(chuàng)建無(wú)產(chǎn)階級(jí)新文化必須揭露和抨擊打著“創(chuàng)新”的旗號(hào)反對(duì)真正創(chuàng)新的圖謀C.創(chuàng)建無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新文化必須依靠“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化專家”D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新文化會(huì)隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治地位的確立而自然形成E.無(wú)產(chǎn)階級(jí)要?jiǎng)?chuàng)建自己的新文化，必須在自己的政黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行29、毛澤東主張向一切優(yōu)秀的文藝遺產(chǎn)借鑒，認(rèn)為有借鑒和沒(méi)借鑒是不同的，這里有河北繼續(xù)教育網(wǎng)站[]A.文野之峰B.粗細(xì)之分C.高低之分D.快慢之分E.多少之分30、鄧小平在談到文藝風(fēng)格多樣化時(shí)提到的不同風(fēng)格有[]A.雄偉和細(xì)膩B.嚴(yán)肅和詼諧C.抒情和哲理D.謹(jǐn)嚴(yán)和疏放E.簡(jiǎn)約和繁豐三、填空題（本大題共10小題，每小題1分，共10分）請(qǐng)?jiān)诿啃☆}的空格中填上正確答案。填錯(cuò)、不填均無(wú)分。31、馬克思用_______的觀點(diǎn)和方法研究美學(xué)是美學(xué)史上的根本變革。32、《神圣家族》是對(duì)“批判的批判所做的批判”，“批判的批判”，指鮑威爾等人的“_______”。33、“支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著_______的資料”。34、“物質(zhì)生活方式制約著整個(gè)_______、政治生活和精神生活的全過(guò)程?！?5、恩格斯認(rèn)為悲劇性的矛盾沖突是指_______的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的沖突。36、巴爾扎克能突破自己的階級(jí)同情和政治偏見(jiàn)而寫(xiě)出了他心愛(ài)的貴族們滅我的命運(yùn)，恩格斯認(rèn)為這是_______的最偉大勝利之一。37、恩格斯認(rèn)為“政治、法、哲河北教育廳學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以_______為基礎(chǔ)的。38、列寧認(rèn)為，一位真正偉大的藝術(shù)家在自己的作品中至少會(huì)反映出革命的某些_______的東西。39、《在延安文藝座談會(huì)上的講話》所議論的兩個(gè)中心分別是_______的問(wèn)題和如何為群眾的問(wèn)題。40、“大眾化”這個(gè)口號(hào)是在20世紀(jì)_______年代左翼文藝運(yùn)動(dòng)時(shí)期提出的。四、判斷題（本大題共4小題，每小題4分，共16分）判斷正誤并說(shuō)明理由，正確的在括號(hào)內(nèi)劃“√”，錯(cuò)誤的劃“×”，判斷正誤1分，說(shuō)明理由3分。41、“勞動(dòng)創(chuàng)造了美”說(shuō)明客觀世界的美都是勞動(dòng)創(chuàng)造的。[]理由：42、要“莎士比亞化”，而不要“席勒式”，這對(duì)一切藝術(shù)都適用。[]理由：43、典型環(huán)境是時(shí)代環(huán)境的縮影和具體化，所以必須是先進(jìn)的環(huán)境。[]理由：44、只有確切地了解并改造人類全部發(fā)展過(guò)程所創(chuàng)造的文化，才能建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化。[]理由：五、簡(jiǎn)答題（本大題共4小題，每小題6分，共24分）45、怎樣理解希臘神話藝術(shù)的不朽魅力？46、簡(jiǎn)述馬克思、恩格斯致拉斐爾的信中的現(xiàn)實(shí)主義人物塑造理論。47、哈克奈斯的“真正藝術(shù)家勇氣”有哪些具體表現(xiàn)？48、毛澤東是怎樣解釋“雙百”方針的？六、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）49、如何理解恩格斯提出的評(píng)價(jià)作家作品的美學(xué)觀點(diǎn)和歷史觀點(diǎn)？50、如何理解巴爾扎克所取得的“現(xiàn)實(shí)主義的最偉大的勝利”？2009年4月河北省高等教育自學(xué)考試馬克思主義文藝論著選讀試題答案及評(píng)分參考一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）1．B2．B3．A4．D5．C6．D7．A8．B9．C10．C11．C12．D13．B14．D15．A16．D17．B18．C19．D20．B二、多項(xiàng)選擇題（本大題共10小題，每小題1分，共10分）21．AB22．DE23．CD24．ABD25．BE26．ABCD27．ABCDE28．ABE29．ABCD30．ABC三、填空題（本大題共10小題，每小題1分，共10分）31．社會(huì)實(shí)踐32．批判哲學(xué)33．精神生產(chǎn)34．社會(huì)生活35．歷史36．現(xiàn)實(shí)主義37．經(jīng)濟(jì)發(fā)展38．本質(zhì)39．為群眾40．30四、判斷題（本大題共4小題，每小題4分，共16分）41．×（1分）理由：勞動(dòng)創(chuàng)造了美，是就人類社會(huì)之所以存在的總根源而說(shuō)的，是指人在生產(chǎn)中，通過(guò)對(duì)對(duì)象的能構(gòu)成美的河北郵政遠(yuǎn)程教育網(wǎng)特性的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)美的造型，并非客觀世界的美都是勞動(dòng)創(chuàng)造的，如自然美。（3分）42．×（1分）理由：這個(gè)要求只對(duì)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)適用，對(duì)非現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)不適用。（3分）43．×（1分）理由：典型環(huán)境應(yīng)是時(shí)代環(huán)境的縮影，只要能反映出特定時(shí)代社會(huì)環(huán)境的本質(zhì)即可，跟是否先進(jìn)無(wú)關(guān)。（3分）44．√（1分）理由：無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化不是從天上掉下來(lái)的，也不是自命為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化專家的人杜撰出來(lái)的；無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化是人類在資本主義社會(huì)、地主社會(huì)和官僚社會(huì)壓迫下創(chuàng)造出來(lái)的全部知識(shí)合乎規(guī)律的發(fā)展。（3分）五、簡(jiǎn)答題（本大題共4小題，每小題6分，共24分）45．①希臘神話再現(xiàn)了人類正常的童年時(shí)代的真實(shí)，這使處于歷史發(fā)展更高階段的成年的現(xiàn)代人感到愉悅，現(xiàn)代人可以從中獲得無(wú)可替代的精神享受；（3分）②希臘神話具有不可取代的認(rèn)識(shí)功能，后人可從中了解當(dāng)時(shí)“那種對(duì)自然的觀點(diǎn)和對(duì)社會(huì)關(guān)系的觀點(diǎn)”，仿佛是現(xiàn)代人本身的自我關(guān)照。（3分）46．①既反對(duì)惡劣的個(gè)性化傾向，也反對(duì)概念化傾向。（2分）②人物的階級(jí)傾向和時(shí)代特征，要通過(guò)情節(jié)的過(guò)程來(lái)表現(xiàn)。（1分）③刻畫(huà)人物性格，不僅要表現(xiàn)他做什么，而且要表現(xiàn)他怎樣做（2分）④注重對(duì)比手法的運(yùn)用。（1分）47．①在內(nèi)容上敢于“冒犯傲慢的庸人們”；（3分）②在形式上勇于使用樸實(shí)無(wú)華的手法。（3分）48．①百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針。（1分）②藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論。（2分）③利用行政力量，強(qiáng)制推行一種風(fēng)格，一種學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格，另一種學(xué)派，會(huì)有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。（1分）④藝術(shù)和科學(xué)中的是非問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)通過(guò)藝術(shù)界科學(xué)界的自由討論去解決，通過(guò)藝術(shù)和科學(xué)的實(shí)踐去解決。（2分）六、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）49．①用美學(xué)觀點(diǎn)評(píng)價(jià)作家作品，應(yīng)自覺(jué)注重和強(qiáng)調(diào)文藝的特殊規(guī)律和審美屬性。（1分）作家從事審美創(chuàng)造活動(dòng)，對(duì)題材的獨(dú)創(chuàng)性發(fā)掘，對(duì)審美心理結(jié)構(gòu)的把握，對(duì)藝術(shù)形式符號(hào)的選擇運(yùn)用，都必須達(dá)到較高的境界和水準(zhǔn)。（3分）②用歷史觀點(diǎn)評(píng)價(jià)作家作品，應(yīng)注重考察文藝的社會(huì)位置和歷史根源，把文藝反映出來(lái)的社會(huì)內(nèi)容放到一定的歷史范圍內(nèi)進(jìn)行剖析。作家的創(chuàng)作要順應(yīng)和表現(xiàn)歷史深度、濃郁的時(shí)代氛圍。（3分）③美學(xué)觀點(diǎn)著重考察文藝的審美本質(zhì)，歷史觀點(diǎn)著重揭示文藝的社會(huì)本質(zhì)，恩格斯之所以倡導(dǎo)美學(xué)的觀點(diǎn)和歷史的觀點(diǎn)，是他首先從文藝觀念上把文藝的本質(zhì)理解為審美本質(zhì)和社會(huì)本質(zhì)的辯證統(tǒng)一。（3分）50．①這是恩格斯在《致瑪·哈克奈斯》中提出的一個(gè)命題。（1分）巴爾扎克的作品所表現(xiàn)出來(lái)的傾向，違反了他的階級(jí)同情和政治偏見(jiàn)。恩格斯把這種情況稱為“現(xiàn)實(shí)主義的最偉大勝利之一”。（3分）促使巴爾扎克在理智與偏見(jiàn)之間做出正確選擇的兩股力量：一是現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則，巴爾扎克遵從了從實(shí)際生活中得來(lái)的真切的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)生活作了真實(shí)的反映；（3分）二是巴爾扎克的人格力量，對(duì)真理的渴望、對(duì)現(xiàn)實(shí)的狂熱追求，同社會(huì)生活的密切聯(lián)系和對(duì)社會(huì)重大問(wèn)題的關(guān)注。就其最隱蔽而深刻的根源來(lái)說(shuō)，實(shí)際上就是作家世界觀中比較深刻的一面戰(zhàn)勝了比較膚淺的一面。（3分）列寧《黨的組織和黨的出版物》

1、寫(xiě)作的歷史背景：

當(dāng)時(shí)正是俄國(guó)第一次資產(chǎn)階級(jí)民主革命的高潮時(shí)期。十月的全俄政治罷工勝利以后，造成了布爾什維克黨工作的新條件，可是孟什維克主張放棄無(wú)產(chǎn)階級(jí)在資產(chǎn)階級(jí)民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，否認(rèn)工農(nóng)聯(lián)盟，反對(duì)武裝起義。資產(chǎn)階級(jí)的立憲民主黨人又極力鼓吹“無(wú)黨性”、“非黨性”，以此來(lái)掩蓋自己反動(dòng)階級(jí)的黨性，維護(hù)剝削階級(jí)的利益。革命隊(duì)伍內(nèi)部，某些機(jī)會(huì)主義者也“利用黨的招牌來(lái)鼓吹反黨觀點(diǎn)”。

客觀形式不僅需要在政治、哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)同孟什維克等進(jìn)行斗爭(zhēng)，而且還需要建立黨領(lǐng)導(dǎo)的出版社、報(bào)紙、書(shū)店等，以便發(fā)展“同真正先進(jìn)的徹底革命的階級(jí)的運(yùn)動(dòng)匯合起來(lái)”的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的寫(xiě)作事業(yè)，加強(qiáng)黨的宣傳鼓動(dòng)工作，并劃清無(wú)產(chǎn)階級(jí)出版物和一切剝削階級(jí)出版物的界限，批判和抵制資產(chǎn)階級(jí)、機(jī)會(huì)主義思想影響，發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊出版事業(yè)。正如列寧所說(shuō)的：“沙皇制度已經(jīng)沒(méi)有力量戰(zhàn)勝革命，而革命也還沒(méi)有力量戰(zhàn)勝沙皇制度”。雙方都在為下一次沖突積蓄力量。在此之前，俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是沒(méi)有言論、出版自由的，宣傳黨的觀點(diǎn)只能在“非法”的條件下進(jìn)行。現(xiàn)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)替俄國(guó)爭(zhēng)得了“一半的自由”，這樣，黨就可以公開(kāi)出版自己的報(bào)刊，通過(guò)“合法”的途徑宣傳黨的觀點(diǎn)。

正是根據(jù)當(dāng)時(shí)政治上、思想文化上和藝術(shù)上階級(jí)斗爭(zhēng)和路線斗爭(zhēng)的需要，列寧寫(xiě)了《黨的組織和黨的出版物》一文，提出了黨的出版物的原則。

2、黨的出版物的原則：

第一，對(duì)于社會(huì)主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作事業(yè)不能是個(gè)人或集團(tuán)的賺錢工具，而且根本不能是與無(wú)產(chǎn)階級(jí)總的事業(yè)無(wú)關(guān)的個(gè)人事業(yè)而是黨的事業(yè)。——這里談的是為黨的出版物撰稿的黨員作者和黨的同情者同黨的關(guān)系問(wèn)題。他們應(yīng)當(dāng)同黨的觀點(diǎn)保持一致，絕不容許背離黨的觀點(diǎn)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在資產(chǎn)階級(jí)民主革命中必須保持自己在政治上的獨(dú)立性，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須堅(jiān)持鮮明的黨性，批判“無(wú)黨性”思想，抵制無(wú)政府主義和個(gè)人主義思想的侵蝕。

第二，黨的寫(xiě)作事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)總的事業(yè)的一部分，成為由整個(gè)工人階級(jí)的整個(gè)覺(jué)悟的先鋒隊(duì)所開(kāi)動(dòng)的一部巨大的社會(huì)民主主義機(jī)器的“齒輪和螺絲釘”?！@里解決的是黨的宣傳機(jī)構(gòu)同黨的關(guān)系問(wèn)題：（1）黨的宣傳機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明的宣傳黨的觀點(diǎn)（2）黨的寫(xiě)作事業(yè)是黨的整個(gè)事業(yè)的一個(gè)不可缺少的有機(jī)組成部分（3）黨的寫(xiě)作事業(yè)應(yīng)當(dāng)擺在黨的整個(gè)事業(yè)的適當(dāng)?shù)奈恢?，不能擺在整個(gè)黨的事業(yè)之上

第三，自由的寫(xiě)作是為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)的。——為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題，寫(xiě)作為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)，決定著寫(xiě)作的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)。

第四，黨的宣傳機(jī)構(gòu)必須接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的出版物必須接受黨的監(jiān)督?！紫仁撬枷胝温肪€方面的領(lǐng)導(dǎo)，其次是組織方面的領(lǐng)導(dǎo)。必須積極開(kāi)展黨內(nèi)的思想斗爭(zhēng)，不斷純潔黨的組織。

第五，黨對(duì)寫(xiě)作事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，必須充分注意寫(xiě)作事業(yè)的特殊性——“在這個(gè)事業(yè)中，絕對(duì)必須保證有個(gè)人創(chuàng)造性和個(gè)人愛(ài)好的廣闊天地，有思想和幻想、形式和內(nèi)容的廣闊天地”，在寫(xiě)作中必須保證創(chuàng)作個(gè)性的充分發(fā)揮，黨性是共性，黨性寓于個(gè)性之中，通過(guò)個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)。必須尊重寫(xiě)作的特點(diǎn)，不能靠行政命令去領(lǐng)導(dǎo)。

3、對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的“創(chuàng)作絕對(duì)自由”論的批判：

首先，列寧從“結(jié)社自由”和黨的組織原則、組織紀(jì)律的角度批判了這種論調(diào)。

其次，列寧從資產(chǎn)階級(jí)自由的虛假性的角度批判了這種論調(diào)。

再次，列寧從擺脫資產(chǎn)階級(jí)奴役的角度論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的寫(xiě)作事業(yè)是自由的。——這種自由“是指它不僅擺脫了警察的壓迫，而且擺脫了資本，擺脫了名位主義，甚至也擺脫了資產(chǎn)階級(jí)無(wú)政府主義的個(gè)人主義”。只有貫徹了黨的出版物原則，寫(xiě)作事業(yè)才能“公開(kāi)同無(wú)產(chǎn)階級(jí)相聯(lián)系”，才能成為真正自由的。

列寧《列夫.托爾斯泰是俄國(guó)革命的鏡子》

1、寫(xiě)作背景及意義：

寫(xiě)于托爾斯泰逝世前后，當(dāng)時(shí)俄國(guó)正處于斯托雷平反動(dòng)統(tǒng)治時(shí)期，一切俄國(guó)的反對(duì)革命的勢(shì)力都在評(píng)價(jià)托爾斯泰的熱潮中集結(jié)并聯(lián)合起來(lái)，利用托爾斯泰主義的反動(dòng)觀點(diǎn)，化作他們手中的精神武器，與沙皇官方政府的血腥鎮(zhèn)壓相配合，扼殺人民群眾的革命意識(shí)，撲滅無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的烈火。列寧于1908—1911年間寫(xiě)的一系列光輝論文，給一切反動(dòng)勢(shì)力利用評(píng)價(jià)托爾斯泰向馬克思主義發(fā)起的聯(lián)合進(jìn)攻以迎頭痛擊。

首先，列寧指出一切反動(dòng)勢(shì)力“紀(jì)念”托爾斯泰完全是偽善和欺騙。其次，列寧揭露了一切反動(dòng)勢(shì)力評(píng)價(jià)托爾斯泰的險(xiǎn)惡陰謀，是為了對(duì)抗無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，為自己的政治目的服務(wù)。

列寧指出：“俄國(guó)工人階級(jí)研究托爾斯泰的藝術(shù)作品，會(huì)更清楚的認(rèn)識(shí)自己的敵人；而全體俄國(guó)人民分析托爾斯泰的學(xué)說(shuō)，一定會(huì)明白他們本身的弱點(diǎn)在什么地方，正是這些弱點(diǎn)使他們不能把自己的解放事業(yè)進(jìn)行到底?！薄岸韲?guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)要向群眾闡明托爾斯泰對(duì)資本主義的批判，——這樣做不是為了讓群眾局限于詛咒資本和金錢勢(shì)力，而是讓他們學(xué)會(huì)在自己的生活和斗爭(zhēng)中處處依靠資本主義的技術(shù)成就和社會(huì)成就，把自己團(tuán)結(jié)成一支社會(huì)主義戰(zhàn)士的百萬(wàn)大軍，去推翻資本主義，去創(chuàng)造一個(gè)人民不再貧困、人不再剝削人的新社會(huì)?！?/p>

2、托爾斯泰作品的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的廣度和深度：

第一，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作反映社會(huì)生活的廣度。托爾斯泰作為“俄國(guó)革命的鏡子”，首先應(yīng)當(dāng)理解為是一面照現(xiàn)托爾斯泰所處俄國(guó)那個(gè)時(shí)代的鏡子。托爾斯泰的創(chuàng)作勾勒了一幅“無(wú)與倫比的俄國(guó)生活的圖畫(huà)”，極其廣闊的反映了俄國(guó)的社會(huì)生活。這幅“中心圖畫(huà)”所展現(xiàn)出來(lái)的歷史內(nèi)容的主要特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)是：俄國(guó)農(nóng)奴制崩潰、資本主義崛起。具體表現(xiàn)在：社會(huì)基本矛盾的激化，階級(jí)關(guān)系的劇烈變動(dòng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改組。

一定的思想是從歷史潮流中吸取來(lái)的，較大的思想深度是從意識(shí)到的歷史內(nèi)容中提煉和概括出來(lái)的，而歷史潮流和歷史內(nèi)容都是由一定歷史時(shí)期的社會(huì)基本矛盾所制約和決定的。不反映社會(huì)基本矛盾，便無(wú)法表現(xiàn)托爾斯泰所處那個(gè)時(shí)代的歷史潮流和歷史內(nèi)容。他的作品作為一面反映俄國(guó)社會(huì)生活的鏡子，首先應(yīng)理解為主要是一面反映俄國(guó)社會(huì)基本矛盾的鏡子。

托爾斯泰的作品反映俄國(guó)社會(huì)基本矛盾是通過(guò)塑造人物形象來(lái)實(shí)現(xiàn)的，正是社會(huì)基本矛盾構(gòu)成托爾斯泰筆下的那些典型人物所賴以生存和發(fā)展的典型環(huán)境，反轉(zhuǎn)來(lái)又通過(guò)典型人物來(lái)揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)的典型環(huán)境，達(dá)到反映社會(huì)基本矛盾的目的。

社會(huì)基本矛盾：一是農(nóng)民和貴族地主的矛盾；一是農(nóng)民和資產(chǎn)者的矛盾；一是貴族地主和資產(chǎn)者的矛盾。與三種矛盾相適應(yīng)，托爾斯泰塑造了三種人物形象：

其一，《安娜.卡列尼娜》令人矚目地塑造了廖賓寧這樣一個(gè)原始積累時(shí)期的典型的資產(chǎn)者這個(gè)“獵取暴利的騎士”的形象。

其二，托爾斯泰塑造了各式各樣的貴族形象，攝魂勾魄地表現(xiàn)出這些貴族的歷史命運(yùn)，刻畫(huà)了他們?cè)凇耙磺卸挤藗€(gè)身”的社會(huì)變革中，在資本主義勢(shì)力日甚一日的沖擊下，在農(nóng)奴制末日臨頭的歷史關(guān)口，或恐懼，或頹唐，或沉淪，或依附于資本主義勢(shì)力，或進(jìn)行緊張的探索尋求擺脫資本主義勢(shì)力侵襲的出路，或背離自己的階級(jí)，走向“新生”?！环N是垂死沒(méi)落型的貴族形象；另一種是屈膝依附型的貴族形象；再一種是追求和探索型的貴族形象?！?。列文是一個(gè)托爾斯泰式的英雄人物，托爾斯泰通過(guò)描寫(xiě)列文的農(nóng)業(yè)改革和思想探索，一定程度的表達(dá)了自己的政治主張和思想觀點(diǎn)。但是，這只是一種烏托邦的幻想。還有一種是反叛和轉(zhuǎn)化型的貴族形象，如聶赫留朵夫在他贖罪的過(guò)程中，通過(guò)目睹貴族官場(chǎng)的腐敗，接觸農(nóng)民和革命者，一定程度上認(rèn)識(shí)到自己階級(jí)的可悲的歷史命運(yùn)，開(kāi)始脫離舊的營(yíng)壘，走向“復(fù)活”和“新生”。

其三，托爾斯泰塑造了許多農(nóng)民形象。借農(nóng)民形象表現(xiàn)他們?cè)谵r(nóng)奴制改革后由于深受地主貴族和資本主義勢(shì)力的雙重剝削和壓迫所遭受的苦難。從他的作品中我們可以清晰的看到農(nóng)奴制崩潰與資本主義生長(zhǎng)時(shí)期俄國(guó)社會(huì)的廣闊畫(huà)面，真誠(chéng)的表達(dá)了農(nóng)民群眾對(duì)農(nóng)奴制的詛咒和仇恨，對(duì)資本主義勢(shì)力的震驚和恐怖。

托爾斯泰通過(guò)塑造三種人物形象，揭示出三種社會(huì)矛盾，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)基本矛盾的激化、階級(jí)關(guān)系的變化和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的更替這些時(shí)代的根本特點(diǎn)，從而廣闊的勾勒出一幅無(wú)與倫比的俄國(guó)社會(huì)生活的“中心圖畫(huà)”，有力的展示了1861—1905年這一歷史時(shí)期內(nèi)，俄國(guó)農(nóng)奴制崩潰、資本主義崛起的歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。

第二，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作揭示社會(huì)生活的深度。

作為一位真正偉大的藝術(shù)家，他在自己的作品中至少會(huì)反映出革命的某些本質(zhì)的方面。解釋：其一，文藝與生活的關(guān)系包含著文藝與革命的關(guān)系，所以“至少反映出革命的某些本質(zhì)的方面”，首先應(yīng)闡釋為至少反映出生活的某些本質(zhì)的方面；其二，列寧認(rèn)為，生活或革命的本質(zhì)是有“某些方面”的，即是說(shuō)，不是單一的，而是可以分析的；其三，列寧對(duì)作家和作品反映生活和革命的本質(zhì)，沒(méi)有提出苛刻的要求。

但是托爾斯泰的揭示是廣闊的多方面的，帶有比較完整的特點(diǎn)。他十分鮮明的揭露了現(xiàn)代社會(huì)所借以維持的一切制度————教會(huì)、法庭、軍國(guó)主義、“合法”婚姻、資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的內(nèi)在虛偽，使我們看到了俄國(guó)社會(huì)生活的某些本質(zhì)方面。托爾斯泰極其深刻的揭示了革命前社會(huì)基本矛盾在經(jīng)濟(jì)、政治、法律、宗教、道德、教育、婦女等諸多領(lǐng)域中的表現(xiàn)，展現(xiàn)了舊俄國(guó)各種社會(huì)制度的階級(jí)本質(zhì)。

經(jīng)濟(jì)制度：對(duì)農(nóng)奴制進(jìn)行了無(wú)情的揭發(fā)和憤怒的抗議，表現(xiàn)了農(nóng)奴制重扼下貧困農(nóng)民的悲慘的生活，尖銳的指出貴族地主的土地所有制是貧苦農(nóng)民的痛苦和不幸的根源。

政治制度：深刻揭露了沙皇俄國(guó)的國(guó)家機(jī)器和官僚機(jī)構(gòu)的腐敗和罪惡。

法律制度：通過(guò)瑪絲洛娃的悲慘遭遇，尖銳的譴責(zé)了沙皇專制的暴力機(jī)關(guān)。

官方教會(huì)的階級(jí)本質(zhì)：辛辣的諷刺了官方教會(huì)的偽善和欺騙，官方教會(huì)為罪惡的政治壓迫披上神圣的外衣，充當(dāng)維護(hù)沙皇統(tǒng)治的工具，實(shí)際上是沙皇政府用來(lái)與暴力鎮(zhèn)壓相結(jié)合，從思想上麻醉和欺騙人民任其蹂躪和宰割的精神毒藥。

第三，藝術(shù)表現(xiàn)的廣度和深度取決于藝術(shù)認(rèn)識(shí)的廣度和深度。

藝術(shù)認(rèn)識(shí)是藝術(shù)表現(xiàn)的前提，藝術(shù)表現(xiàn)是藝術(shù)認(rèn)識(shí)的展示和呈現(xiàn)。托爾斯泰之所以能夠成為“天才的藝術(shù)家”，首先因?yàn)樗麡O其熟悉俄國(guó)的社會(huì)生活，而且充滿著最深沉的感情和最強(qiáng)烈的憤怒。托爾斯泰創(chuàng)作的最大的特點(diǎn)是最清醒的現(xiàn)實(shí)主義，那就是真實(shí)和樸素，大膽的撕去一切假面具，撥正了統(tǒng)治階級(jí)千百年來(lái)借以愚弄人民的邪說(shuō)和謬論

為了撕去一切假面具，達(dá)到最清醒的現(xiàn)實(shí)主義，托爾斯泰讓他筆下的主人公或以探索、追求的精神去尋根問(wèn)底；或著力表現(xiàn)被損害的人物的命運(yùn)揭示造成不幸和痛苦的根源；或以鮮明的對(duì)比手法，畫(huà)出世上兩個(gè)彼此懸殊互相尖銳對(duì)立的營(yíng)壘，使***美和假惡丑交相輝映，相得益彰。

3、列夫.托爾斯泰是俄國(guó)革命的鏡子：

第一，第一，托爾斯泰的作品一定程度上反映了俄國(guó)革命的性質(zhì)和特點(diǎn)?！岸韲?guó)革命按社會(huì)經(jīng)濟(jì)內(nèi)容來(lái)說(shuō)是資產(chǎn)階級(jí)革命，按其社會(huì)內(nèi)容來(lái)說(shuō)是資產(chǎn)階級(jí)民主革命。俄國(guó)革命的一個(gè)主要特點(diǎn)是：它是資本主義在全世界非常高度發(fā)展并在俄國(guó)比較高度發(fā)展的時(shí)期的農(nóng)民資產(chǎn)階級(jí)革命。農(nóng)民資產(chǎn)階級(jí)革命的核心和基本內(nèi)容是土地問(wèn)題。列寧認(rèn)為，清除俄國(guó)農(nóng)奴制的殘余以及在各方面的表現(xiàn)是俄國(guó)農(nóng)民資產(chǎn)階級(jí)革命的關(guān)鍵。托爾斯泰雖然不完全理解俄國(guó)革命的性質(zhì)和特點(diǎn)，雖然不主張用暴力，但他的創(chuàng)作卻極其真實(shí)的表現(xiàn)了俄國(guó)農(nóng)民對(duì)土地的要求，對(duì)地主貴族土地占有制的不滿和詛咒，對(duì)消除農(nóng)奴制殘余的熱切的愿望。具有批判的民主主義的思想成分。

托爾斯泰對(duì)土地問(wèn)題的探索和表現(xiàn)大體上分為兩個(gè)階段，一是以貴族土地所有者的身份，在保全俄國(guó)宗法制農(nóng)業(yè)制度和經(jīng)營(yíng)方式的前提下，尋求改良出路；一是站在宗法式農(nóng)民的立場(chǎng)上，用宗法式農(nóng)民的眼光看待不平等的社會(huì)現(xiàn)象，得出了否定貴族地主的土地所有制的結(jié)論。作家以清醒的現(xiàn)實(shí)主義，追根究底，找出群眾災(zāi)難的真實(shí)原因，揭示了私有財(cái)產(chǎn)及統(tǒng)治階級(jí)靠剝削勞動(dòng)人民而獲得財(cái)富的不斷累計(jì)是人民不幸和痛苦的根源，從而真實(shí)的反映了消除農(nóng)奴制、廢棄土地私有，解決農(nóng)民土地問(wèn)題的歷史趨勢(shì)，一定程度上表現(xiàn)出俄國(guó)革命的性質(zhì)和歷史特點(diǎn)。

第二，托爾斯泰的作品一定程度上表現(xiàn)了俄國(guó)革命的力量和弱點(diǎn)，也表現(xiàn)了它的威力和局限性。——一是托爾斯泰的作品表現(xiàn)了對(duì)沙皇統(tǒng)治的自發(fā)的反抗和憤怒的情感，表達(dá)了農(nóng)民民主的情緒、心理和要求。如《復(fù)活》；二是反映了消除農(nóng)奴制殘余的歷史趨勢(shì)，明確的提出了農(nóng)民對(duì)土地的要求；三是表達(dá)了俄國(guó)農(nóng)民妄圖建立一種自由平等的小農(nóng)的社會(huì)生活來(lái)代替警察式的階級(jí)國(guó)家的政治理想。這種以“不摧毀整個(gè)大廈”只改變“建筑物的內(nèi)部裝置”而建立起來(lái)的“自由平等的小農(nóng)的社會(huì)生活”的政治理想，既表現(xiàn)了俄國(guó)農(nóng)民革命的力量，也反映了它的弱點(diǎn)。

弱點(diǎn)：一、革命農(nóng)民所追求的新的社會(huì)生活應(yīng)當(dāng)是什么樣子，并不明了，并不理解；二、為了謀求這個(gè)自己還不太清楚的新的社會(huì)生活，究竟應(yīng)當(dāng)采取什么樣的斗爭(zhēng)手段？托爾斯泰筆下的革命家的思想和行為里，看不到革命的戰(zhàn)斗鋒芒。所以列寧指出，托爾斯泰的思想是我國(guó)農(nóng)民起義的弱點(diǎn)和缺陷一面鏡子，是宗法式農(nóng)村的軟弱善于經(jīng)營(yíng)的農(nóng)夫遲鈍膽小的放映。同時(shí)說(shuō)明農(nóng)民的耽于幻想、缺乏政治素養(yǎng)、革命意志不堅(jiān)定。但這些不是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映

從以上分析中可以看出，一方面托爾斯泰深刻揭示了俄國(guó)革命的根源、性質(zhì)和特點(diǎn)，真誠(chéng)表達(dá)了俄國(guó)農(nóng)民的革命要求；另一方面又在狂熱鼓吹“勿以暴力抗惡”的反動(dòng)說(shuō)教，抵制和取消革命。這樣托爾斯泰便成為“革命”的“不革命”家或“”不革命“的”革命“家。

4、對(duì)托爾斯泰世界觀和創(chuàng)作的分析：

（1）世界觀的轉(zhuǎn)變：（1）外部條件——資本主義的崛起，宗法制俄國(guó)舊根基的崩潰；（2）內(nèi)因方面——從出身和教育來(lái)說(shuō)是屬于俄國(guó)上層貴族地主，但他接近農(nóng)民，還有生活地位的改變。

托爾斯泰世界觀的轉(zhuǎn)變是他的世界觀中的兩種思想因素相互斗爭(zhēng)的過(guò)程和積極成果。他的世界觀中的貴族的思想因素和農(nóng)民的思想因素的內(nèi)在矛盾是俄國(guó)社會(huì)中的基本矛盾——農(nóng)民與地主間的矛盾在這位作家意識(shí)中的反映。

（2）托爾斯泰世界觀和創(chuàng)作中的矛盾：一方面是一個(gè)天才的藝術(shù)家，不僅創(chuàng)作了無(wú)與倫比的俄國(guó)生活的圖畫(huà)，而且創(chuàng)作了世界文學(xué)中第一流的作品；又是最清醒的現(xiàn)實(shí)主義，撕下了一切假面具；他對(duì)社會(huì)上的撒謊和虛偽提出了非常有力的、直率的、真誠(chéng)的抗議；無(wú)情的批判了資本主義的剝削，揭露了政府的暴虐以及法庭和國(guó)家管理機(jī)關(guān)的滑稽劇，暴露了財(cái)富的增加和文明的成就同工人群眾的窮困、野蠻和痛苦的加劇之間極其深刻的矛盾。另一方面，是一個(gè)發(fā)狂的信仰基督的地主；是一個(gè)托爾斯泰主義者，提倡道德上的自我修養(yǎng)；瘋狂的鼓吹不以暴力抵抗邪惡；鼓吹世界上最卑鄙齷齪的東西之一，既宗教，力求讓有道德信念的神父代替官職的神父，這就是說(shuō)，培養(yǎng)一種最精巧的因而是特別惡劣的僧侶主義。

托爾斯泰把主要注意力不放在對(duì)沙皇俄國(guó)的專制制度的改變上，而放在社會(huì)成員本身的道德方面的自我修養(yǎng)上。他不懂得道德觀念是歷史的、階級(jí)的范疇，超階級(jí)的道德只是一種幻想，這些抹殺了階級(jí)對(duì)立、抵制階級(jí)斗爭(zhēng)的帶有神秘色彩的種種說(shuō)教，是極其有害的思想毒素，是一種和著蜜糖的砒霜。不以暴力抗惡完全回避了1905—1907年的群眾革命斗爭(zhēng)，并否定了革命的手段，他的革命只是宗法式農(nóng)民的革命，這是荒謬的，也是十分有害的。

（3）托爾斯泰世界觀和創(chuàng)作中的矛盾的社會(huì)階級(jí)根源：

托爾斯泰所表現(xiàn)出來(lái)的矛盾不是什么個(gè)人的東西，是當(dāng)時(shí)俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活、矛盾條件、社會(huì)影響、歷史傳統(tǒng)的反映。存在決定意識(shí)。

現(xiàn)實(shí)生活：社會(huì)基本矛盾的激化，階級(jí)關(guān)系的劇烈變動(dòng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改組。

矛盾條件：是以千百萬(wàn)宗法式農(nóng)民的生活條件為基礎(chǔ)，兩重性。

社會(huì)影響：吃母奶的時(shí)候就受到舊社會(huì)的影響，反動(dòng)勢(shì)力殘酷鎮(zhèn)壓。

歷史傳統(tǒng)：是東方的亞洲的國(guó)家體制的封閉、落后、保守、寂靜主義等傳統(tǒng)習(xí)慣和歷史惰性。

5、列寧論托爾斯泰的觀點(diǎn)和方法：

開(kāi)展馬克思主義的文藝批評(píng)：列寧論托爾斯泰的評(píng)論，是黨性和科學(xué)性、革命精神和

求實(shí)精神相結(jié)合的光輝典范。列寧不僅從政治上還從藝術(shù)上進(jìn)行評(píng)論，有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。

批判的繼承托爾斯泰的文學(xué)遺產(chǎn)：

列寧論托爾斯泰的觀點(diǎn)和方法：第一，用辯證唯物主義的反映論科學(xué)的闡明了托爾斯泰的世界觀、創(chuàng)作和生活的關(guān)系，正確揭示了托爾斯泰的世界觀和創(chuàng)作的客觀內(nèi)容和社會(huì)根源。第二，列寧善于用歷史唯物主義觀點(diǎn)（縱的方面）分析古典的作家和作品。是歷史評(píng)價(jià)（高度、烏托邦）和現(xiàn)實(shí)評(píng)價(jià)（隨時(shí)代發(fā)展失去任何實(shí)踐意義和任何理論的根據(jù)）的關(guān)系。第三，批判了各種政治勢(shì)力評(píng)價(jià)托爾斯泰時(shí)所販賣的唯心主義形而上學(xué)的謬論。（橫的方面）一分為二：階級(jí)根源、政治根源、社會(huì)根源。第四，列寧堅(jiān)持文學(xué)的黨性原則，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治觀點(diǎn)，闡明托爾斯泰的學(xué)說(shuō)和作品的政治傾向（對(duì)農(nóng)奴制的批判對(duì)資本主義的憎惡），正確評(píng)價(jià)它對(duì)俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的意義和作用?！岸韲?guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)要向群眾闡明托爾斯泰對(duì)資本主義的批判，——這樣做不是為了讓群眾局限于詛咒資本和金錢勢(shì)力，而是讓他們學(xué)會(huì)在自己的生活和斗爭(zhēng)中處處依靠資本主義的技術(shù)成就和社會(huì)成就，把自己團(tuán)結(jié)成一支社會(huì)主義戰(zhàn)士的百萬(wàn)大軍，去推翻資本主義，去創(chuàng)造一個(gè)人民不再貧困、人不再剝削人的新社會(huì)?！?/p>

“俄國(guó)工人階級(jí)研究托爾斯泰的藝術(shù)作品，會(huì)更清楚的認(rèn)識(shí)自己的敵人；而全體俄國(guó)人民分析托爾斯泰的學(xué)說(shuō)，一定會(huì)明白他們本身的弱點(diǎn)在什么地方，正是這些弱點(diǎn)使