認識的本質和規(guī)律

認識的本質和規(guī)律第一頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四第二章

認識的本質和規(guī)律第一節(jié)認識的本質和規(guī)律第二節(jié)真理和價值第三節(jié)認識和實踐的統(tǒng)一第二頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四一、實踐是認識的基礎

（一）認識活動的三要素

第一節(jié)認識的本質及規(guī)律第三頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四認識主體主體是指處于一定社會關系中并從事認識活動的人。認識客體客體是指進入主體的認識和實踐范圍的客觀事物，是實踐和認識活動所指向的對象。認識中介認識中介是指各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法。第四頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四A、物質工具認識中介第五頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四B、觀念工具認識工具：第六頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四民族語言柴門霍夫世界語言C、語言工具認識工具：第七頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四主體和客體的關系改造與被改造的關系，即實踐關系；反映與被反映的關系，即認識關系。實踐關系是認識關系的基礎。第八頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四主體與客體間的反映與被反映關系紅花！第九頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四（二）實踐在認識中的決定作用1、實踐是認識的基礎

實踐是整個人類認識的基礎，它對認識具有決定作用。這種決定作用主要表現(xiàn)在以下四個方面：第十頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四（1）實踐是認識的來源（2）實踐是認識發(fā)展的動力（3）實踐是檢驗認識真理性的唯一標準（4）實踐是認識的目的第十一頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四

總之，認識的產(chǎn)生、發(fā)展、檢驗和歸宿，以及認識過程的每一環(huán)節(jié)，都依賴實踐。實踐是認識的基礎。實踐的觀點是辯證唯物主義認識論第一的和根本的觀點。

第十二頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四2、認識對實踐的指導作用

認識對實踐的反作用集中地表現(xiàn)為它對實踐的指導作用。

第十三頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四實踐認識決定指導阻礙認識對實踐的指導作用認識對實踐的作用具有兩重性，正確的認識對實踐起著積極的促進作用，而錯誤的認識對實踐起著消極的阻礙作用。第十四頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四海王星太陽認識對實踐的指導作用1781年天王星被發(fā)現(xiàn)，1846年9月18日，勒維烈預言它的位置受另一顆尚未發(fā)現(xiàn)的行星所吸引，23日晚，加勒果然在勒維烈位置上發(fā)現(xiàn)了海王星。太陽系第十五頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四

二、認識的本質：

認識是在實踐基礎上主體對客體的能動的反映

第十六頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四馬克思主義認識論與其它哲學認識論的區(qū)別A、馬克思主義認識論堅持了唯物主義反映論，反對了唯心主義先驗論。B、馬克思主義認識論堅持了唯物主義可知論，反對了不可知論。C、馬克思主義認識論堅持能動革命的反映論，反對直觀被動的反映論。第十七頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四A、馬克思主義認識論堅持了唯物主義反映論，反對了唯心主義先驗論。

先驗論認為：人的認識和認識能力是先于感覺經(jīng)驗、先于實踐的東西，是先天就有的。它堅持從“思想和感覺到物”的認識路線。柏拉圖第十八頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四B、馬克思主義認識論堅持了唯物主義可知論，反對了不可知論。莊子康德第十九頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四C、馬克思主義認識論堅持能動革命的反映論，反對直觀被動的反映論。舊唯物主義反映論辯證唯物主義反映論主體客體主體實踐客體第二十頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四

認識過程是一個在實踐基礎上從感性認識到理性認識、又從理性認識回到實踐的過程。（一）從實踐到認識（二）從認識回到實踐三、認識運動的基本規(guī)律第二十一頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四（一）從實踐到認識1、感性認識及其形式感性認識是人們在實踐中通過感覺器官所獲得的關于事物外部聯(lián)系和表面特征的認識形式，它是認識的初級階段。感性認識有感覺、知覺、表象三種形式。第二十二頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四認識的兩個階段兩個階段感性認識理性認識形式感覺概念知覺判斷表象推理特點直接性間接性具體性抽象性在認識過程中的地位認識的初級階段認識的高級階段第二十三頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四2、感性認識和理性認識的辯證關系A、感性認識和理性認識相互依賴。一方面，理性認識來源于感性認識。另一方面，感性認識有待發(fā)展為理性認識。B、感性認識和理性認識相互滲透。既不存在純粹的感性認識，也不存在純粹的理性認識。古希臘哲學家說：沒有理性，眼睛是最壞的見證人反對唯理論和經(jīng)驗論第二十四頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四3、感性認識向理性認識飛躍的條件

由感性認識上升到理性認識，這是人們認識過程中的第一次飛躍。它表明認識發(fā)生了質的變化，從對事物表面現(xiàn)象的認識，進到對事物本質和規(guī)律的認識。這個飛躍不是自然而然地實現(xiàn)的，而是一個能動的過程，實現(xiàn)這個飛躍有一定條件。第二十五頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四培根A、掌握豐富的、合乎實際的感性材料B、運用科學的方法進行思考感性認識向理性認識飛躍的條件：螞蟻、蜘蛛、蜜蜂的比喻第二十六頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四（二）從認識到實踐1、理性認識向實踐飛躍的必要性和重要性

感性認識上升到理性認識，認識運動并沒有結束，還必須使理性認識回到實踐之中，實現(xiàn)從認識到實踐的飛躍。第二十七頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四為什么理性認識要回到實踐中去呢？第一，理性認識只有回到實踐中去，才能得到檢驗和發(fā)展。第二，理性認識只有回到實踐中去，才能達到改造世界的目的。第二十八頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四A、認識只有回到實踐中去，才能得到檢驗和發(fā)展。亞里斯多德：不同重量的物體下落速度不同。伽利略：不同重量的物體下落速度相同。理性認識向實踐飛躍的必要性和重要性第二十九頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四B、認識只有回到實踐中去，才能達到改造世界的目的。第三十頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四A、理論要同具體實踐有機結合起來，化為指導實踐的具體觀念。B、理論付諸實踐，要有一定的物質條件。C、理論要為群眾所掌握。2、理性認識向實踐飛躍的條件第三十一頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四（三）認識運動的不斷反復和無限發(fā)展

實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮——認識運動總規(guī)律而實踐和認識之每循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。第三十二頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四造成認識過程反復性和無限性的原因：人們的認識受到客觀事物的發(fā)展及其本質暴露程度的限制，受到科學技術條件的限制，受到人們的實踐范圍、立場、觀點、方法和知識水平等主觀條件的限制第三十三頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四關于地球的形狀，古代有人認為天是圓的，地球是方的（即所謂“天圓地方”說）。16世紀麥哲倫環(huán)球航行成功，人們才普遍地認識到地球是圓形的。麥哲倫第三十四頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四發(fā)明家愛迪生，試驗了1600多種材料，經(jīng)歷了8000多次的失敗，才找到了合適的電燈燈絲。第三十五頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四從群眾中來，到群眾中去從實踐到認識——從群眾中來從認識回到實踐——到群眾中去從群眾中來，到群眾中去，是黨的群眾路線第三十六頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四第二節(jié)

真理與價值

認識與客觀事物是否符合以及如何判斷它們的符合？就涉及到真理問題。在馬克思主義哲學的論中，真理觀是一個不可缺少的組成部分，它研究真理的內(nèi)容、特點、發(fā)展過程、檢驗標準以及真理與謬誤的關系等問題。弄清這些問題，可以使人們在認識活動中減少盲目性，提高實踐活動的效率。第三十七頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四第二節(jié)

認識的真理性及其檢驗標準一、真理的客觀性、絕對性和相對性二、實踐是檢驗真理的唯一標準三、真理和價值的辯證統(tǒng)一第三十八頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四一、真理的客觀性、絕對性和相對性１、真理的含義及其客觀性

第三十九頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四真理是人們對客觀事物的本質及其規(guī)律的正確反映。主體客體真理謬誤正確反映歪曲反映真理的含義：第四十頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四真理的客觀性有兩層含義：真理的客觀性：第一是指真理內(nèi)容的客觀性，即真理作為對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，本身包含著不以人的意志為轉移的客觀內(nèi)容。第二是指真理檢驗標準的客觀性，即真理之所以是真理并不是因為某位天才人物決斷，而是實踐檢驗的結果，而實踐本身是一種客觀的物質性活動。凡是真理都是客觀真理第四十一頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四2、真理的絕對性和相對性真理的絕對性

A、從內(nèi)容上看：任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，包含不依人的意志為轉移的客觀內(nèi)容。

B、從認識的發(fā)展趨勢和人類的認識能力看：就人類認識的本性來說，是能夠正確認識無限發(fā)展著的物質世界的。第四十二頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四真理的絕對性：a2+b2=c2ACBcab畢達哥拉斯定理：畢達哥拉斯真理的絕對性是指人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識具有確定性、無條件性第四十三頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四真理的相對性是指人們對客觀事物及其規(guī)律的認識是近似的、有條件的。A、從認識的廣度看：任何真理性認識都只是對客觀物質世界的某一領域、某一部分、某一方面、某一片斷的正確認識，而不是對全部事物的正確反映。B、從認識的深度看：任何真理性的認識都只是對特定的具體事物一定程度、一定層次的近似正確的反映。真理的相對性第四十四頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四真理的相對性a2+b2=c2AbCBaca2+b2≠c2BacCAb真理的相對性是指有其一定的適用范圍第四十五頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四真理的絕對性和相對性并不是指兩種不同性質的真理，而是指同一真理的兩種屬性。任何真理都具有絕對性和相對性，是絕對性和相對性的統(tǒng)一。真理的絕對性和相對性的辯證關系第四十六頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四真理確定性、無條件性絕對性近似性、有條件性相對性從內(nèi)容和認識能力上看從廣度和深度上看同一真理的兩種屬性真理的絕對性和相對性的辯證關系第四十七頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四辯證關系無數(shù)相對真理的總和構成絕對真理人類獲得真理的過程就是由相對真理到絕對真理，絕對真理不能窮盡一切，又要向前發(fā)展。第四十八頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四如何對待馬克思主義？馬克思主義是真理性的認識，有其絕對性的一面——繼續(xù)堅持，毫不動搖

馬克思主義又是在具體的歷史條件下形成的，具有相對性的一面——在以后的歷史中需要不斷發(fā)展。反對絕對主義和相對主義第四十九頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四（1）真理和謬誤的辯證關系認識就總體而言，既有真理，又有謬誤。

3、真理同謬誤相比較而存在、相斗爭而發(fā)展第五十頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四真理和謬誤的辯證關系真理和謬誤的對立真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，而謬誤則是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映，二者涇渭分明，互相對立。真理和謬誤的統(tǒng)一真理與謬誤相互依存、互為前提，沒有謬誤作比較，就無所謂真理；沒有真理作比較，也就無所謂謬誤。第五十一頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四認識真理謬誤互為條件互相依賴真理和謬誤的對立統(tǒng)一相互依存、互為前提第五十二頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四a2+b2=c2AbCBaca2+b2=c2BacCAba2+b2=c2AbCBac真理謬誤真理真理與謬誤相互轉化真理和謬誤的對立統(tǒng)一第五十三頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四縱觀人類的科學史和認識史，從一定意義上講，它的每一頁都是真理和謬誤相斗爭的生動記錄自然科學的輝煌成就是在同迷信和偏見的斗爭中取得的。唯物論、辯證法是在同唯心論、形而上學的斗爭中發(fā)展的。列寧指出：“馬克思主義在其生命的途程中每走一步都得經(jīng)過戰(zhàn)斗。”真理發(fā)展的過程就是同謬誤作斗爭并不斷取得勝利的過程。（2）堅持真理，排除謬誤第五十四頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四二、實踐是檢驗真理的唯一標準

1、真理的檢驗標準問題

關于真理的檢驗標準，不同的哲學派別有不同的觀點，有“權威”標準，眾人意見標準，實用標準等等。第五十五頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四權威標準孔子亞里士多德第五十六頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四眾人意見標準第五十七頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四實用標準真理原來是人造的，是為了人造的，是人造出來供人用的，是因為它們大有用處，所以才給它們以真理的美名的。——胡適唯心主義的主觀真理論第五十八頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準？馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論問題，而是一個實踐的問題。”檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否符合，因而檢驗的標準，不能在主觀認識領域內(nèi)尋找。第五十九頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四檢驗真理的標準，必須是能夠把主觀認識同客觀實際聯(lián)系起來的實踐。為什么只有實踐才是檢驗認識真理性的標準呢？這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。第六十頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四實踐是是唯一能夠把主觀同客觀聯(lián)系起來的“橋梁”。主觀認識客觀效果實踐真理謬誤相符不符第六十一頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四實踐是檢驗真理的唯一標準實踐標準生產(chǎn)力標準“三個有利于”標準“三個代表”標準第六十二頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四A、確定性是指：一切認識是否具有真理性，必須拿到實踐面前、并通過實踐的檢驗，只有實踐能夠作為檢驗真理的標準，此外再無別的標準。B、不確定性是指：實踐是歷史的、具體的，任何時候的實踐都受主觀和客觀條件的限制，不能完全證實或駁倒當時的一切認識。實踐標準的確定性和不確定性第六十三頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四實踐標準的確定性和不確定性放言白居易贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言后，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一身真?zhèn)螐驼l知？第六十四頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四三、真理與價值的辯證統(tǒng)一真理作為主體對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，具有滿足主體需要的特性，即價值性。1、價值及其特性第六十五頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四價值：外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體的需要的滿足程度。第六十六頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四價值的特征客觀性：價值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實基礎，人的需要受社會歷史條件制約

主體性：客觀事物的某種屬性是否能實現(xiàn)價值的滿足要以人的需要為基準；同一客體對于不同的主體的價值滿足帶有主體的個性特征。第六十七頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四效用大小涉及到主體的評價2、價值評價：主體把自身需要的內(nèi)在尺度運用于客體，對主體和客體之間的價值關系進行評判?？茖W的合理的價值評價應當符合兩項基本要求：一是對客體狀況的正確認識，二是對主體需要的正確認識。第六十八頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四知識性認識與評價性認識四川青年張某2003年及2005年先后考上北大和清華，兩次退學，今年再次高考。此事件的網(wǎng)絡版本是“四川南充驚現(xiàn)職業(yè)高考考生，清華北大反復退學牟取高額獎金”。目前，張某終現(xiàn)身媒體為自己說法：“離開北大清華，因為自己的欲望太少了，內(nèi)心苦悶，沉迷網(wǎng)絡……”

請對上述事件作一知識性認識和價值性認識！第六十九頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四3、價值和真理在實踐中的辯證統(tǒng)一首先，成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。其次，價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。最后，真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的。第七十頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四堅持真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一，就是要弘揚科學精神和人文精神，把求真和求善求美結合起來。第七十一頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四第三節(jié)認識與實踐的統(tǒng)一一、一切從實際出發(fā)

一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現(xiàn)。

第七十二頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四二、在實踐中堅持和發(fā)展真理

堅持認識和實踐的統(tǒng)一，必須堅持辯證唯物主義的真理觀，努力做到以正確的理論為指導，在實踐中堅持和發(fā)展真理。

如果人們的思想不注意事物存在的具體條件的變化，不隨其改變作出相應的調(diào)整，就會使思想脫離實際，造成思想僵化，從而在具體行動中出錯。第七十三頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四荊人循表有一次楚國和宋國作戰(zhàn)。楚國打算偷渡沈河，襲擊宋國。于是派人到河岸邊，在可以渡過的淺水地方作了標記。后來河水突然上漲，已不能徒步渡河了，但是楚國的軍隊不顧情況的變化，仍然按照原定計劃，在深夜里順著灤河岸邊作了標記的地方徒步渡河。河水又湍又急，一下子淹死了1000多人。士兵們驚慌失措，好像房屋倒塌下來一樣，大吵大嚷，亂作一團，真是“荊人尚猶循表而導之，此其所以敗也”。

——《呂氏春秋察今》第七十四頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期四三、認識世界和改造世界

認識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動。認識的任務不久在于解釋世界，更重要的在于改造世界。堅持認識與實踐的統(tǒng)一，歸根結底是要將認識世界和改造世界結合起來。

認識世界和改造世界的過程也就是從必然走向自由的過程第七十五頁，共七十九頁，編