近代西方的法律與教化 導(dǎo)學(xué)案-2023-2024學(xué)年高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國家制度與社會治理

班級姓名高中歷史導(dǎo)學(xué)案◆選擇性必修1國家制度與社會治理（復(fù)習(xí)）◆編寫：課題第三單元法律與教化課型復(fù)習(xí)課時1課程標(biāo)準(zhǔn)知道中國先秦時期成文法的產(chǎn)生過程，以及這一時期思想家對于德治、法治關(guān)系的討論；知道自西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段；了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會發(fā)展進程中的作用；了解當(dāng)代中國的法治建設(shè)和精神文明建設(shè)成就。單元總結(jié)法律與教化是社會治理的重要工具。法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，是國家的統(tǒng)治工具，著眼于防范與懲處；教化是社會治理的重要工具，著眼于教育與引導(dǎo)。兩者相輔相成。中國古代法律最早成文于春秋時期，確立于秦，成熟于隋唐，形成了中華法系，禮法結(jié)合是中華法系的重要特點。西方法律發(fā)展也有自己的路徑，在羅馬法的基礎(chǔ)上，英國和法國分別發(fā)展了英美法系和大陸法系，強調(diào)司法獨立、保護個人權(quán)利。新中國成立后，法治建設(shè)取得顯著成就，形成了中國特色社會主義法律體系，全面推進依法治國；社會主義精神文明建設(shè)取得新成就，形成了社會主義核心價值觀【主干知識】第9課近代西方的法律與教化一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1、淵源——羅馬法（1）公元前5世紀中期，羅馬共和國頒布了《十二銅表法》，是羅馬第一部成文法。（2）6世紀，東羅馬帝國皇帝查士丁尼編纂《羅馬民法大全》，標(biāo)志著羅馬法體系完備。羅馬法的特點：①維護私有財產(chǎn)；②法律面前人人平等；③重視證據(jù)和司法程序；④體現(xiàn)公平、正義、自由等自然法精神；⑤涉及內(nèi)容廣泛，包括民法、刑法和訴訟程序等；⑥法律的實質(zhì)是維護統(tǒng)治階級的利益；羅馬法對后世的深遠影響：①立法：為近代歐美國家立法提供了藍本（如《法國民法典》、《德國民法典》）；②思想：羅馬法中蘊含的“法律面前人人平等”、公正至上的法律理念，被近代資產(chǎn)階級發(fā)展成為反對封建制度、促進資本主義發(fā)展的有力武器；③司法：對后世陪審制度、律師制度、訴訟制度等影響深遠；【當(dāng)堂演練】1、（2021·湖南高考）早期的羅馬法規(guī)定債的關(guān)系不可轉(zhuǎn)移，后來羅馬法采用替代制度，即指定或準(zhǔn)許他人替代原債權(quán)人或原債務(wù)人，以實現(xiàn)債權(quán)或債務(wù)在不同主體間轉(zhuǎn)移。這一轉(zhuǎn)變A．動搖了保護私產(chǎn)的觀念B．旨在保護奴隸主特權(quán)地位C．適應(yīng)了商品經(jīng)濟的發(fā)展D．表明羅馬法形成完整體系【答案】C【解析】在商品經(jīng)濟發(fā)展過程中會有很多的商業(yè)糾紛，債的關(guān)系由不可轉(zhuǎn)移到轉(zhuǎn)移，適應(yīng)了商品經(jīng)濟的發(fā)展，故選C項；材料只說債務(wù)關(guān)系轉(zhuǎn)移，但私產(chǎn)的觀念沒有動搖，排除A項；材料并沒有體現(xiàn)出奴隸和奴隸主，保護奴隸主特權(quán)地位不是材料強調(diào)的主旨，排除B項；材料只講到了債的關(guān)系的轉(zhuǎn)移，并不能體現(xiàn)出所有的法律，構(gòu)不上法律體系，羅馬法形成完整體系的標(biāo)志是《民法大全》，排除D項。2.羅馬法既包括習(xí)慣法，又包括軍伍大會、平民大會等會議的立法以及后來的元老院決議等制定法，還包括能夠迅速適應(yīng)現(xiàn)實社會發(fā)展的裁判官法。法律創(chuàng)制既有對習(xí)慣的認可，又有制定成文法的模式，同時還在一定范圍內(nèi)維持著“法官造法”的模式。這反映出，古代羅馬法A．協(xié)調(diào)了貴族與平民的利益 B．彰顯公民在法律上一律平等C．具有較大開放性和靈活性 D．促進商品經(jīng)濟的進一步發(fā)展【答案】C【解析】根據(jù)材料“羅馬法既包括習(xí)慣法，又包括軍伍大會、平民大會等會議的立法……裁判官法?！笨芍_馬法不是一個高度體系化的法律，構(gòu)成私法意義上的羅馬法內(nèi)容的不是單純的一部法典，而是包含成文法和習(xí)慣法以及裁判官法等多種形式，故羅馬法的創(chuàng)制主體，形成過程及創(chuàng)制方式均體現(xiàn)其有較大的開放性；同時，羅馬法不拘泥于固有、確定的法律規(guī)范，而是直接面向現(xiàn)實生活，不斷創(chuàng)設(shè)新的規(guī)則，這又體現(xiàn)了羅馬法的靈活性，C項正確；材料未涉及“貴族與平民的利益”，“彰顯公民在法律上一律平等”以及“促進商品經(jīng)濟的進一步發(fā)展”，排除ABD項。故選C項。2、發(fā)展——日耳曼法、教會法、羅馬法的復(fù)興（1）日耳曼法：各日耳曼王國在部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法，稱為“日耳曼法”，成為莊園法庭審判的依據(jù)。（2）教會法：教會以基督教神學(xué)為思想基礎(chǔ)，吸收了若干羅馬法原則而形成的法律。（3）羅馬法的復(fù)興：11世紀以后，伴隨商品經(jīng)濟發(fā)展，歐洲國家出現(xiàn)研究和宣傳羅馬法的運動。①原因：西歐的法律狀況同商品經(jīng)濟發(fā)展和社會生活極不適應(yīng)。②根本原因：城市經(jīng)濟的興起。③表現(xiàn)：11世紀以后，歐洲國家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運動，促進了羅馬法的傳播?！井?dāng)堂演練】1.（2020·海南高考）羅馬法學(xué)說為英國《權(quán)利法案》、美國1787年憲法和法國《民法典》等法律奠定了理論基礎(chǔ)。據(jù)此推斷，羅馬法與近代歐美國家法律都A．體現(xiàn)三權(quán)分立的原則B．保障多黨輪流執(zhí)政C．維護議會至上的權(quán)力D．蘊含人文主義精神【答案】D【解析】羅馬法中蘊含的自然法原則（人人平等、法律至上等）和理性精神，成為近代歐美資產(chǎn)階級法律的淵源，故選D項；美國1787年憲法體現(xiàn)三權(quán)分立的原則，而羅馬法、《權(quán)利法案》和《民法典》沒有體現(xiàn)，排除A項；多黨輪流執(zhí)政是近代資產(chǎn)階級政治制度，而羅馬法維護奴隸主利益，排除B項；英國《權(quán)利法案》維護議會至上的權(quán)力，而羅馬法沒有體現(xiàn)，排除C項。2.（2016·全國Ⅰ卷）德國文學(xué)家歌德說，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對此的正確理解應(yīng)是，羅馬法A．是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ)B．為歐洲近代社會確立了行為規(guī)范C．所維護的民主制度歷史影響深遠D．不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向【答案】A【解析】羅馬法“抖擻精神地重新出現(xiàn)”，反映出羅馬法對近代歐洲大陸國家的影響，是其立法和司法的基礎(chǔ)，故A項正確；羅馬法是近代歐洲大陸法律的基礎(chǔ)，但與歐洲近代社會的行為規(guī)范無關(guān)，故B項錯誤；羅馬法對后世的影響在于其法律制度，而不是民主制度，古希臘雅典對后世的影響才是民主制，故C項錯誤；羅馬法對近代歐洲的法律和反封建斗爭產(chǎn)生影響，但并不能就此判斷它不斷地改變歐洲歷史發(fā)展方向，這種說法過分夸大了羅馬法的影響，故D項錯誤。3、英美法系的形成（1）11世紀，諾曼底公爵征服英國，建立了諾曼王朝，王室設(shè)立法院，并派法官定期到各地進行巡回審判。（2）12世紀前后，建立在習(xí)慣法基礎(chǔ)上、全國普遍適用的法律在英國逐漸形成，這就是普通法。（3）13世紀，英國通過《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。（4）“光榮革命”后，英國確立了君主立憲制，法律體系更加完善。（5）美國等很多國家在學(xué)習(xí)英國法律的基礎(chǔ)上制定了本國法律，它們構(gòu)成了普通法系，也稱“英美法系”。【當(dāng)堂演練】1.在中古時期的英國,最高的法律是抽象的“上帝的法律”。1534年,議會制定的法律則宣布,一切宗教法規(guī)如果沒得到英國實體法的承認,便沒有效力,“英國不承認除國王陛下以外的任何權(quán)威……而只服從本國制定的法律?！庇纱送茢喈?dāng)時英國()A.“君權(quán)神授”觀念動搖B.議會作用有所加強C.君主立憲制得到確立D.王權(quán)開始走向衰落答案：B解析：根據(jù)題干材料,可知議會制定的法律規(guī)定,除國王外,其他諸如宗教法規(guī)都需要受到法律的制約,這說明當(dāng)時英國議會的權(quán)力加強,其制定的法律具有很高的權(quán)威性,故B項正確。題干材料沒有體現(xiàn)“君權(quán)神授”的觀念,A項錯誤。題干材料強調(diào)議會制定的法律具有權(quán)威性,并未說明英國確立君主立憲制,C項錯誤。王權(quán)開始走向衰落是在1688年“光榮革命”后,D項錯誤。2.英國《大憲章》規(guī)定:“任何自由人,如未經(jīng)其同級貴族之依法判決,或經(jīng)國法判決,皆不得被逮捕、監(jiān)禁、沒收財產(chǎn)、剝奪法律保護權(quán)、流放?！边@一規(guī)定體現(xiàn)了()A.剝奪王權(quán)的治國理念B.權(quán)力分割的立憲思想C.控制權(quán)力的法治精神D.自由平等的政治傳統(tǒng)答案：C解析：未經(jīng)法律審判任何人都不得被逮捕、監(jiān)禁、沒收財產(chǎn)、剝奪法律保護權(quán)、流放,說明這一規(guī)定保護個人權(quán)利不被隨意侵犯,體現(xiàn)了控制權(quán)力的法治精神,故選C項;這一規(guī)定針對的是保護個人合法權(quán)利,而不是剝奪王權(quán)和進行權(quán)力分割,排除A、B兩項;通過《大憲章》的規(guī)定保護個人合法權(quán)利,說明自由平等并不是政治傳統(tǒng),排除D項。3.聯(lián)邦黨人指出:“在美國的復(fù)合共和國里,人民交出的權(quán)力首先分給兩種不同的政府,然后把各政府分得的那部分權(quán)力再分給幾個分立的部門。因此,人民的權(quán)力就有了雙重保障。兩種政府將互相控制,同時各政府又自己控制自己?！薄半p重保障”是指()A.天賦人權(quán)與社會契約B.權(quán)力的分立與制衡C.中央集權(quán)與地方分權(quán)D.分權(quán)制衡與聯(lián)邦制答案：D解析：題干材料“把各政府分得的那部分權(quán)力再分給幾個分立的部門”“兩種政府將互相控制,同時各政府又自己控制自己”體現(xiàn)分權(quán)制衡和聯(lián)邦制的特點,故D項正確。4.在公法領(lǐng)域，美國最高法院首席大法官座椅的上方、“美國之鷹”護衛(wèi)著圣經(jīng)中的“摩西十誡”；在私法領(lǐng)域，西方各國的婚姻法也都規(guī)定了宗教儀式可以是婚姻成立的有效形式要件。這體現(xiàn)了A．歐美各國法律相互借鑒 B．宗教高于法律成為常態(tài)C．宗教倫理與教化的影響 D．平衡制約機制受到挑戰(zhàn)【答案】C【解析】根據(jù)材料“在私法領(lǐng)域，西方各國的婚姻法也都規(guī)定了宗教儀式可以是婚姻成立的有效形式要件”可知強調(diào)宗教在生活中的重要影響，C項正確；材料信息無法得出“各國法律相互借鑒”的結(jié)論，排除A項；根據(jù)“美國之鷹”護衛(wèi)著圣經(jīng)中的“摩西十誡”不能得出宗教高于法律的結(jié)論，排除B項；平衡制約是美國的三權(quán)分立，與材料信息不符合，排除D項。故選C項。4、大陸法系的形成（1）13世紀以后，隨著王權(quán)的加強，法國統(tǒng)一法律的步伐加快，建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟。（2）1789年，法國爆發(fā)大革命。此后，法國在啟蒙思想和大革命的影響下，制定了一系列法律。（3）1804年，拿破侖簽署法令，頒布了《法國民法典》，它與此后制定的四部法典一起被統(tǒng)稱為“拿破侖法典”。拿破侖法典與此前頒布的法典，構(gòu)成了法國的成文法體系，最終確立了法國的資產(chǎn)階級法律制度。（4）后來，逐漸形成了以羅馬法為基礎(chǔ)，以《法國民法典》為代表的世界性法律體系，稱為“大陸法系”或“民法系”?！井?dāng)堂演練】1.1804年《法國民法典》規(guī)定“私人得自由處分屬于其所有的財產(chǎn)”、“依法成立的契約，在締結(jié)契約的當(dāng)事人間有相當(dāng)于法律的效力”，據(jù)此推斷，該法典A．為工商業(yè)自由發(fā)展提供了法律保證 B．使法國最終確立了共和政體C．成為近代歐美國家立法的主要來源 D．體現(xiàn)私有財產(chǎn)神圣不可侵犯【答案】A【解析】“私人得自由處分屬于其所有的財產(chǎn)”體現(xiàn)了對私有財產(chǎn)的保護，“依法成立的契約，在締結(jié)契約的當(dāng)事人間有相當(dāng)于法律的效力”強調(diào)對契約的重視，而保護私有財產(chǎn)、重視契約關(guān)系都有助于工商業(yè)的自由發(fā)展，A正確；1875年法國確立共和政體，排除B；近代歐美國家立法來源是羅馬法，排除C；D片面解讀材料，排除。2.（2022·海南模擬）《法國民法典》頒布以來，共修改過一百多次。例如，1816年，法典中曾經(jīng)廢除了離婚制度，1884年又得以恢復(fù)。1970年廢除了丈夫是一家之主的規(guī)定。法典調(diào)整的主要目的是（）A．建立自由平等的社會B．鞏固法國革命的成果C．適應(yīng)社會發(fā)展的需要D．確立大陸法系的基礎(chǔ)【答案】C【解析】《法國民法典》頒布后不斷修改調(diào)整，隨著女子地位提高，廢除丈夫是一家之主的規(guī)定，隨著婚姻觀念的變化廢除或恢復(fù)離婚制度，由此可見，這些調(diào)整是伴隨著法國經(jīng)濟、政治、思想文化等方面的變化而進行的，其目的是適應(yīng)社會發(fā)展的需要，故選C項；自由即“個性自由”、“保障人權(quán)”；平等是指“法律面前人人平等”，排除A項；1970年的調(diào)整與法國革命成果無關(guān)，排除B項；材料不能說明《法國民法典》與大陸法系的關(guān)系，排除D項。3.（2022·北京模擬）在14世紀的羅馬法復(fù)興運動中，法國一度成為“評論法學(xué)派”的中心。16世紀，“人文主義法學(xué)派”活躍于法國。17～18世紀啟蒙運動時期的古典自然法學(xué)派的代表人物孟德斯鳩、盧梭等促成了法典編纂運動的興起。這反映了在法國法律形成過程中()A．法官的地位突出 B．以遵循先例為基本原則C．法學(xué)家扮演主角 D．貫徹資產(chǎn)階級民法原則【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，法國經(jīng)歷了“評論法”“人文主義法”“自然法”三個階段，這三個階段都體現(xiàn)出了資產(chǎn)階級的價值訴求，最終自然法學(xué)派的代表人物孟德斯鳩、盧梭等促成了法典編纂運動的興起，這說明法國的法律形成過程中貫徹了資產(chǎn)階級的民法原則，故選D項；材料中并未涉及法官的作用，排除A項；“評論法學(xué)派”“人文主義法學(xué)派”“自然法學(xué)派”并未體現(xiàn)出繼承特征，排除B項；孟德斯鳩等人不是法學(xué)家，排除C項。5、對比：大陸法系與英美法系的異同（1）相同點：①本質(zhì)：都是建立在近代資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式上的法律體系。②作用：推動了資產(chǎn)階級民主政治的發(fā)展，推動了社會的發(fā)展與進步。③淵源：一定程度受到羅馬法、日耳曼法和教會法的影響，不同的只是誰為主體的問題。②法律指導(dǎo)思想：都受到近代資產(chǎn)階級啟蒙思想家洛克、孟德斯鳩和盧梭等人學(xué)說的深刻影響。③法律背景：以資產(chǎn)階級商品經(jīng)濟、資產(chǎn)階級民族統(tǒng)一國家、資產(chǎn)階級意識形態(tài)為基礎(chǔ)。（2）不同點：英美法系大陸法系法律淵源以判例法為主要法律淵源，以遵循先例為基本原則以成文法為主要法律淵源，強調(diào)憲法的根本法地位，法律體系比較完整，一般不承認判例的效力法官地位法官的地位突出，當(dāng)無先例可循時，法官可以創(chuàng)立先例，也可以對先例做出新的解釋明確立法和司法的分工，法官的作用不太突出代表國家英國、美國、加拿大、澳大利亞、印度等法國、德國、意大利、日本等二、近代西方法律的基本特征1.思想基礎(chǔ)：近代以來，西方各國在繼承傳統(tǒng)法律思想的基礎(chǔ)上，融合了啟蒙思想家們提出的資產(chǎn)階級思想，制定了各自的法律制度。2.基本特征：（1）在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上，堅持權(quán)力制衡、三權(quán)分立。國家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，法律由代表人民行使權(quán)力的議會制定，行政機構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)，法院根據(jù)法律獨立掌握司法權(quán)。（2）在法律內(nèi)容上，注重保護個人權(quán)利。法律中都不同程度地體現(xiàn)了“天賦人權(quán)”和人人平等思想，注意保護個人的各種權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)和財產(chǎn)權(quán)等。（3）在司法實踐過程中，堅持程序公正和無罪推定。為了保證從立案到審理再到判決的每個程序的公開公正，建立了律師制度和陪審團制度。無罪推定原則指的是所有被審判者在判決之前都是無罪的。3.近代西方法律制度的評價（1）積極：①有助于維護法律的統(tǒng)一性與權(quán)威性；②可以保持法律的穩(wěn)定性和連續(xù)性；③可以迅速靈活地反映社會發(fā)展對法律調(diào)整提出的不同要求，及時確立合乎社會需要的法律規(guī)范；④有利于加強對司法機關(guān)的監(jiān)督，防止法官專斷和任意處理問題，保持法律的公正。（2）局限：①西方法律過于強調(diào)保護私有財產(chǎn)，為資產(chǎn)階級利益服務(wù)；②確認了私有財產(chǎn)制度，財產(chǎn)的多少決定著法律地位的高低；③黑人、土著居民和婦女沒有完全的公民權(quán)。對比：歐洲近代法律體系與中國古代法律。歐洲近代法律體系中國古代法律主要不同①強調(diào)法律至上和王權(quán)有限原則，在此基礎(chǔ)上形成了不同的法律體系強調(diào)法律為君主統(tǒng)治服務(wù)，人治色彩強烈②司法實踐中堅持程序公正等突出教化作用③司法實踐中堅持“無罪推定”法律實踐中堅持“有罪推定”成因歐洲君主專制統(tǒng)治相對薄弱，資本主義生產(chǎn)關(guān)系迅速興起發(fā)展，啟蒙思想傳播，民主和法制建設(shè)成就突出中國古代君主專制不斷強化，封建自然經(jīng)濟始終占統(tǒng)治地位，受儒學(xué)等傳統(tǒng)思想影響較深【當(dāng)堂演練】《尚書》記載:“罪疑惟輕,功疑惟重,與其殺不辜,寧失不經(jīng)(法律規(guī)定)?！薄读_馬民法大全》規(guī)定:“不得基于懷疑而懲罰任何人?！边@兩則規(guī)定都()A.反映了重罪輕判的理念B.體現(xiàn)了一定的理性色彩C.體現(xiàn)了法律的寬松靈活D.違背了法律至上的原則答案：B解析：《羅馬民法大全》的規(guī)定沒有體現(xiàn)重罪輕判的理念,故排除A項。根據(jù)題干材料,可知兩則規(guī)定都主張不能濫殺無辜,不能隨便懷疑人,要講究證據(jù),體現(xiàn)了一定的理性色彩,故B項正確。題干材料不是強調(diào)法律的寬松靈活,而是強調(diào)法律要合理,故排除C項。中國古代沒有實行法律至上的原則,故排除D項。三、宗教倫理與教化1、宗教改革前,中世紀的基督教（1）基督教的發(fā)展演變：①國教：392年，基督教成為羅馬國教。②被接受：日耳曼人國家為了取得羅馬人和教會的支持，逐漸都接受了基督教。（2）教會宣傳：①教士們搜集和抄錄經(jīng)典，宣講教義；②開辦宗教學(xué)校和世俗學(xué)校，講授宗教內(nèi)容。（3）宗教的作用：奠定著西方的道德觀念和行為準(zhǔn)則，對維護當(dāng)時社會的安定有積極作用（教育、文化）基督教的宗教倫理和教化作用強化了對人們的控制，深刻影響著人們的思想意識與日常行為。2、宗教改革后（1）背景：教會的分裂:宗教改革后，西歐的基督教分裂為天主教和新教。新教適應(yīng)了原始積累時期新興資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟訴求，提出了一些新的主張。（2）新教的主張：反對教皇權(quán)威，提高《圣經(jīng)》地位；提倡節(jié)儉和積極入世，追求財富。（3）新教的局限：①束縛人們的行為，麻醉人們的思想；②排斥其他教派，引起了多次宗教沖突，造成了重大的人員傷亡和財產(chǎn)損失；③對教義持有不同意見的人被斥為“異端”，遭到迫害?！井?dāng)堂演練】1.（2022·湖南模擬）1179年，有教會規(guī)定：“要將充足的圣俸留給每個教堂，主教要告訴神職人員和學(xué)者們，教師的需求必須滿足，求知的大門向求學(xué)的人敞開”。教會如此做法的主要目的是（）A．強化社會教化，穩(wěn)定社會秩序B．培養(yǎng)神職人員，維護教會利益C．保存古典文化，傳承古典精神D．推動經(jīng)濟發(fā)展，促進社會轉(zhuǎn)型【答案】B【解析】滿足教師的需求，通過加強神職人員的教育以培養(yǎng)更多的神職人員，維護教會的利益，故選B項；滿足教師的需求，加強教育的主要目的是維護教會利益，而不是穩(wěn)定社會秩序，排除A項；材料強調(diào)培養(yǎng)神職人員，維護教會利益，而不是保存古典文化，排除C項；教會的做法有利于鞏固神權(quán)、教權(quán)，不利于社會轉(zhuǎn)型，排除D項。2.（2022·遼寧模擬）德國宗教改革旨在回答這樣一個問題：即拯救人的鑰匙不操縱在教會手中，而掌握在人的自身，只有人的自身以及由人自身而獲知的信念才是拯救人的力量。材料體現(xiàn)的觀點是()A．否定了宗教信仰所具有的作用B．永生與永罰等都是教會決定的C．肯定人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福D．提倡精神自由和靈魂得救的自主權(quán)【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，德國宗教改革家主張只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救，反對靈魂得救必須靠以教皇為首的教階制度和復(fù)雜的圣禮，反對盲目聽從教皇和教會的說教，提倡精神自由和靈魂得救的自主權(quán)，故選D項；材料沒有否定宗教信仰所具有的作用，只是否定了教皇的權(quán)威，排除A項；材料強調(diào)永生與永罰等不能由教會決定，排除B項；文藝復(fù)興提倡追求現(xiàn)世的幸福，排除C項。3.恩格斯說過：“中世紀把意識形態(tài)的其他一切形式——哲學(xué)、政治、法學(xué)，都合并到神學(xué)中，使他們成為神學(xué)的科目?！边@并不代表所謂“中世紀把現(xiàn)代文明一掃而空。”“文明世代保存在人們的思想觀念、行為方式等里，這遠比保留在可以被燒毀的書籍中更穩(wěn)固。”恩格斯意在()A．抨擊神學(xué)控制歐洲文化B．闡釋中古時期的基督教內(nèi)容廣泛C．肯定基督教在文明傳承中的作用D．痛斥教會毀壞歐洲文明【答案】C【解析】根據(jù)材料內(nèi)容可知，恩格斯肯定了基督教在文明傳承中的積極作用，故選C項；A、B、D三項材料未體現(xiàn)，均排除。【拓展解難】一、總結(jié)：大陸法系的含義及其形成。1、含義：大陸法系，是指歐洲大陸上源于\t"/item/%E5%A4%A7%E9%99%86%E6%B3%95%E7%B3%BB/_blank"羅馬法、以1804年《\t"/item/%E5%A4%A7%E9%99%86%E6%B3%95%E7%B3%BB/_blank"法國民法典》為代表的各國法律，所以大陸法系也稱歐陸法系、羅馬法系、成文法系、民法法系。1896年，德國以《法國民法典》為藍本，制定了《德國民法典》，該法典以后為一些國家所仿效，故大陸法系又稱為羅馬—德意志法系。屬于這個法系的除\t"/item/%E5%A4%A7%E9%99%86%E6%B3%95%E7%B3%BB/_blank"法國、\t"/item/%E5%A4%A7%E9%99%86%E6%B3%95%E7%B3%BB/_blank"德國兩國外，還有\(zhòng)t"/item/%E5%A4%A7%E9%99%86%E6%B3%95%E7%B3%BB/_blank"奧地利、\t"/item/%E5%A4%A7%E9%99%86%E6%B3%95%E7%B3%BB/_blank"比利時、\t"/item/%E5%A4%A7%E9%99%86%E6%B3%95%E7%B3%BB/_blank"荷蘭、\t"/item/%E5%A4%A7%E9%99%86%E6%B3%95%E7%B3%BB/_blank"意大利、\t"/item/%E5%A4%A7%E9%99%86%E6%B3%95%E7%B3%BB/_blank"瑞士、\t"/item/%E5%A4%A7%E9%99%86%E6%B3%95%E7%B3%BB/_blank"西班牙、明治維新后的\t"/item/%E5%A4%A7%E9%99%86%E6%B3%95%E7%B3%BB/_blank"日本以及亞、非、拉部分法語國家或地區(qū)的法律。大陸法系以成文法為主要法律淵源，所以重憲法輕法官。2、形成：（1）公元前450年左右，《十二銅表法》，第一部成文法典。（2）3世紀初，萬民法逐漸推行。（3）325年，羅馬皇帝君士坦丁頒布了《尼西亞信經(jīng)》，這是第一部正式的教會法，它標(biāo)志著教會法開始形成。（4）393年，羅馬帝國皇帝狄奧多西一世宣布基督教為國教，教會法也自然有了合法地位，成為羅馬帝國的統(tǒng)治工具。（4）395年，羅馬帝國分裂。（5）476年，日耳曼人入侵，西羅馬帝國滅亡，直接導(dǎo)致了羅馬法在西歐的衰落，日耳曼法逐漸占據(jù)主導(dǎo)。（6）教會法發(fā)展。西羅馬帝國滅亡，但羅馬教會保存了下來，尤其是隨著日耳曼人接受基督教，它也隨著日耳曼人進入了中歐地區(qū)。到13世紀教皇英諾森三世時，教會權(quán)力達到頂峰，教會法也更加系統(tǒng)、完備。（7）6世紀，東羅馬皇帝查士丁尼力圖恢復(fù)羅馬帝國的版圖和挽救垂危的奴隸制，編纂《羅馬民法大全》，他的目的雖未實現(xiàn)，但對后世發(fā)生了重大影響。（8）隨著王權(quán)與教權(quán)矛盾加劇,教會法逐漸被拋棄，更適應(yīng)商品經(jīng)濟發(fā)展的羅馬法得以復(fù)興。1135年，查士丁尼的《學(xué)說匯纂》原稿在意大利被意外發(fā)現(xiàn)，立即引起了人們極大的興趣，很多學(xué)者開始評注古老的羅馬法法典。12世紀初，西歐各國先后出現(xiàn)了研究和采用羅馬法的熱潮。13世紀以后，隨著王權(quán)的加強，法國統(tǒng)一法律的步伐加快，建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟。14世紀，羅馬法的復(fù)興達到了高潮，羅馬—日耳曼法系逐步形成。（9）1789年，法國爆發(fā)大革命。此后，法國在啟蒙思想和大革命的影響下，制定了一系列法律。（10）1804年，拿破侖簽署法令，頒布了《法國民法典》，它與此后制定的四部法典一起被統(tǒng)稱為“拿破侖法典”。拿破侖法典與此前頒布的法典，構(gòu)成了法國的成文法體系，最終確立了法國的資產(chǎn)階級法律制度。（11）1896年，德國以《法國民法典》為藍本，制定了《德國民法典》，該法典以后為一些國家所仿效。這樣，以羅馬法為基礎(chǔ)，以《法國民法典》為代表的世界性法律體系逐漸形成，稱為“大陸法系”或“民法法系”。二、總結(jié)：英美法系的含義及其形成。1、含義：英美法系，又稱普通法系、英國法系、判例法系、海洋法系（因最初屬于該法系的國家均為海洋國家或瀕臨海洋而得名）。指英國從11世紀起，主要以源于日耳曼習(xí)慣法的普通法為基礎(chǔ)發(fā)展起來的法律的總稱。它以判例法為主要法律淵源，以遵循先例為基本原則，法官的地位突出，當(dāng)無先例可循時，法官可以創(chuàng)立先例，也可以對先例做出新的解釋2、形成（1）1066年，法國諾曼底公爵威廉征服英國，建立了諾曼王朝，為加強對地方的控制，王室設(shè)立法院，并派法官定期到各地進行巡回審判。（2）12世紀前后，建立在習(xí)慣法基礎(chǔ)上，判例全國普遍適用，這就是“普通法”或“判例法”。（3）13世紀，英國通過《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。（4）1689年，英國頒布《權(quán)利法案》，確立了君主立憲制，法律體系更加完善（5）美國等很多國家在學(xué)習(xí)英國法律的基礎(chǔ)上制定了本國法律，如《1787年憲法》，它們構(gòu)成了普通法系，也稱“英美法系”。三、認識：羅馬法的立法精神。自然法精神宣揚平等、人權(quán)、理性、法律至上、正義法理精神，強調(diào)法律的制定不體現(xiàn)立法者的意志，而要體現(xiàn)公平與正義私法精神維護私人的合法權(quán)利，私有財產(chǎn)神圣不可侵犯是其核心理性精神注重程序、證據(jù)，重視對法律條文和案例的解釋，注重法律制度的規(guī)范和分類、法律的推理和方法的研究以及法典化傾向法律面前人人平等維護羅馬公民和自由民的社會地位四、總結(jié)：中古西歐多元的社會結(jié)構(gòu)。1、政治上，天主教會、封建領(lǐng)主與自治城市鼎立。2、經(jīng)濟上，農(nóng)奴經(jīng)濟、小農(nóng)經(jīng)濟與商品經(jīng)濟并存。3、文化上，天主教神學(xué)、日耳曼文化、希臘羅馬文化、民族國家文化以及人文精神共處。五、了解：日耳曼法。日耳曼人入侵西羅馬帝國建立早期封建王國后所頒布的法律的總稱，它們采取屬人主義原則，即日耳曼人適用日耳曼法，羅馬人適用羅馬法，在日耳曼法與羅馬法發(fā)生抵觸的時候則以日耳曼法為準(zhǔn)。六、知道：《民法典》的意義。規(guī)定法律面前公民一律平等，廢除封建特權(quán)，擺脫教會控制，以及人身自由、契約自由和私有財產(chǎn)神圣不可侵犯等基本原則，這些基本原則充分反映了資產(chǎn)階級革命的成果；《民法典》廢除了封建法規(guī)，確立了資本主義社會的立法規(guī)范；《民法典》是資本主義國家第一部民法典，為后來很多資本主