初中語文-19 魚我所欲也《孟子》教學設(shè)計學情分析教材分析課后反思

3/4《魚我所欲也》教案教學目標1、通過對孟子思想體系的剖析，讓學生正確地理解課文。2、通過對文中那些表述孟子觀點的語句和他常用的術(shù)語加以分析，講深講透，并以此來剖析他的“舍生取義”的思想，一培養(yǎng)學生的分析判斷能力。3、通過朗讀，使學生加深體會文章的內(nèi)容和文章的氣勢，從而體現(xiàn)孟子善于辯論的特點。4、掌握文中重點實詞、虛詞的解釋。教學重點：文中論證方法的運用。教學課時：1課時第一課時教學內(nèi)容和步驟一、簡介孟子，導(dǎo)入新課。孟子（約前372-前289年），名軻，字子輿（今山東鄒縣）人。受業(yè)于子思（孔子之孫）的弟子，是孔子之后的儒家大師，也是戰(zhàn)國時著名的思想家、政治家、教育家、散文家。孟子政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說：強調(diào)“民貴君輕”、省刑薄賦，對人民做一定的讓步。其目的雖在于維護和鞏固統(tǒng)治階級的長遠利益，但在當時也具有一定的積極意義。他提出“性善”論，肯定人性生來是善的，但也重視環(huán)境和教育對人的影響。主張社會分工，卻由此導(dǎo)出“勞心者治人，勞力者治于人”的論點。他的哲學體系屬于主觀唯心主義，過分強調(diào)人的主觀精神作用，斷言“萬物皆備于我”，對后來儒學影響很深。孟子為了實現(xiàn)他的政治主張，曾游說齊、魏、騰、宋等國。當時各國諸侯正以攻伐爭霸為賢，視孟子的“行仁政”學說為脫離實際，因而不予采納。孟子退而講學論著，其言行的記載，保存在《孟子》一書中?！睹献印番F(xiàn)存七篇。為篇都以第一句中的兩個或三個字作為篇名。內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學說和哲學、倫理、教育思想等。宋朝朱熹把《孟子》和《論語》、《大學》、《中庸》合為四書，成為儒家學說初學必讀的書籍?！睹献印凡粌H是儒家的重要學術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專著。其文氣勢磅礴，感情洋溢，邏輯嚴密，有長于比喻，用形象化的事物和語言說明復(fù)雜的道理，對后世散文的發(fā)展影響很大。二、初讀課文，把握關(guān)鍵詞句，疏通文意。1、請一位同學誦讀全文，其他同學認真聽。在聆聽的過程中注意發(fā)現(xiàn)讀音、句讀的差錯，標記出來以便糾正。估計要正音、正句讀的如下：（1）正音（下面這些注音系課文以外的正音）：①不為茍得也（讀wéi，動詞，做，干。）②所惡（讀wù，動詞。厭惡。）③為宮室之美（讀wèi，介詞，為了。）（2）正句讀：①所欲/有甚于生者②如使/人之所欲莫甚于生③使/人之所惡莫甚于死者④鄉(xiāng)/為生死而不受，今/為宮室之美/為之⑤是/亦不可以已乎2、學生自由朗讀課文，結(jié)合注釋初步感知課文，標記出有障礙的字、詞、句。（1）虛詞：所使如使則而弗于為之非獨（2）實詞：欲茍喪蹴屑加已謂（3）句式：有……者有所……何不……所……者亦不……乎（４）難句點播：①由是則生而有不用也．譯：采用某種手段就能生存，可是有些人卻不采用它．②由是則可以辟患而有不為．譯：采用某種手段就可以避免患難，可是有的人也不采用．③是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者．譯：由此可見，人民所想望的東西有比生命更重要的（＂義＂），人們所厭惡的東西，有比死更厲害的（＂不義＂）．④非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳．譯：不知是有道德的人有這顆心（辨別“義”與“不義”，并保持它），人人都有這顆心（孟子認為人生下來本性是善良的），只是有道德的人能永遠不失去它罷了。⑤呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。。譯：（輕蔑地）呼喝著給他（吃），過路的人不會接受；用腳提著給他（吃），乞丐也不愿意接受。（注：“而”相當于“地”或“著”）⑥萬鐘于我何加焉！譯：一萬鐘的俸祿對我有什么好處呀?。ㄗⅲ骸坝谖液渭友伞奔础昂渭佑谖已伞薄＃哙l(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。譯：先前有的人寧可讓身體死去而不接受的東西，現(xiàn)在為了能夠享受美好的宮室而去接受了。⑧此之謂失其本心。譯：這就叫做失去原來的本心（也就是忘了本）。3、學生口頭翻譯全文，教師巡視答案。四、再讀課文，分析討論文章思路1、學生朗讀課文，思考，本文的論點是什么？怎樣提出來的？為什么不直接提出來？明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取義者也?！边@個論點是有“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中之最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。2、論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的？明確：提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因為人皆有“欲生不為茍得，餓死有所不辟”的思想。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做的出來；可是事實上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。接著舉例說明，人即使在饑餓時仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬鐘則不辨禮儀而受之”，又是為了什么呢？難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與”，先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎？總之，這段文章是說，能做到“舍生取義”是人有羞惡只心；如果不顧羞恥，不辨禮儀而受“萬鐘”則失掉了本心，這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。五、這篇文章主要運用了哪些修辭方法？明確：運用了比喻、對比、排比等。比喻。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。“一簞食。一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮儀也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。對比。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。由用假設(shè)方式與事實做對比，贊揚了舍生取義的人，最后用“不食嗟來之食”與“不辨禮儀而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮儀廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。三、引導(dǎo)學生討論本文的論證方法明確：1、用類比論證發(fā)法提出論點。文章一開頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，如果兩樣發(fā)生矛盾是，寧可“舍生取義”。這種類比的方法很有說服力。2、用正反對比的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。第一部分中用假設(shè)的推想，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對比，然后得出結(jié)論，使讀者心悅誠服。四、討論："嗟來之食”吃還是不吃？五、布置作業(yè)背誦全文。學情分析我班有51名同學，學生學習語文的興趣比較好，學習積極性也比較高，學習氛圍較好。本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，相對于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學習起來可能興趣不大。但教師對學生的自學能力要有充分的自信，允許他們提問，提倡進行探究性學習。其次，在文言文的教學中一定要重視誦讀，采取不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學生在反復(fù)的誦讀過程中感受語言，體會文意，進行文化的熏陶。效果分析1、同學們學習氛圍較好，能積極參與到課堂中，對問題分析欠全面，也不夠到位，但在老師的點撥下也能認識到這一點，學習效果較好。2、后三首詩是以學生小組活動自主學習的，從學習結(jié)果來看，效果還可以，但個別地方人需要教師指導(dǎo)才能完成，學生學習情況比較理想。教材分析《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》，是一篇論述道德標準和政治節(jié)操的說理散文。孟子以嚴肅的態(tài)度，莊重的語言，闡述了一個重要的主張：義重于生，當義和生不能兩全時，應(yīng)該舍生取義。一個正直的人，有道德修養(yǎng)的人，應(yīng)該為義而生，為義而死，必要時要“舍生取義”，而不能“見利忘義”。不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的?！遏~我所欲也》評測練習一、解釋加點的詞語：1、故不為茍得也

2、故患有所不辟也

3、賢者能勿喪耳

4、一簞食，一豆羹

5、呼爾而與之

6、蹴爾而與之，乞人不屑也。

7、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？

8、所識窮乏者得我與

9、鄉(xiāng)為身死而不受

10、是亦不可以已乎

11、此之謂失其本心

二、掌握下列句子的翻譯：1、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

3、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以辟患者何不用也？

4、由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

5、是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

6、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

7、呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

8、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

9、為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？

10、是亦不可以已乎？此之謂失其本心。三、選擇：1．選出詞義相同的一項。（

）

A．今：今為宮室之美

今天下三分

B．與：呼爾而與之

所識貧乏者得我與C．已：是亦不可以已乎

已歷三世

D．為：鄉(xiāng)為身死而不受

或異二者之為2．選出詞義不同的一項。（

）

A．此：此之謂失其本心

此殆天所以資將軍

B、生：得之則生人之所欲莫甚于生C．是：是亦不可以已乎由是先主遂詣亮

D．于：所欲有甚于生者

萬鐘于我何加焉四、理解回答：1、課文第一段的論證過程可分為幾個層次?請用“‖”在原文上劃分層次，并說明劃分理由。

2、第一段開頭有什么特點？結(jié)尾“非獨賢者有是心也”一句中“是心”指的是什么？

3、第一段文字用了哪些論證方法？第二段文字運用的主要論證方法是什么？

4、、就論證角度看，寫?zhàn)嚸癫唤邮荜P(guān)乎生死卻是無禮施舍的“一簞食，一豆羹”，是從

面舉例，寫有人“不辯禮義”地貪求“萬鐘之奉”是從

面舉例。5、“此之謂失其本心”句中“此”指的是（用原文回答）

。6、從全文看，本文的論點是

7、出自本文的一個成語是____________，文中舉例論證運用的一個成語典故是_____________。

8、孟子是繼孔子之后著名的儒家大師，他為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據(jù)自己的積累，試寫出其中的兩條。（不得從本文中選?。┐鸢溉?、1、A

2、D

四、1、三層。理由：第一層提出“舍生取義的”的觀點；第二層從正反兩方面具體分析闡釋觀點；第三層指出人人都有向善之心，只是賢者能夠保有“本心”而已。2、開頭運用比喻論證巧妙引出“舍生取義”的觀點，淺近易懂。“是心”指的是向善之心，即“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者?！?、第一段主要是道理論證，還有比喻論證、正反對比論證。第二段主要是舉例論證，還有正反對比論證。4、正、反

5、“萬鐘則不辯禮義而受之”6、論點：每個人都有“本心”，人應(yīng)該保有“本心”。7、舍生取義

嗟來之食

8、如：得道者多助，失道者寡助。

生于憂患，死于安樂。

課后反思

一節(jié)課，做為教師不能沉迷于自己的“我以為”當中。在上這篇課文之前，我以為學生們會比較容易理解和閱讀。走進課堂后，發(fā)現(xiàn)很多東西都不是我們所以為的那樣。

事先，我給學生充足的時間，借助課文中的注釋對文章的內(nèi)容進行理解。這一環(huán)節(jié)之后，大多數(shù)學生都發(fā)出一句感嘆“老師，這篇文章太難理解了?！蔽揖晚槃菡f：“難理解的地方在哪里呢？”“整篇文章都不知道在講什么？”聽到這句話后，我感到很震驚。我的自我以為又一次被打破。換句話說，我課前預(yù)設(shè)的在這堂課中是實現(xiàn)不了的。“怎么辦呢？”我對自己尋求幫助。對了，對一篇文章的理解首先要先讀上幾遍。因此，我采用教師示范朗讀，學生跟讀，齊讀的方式，對這篇文章作一次初步的理解。然后，在對學生的不理解之處做解釋和講解?？墒牵谡n堂上，我忽視了學生，忽視了“以學生為中心”。

課堂上，學生提出的問題，為什么不事先讓學生之間互相解決呢？在他們解決不了的地方，教師再去做進一步講解呢？我為什么要喧賓奪主呢？現(xiàn)在，回顧一