2019年高考歷史真題分類匯編專題：近代中國的思想解放潮流

2019年高考歷史真題分類匯編專題：近代中國的思想解放潮流一、單選題.（2019?全國1）1915~1918年，《新青年》中“革命〃“科學〃“平等〃“民主〃等詞出現(xiàn)頻次大體相當；1919~1922年，“民主〃出現(xiàn)次數(shù)不到“科學〃的1/10,不及“革命〃的1/20。這種變化可說明（）A.新文化運動主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變 B.國民革命運動受到民眾普遍擁護C.資本主義政體模式被知識界否定 D.中國社會主要矛盾發(fā)生改變【答案】A【考點】新文化運動【解析】【分析】根據(jù)材料“1919~1922年，“民主〃出現(xiàn)次數(shù)不到“科學〃的1/10,不及“革命〃的1/20〃結(jié)合所學知識可知，由于新文化運動的主張在現(xiàn)實中遭到挫折，俄國十月革命之后為中國送來了馬克思主義，主要宣傳暴力革命，A選項符合題意。國民革命運動的時間是在1924-1927年，B選項排除。中國部分知識分子在當時仍然堅持資本主義政體模式，C選項排除。中國社會主義的矛盾仍然是封建主義、帝國主義和人民大眾之間的矛盾，D選項排除。故答案為A。【點評】本題側(cè)重對材料分析和知識遷移能力的考查，解題關(guān)鍵在于對馬克思主義在中國傳播的準確把握，較好的考查了歷史學科核心素養(yǎng)。.（2019?全國O）20世紀30年代中期，《新中華》載文：“現(xiàn)在你隨便拉住一個稍稍留心中國經(jīng)濟問題的人，問他中國經(jīng)濟性質(zhì)如何，他就毫不猶豫地答復你：中國經(jīng)濟是半殖民地半封建性經(jīng)濟?！ㄟ@可以用來說明當時（）A.知識界對中國社會性質(zhì)的認識相同 B.官僚資本主義在中國迅速膨脹C.經(jīng)濟理論問題引起民眾的普遍關(guān)注 D.馬克思主義思想方法得到傳播【答案】D【考點】馬克思主義在中國的傳播【解析】【分析】結(jié)合所學知識可知，半殖民地半封建社會是一個馬克思主義的概念，意指在形式上保留有封建社會國家機關(guān)及主權(quán)所有，同時在經(jīng)濟、政治、文化上受到外國資本主義國家控制與壓迫的社會，D選項符合題意。知識界對中國社會性質(zhì)的認識相同的說法過于絕對，A選項排除。材料未涉及官僚資本在中國的膨脹問題，B選項排除。C選項錯在普遍，排除。故答案為D?！军c評】本題側(cè)重對材料分析和知識遷移能力的考查，解題關(guān)鍵在于對馬克思主義在中國傳播的準確把握，半殖民地半封建社會是一個馬克思主義的概念，意指在形式上保留有封建社會國家機關(guān)及主權(quán)所有，同時在經(jīng)濟、政治、文化上受到外國資本主義國家控制與壓迫的社會。.（2019?全國O）1916年1月，陳獨秀在《青年雜志》撰文稱：“個人之人格高，斯國家之人格亦高。個人之權(quán)鞏固，斯國家之權(quán)亦鞏固。而吾國自古相傳之道德政治胥（皆）反乎是。〃陳獨秀意在（）A.主張國家至上B.批判封建倫理 C.反對西方民主 D.傳播馬克思主義【答案】B【考點】新文化運動【解析】【分析】根據(jù)材料可知陳獨秀認為封建社會的儒家倫理道德壓制中國人的人格發(fā)展，進而不利于國家鞏固，因此陳獨秀批判的儒家倫理道德，B選項符合題意。從材料的意思看，陳獨秀應是強調(diào)個人至上，可排除A。陳獨秀是新文化運動的代表人物之一，新文化運動一開始提倡的是西方民主、科學思想，提倡民主，反對專制，故可排除C、D兩個選項。故答案為B?！军c評】本題側(cè)重對材料分析和知識遷移能力的考查，解題關(guān)鍵在于對新文化運動的準確把握，根據(jù)材料可知陳獨秀認為封建社會的儒家倫理道德壓制中國人的人格發(fā)展，進而不利于國家鞏固，因此陳獨秀批判的儒家倫理道德。.（2019?天津）據(jù)革命老人吳玉章回憶，1903年他在日本曾讀過宣傳社會主義的書籍，“感到這種學說很新鮮，不過那時候一面在學校緊張地學習，一面著重從事革命的實際活動，對這種學說也沒有進行深入的研究，就放過去了〃。這反映了（）A.社會主義理論尚未成熟B.社會主義制度己成為青年追求目標C.中國革命理論已經(jīng)形成D.先進理論付諸實踐要適應時代要求【答案】D【考點】馬克思主義在中國的傳播【解析】【分析】根據(jù)材料“感到這種學說很新鮮……對這種學說也沒有進行深入的研究〃可知：當時的馬克思主義并沒有切合當時中國革命的需求，所以吳玉章沒有進行深入的研究，可見先進理論付諸實踐要適應時代要求,D符合題意；A錯誤，1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標志著馬克思主義誕生，這個時候它的理論已經(jīng)趨于成熟；BC錯誤，與材料意思相反；故答案為D?！军c評】本題側(cè)重于考查馬克思主義在中國的發(fā)展情況，答題關(guān)鍵在于對材料的分析和相關(guān)知識點的把握。先進的理論需要與當時的時代需求相適應，而材料中明確可以看出當時馬克思主義并不適應當時的時代要求。.（2019?江蘇）近代上海報紙刊登《紀蘇州一車夫》：昨日經(jīng)過觀前街，見一日本人，正在叫車，大呼：“至盤門（租界）大日本領(lǐng)事館去！〃車夫操吳儂軟語道：“只拉我國的大國民，倭奴是不拉的。〃這一記載可能出現(xiàn)于（）A.1840-1894年 B.1895-1911年 C.1912-1945年 D.1946-1949年【答案】C【考點】新潮沖擊下的社會生活和交通通訊的變化【解析】【分析】根據(jù)材料“只拉我國的大國民，倭奴是不拉的〃可知體現(xiàn)的是中日民族矛盾尖銳化，這主要和袁世凱同日本簽訂二十一條、五四運動及抗日戰(zhàn)爭這個時間段有關(guān)，C選項排除。1840年爆發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭主要體現(xiàn)的是中英之間的矛盾，A選項排除。1895年甲午中日戰(zhàn)爭失敗后，中國人向日本呈現(xiàn)的是一種學習的態(tài)度，中日關(guān)系徹底鬧僵是在抗日戰(zhàn)爭時期，C選項排除。D選項階段是解放戰(zhàn)爭時期，這一時期國共階級矛盾是主要矛盾，D選項排除。故答案為C。【分析】本題側(cè)重對材料分析和知識遷移能力的考查，解題關(guān)鍵在于對近代社會生活變化的準確把握，根據(jù)材料“只拉我國的大國民，倭奴是不拉的〃可知體現(xiàn)的是中日民族矛盾尖銳化，這主要和袁世凱同日本簽訂二十一條、五四運動及抗日戰(zhàn)爭這個時間段有關(guān)。.（2019.江蘇）清末《賣寧波腳帶》：“寧波小腳啥好看，腳背高起一大段。如何腳帶竟出名，四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)銷場遠。明詔近來禁纏腳，腳帶雖好用勿著。我勸賣腳帶人早棄行，免使女子纏腳遭凌虐?！▽Σ牧侠斫庹_的是（）A.觀念變化已致腳帶無人問津 B.詔令頒布引發(fā)婦女普遍解放C.女子纏足當時仍然普遍存在 D.廢止纏足已成當時社會共識【答案】C【考點】新潮沖擊下的社會生活和交通通訊的變化【解析】【分析】根據(jù)材料“寧波小腳啥好看，腳背高起一大段〃、“我勸賣腳帶人早棄行，免使女子纏腳遭凌虐〃可知體現(xiàn)的是對婦女纏足現(xiàn)象的批判，這說明女子纏足的現(xiàn)象在當時仍然存在，C選項符合題意，D選項排除。根據(jù)材料"明詔近來禁纏腳，腳帶雖好用勿著〃可知當時婦女仍然在用腳帶，A選項排除。B選項錯在“普遍〃，排除。故答案為C?！军c評】本題側(cè)重對材料分析和知識遷移能力的考查，解題關(guān)鍵在于對近代社會生活變化的準確把握。根據(jù)材料"寧波小腳啥好看，腳背高起一大段〃、“我勸賣腳帶人早棄行，免使女子纏腳遭凌虐〃可知體現(xiàn)的是對婦女纏足現(xiàn)象的批判，這說明女子纏足的現(xiàn)象在當時仍然存在。二、材料分析題.（2019.北京）閱讀材料，回答問題?！練v史記憶與祖先認同】材料一：北魏拓跋珪即位后，采納漢臣崔宏建議，自謂黃帝之后。據(jù)《魏書》記載，拓跋氏追溯的初祖是受封北土的黃帝嫡孫。拓跋珪及繼任的三位皇帝親往或遣使至涿鹿黃帝廟祭祀。至孝文帝，又下詔：“魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬物之元也；宜改姓元氏?！鎸﹃P(guān)于遷都的質(zhì)疑，他說：“黃帝以天下未定，居于涿鹿，既定之后，亦遷于河南?！ㄐ⑽牡壑鞒侄ㄐ兆鍟r，漢臣薛宗起建議不應以祖先曾經(jīng)的居住地為確定門第等級的主要標準，他說："陛下黃帝之胤，受封北土，豈可亦謂之胡邪！〃【歷史記憶與時代使命】材料二：黃宗羲生活于明末清初，兩百年后其政治思想備受推崇。梁啟超與譚嗣同等曾將《明夷待訪錄》“節(jié)鈔〃送人。革命黨人陳天華認為，《明夷待訪錄》“雖不及《民約論》（又譯《社會契約論》）之完備，民約之理，卻已包括在內(nèi)〃。該書中的《原君》《原臣》也曾被用作興中會的宣傳品。民國時期，梁啟超反思說：“疇昔談立憲、談共和者，偶見經(jīng)典中某字某句與立憲、共和等字義略相近，輒摭拾以沾沾自喜，謂此制為我所固有。其實今世共和、立憲制度之為物，即泰西亦不過起于近百年…比附之言，傳播既廣……以為所謂立憲、共和者不過如是，而不復追求其真義之所存?！ā練v史記憶與歷史書寫】材料三：法國高中歷史教科書（法德通用版）有關(guān)“法國大革命〃的部分思考題序號思考題1閱讀阿瑟?楊（當時旅法的英國人）的游記節(jié)選，作者認為1787年君主制危機主要表現(xiàn)有哪些？2持續(xù)數(shù)百年之久的舊制度為什么在幾個月之內(nèi)就崩潰了？3舊制度下，貴族和教士都有哪些特權(quán)？4閱讀西哀士的《什么是第三等級》節(jié)選，為什么西哀士認為貴族成了讓人難以忍受的階層〃，而只有第三等級才能代表整個民族？5大衛(wèi)通過他的畫《網(wǎng)球廳宣誓》想傳達怎樣的政治信息？6為什么攻占巴士底獄被視為舊制度崩潰的象征？7閱讀《人權(quán)宣言》和《獨立宣言》，列表比較二者的異同。8組織關(guān)于《人權(quán)宣言》和《獨立宣言》現(xiàn)實性的討論。9閱讀課本中的示意圖，1791年的立憲君主制與現(xiàn)代民主制有什么異同？10歐洲人是如何理解和接納法國大革命的？11你認為紀念法國大革命還有意義嗎？12為什么法國大革命沒有像英國那樣產(chǎn)生一個持久的立憲君主制？（1）概述北魏統(tǒng)治者追溯祖先的目的、過程與效果。（2）評析清末民初關(guān)于黃宗羲的“記憶復興〃這一現(xiàn)象。（3）①上表中思考題具有哪些特點？并簡要說明。②為“美國獨立戰(zhàn)爭一華盛頓一聯(lián)邦政府的建立〃這一單元的學習，設(shè)計一組思考題?！敬鸢浮浚?）目的：認同中原文化；鞏固自己的政治統(tǒng)治。過程：拓跋珪自稱黃帝是其祖先；此后多個皇帝通過祭祀承認和延續(xù)這一祖先認同；孝文帝采取了一系列措施（改漢姓、遷都洛陽、定姓族等）加以強化。效果：北魏統(tǒng)治者獲得漢臣認可，通過祖先認同實現(xiàn)文化認同；客觀上促進了民族融合；為結(jié)束長期分裂局面創(chuàng)造了有利條件。（2）黃宗羲政治思想的核心是反對封建專制，提倡民主（民本）。晚清時期，維新、革命志士主張開啟民智，反對君主專制，宣傳民主思想。他們一方面引入西方資產(chǎn)階級政治學說，另一方面又積極發(fā)掘中國傳統(tǒng)思想中的近代因素，作為自己政治主張的理論依據(jù)。黃宗羲的思想符合維新派和革命派的需要，因此受到重視。他們將《明夷待訪錄》與盧梭《民約論》相比附，宣傳人民主權(quán)〃思想，反對君主專制，從而賦予黃宗羲的思想以近代意義，社會上出現(xiàn)了對黃宗羲'記憶復興〃的現(xiàn)象。進入民國后，封建王朝已被推翻，共和政體建立，民主共和觀念逐漸深入人心，時代的要求以及國人關(guān)注熱點已發(fā)生變化，對黃宗羲政治思想的關(guān)注逐漸淡化。總之，清末民初對黃宗羲的“記憶復興〃是對時代需求的回應。⑶略【考點】明清之際的儒學思想，北魏孝文帝改革，啟蒙運動，美國共和制的確立，維新思想【解析】【分析】（1）目的主要從鞏固統(tǒng)治的角度分析，過程由材料自謂黃帝之后，拓跋氏追溯的初祖是受封北土的黃帝嫡孫。拓跋珪及繼任的三位皇帝親往或遣使至涿鹿黃帝廟祭祀。至孝文帝，又下詔：“魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬物之元也；宜改姓元氏?！鎸﹃P(guān)于遷都的質(zhì)疑，他說：“黃帝以天下未定，居于涿鹿，既定之后，亦遷于河南?！梢苑治龀鐾匕汐曌苑Q黃帝是其祖先；此后多個皇帝通過祭祀承認和延續(xù)這一祖先認同；孝文帝采取了一系列措施（改漢姓、遷都洛陽、定姓族等）加以強化，第三小問主要從鞏固統(tǒng)治和民族融合的角度分析。（2）依據(jù)材料該書中的《原君》《原臣》也曾被用作興中會的宣傳品。民國時期，梁啟超反思說：“疇昔談立憲、談共和者，偶見經(jīng)典中某字某句與立憲、共和等字義略相近，輒摭拾以沾沾自喜，謂此制為我所固有。其實今世共和、立憲制度之為物，即泰西亦不過起于近百年.?…比附之言，傳播既廣……以為所謂立憲、共和者不過如是，而不復追求其真義之所存。〃首先得出不同時期的不同態(tài)度，然后結(jié)合所學知識從背景和內(nèi)容和以及影響的角度分析。（3）本題屬于開放性試題，答題時注意結(jié)合法國大革命的過程分析。故答案為：（1）目的：認同中原文化；鞏固自己的政治統(tǒng)治。過程：拓跋珪自稱黃帝是其祖先；此后多個皇帝通過祭祀承認和延續(xù)這一祖先認同；孝文帝采取了一系列措施（改漢姓、遷都洛陽、定姓族等）加以強化。效果：北魏統(tǒng)治者獲得漢臣認可，通過祖先認同實現(xiàn)文化認同；客觀上促進了民族融合；為結(jié)束長期分裂局面創(chuàng)造了有利條件。（2）黃宗羲政治思想的核心是反對封建專制，提倡民主（民本）。晚清時期，維新、革命志士主張開啟民智，反對君主專制，宣傳民主思想。他們一方面引入西方資產(chǎn)階級政治學說，另一方面又積極發(fā)掘中國傳統(tǒng)思想中的近代因素，作為自己政治主張的理論依據(jù)。黃宗羲的思想符合維新派和革命派的需要，因此受到重視。他們將《明夷待訪錄》與盧梭《民約論》相比附，宣傳人民主權(quán)〃思想，反對君主專制，從而賦予黃宗羲的思想以近代意義，社會上出現(xiàn)了對黃宗羲'記憶復興〃的現(xiàn)象。進入民國后，封建王朝已被推翻，共和政體建立，民主共和觀念逐漸深入人心，時代的要求以及國人關(guān)注熱點已發(fā)生變化，對黃宗羲政治思想的關(guān)注逐漸淡化。總之，清末民初對黃宗羲的“記憶復興〃是對時代需求的（3）略?！军c評】（1）本題考查學生閱讀材料分析問題的能力，難度一般，由材料自謂黃帝之后，拓跋氏追溯的初祖是受封北土的黃帝嫡孫。拓跋珪及繼任的三位皇帝親往或遣使至涿鹿黃帝廟祭祀。至孝文帝，又下詔：“魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬物之元也；宜改姓元氏?！鎸﹃P(guān)于遷都的質(zhì)疑，他說：“黃帝以天下未定，居于涿鹿，既定之后，亦遷于河南?！梢苑治龀鼋Y(jié)合北魏孝文帝改革的背景和影響可以得出目的和效果。（2）本題考查學生觀點論證能力，首先要分析出黃宗羲的觀點，然后看在不同時期不同派別對其的態(tài)度，然后從政治、經(jīng)濟、階級階層等方面進行評價，注意答題的角度是歷史時期和社會發(fā)展階段的不同，難度較大。（3）本題屬于開放性試題，難度較大，答題時注意全面掌握歷史事件的構(gòu)成要素即可。8.（2019.江蘇）翁仕朝（1874—1944），一位鄉(xiāng)村塾師，世居香港，歷經(jīng)英國殖民擴張、日本攻陷香港等重大世局之變，始終秉持志節(jié)，期望政治清明、民族獨立和國家富強，充滿著時代賦予的家國情懷。閱讀下列材料，回答問題。材料一：翁氏對于世界地理頗有濃厚興趣，出于其手編親輯之簡明著作為《天下寰球中外交通分五大洲圖》，簡明清晰，并系史志……了解世界，求取新知，自以閱覽世界地志為重要入手，自鴉片戰(zhàn)爭時期，魏源、徐繼畬、梁廷相、姚瑩等均循此途，當知知書儒生多具共同意趣，翁氏遺留著作，惟此一種最有貢獻?！鯛柮簟度鍖W世俗化及其對于民間風教之浸濡》材料二：孫逸仙，想報仇，行革命，滅滿洲。數(shù)十年，不變志，以三民，為主義.…前者仆，后者繼，不自由，枉人世。若學買賣，是為商家，有人辦絲，有人辦茶……中國所用，多是洋貨，利歸外國，每年甚多。——