2023年-婚約財產(chǎn)糾紛現(xiàn)狀調(diào)查報告

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社會狀況的調(diào)查報告這是針對一些社會狀況所寫的調(diào)查報告。這里所說的社會狀況，主要是指社會風氣、百姓意愿、婚戀、贍養(yǎng)、衣食住行等群眾生活各方面的根本狀況。下面是YJBYS我為大家?guī)淼幕榧s財產(chǎn)糾紛現(xiàn)狀調(diào)查報告，歡送閱讀！

從1950年起至今，我國婚姻法已經(jīng)過二次修改，其中;借婚姻索取財物;始終是禁止性規(guī)定。但是在現(xiàn)實生活中，這一現(xiàn)象并沒有徹底消退，特殊是近年來在農(nóng)村又出現(xiàn)死灰復燃的趨勢，由此引發(fā)的財產(chǎn)糾紛也常有發(fā)生。從2001年1月1日起，隨著最高人民法院印發(fā)的?民事案件案由規(guī)定(試行)?正式實施，截止2003年11月底止，我院審理的婚約財產(chǎn)糾紛案件共計26件，其中2001年為6件，2002年為10件，今年1至11月也已審理了10件。另外，人民調(diào)解組織調(diào)解的婚約財產(chǎn)糾紛更多。僅坎山、瓜瀝、衙前、黨山、益農(nóng)五鎮(zhèn)的調(diào)查反映，三年來該五個鎮(zhèn)級人民調(diào)解組織調(diào)處的婚約財產(chǎn)糾紛共計92起，其中衙前鎮(zhèn)所屬24個村級調(diào)解組織調(diào)處的此類糾紛就達159起。以下主要人中，有34人(占案件總?cè)藬?shù)的61.82%)來自我區(qū)東片地區(qū)10個鎮(zhèn)28個居委會和村委會，其中一個鎮(zhèn)就涉及到7個村。這些鎮(zhèn)的經(jīng)濟實力在我區(qū)來說也是名列前茅的。而相對經(jīng)濟欠興旺的南片地區(qū)僅涉及2個鎮(zhèn)2個村。

5、案件標的額相對較大。據(jù)統(tǒng)計，以上案件的總標的額為838392元，平均每案為32245.86元，是我區(qū)農(nóng)夫人均收入的4.4倍(以2002年7336元為標準)。假設(shè)按三口之家的標準來計算，一家人必需不吃不喝一年多才能攢夠這筆錢。但是由于長期形成的風俗和子女參與工作不久，彩禮大多要靠父母舉債來擔當。例如原告呂某與被告單某婚約財產(chǎn)糾紛一案，所涉及的10萬元彩禮一局部是原告父母借債來擔當?shù)摹?/p>

6、結(jié)案方式以撤訴、調(diào)解為主。26件案件中，撤訴為11件，調(diào)解為10件，合計21件，占案件總數(shù)的80.77%。其中雙方當事人大多居住在我區(qū)各街道、鎮(zhèn)的，占撤訴、調(diào)解案件總數(shù)的90.48%。由于很多案件能夠自行和解或調(diào)解結(jié)案，因此76.92%的案件都能自動履行。而其余進入執(zhí)行程序的案件也能在1個月內(nèi)執(zhí)行完畢。

二、引起婚約財產(chǎn)糾紛的緣由

常言道;金榜題名大登科，洞房花燭小登科;，因此，中國的老百姓對結(jié)婚歷來非常重視。雖然現(xiàn)在的結(jié)婚不象過去那么煩瑣，但是產(chǎn)生于西周的;六禮;(即納采、問吉、納吉〈卜得桔兆后訂婚〉、納征、請期、親迎)中的;納吉;始終流傳至今，而且在農(nóng)村的重視程度甚至超過結(jié)婚登記，說到訂婚就必定要談起彩禮。下面分析婚約財產(chǎn)糾紛緣由：

1、傳宗接代思想根深蒂固。;不孝有三，無后為大;，雖然人類已進入二十一世紀，但很多父母，特殊是農(nóng)村的父母們，總把兒子能不能討到媳婦當成自己的頭等大事，假設(shè)辦不到，不僅臉上無光，而且愧對祖先和子女。而當前步入適婚年齡的男女大多是獨生子女，;不能白養(yǎng)、白送;的想法也逐步被很多人接受，作為男方家庭總是自覺不自覺地認為付給女方彩禮是天經(jīng)地義的事情，因此，很多男方父母寧可舉債也要擔當。

2、商品意識的加深。自古以來，人們就將婚約視作契約的一種，男、女雙方一旦訂立婚約就要履行義務，否那么將會擔當肯定的;違約;責任。最流行的就是男方;違約;，其支付的'彩禮將作為違約金;女方提出的，收受的彩禮將退還。因此，在案件中，女方為了避開返還彩禮，往往屢次拒絕登記結(jié)婚，迫使男方提出解除婚約。隨著商品意識不斷深化人心，不僅這一習俗沿襲至今，而且又有了新的開展。現(xiàn)在，凡與婚約相關(guān)的行為都可以轉(zhuǎn)化為貨幣或商品。如在東片一些城鎮(zhèn)的文具店、禮品店中，只要花上5元錢就可以買到兩本制作精致且為燙金文字的訂婚書。同時還出現(xiàn)了以媒人為職業(yè)的群體，一旦婚姻勝利，他們可以收取500左右的;好處費;。這與過去流行的請媒人吃;十八頓半;相比可謂;進步;不少。

3、媒妁之言與現(xiàn)實的差距。雖然父母之命已遠離婚姻的形成，但媒妁之言不僅是雙方確定戀愛關(guān)系的關(guān)鍵，也是訂婚勝利的根底。盡管當今社會已進入信息時代，但在農(nóng)村，青年男女的相識肯定程度上還須媒人的介紹，因為這種方式對廣闊農(nóng)夫來說比擬牢靠。由于考慮到今后的生活質(zhì)量，男方的經(jīng)濟條件始終是女方選擇對象的首選，因此作為媒人，為了迎合女方的心理以提高勝利率，就會將男方的經(jīng)濟條件有所夸大。一旦女方覺察言過其實，就會拖延或拒絕登記結(jié)婚逼迫對方提出解除婚約。這種狀況又以雙方或女方家庭條件比擬優(yōu)越居多。如我院審理的一起婚約財產(chǎn)糾紛案，雙方均有企業(yè)、公司開辦，但經(jīng)過交往后，女方覺得還是自己家庭的經(jīng)濟實力強于對方，由此拒絕登記結(jié)婚，導致男方為彩禮將女方告上法庭。

4、非法同居多。有的青年男女追求感官享受，訂婚后不久就同居，有的甚至懷孕、流產(chǎn)，一旦發(fā)生糾紛，沖突就更加突出。這也是目前婚約財產(chǎn)糾紛案件撤訴、調(diào)解率較高的緣由之一，因為男方考慮到與女方曾經(jīng)同居過，在彩禮返還中予以肯定讓步。

5、一方患病或遭受其他意外損害。青年男女訂婚后，在戀愛交往過程中如覺察對方患有乙肝、肺結(jié)核等慢性疾病，或?qū)Ψ揭蜍嚨?、工傷等意外事故造成身體傷殘的，解除婚約的可能性較大。如今年我院審理的婚約財產(chǎn)糾紛案件中，男方經(jīng)婚檢被查出患有尿毒癥，女方遂拒絕登記結(jié)婚，男方只得提出解除婚約并為彩禮提起訴訟。

三、法院審理婚約財產(chǎn)糾紛案件存在的困難

我國?婚姻法?第三條明確規(guī)定，禁止借婚姻索取財物，故索取所得財物應全額返還。但我國婚姻法沒有規(guī)定這類糾紛如何解決，所以實際審判過程中各個法官依據(jù)不同的相識會得出不同的裁判，缺乏統(tǒng)一的定性和處理標準。以下是對于婚約財產(chǎn)糾紛案件的幾種觀點。

1、將支付彩禮認為一種純粹的贈與行為，所得財物一律不予返還。這種觀點問題在于將締結(jié)婚姻過程中雙方互贈財物的行為等同于民法理論中一般的贈與行為。我國目前民間男女雙方訂婚時互送彩禮已成一種風俗，并把這種行為視為雙方婚約成立的標記，給付方和接受方均是以將來能共同享有此類財物的全部權(quán)為心理因素，當解除婚約時，民間通常的作法是接受方將數(shù)額較大的財物返還給對方。假設(shè)將此種行為一概視為純粹的贈與行為，當不能締結(jié)婚姻時，給付一方在承受了精神苦痛后，又因財產(chǎn)性利益受損而不能得到補償，無疑加重了其精神損害，這明顯違反了我國民法理論中的公允原那么，也違反了公序良俗原那么。

2、將支付彩禮視為一種附條件的合同行為，即附義務的贈與。贈與人饋贈財產(chǎn)具有與對方結(jié)成夫妻的目的，受贈人接受訂婚彩禮，或者在戀愛中接受珍貴禮品，可以認為是接受附條件的贈與，當不能結(jié)婚時，贈與人堅持要對方返還的，接受彩禮的一方應當退回彩禮。此種觀點雖然也彌補了贈與人的財產(chǎn)損失，但將此行為定性為附義務的贈與有不妥之處。首先從附義務的民事法律行為的構(gòu)成要素中來看，當事人之間所約定的義務必需是合法的，不得違反法律的強制性規(guī)定，當事人一方在給付另一方財物的同時，強加給對方必需與己結(jié)婚的負擔，違反了我國婚姻法規(guī)定的婚姻自由的原那么，干預了接受方對婚姻選擇和確定的自由意志。另外，此種附義務贈與，通俗的講，就是說，你接受了我的財物，理應與我結(jié)婚，否那么就返還財物,根據(jù)此種通常的說明，附義務贈與的定性方法使得男女雙方之間的互贈財物行為便難逃買賣婚姻之嫌了。

3、將支付彩禮歸入一種特別的贈與，即目的贈與。因為目的贈與附義務的贈與的區(qū)分在于：目的贈與的贈與人不得向受贈人懇求結(jié)果的實現(xiàn)，即給付方不得因給付而要求對方必需與其結(jié)婚。此種理論滿意了男女雙方以結(jié)婚為目的贈與對方財物的行為的一般屬性和特別性。贈與人在目的不能實現(xiàn)時，可懇求受贈方返還其給付的財物。對此，筆者比擬贊同這種觀點。

4、對返還彩禮懇求權(quán)的法律界定。承上，假設(shè)對支付彩禮歸入目的贈與，那么權(quán)利人返還財物的懇求權(quán)的性質(zhì)是屬于物上懇求權(quán)，還是債權(quán)性懇求權(quán)，也有爭議。筆者認為，該懇求權(quán)應確定為債權(quán)性懇求權(quán)，并屬不當?shù)美颠€懇求權(quán)。因為將婚約財產(chǎn)糾紛根據(jù)不當?shù)美幚?，符?公允;的法律理念和我國民間的風俗習慣，有效的平爭息訟。理由有三：一是物上懇求權(quán)是以物權(quán)為根底而產(chǎn)生的懇求權(quán)，是以復原其合法物權(quán)的良好狀態(tài)為目的的權(quán)利，而男女雙方以結(jié)婚為目的將財物贈與對方，其全部權(quán)已發(fā)生實際轉(zhuǎn)移，那么在喪失物權(quán)的根底上該所謂的;物上懇求權(quán);便是無本之源了。二是作為債權(quán)性懇求權(quán)，因債的發(fā)生緣由不同，男女雙方締結(jié)婚約的，雖為同等主體之間涉及財產(chǎn)利益的民事行為，但其帶有劇烈的人身性質(zhì)，不是一般的合同關(guān)系。對方因故不能締結(jié)婚姻不能說是違約或侵權(quán)，所以此懇求權(quán)明顯不是合同上懇求權(quán)和侵權(quán)損害賠償懇求權(quán)。三是所謂不當?shù)美侵笡]有合法依據(jù)，使他人受損而自己獲得利益，就其;沒有合法依據(jù);的說明，當涵納本無合法依據(jù)和合法依據(jù)此后殲滅兩類，筆者論述時所依據(jù)的應為后者。男女雙方在訂婚時，因雙方存在將來必定結(jié)婚這個默示的合意，一方給付對方肯定的財物，對方加以占有存在肯定的依據(jù)，而當雙方不能締結(jié)婚姻，不管緣由如何，此種默示的合意便不存在了，且一方面其主見返還，那么取得財物便利喪失了占有的合法證據(jù)，且使對方財產(chǎn)利益受損。那么他們?nèi)〉玫睦姹戕D(zhuǎn)為不當利益，受損方可依此法定理由主見權(quán)利。

四、建議和對策

婚約財物糾紛案件的發(fā)生，反映出一些社會不健康因素。它影響了農(nóng)村婚姻家庭的穩(wěn)定，在肯定程度上激化了民間沖突，應當引起社會各界的重視。

1、大力加強法制宣揚，提高公民法制意識。早在我國1950年的?婚姻法?司法說明就規(guī)定婚約不受法律保護，但是當我們已經(jīng)進入;四五普法;的今日，因婚約引起的財產(chǎn)糾紛的頻發(fā)，不能不令我們引起重視。應當進一步加大對?婚姻法?的宣揚力度，使人們明白借婚姻索取財物是法律明令禁止的行為,讓人們由被動地接受法律約束變?yōu)橹鲃拥赜梅煞ㄒ?guī)來標準自己的行為。

2、大力加強社會主義道德教化，提倡移風易俗，婚事簡辦。運用社會輿論力氣，加大宣揚力度，對借婚姻索取財物的案例剛好予以曝光，宣揚、表揚好的典型和事跡，從而讓廣闊青年人自省、自勵、自警、自強。

3、加強社會干預力氣?；鶎咏M織、調(diào)解委員會、婦聯(lián)、民政、司法等部門要聯(lián)手合作，提倡優(yōu)良的婚姻道德風氣，健全民間調(diào)解網(wǎng)絡(luò)，將沖突和糾紛剛好解決在萌芽狀態(tài)，維護婚姻家庭關(guān)系的穩(wěn)定。

4、人民法院要把好案件審理關(guān)。對借婚姻索取財物的行為依法處理，不枉