子路、曾皙、冉有、公西華侍坐／《論語》教學(xué)設(shè)計(吉林省縣級優(yōu)課)語文教案

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

教學(xué)設(shè)計吉林省輝南縣第六中學(xué)朱秀紅【教學(xué)目標(biāo)】1、了解有關(guān)《論語》的常識，了解孔子的教學(xué)思想和風(fēng)格。2、掌握有關(guān)的文言詞語和句式，提高文言文的閱讀能力。3、了解孔子的教育觀和人格魅力以及古人的政治思想和行為規(guī)范?！局R與能力】1、繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)語境推斷詞句意思的能力；2、掌握文中重點詞語及特殊的文言句式；3、能夠較準(zhǔn)確地翻譯全文。【教學(xué)重點】1、根據(jù)來推斷語句含義；2、分析四名弟子的言行，總結(jié)其性格特征，體會其為政的觀念。【教學(xué)難點】理解孔子的政治主張。【教學(xué)用時】一課時【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入：“圣人”孔子為我們留下了取之無盡的寶貴精神財富，作為師長的孔子在日常生活中又是怎樣與弟子們相處的呢？今天我們就來學(xué)習(xí)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，領(lǐng)略孔門師生的風(fēng)采。二、閱讀文本，理解分析。（一）誦讀全文，明確字音、斷句，疏通文意。（1）明確重點字拼音俟，音sì莫，音mù甫，音fǔ哂，音shěn相，音xiàng鏗，音kēng沂，音yí喟，音kuì雩，音yú冠，音guàn（2）明確重難點語句①侍坐：陪從尊長而坐，課文中指陪從孔子坐著。②攝：夾③因之：之，指代師旅。④毋吾以也：即，毋以吾也。毋，不要。以，認(rèn)為。賓語前置句，不要認(rèn)為這樣就不說了。⑤不吾知也：即“不知吾也”，不了解我們。賓語前置句，⑥如或知爾：如果有人了解你們。如，如果。或，有人。爾，你們⑦則何以哉：你們打算做點什么呢？賓語前置句。⑧加之以師旅：即以師旅加之，有別國軍隊來侵略它。“以”，介詞，用。狀語后置句。（二）思考：課文可劃分為幾個段落？試用簡潔的語言概括段意。明確：全文可以根據(jù)內(nèi)容劃分三個段落：第一段（從開頭到“則何哉”）：寫孔子問志。第二段（從“子路率爾對曰”到“吾與點也”）：寫弟子述志。第三段（從“三子者出”到結(jié)束）：寫孔子評志。（三）分析四弟子的志向和性格。（學(xué)生合作交流，師生明確。）1、孔子的思維弟子的“志”分別是什么？四弟子的志向：子路——治理“千乘之國”——“可使有勇，且知方也”。冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國——“可使足民”，“如其禮樂，以俟君子”。公西華——在“宗廟之事，如會同”時，“愿為小相”。曾皙——“莫春者，春服既成……詠而歸。”2、分析四弟子的性格特點：①子路：直率、信心十足，失之于莽撞（或有抱負(fù)，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。）（孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個中等國家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負(fù)之大。在座的四個弟子中，子路年齡最大----只比孔子小九歲，平時與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。）②冉有：謙虛、實事求是（冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。）（冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個中等國家，冉有則說他只能治理一個小國。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對自己能力的估計十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事?？梢姡接屑认胗兴鳛?，又不愿對自己估計過高）③公西華：更謙虛、敏而好學(xué)，（失之于墨守成規(guī)）（公西華：謙恭有禮，嫻于辭令）（公西華也是在孔子點名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個“小”字，給人感覺是他只想做個贊禮和司儀的小官，實際上，最低一級的“相”的地位也不低。從他簡短的言辭中，尤其是兩個“愿”字，一個“學(xué)”字，一個“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點）④曾皙：灑脫、淡泊于功名、從容不迫）（曾皙描繪的是一種儒家心目中的理想社會，曾皙的話用形象的方法描繪了禮樂之治下的景象，體現(xiàn)了“仁”和“禮”的治國原則，是治國的根本。）3、孔子對弟子述志的態(tài)度：子路——哂之；冉有——嘆之；公西華——惜之；曾皙——與之簡要分析：①對子路：贊成他的治國志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。②對冉有：沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的。③對公西華：認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。④孔子為什么要“與點”呢？明確：①曾點展示的是一幅老師帶領(lǐng)學(xué)生在春天水旱時行祈雨禮，以求得豐年的場景，進(jìn)一步可知他想要通過師生共同努力，實現(xiàn)孔子以“禮”治國的理想。②孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國家。針對子路“率爾”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”；針對冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時不語，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？針對公西華的觀點，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗廟會同，非諸侯而何？”既然也是治國大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”因為孔子認(rèn)為他通曉禮樂，可以大用。看來，只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來，這樣的弟子，又怎能不博得老師的贊賞呢？4、分析孔子的形象。⑴循循善誘，平易近人，大有師者風(fēng)范的孔子?？鬃佑谩耙晕嵋蝗臻L乎爾，毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著引用學(xué)生平時發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點含蓄的批評（因為孔子主張“人不知而己不慍”），可見他了解學(xué)生，注意引導(dǎo)；再如，他雖對子路的“不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒有加以評論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒有立刻說出自己的志向，孔子也沒有加以責(zé)備，仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵。述志后，對曾皙的問題，孔子不厭其煩地答問析疑。⑵懷有遠(yuǎn)大抱負(fù)的孔子?？鬃颖緛硎菃査牡茏釉谡紊显鯓邮┱棺约旱谋ж?fù)，曾皙卻答非所問，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂趣，離開了政治?？鬃印班叭弧倍鴩@，對曾皙所說的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾?？鬃右簧渌枷氲闹鲗?dǎo)方面是積極用世的，他周游列國，希望按其“仁”的觀點對當(dāng)時的政治作一些改良，但卻四處碰壁，在其“道不行”的時候，他的內(nèi)心有過苦悶，他的“喟然”之嘆，便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。所以，課文中的孔子，較之那個掛著“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更為可信動人。三、總結(jié)孔子治國思想。以禮治天下?？鬃拥摹爸尽薄皩帪樘饺鱽y世民。”民風(fēng)趨淳，民德歸厚，天下太平，是孔子窮其一生孜孜追求的理想世界。在當(dāng)時的社會條件下，卻只能通過為人之師，傳播自己的思想，師生共同努力，把這個思想付諸實踐。三、延伸拓展，練習(xí)鞏固。（一）窺斑知豹話《論語》1、《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對后來的文學(xué)語言有很大影響。2、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》看起來文字不多，篇幅不長，但在《論語》中算得上是難得的長篇了。文章結(jié)構(gòu)首尾完整，形象較為鮮明，通過對話表現(xiàn)了各自不同的意趣、性格和志向，讀后耐人尋味。平淡自然，含意深雋，絲毫沒有斧鑿痕跡，在平常事中信手勾勒一幅先賢論志的圖畫。不能不承認(rèn)本篇是《論語》中文學(xué)性最強(qiáng)的一章。尤其是本篇所記載的富有個性的人物語言和對于人物的不同神態(tài)的刻畫，體現(xiàn)了《論語》蘊(yùn)藉含蓄、簡淡不厭的語言特色，代表了全書的文學(xué)成就。（二）孔子及其教育思想。1、孔子，春秋末期魯國人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們?nèi)胧?，即“出來做事”。曾周游列國，晚年整理了“六?jīng)”（《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）。到漢代以后，孔子的學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。2、孔子教育思想舉隅：有教無類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻?。（二）基礎(chǔ)知識鞏固練習(xí)。<一>通假字。1、鼓瑟希，鏗爾：希，通“稀”，稀疏2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，陰歷三月3、唯求則非邦也與：與，通“歟”，語氣詞4、毋吾以也：以通“已”，停止<二>古今異義。1、如會同，端章甫古：諸侯相見、諸侯共同朝見天子今：跟有關(guān)方面會合起來（辦事）2、加之以師旅古：泛指侵略的軍隊今：軍隊編制單位之一<三>活用現(xiàn)象。1、端章甫：端，名作動，穿禮服；章甫，名作動，戴禮帽2、鼓瑟希，鏗爾：鼓，名作動，彈奏3、風(fēng)乎舞雩：風(fēng)，名作動，吹風(fēng)4、三子者出，曾晳后：后，名作動，落后5、赤也為之小，孰能為之大：小、大，形作名，小事、大事6、由也為之，比及三年，可使有勇：勇，形作名7、異乎三子者之撰：撰，動作名，才能，指為政的才能。<四>特殊文言句式1、以吾一日長乎爾介后2、毋吾以也賓前3、不吾知也賓前4、如或知爾，則何以哉賓前5、攝乎大國之間介后6、加之以師旅，因之以饑饉介后7、異乎三子者之撰介后8、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩介后9、夫三子者之言何如賓前10、為國以禮介后<五>重點實詞。1、居則曰：居，閑居，平時在家2、攝乎大國之間：攝，夾、迫近3、加之以師旅：加，加到……上4、比及三年：比及，到5、且知方也：方，道，是非準(zhǔn)則6、舍瑟而作：舍，放下；作，起7、異乎三子者之撰：撰，才能，指為政的才能8、何傷乎？亦各言其志也：何傷，何妨9、詠而歸：詠，唱歌10、吾與點也：與，贊成11、為國以禮，其言不讓：讓，謙讓<六>重點虛詞。1、以（1）以吾一日長乎爾：因為（2）毋吾以也：認(rèn)為（3）則何以哉：用、做（4）加之以師旅：用、做2、如（1）方六七十，如五六十：或者（2）如其禮樂：至于3、亦各言其志也已矣：亦，不過是，只不過4、唯求則非邦也與：唯，句首語氣詞5、而⑴子路率爾而對曰：連詞，表修飾。⑵舍瑟而作：連詞，表順接。⑶非諸侯而何：連詞，表并列。<七>一詞多義。1、方（1）方六七十，如五六十：方圓（2）且知方也：道，是非準(zhǔn)則2、爾（1）以吾一