藝術(shù)學(xué)概論之第四章藝術(shù)的特征

藝術(shù)學(xué)概論之第四章藝術(shù)的特征第1頁，共26頁，2023年，2月20日，星期六一、形象性形象性是藝術(shù)存在的特殊形式，是藝術(shù)的基本特征之一。在人類精神性活動中，自然科學(xué)和社會科學(xué)主要以邏輯化和概念化的形式來反映客觀世界，藝術(shù)則是以具體的、生動感人的藝術(shù)形象來反映社會生活和表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感。雖然各個藝術(shù)門類的藝術(shù)形象具有不同的特點，但任何藝術(shù)都不能沒有形象。第2頁，共26頁，2023年，2月20日，星期六藝術(shù)形象的特點1.藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一2.藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一3.藝術(shù)形象是個性與共性的統(tǒng)一第3頁，共26頁，2023年，2月20日，星期六1.藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一任何藝術(shù)作品的形象都是具體的、感性的，也都體現(xiàn)著一定的思想感情，都是客觀因素與主觀因素的有機統(tǒng)一。第4頁，共26頁，2023年，2月20日，星期六其一，藝術(shù)形象是主觀與客觀的統(tǒng)一。藝術(shù)形象既然是由藝術(shù)家所創(chuàng)造出來的，那么它必然帶有藝術(shù)家的主觀情感、想象、思想等因素，具有主觀性。藝術(shù)形象的客觀性需要從這樣幾個角度去理解：一是藝術(shù)形象和客觀世界具有這樣那樣的聯(lián)系；二是藝術(shù)形象一旦創(chuàng)造出來，它就是客觀存在的，對于我們來說，達·芬奇的《蒙娜麗莎》、曹雪芹的《紅樓夢》中的人物形象，魯迅的阿Q都是客觀存在的藝術(shù)形象，這些藝術(shù)形象構(gòu)成了人類文明史上的藝術(shù)長廊。第5頁，共26頁，2023年，2月20日，星期六2.藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一這是由藝術(shù)形象的中間層次性決定的，它一方面是由藝術(shù)形式所表現(xiàn)的，一方面又表現(xiàn)著藝術(shù)的內(nèi)在意蘊。藝術(shù)形式具有具體可感性，可以通過人的感官直接進行把握，這就是藝術(shù)形象的感性特征。同時，藝術(shù)形象中所包含的藝術(shù)意蘊則是感官所無法把握的，它往往要經(jīng)過人們的思考和領(lǐng)悟，才能體會到作品的真蒂，這就是藝術(shù)形象的內(nèi)在意蘊。藝術(shù)形象就是感性形式和內(nèi)在意蘊的統(tǒng)一，是二者的完美結(jié)合。如果過于突出其中的一方面而忽視另一方面，則藝術(shù)將不再稱為藝術(shù)。第6頁，共26頁，2023年，2月20日，星期六第7頁，共26頁，2023年，2月20日，星期六波提切利的維納斯頭發(fā)象蠶絲一樣的飄飛。過于柔軟；脖頸、手臂過于頎長，雙肩直削而下，左臂跟軀干的連接方式也很奇特等等。這種藝術(shù)形式，可以達到達到輪廓優(yōu)美的效果，使人感到維納斯的藝術(shù)形象的無限嬌美于柔弱，體現(xiàn)出維納斯誕生之初面對塵世與未來命運的陌生、迷惘、憂郁以及渴望。而布羅格的維納斯則法場逼真，貢布利希稱他“在我們面前呈現(xiàn)出了一幅最令人信服的裸體模特兒形象。那么，這幅畫為什么使我們厭惡呢？我認為原因是很明顯的，因為它只是一幅招貼女子畫而不是一件藝術(shù)品。我的意思是，畫中的情欲感染只在表面上，而沒有得到觀者向藝術(shù)家的想象過程的補償。圖像令人討厭地易于讀解。而我們當然討厭被人當作笨蛋。我們覺得受到了侮辱，因為我們竟被人認為會喜歡這種低劣的玩意兒。第8頁，共26頁，2023年，2月20日，星期六3.藝術(shù)形象是個性與共性的統(tǒng)一世界上的萬事萬物都是個性和共性的統(tǒng)一體，共性存在于千差萬別的個性之中，個性總是共性的不同方式的表現(xiàn)。一切事物都是在帶有偶然的個別現(xiàn)象中，體現(xiàn)出帶有必然性的共同本質(zhì)和規(guī)律來。藝術(shù)形象也總是具有獨特的個性特征，而又具有普遍意義。第9頁，共26頁，2023年，2月20日，星期六在藝術(shù)作品中，構(gòu)成藝術(shù)作品的物質(zhì)媒介通過獨特的形式組合創(chuàng)造了藝術(shù)形象，這個藝術(shù)形象就和其他的藝術(shù)形象有所不同，這種不同之處就構(gòu)成了藝術(shù)形象的個性。但是這個具有個性的藝術(shù)形象又體現(xiàn)出藝術(shù)的內(nèi)在意蘊來，這種內(nèi)在意蘊具有共性。在這里，現(xiàn)象與本質(zhì)，個別與規(guī)律，直接性和概念之間對立消除了，個別與一般達到統(tǒng)一。我們能夠從這個個別性的藝術(shù)形象中體會到一般的藝術(shù)意蘊。第10頁，共26頁，2023年，2月20日，星期六枯藤老樹昏鴉小橋流水人家古道西風(fēng)瘦馬夕陽西下斷腸人在天涯第11頁，共26頁，2023年，2月20日，星期六這首詩中，枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬、斷腸人這些字詞本身的意義是不確定的，屬于藝術(shù)語言的物質(zhì)媒介層，當它們按照一定的意向組織起來時，就具有了意義，向我們呈現(xiàn)出一個秋天的黃昏里羈旅天涯的旅人的孤獨的形象。這個形象就是獨特的個別的形象。但是這個形象卻有著深層的意蘊，這種意蘊是每個羈旅天涯的旅人都容易感受到的，即使是作為一般的欣賞者，我們也能從中感受到那種彌漫在作品中的凄苦、孤獨、茫然的情緒。所以，作品通過這個獨特的形象所表現(xiàn)出來的意蘊是一般的，普遍的。藝術(shù)形象就是個別性和一般性的統(tǒng)一。

第12頁，共26頁，2023年，2月20日，星期六二、主體性藝術(shù)要用形象來反映社會生活，但這種反映絕不是單純的模仿或再現(xiàn)，而是融入了創(chuàng)作主體乃至欣賞主體的思想情感，體現(xiàn)出十分鮮明的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性。主體性作為藝術(shù)的基本特征之一，體現(xiàn)在藝術(shù)生產(chǎn)活動的全過程，包括藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品和藝術(shù)欣賞。第13頁，共26頁，2023年，2月20日，星期六1.藝術(shù)創(chuàng)作具有主體性的特點從藝術(shù)的創(chuàng)作活動來看，藝術(shù)創(chuàng)作的主體是人，是藝術(shù)家，人成為藝術(shù)家的重要原因就是他從事了一種充分展示人類自由自覺的創(chuàng)造性生產(chǎn)勞動，其顯著特征在于其區(qū)別于動物的“主體性”。藝術(shù)創(chuàng)作的主體性，集中表現(xiàn)為藝術(shù)家的創(chuàng)作活動具有能動性和獨創(chuàng)性。第14頁，共26頁，2023年，2月20日，星期六2.藝術(shù)作品具有主體性的特點從藝術(shù)作品來看，強調(diào)創(chuàng)造性的藝術(shù)活動，其物化結(jié)果自然也就打上了藝術(shù)創(chuàng)造主體的鮮明烙印。從藝術(shù)思想到藝術(shù)風(fēng)格、從審美體驗、審美情感到審美理想。審美追求，一定是個性鮮明、獨一無二、不可重復(fù)的。第15頁，共26頁，2023年，2月20日，星期六3.藝術(shù)欣賞具有主體性的特點藝術(shù)欣賞不是消極被動的接受，而是積極主動的再創(chuàng)造活動，需要根據(jù)自身的經(jīng)驗、心理、思想情感對欣賞對象—藝術(shù)作品進行豐富、補充、完善，使藝術(shù)作品走向完成。藝術(shù)欣賞的主體性在欣賞活動中還表現(xiàn)為欣賞著的個人性、藝術(shù)欣賞的差異性和欣賞活動的多樣性等方面。第16頁，共26頁，2023年，2月20日，星期六三、審美性1.藝術(shù)的審美性是人類審美意識的集中體現(xiàn)2.藝術(shù)的審美性是真善美的結(jié)晶3.藝術(shù)的審美性是內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一第17頁，共26頁，2023年，2月20日，星期六1.藝術(shù)的審美性是人類審美意識的集中體現(xiàn)藝術(shù)作為人類精神文化的一種特殊形態(tài)，它本身就是人類審美意識物質(zhì)形態(tài)化的集中體現(xiàn)。人類的審美意識，是人類在生產(chǎn)實踐中形成的欣賞、把握和創(chuàng)造審美對象的心理和能力，這種審美意識可以是對自然對象的審美意識，也可以是對藝術(shù)作品的審美意識。藝術(shù)作品，是人類自由自覺的創(chuàng)造，是人類審美意識的集中體現(xiàn)。藝術(shù)的審美性，集中體現(xiàn)了人類的審美意識。藝術(shù)美作為現(xiàn)實的反映形態(tài)，是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物，比現(xiàn)實生活中的美更加集中和更加典型。第18頁，共26頁，2023年，2月20日，星期六第19頁，共26頁，2023年，2月20日，星期六第20頁，共26頁，2023年，2月20日，星期六2.藝術(shù)的審美性是真善美的結(jié)晶藝術(shù)美之所以高于現(xiàn)實美，是由于通過藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動，把現(xiàn)實生活中的真善美凝聚到了藝術(shù)作品中。藝術(shù)中的真，并不等于生活真實，而是通過藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動，通過提煉和加過，使生活真實升華為藝術(shù)真實。這也就是化真為美。第21頁，共26頁，2023年，2月20日，星期六藝術(shù)真實與生活真實不同，藝術(shù)真實以假定性情景表現(xiàn)對生活生活內(nèi)蘊的認識和感悟，是一種內(nèi)蘊的真實，假定的真實。例如《梁山伯與祝英臺》與科學(xué)真實不同，藝術(shù)真實對客體世界的反映具有主觀性和詩意性，是一種主觀的真實，詩藝的真實。白發(fā)三千丈，緣愁是個長。感時花濺淚，恨別鳥驚心。第22頁，共26頁，2023年，2月20日，星期六藝術(shù)中的善，也并不是道德說教，同樣要通過藝術(shù)家的精心創(chuàng)作，使藝術(shù)家的人生態(tài)度和道德評價滲透到藝術(shù)作品中，也就是化善為美，體現(xiàn)為生動感人、有血有肉的藝術(shù)形象。第23頁，共26頁，2023年，2月20日，星期六生活丑與藝術(shù)美在生活中丑的對象經(jīng)過藝術(shù)家的審美化創(chuàng)造之后，會轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。當然，這種藝術(shù)美并不一定具有美的形象，有時可能是丑的形象，但是它具有審美價值，能夠給我們帶來審美感受。第24頁，共26頁，2023年，2月20日，星期六3.藝術(shù)的審美性是內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一藝術(shù)是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，藝術(shù)的審美性也是內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一。一方面，藝術(shù)的審美性包含著