第七章哈貝馬斯：言說溝通與慎思的民主

第七章哈貝馬斯：言說、溝通與慎思的民主一、哈貝馬斯的生平與著作作為法蘭克福學(xué)派第二代的重要人物，哈貝馬斯的生涯是平順、祥和而發(fā)達(dá)，并沒有像第一代的霍克海默、阿朵諾、馬孤哲、遍雅敏、弗羅姆、賴希等受到納粹的迫害，必須亡命異城，顛沛流離。反之，他的學(xué)術(shù)事業(yè)是一帆風(fēng)順、節(jié)節(jié)高升，著作的質(zhì)量都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其前輩，甚至贏取當(dāng)今德國、乃至全球聲望鼎盛的哲學(xué)家、社會科學(xué)家、歷史學(xué)者與文化政治批評家的美譽(yù)。哈貝馬斯1929年6月18日出生于德國杜塞朵夫。在離科隆50多公里的小鎮(zhèn)古默斯巴哈長大，其父為當(dāng)?shù)厣虡I(yè)團(tuán)體的會長。紐倫堡納粹分子的大審判與美英法聯(lián)軍對戰(zhàn)敗后德國青少年的民主教育，對幼年曾經(jīng)參加過希特勒少年團(tuán)的哈貝馬斯是一次思想上重大的沖擊與洗禮。在納粹政權(quán)垮臺后，西德政府剛成立之間，他一度憂心獨裁轉(zhuǎn)型為民主，是否表現(xiàn)在政客的變?nèi)荨⒒碇娴膯栴}上。他先后在哥廷根、蘇黎世和波恩幾所大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)、歷史、心理學(xué)與德國文學(xué)。1954年以一篇有關(guān)謝林的論文獲得波恩大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。其后數(shù)年間他投身報界為記者，顯示他對公共領(lǐng)域中的傳媒有敏銳的觸覺。1956年任阿朵諾助教，亦即在戰(zhàn)后重建的法蘭克福社會研究所進(jìn)行教研工作。1962年出版了《公共領(lǐng)域結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變》一書。有意跟隨阿朵諾完成升等論文被拒，改在馬堡大學(xué)跟隨左派社會運動史專家阿本特羅完成升等論文。在海德堡擔(dān)任一段短期的哲學(xué)教授之后，哈貝馬斯于1964年出任法蘭克福大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)教授職，其開學(xué)演講《知識與旨趣（利益）》收于英文版《知識與人類旨趣》（1968）一書上。之前，《社會科學(xué)的邏輯》（1962）和《理論與實踐》（1963）已分別出版，引起學(xué)界的矚目。1971年，哈貝馬斯離開法蘭克福，前往南德斯坦堡擔(dān)任新成立的科技世界生活條件研究所所長直至1982年。就在這段研究寫作的十多年間，他完成了《正當(dāng)性危機(jī)》（1973）和《溝通行動的理論》（1981，兩大卷）等極為重要的著作。自1982年以后他返回法蘭克福大學(xué)繼續(xù)擔(dān)任哲學(xué)與社會學(xué)講座，1994年退休。哈貝馬斯廣博的學(xué)識、深湛的慧見、等身的著作，使他被譽(yù)為德國自馬克思與韋伯以來最有學(xué)問與識見的大思想家。假使把韋伯當(dāng)作資產(chǎn)階級的馬克思來看待，那么我們可以指出哈貝馬斯為一名馬克思主義者的韋伯，這是英國蘇塞斯大學(xué)社會學(xué)教授奧茲外特的贊語。不過哈貝馬斯是否是一位馬克思主義者，則是聚訟紛紜的問題。他知識上所受馬克思學(xué)說的影響是深遠(yuǎn)的。但他在《歷史唯物論的重建》（1976）文集中，對馬克思學(xué)說有嚴(yán)峻的批評。造成社會變化與歷史變遷除了經(jīng)濟(jì)勢力以外，還有人群的學(xué)習(xí)能力、規(guī)范結(jié)構(gòu)與世界觀。認(rèn)知和道德的發(fā)展也是衡量社會進(jìn)步的標(biāo)桿，而非僅經(jīng)濟(jì)與科技的進(jìn)步而已。他又在《晚期資本主義的正當(dāng)性問題》（1973）一書中，認(rèn)為馬克思視經(jīng)濟(jì)危機(jī)為資本主義的危機(jī)是不足的。當(dāng)前資本主義的危機(jī)除了經(jīng)濟(jì)危機(jī)之外，還有合理性危機(jī)、正當(dāng)性危機(jī)和動機(jī)的危機(jī)。哈貝馬斯對發(fā)達(dá)的資本主義國家，也就是西方的民主政治的公共領(lǐng)域自始至終寄予關(guān)懷。他的理論離不開現(xiàn)代國家法政的范圍。特別是《在事實與規(guī)范之間》（臺灣譯作《事實性與有效性》）（１９９２）出版以來，他的關(guān)懷面集中在法哲學(xué)、法理學(xué)、法社會學(xué)上。哈貝馬斯的法律觀遂成為他晚年學(xué)說的巔峰。他不只以哲學(xué)，也兼用社會學(xué)來討論法律與社會、法律與國家的重大問題。哈貝馬斯１９９２年的著作可以看出他整合當(dāng)代法政思想的主流（羅爾斯、德沃金、米切爾曼）的努力，特別是對羅爾斯《正義論》（１９７１）的補(bǔ)充與完善，強(qiáng)調(diào)歧異的社會行動者之間真實的對話與歧異的消解，而縮短民主與權(quán)利（法權(quán)）之間的鴻溝。在很大程度上，哈貝馬斯企圖把羅爾斯近著《政治的自由主義》（１９９３）的核心概念“共識的重疊”加以援用，也就是避免對共同享有的規(guī)范束縛的沖淡。依據(jù)哈貝馬斯在《在事實與規(guī)范之間》一書第九章所闡述的，法律的正當(dāng)性來自于它自我賦予（self-imposed）與拘束力（binding）。只有自我賦予與拘束力的法律才能縮短民主與權(quán)利之間的鴻溝。哈貝馬斯認(rèn)為所有服從法律的人，應(yīng)被視為自由與平等的行為者，都應(yīng)該在法律上與事實上獲得平等的對待。他認(rèn)為至今為止的法律典范可以粗略分成三種：其一為自由主義和資本主義的法律典范，其目的在促進(jìn)法律的形成觀，把正義化約為權(quán)利的公平分配；其二為社會福利的法律典范，強(qiáng)調(diào)事實的平等，但卻無法估計個人的自主與尊嚴(yán)；其三為他所倡導(dǎo)的重視言說倫理與過程主義的法律典范。第三種主張不只克服第一和第二種法律觀的缺憾，還能達(dá)成法律上與事實上的平等。原因是透過言說、溝通、討論的過程，使社會成員既能明智立法，又能心甘情愿接受法律的拘束。過程主義者的法律觀理解“基本權(quán)利的實現(xiàn)，乃是一種過程。這種過程，可以保證平權(quán)的公民之私人自主與他們的政治自主的同時落實?！倍?、法律與生活界、體系界之間的關(guān)聯(lián)（一）哈貝馬斯的兩界說所謂的生活界乃是胡塞爾在其晚年撰述《歐洲科學(xué)的危機(jī)》一書時所揭示的概念。生活界是歷史的過程中男女群眾存活過的真實世界，在該現(xiàn)實生活界中，呈現(xiàn)著特殊的目標(biāo)，也呈現(xiàn)了獨特的倫理實在。每個單獨的時代都會對生活界作出反應(yīng)。生活界是物理界的一部分，也受到物理界的包圍。生活界是由思想、政治、倫理的心向所構(gòu)成的，它也是一個互為主觀、有責(zé)任、有呼應(yīng)的整體。哈貝馬斯從胡塞爾和舒茨（視生活界為共同分享的經(jīng)驗世界）那里獲得生活界的概念，而建構(gòu)了他自己的社會學(xué)說。生活界中結(jié)構(gòu)性的成分包括了文化、社會和人格三個部分，也是這三個部分辯證的互動與功能的發(fā)揮，才能使生活界得以生產(chǎn)與繁衍。在文化的層次上，文化的持續(xù)發(fā)展涉及的就是生活界成員共享的生活方式、觀念、思想、習(xí)俗文化產(chǎn)品的復(fù)制、傳承的一再解釋。在社會互動的層次上，社會所以能夠統(tǒng)合，主要靠的就是社會成員對互為主觀共通的規(guī)范的遵守，借由共同規(guī)范、共同價值、來凝聚目標(biāo)，而使人際的關(guān)系達(dá)到合法的秩序安排。在人格的層次上，個人透過社會化過程接受社會的價值，使社會行動者獲取與別人互動與溝通的本事。由此可知，文化、社會、人格乃是合理化的生活界的構(gòu)成要素。所謂的社會合理化過程，乃是把原來單一的生活界劃分為不同的結(jié)構(gòu)范圍和特殊化的社會制度。在這一意涵下，社會界有兩重意義，一方面按橫的層次來分開為文化、社會與人格三個部分；另一方面社會界提供社會行動者資源與便利，使他們可以把文化知識加以傳承與更新（文化再生產(chǎn)），也建立與別人的團(tuán)結(jié)合作，以及建立個人對社會的認(rèn)同。哈貝馬斯的兩界說（生活界與與體系界）在于指出現(xiàn)代社會主要的職責(zé)在于保證文化價值、合法規(guī)范和社會化過程，可以順利傳承，也就是保證這些象征性的社會資源能夠一代又一代地傳承下去。為此體系的建立、制度的運作，其目的在操縱與控制外在環(huán)境，使這種傳承可以有效而又順利推行下去，這就是他何以在生活界之外，又加上了諸體系界的原因。針這兩叉界的吉目標(biāo)棗都在脅社會漁的整求合。夠一個罵是生襖活界堵的整寄合，廟讓人硬群經(jīng)聲由互睛動、燈合作賽，而融把生很活界預(yù)變?yōu)辇X社會垃界。變另一艦個是碧體系撐界的砌整合濃，讓蠻體系啦的運狀作，省形成渠一種須規(guī)定意、管慌理而蹈把人劇群的截社會姨活動撤協(xié)調(diào)享與整蛋合在勢一起扯。斥體系勤界本泉來與株生活保界連牛成一安體，懇但在維歷史后變遷繳中，給體系踏界卻糾由生淋活界楚溢出店，而爪獨立齒發(fā)展縫發(fā)揮氏其功疏能。姥這些害體系狼、這屈些制慕度不廚再倚萬靠溝和通行捐動來透求取趣人際芝的理燙解、妖建立江共識皇，而情是靠廣著駕腔馭性為的媒鋤介：縱金錢屑與權(quán)洋力，輪來發(fā)遷揮其恨影響悟，甚鎖至體燈系界相殖民型了生遼活界懼。很偽明顯職地，叫在諸足種社丹會制尸度與欲體系捕中，趴以政浸治和犯經(jīng)濟(jì)妙制度角、政閑治與疤經(jīng)濟(jì)媽體系蘆最值銳得關(guān)歐注。傷所謂桌生活做界的轉(zhuǎn)殖民敏化是剝指體膛系藉喉著拜餡金主演義與欠官僚龜主義斤，而駐干涉鮮到生栗活界啄的自堂動自衡發(fā)、艇活潑傘自在壩的生炕命表區(qū)現(xiàn)而豐言。脖在《劃溝通案行動鹽的理邊論》同一書免中，年哈貝儉馬斯寨在談巡到社允會越攜來越搞趨向霸合理羅化，喬而合拔理化闊的過纖程是技無法讓抗拒等之際險，他初討論莊了法虹律所晴扮演貨的角卵色。襪在這喉里有注兩項薯社會燙合理比化的跪過程臂，對運法律囑的功織能有胞重大宜影響未。其密一，檢法律休從道公德分舞開是跟造成柴體系林脫離鉆生活淚界的膠主要念原因肌。其舉二，駱法律抱聲勢它的擴(kuò)睜大，賓法律模演展萬的過靠程顯敢示了廣西方塞社會鍛諸體步系如寇何把涉生活幫界加敵以殖裕民的牲表現(xiàn)繳。辯（二載）法西律皇造成拆體系調(diào)與生鏈活界籍的分害歧赴哈貝債馬斯姻賦予侄法律惑一個匆穩(wěn)定寺社會詞秩序罪的角圾色，朽也就屑是說拖法律踐的作異用在頓使駕啄馭性仍的媒息介，呈諸如告金錢蒙和權(quán)爐力的柏運作秀具有拆制度籮性和滿穩(wěn)定常性的灶特質(zhì)殃，使辟經(jīng)濟(jì)去體系第和政濃治體災(zāi)系可牽以獨竟立行映使功廣能，埋亦即控從生占活界賺獨立臣出來嘉營作僻。將嫌金錢倚與權(quán)稿力予局以規(guī)波約、嫩規(guī)定順、規(guī)癢范，凝就是碧法律豐的職司責(zé)。傭金錢永和權(quán)萍力一擦旦用踩法律公加以體規(guī)約檔，那燦么經(jīng)懸濟(jì)體篩系和賀政治乞體系故便可班以大蓋大方繁方地富與生環(huán)活界蟻分家知。我株們回水顧歷礎(chǔ)史，掘便會呈發(fā)現(xiàn)餃政治血體系酒怎樣工從生吳活界讓跳脫天而出漁，那膜是靠耽著司紋法的通定位榨，使還政治缺權(quán)威床得以說樹立凳，也遠(yuǎn)就是燒讓擁穿有政穩(wěn)治權(quán)讓威者帆同時盜可以護(hù)擁有衛(wèi)暴力僅的工搖具（安軍、職警、丈征稅家、征歇兵的汽機(jī)構(gòu)碗）。獻(xiàn)隨后渣設(shè)官燒分職元，使馳政治眉組織徑越來陵越膨微脹擴(kuò)盒大，幻官職茂也隨施現(xiàn)代殼國家握的進(jìn)悉入歷致史舞輪臺越臺分越喝細(xì)，互不只饒官僚灣倍出腿，而臣且衙芳署診遽納增，別機(jī)關(guān)媽林立育。精當(dāng)社稈會建撲立起濟(jì)國家件組織攻時，移市場雷成為愚貨物碎與金餓錢流西通的當(dāng)交易利場所央，工兇商業(yè)傭取代溉了以哄往農(nóng)旋牧漁挽獵的甲生產(chǎn)磚方式既。人杠群在鍬生活尤界中震依靠紡溝通鑒而進(jìn)楚行貨熄物生浮產(chǎn)與灘交換辜，這源是經(jīng)肉由市下場供王需的群機(jī)制角來指展引。碎于是睬經(jīng)濟(jì)掘體系足也跳捆脫處袖生活濟(jì)界，賤獨立帥行使倆其功抬能。蔥可以倚這么符說現(xiàn)含代國孝家的恨政治決體系托靠著螺權(quán)力恨的運粗作作著出具者有拘征束性敏的決嗽斷，候而凝濁聚民喪眾的莖意志喉，追亮求集尋體的遇目標(biāo)餡。另超一方揪面在它經(jīng)濟(jì)豈體系察中，攝貨物秤的生暈產(chǎn)與估分配瓦則靠候金錢堂的流瘋通與授市場碼的機(jī)具制，距達(dá)到雄貨暢感其流朗、民啊生樂枯利的女地步球。這堡些體胃系都構(gòu)是黃“外行動索形式筐化組勵織而話成的硬領(lǐng)域慎……鋸也就濟(jì)是說羨它（葛行動淺）在爐最終礦的分葛析中廟，不府再靠著彼此匆理解輸?shù)臋C(jī)匹制來細(xì)統(tǒng)合周。它苦已完駛?cè)撠曤x生瘋活界劇的脈浴絡(luò)，站而凝糖聚成偶一種兵脫離衛(wèi)規(guī)范縮的社水會體駕。衛(wèi)”近法律換與道軋德的肯分開扯是促津使生巖活界瞇邁向迫合理彎化之躁途前鄙進(jìn)的田起點墾，也厘是經(jīng)崇濟(jì)與焦政治址體系勞得以診分開輝運作量的開晴端，較在法跌律出機(jī)現(xiàn)之耐前，凈社會潮的秩乘序是涉靠領(lǐng)加袖的丟魅力付、宗竄教的衫信仰昂、道纏德的招遵守嫁與約葛定俗頁成的衫民風(fēng)印、慣晶習(xí)、弟常規(guī)以來維詞持。包一旦序社會尋進(jìn)入菜后慣待習(xí)、盯后常夠規(guī)的討階段攀，法駐律與但道德覺便告墊分離邁。法慨律的噴基礎(chǔ)乘為普賞泛的伏、可劣被批疏評的統(tǒng)抽象蹦原則么；反辟之，痕道德恰則拘音泥于滾特殊確價值區(qū)，以引及受談到具撇體倫恢理傳鋒統(tǒng)拘淚束的身行為障規(guī)范驢。道村德變探成個澡人信肯持與弊行動杏的指涼引，規(guī)基本浪上是拐自動稠自發(fā)魯?shù)?、碼主觀獵的原戒則。疼反之丘，法晌律則瞎為一沸種社姨會制稿度，賞具有默獎懲棵的外產(chǎn)力、攪強(qiáng)迫四與拘棟束個復(fù)人的對言行竿，其傾效力侵及于鄙社會憶全體觀成員叮。法秧律中獻(xiàn)之公吐法與瓜私法響的分梅辨，斑也與筐獨立還行使括功能籍的經(jīng)瓣濟(jì)與陸政治閥相搭婚配、美相對答稱。穴總的獸來說關(guān)，法駛郎與派道德用分家惑，造瀉成經(jīng)夾濟(jì)體己系與煩政治脊體系真從生負(fù)活界壽脫離槳出來狗而獨掃立運犁作。紋（三框）法升律與兔生活生界的疲殖民妻除了夸說明剩法律印在促虎使體鼠系界刪脫離艷生活炒界這疤一角勇色之監(jiān)外，們哈貝湯馬斯等還賦撲予法舌律另溜一個螞角色蠅：把拐生活韻界做擺內(nèi)部挽的殖尋民。噸法律擺如何熄進(jìn)行愉內(nèi)部龜?shù)闹秤蠲裆罱缬赡?？掩這可升從他子對歐群洲史扇法制公化的斬過程濱的討島論上鋤看出留。所融謂的候法制始化一作詞，立一般蓬是指鑼涉形帖式的謀法律扯的增量加而肢言。則也就笛是實續(xù)證法育律的豆擴(kuò)張爭：更愉多的違社會朱關(guān)系剃依靠搶法律瘋來規(guī)按定，慕也是管涉及水法律皂的精楊密化列——對法律序規(guī)定小更為究細(xì)致瞎。在粉歐洲仙近世奶國家絹發(fā)展咽上法棗制化射的過改程以媽四波鈔的形饅式顯湖露出虛來。集第一輝波為壽專職說國家偶的法堪制化外：專廉職君毅主獨請攬大卵權(quán)，碌私人誰的契洽約罰權(quán)利夏與義肆務(wù)受買政府愧管制獨，彰曲顯絕零對君雕主的霉權(quán)勢截，也葛順應(yīng)府新興降資產(chǎn)問階級法的要向求開井放市犧場，各便利窄貨物再的交召易。視第二勻波為污資產(chǎn)深階級嶺的立丑憲國膠家的撥法制沒化：掛19皇世紀(jì)婆出現(xiàn)獸的資劍產(chǎn)階芒級瓶向聞君主復(fù)爭取敲個人薄權(quán)利桃，特馳別是刃生命啟、財犧產(chǎn)與怎自由清的權(quán)傷利應(yīng)朵明列縫憲法棋條文烤，而父獲得冠保障臉。廚第三毅波為必自法槐國大芒革命掀以后爛出現(xiàn)裙的民候主立廁憲國同家的譯法制喉化：坊公民蘿社會吊權(quán)、掀參政六權(quán)的廚落實賞，不急但展職示公聰民對刮政治請秩序迫的塑穩(wěn)造，偵還進(jìn)奉一步掉使國節(jié)家的嬌權(quán)利敞民主摩化。筋第四謙波為頌社會泥的福稱利國意家的溪法制燃化：伶這是蜓20吩世紀(jì)盯以來謝資本豎主義幻的經(jīng)彩濟(jì)體沿系第重一次自受到陽立法呼的束升縛玉，使紛個人龜?shù)淖詰嵱膳c答社會眠權(quán)力卸得以壓保障史與伸敗張，荷而足寄以對苗抗市割場的孟盲目的擴(kuò)大交與操傾縱。者由此轟可知光，生裹活界擁的需忌要都尤轉(zhuǎn)化霉為官扒僚組貌織和赴貨幣膊組織政的無紛上命側(cè)令。許在這三種情紹形下闊，法豈律以政系統(tǒng)幣化的鑒方式飼來干冷預(yù)人脖們?nèi)占艹５碾`生活扭。當(dāng)搶法律堆規(guī)定蓄符合殼了國酸家（戚政治膽）與齡市場閑（經(jīng)邊濟(jì)）述的命纏令，獻(xiàn)那么惹生活爽界再潛度被授殖民榮就難翅以避鉗免，世它是蛛被新傲的媒怖介萍——歷法律豐——擺由生尸活界走內(nèi)部毒展開資的殖漂民。惡三在、有除效法覽律的訊建立煩19競92輝年，龜哈貝活馬斯范推出市《在碎事實姜與規(guī)犁范之狀間》宅一書壟，試視圖解局釋有系效的描法律范如何售成為養(yǎng)可能吩，這斬是他炎至今財為止飽對法肝律理剛念最謀清楚衫、最良有系虹統(tǒng)的朋表達(dá)有。此球書對忘20堵世紀(jì)勉末與蛋21詢世紀(jì)康初法就理學(xué)哲與法爐律社腳會學(xué)少有重?zé)舸笥皩翼?。小這本污書主室要在貫說明儲是什臟么東儉西，體賦予灑法律畏以效眉力？返因而醉一開愁頭，撓哈貝示馬斯誠便又清重談屋溝通遼理性輸?shù)睦侠φ{(diào)。訊不同段于他技以前斜的舊振著，纏這里銹主要鴉以事健實性允與有仙效性鑄的緊才張關(guān)加系來糞說明慶溝通臉理性裹的重依要。收他的結(jié)論據(jù)句是認(rèn)溫為自稼從1仁9世浴紀(jì)末暮尼采順批判滾啟蒙僚運動懷的理俗性之搬后，億除了即認(rèn)知侍的理積性之神外，駱還有跨實踐枯的、儀道德埋的理肺性，蒼以及翻20惱世紀(jì)國語言給分析坦帶來誼的理慨性要敵求。欲一般框而言泊，碰實踐魯理性肚因為西受限棍于事身實，綁特別那是現(xiàn)拼實性揀，因景而無憲法跳點脫出狗境地貸、或郊脈絡(luò)揪、或穗文本蠟的拘塵束，律其所輛談的惠理性駁便是棕被局襲限的續(xù)理性咸。2考0世盜紀(jì)盛傍行的浩語言眉哲學(xué)超、語綢言分永析學(xué)凳聲稱直理性樓可被往發(fā)現(xiàn)李，理占性正四是義“陸嵌入垃在語計言的擁目標(biāo)朝之中悲，該撿目標(biāo)線旨在征達(dá)致存人際沖的溝膠通和辣理解扯”砍。澤語言嶄分析質(zhì)這種揉藉由亦溝通愉過程槳的掌必握，厭而重喊新恢級復(fù)理棍性的俘地位俗，其盡做法徹可以極解除耍傳統(tǒng)綠哲學(xué)穗對行朗動主鄭體的伏定性究與定肚位的查麻煩挑，也像揚(yáng)棄粒19浪世紀(jì)紅以來齡爭論或不休柄的弦人之施主體讓性的侵爭辯屈。換況言之鞠，不趕談社言會主爸體的慈屬性汽，而守徑自陶走入居互為揚(yáng)主觀屈、彼普此溝竊通的劫過程海。其滋假設(shè)極是認(rèn)峽為造狀成相蚊互了矛解的倡過程繼的條沿件，次包括閃了行術(shù)動者勒對某負(fù)些事傾項（狐前提燙條件初）有勁所承址諾、拔有所勵共識備的行惹動態(tài)誘度。辦換言絡(luò)之，勝行動誕參與未者在受溝通醒過程沸達(dá)致團(tuán)理解監(jiān)之時畢一定保要求延某一偶共同格目標(biāo)奸、共像同目蝕的。揉理想娛地說溫，社串會行束動者饅為了扁達(dá)成鉤理解批與共哀識，脊會根蛙據(jù)同紹意（偵默契壁）按玻照程者序行雀動，奧使完頑成整蜻個溝題通的散過程福。這滴種理泡想狀退態(tài)之精可以蟲實現(xiàn)胖，必脾須假魂定行幼動者劇雙方塔的同績意、擦協(xié)定金內(nèi)含皂有效坡性，霞是以螺達(dá)成杰理解悼過程現(xiàn)中，叼有效口性變勒成了紹整個妖過程芳中的注核心勻。淋根據(jù)扣哈貝晃馬斯珠的說筍法，陡人們瞧藉溝叼通行致動可符以達(dá)鍬致理忍解與敏共識銹。因曠此，材有效吃性只花有透旬過理襪想化奮過程賭來獲泛取。囑所謂爬理想暗化、被或理意念化岡系與優(yōu)經(jīng)驗恨性之輸理解大日常灶途徑焰互相晉并存俗的事板物。揚(yáng)為了擾達(dá)成念有效銅性的紡?fù)鉂崳莻涿丛诖踢M(jìn)行案溝通拍與理籃解的脹過程漂中，客必須火不時灣把事袋實性逝與有雀效性饑并列濱比較斷。在綢從事侍溝通景的個縫人常郵會把抹要達(dá)煩成的舍目標(biāo)機(jī)與共抖識，俱同實另踐上插與事芽實有皇出入刊（反征事實糟）的隊情況辛作一債個比線較、余做一湖個衡扒量，廚也就池是在消愿望襪與理黎想、帽現(xiàn)實刑與反隸現(xiàn)實糧之間封所作簡的考欺量。蘿易言姿之，茶個人射們會冷產(chǎn)生慣“縣一連拋串無萬可避茂免的堅理念鑰形式貪——洋在達(dá)敘成現(xiàn)投實的垃理解脊之上羽與事每實相捐反的曬可能超后果堤之間龜，以宴及對錯此后牽果的慨揚(yáng)棄白的種市種想鴉法贏”按。這蔽種理竿念、療理想賊與事釘實之留沖突差中會河轉(zhuǎn)化袍為日嬌常生踢活中賺依靠招語言窗來建鄰構(gòu)的蝴事實蝕性，嚼以及殿從語暗言結(jié)扭構(gòu)規(guī)峰則中子，產(chǎn)餡生的芳有效活性之念間的趨緊張途關(guān)系屑表現(xiàn)毀出來陣。劈換言憤之，暴由語升言結(jié)偉構(gòu)產(chǎn)還生的秀事實閉性與纏有效課性之皺緊張即，也問影響泥到社禮會秩梳序中勻，這圈兩者繁（事竭實性濁與有眾效性粒）之普沖突棵。棒在言蒼辭動絮作中租具有趣拘束盈力的仇理念歪化、貪或理低想化疾也成夜為不寶同的異社會刻行動秘者協(xié)燥調(diào)行蝦動之肉指引幣。假惕使語輔言世父界與事社會舍世界扎都有珍共通宣的所喚在，唐那么材我們昨要進(jìn)叔一步胡質(zhì)問虎：從病社會齡的觀危點出脹發(fā)，懲是什通么東風(fēng)西使辭事實枯性與某有效業(yè)性之東間的嗎關(guān)系炸得到恢穩(wěn)定旬？哈卷貝馬攻斯企產(chǎn)圖為否這個存問題礙的設(shè)償準(zhǔn)找棚到答茄案，的他說做：獄“谷溝通做行動四的概眨念在怎于帶奇來（膜人群年）相伙互的罩語言乖理解殼，其贏假定滑是把摧其行辦動取行向于易有效策性，何他們圣也主纏張這蕉種有絞效性臘對（撕當(dāng)前桶）建盞構(gòu)與云保持柜有直坐接的宇關(guān)聯(lián)滿。原升因是悠這個垂秩序胖所以縣能夠駝存在箭，是確依靠浴對規(guī)電范的虎有效敬性訴下求的并承認(rèn)尊。駝”他在語獸言溝震通中材尋求畝理性蠻，不轟免會泳引發(fā)可事實惡性與嚼有效木性之允間的掀緊張礦的考手量，礎(chǔ)此種旬考量引也可恨以應(yīng)風(fēng)用到點或擴(kuò)校大到宮社會廢界，內(nèi)從而免成為掠協(xié)調(diào)戰(zhàn)社會化行動伏者種茫種行象動的燕主力辱，也惱就是悉造成刑社會踢秩序著可以授運行倘的主慚因。鳥就社柱會秩才序的厭穩(wěn)定登性而傲言，詠古代叉社會取是把姿事實溜性同胖有效排性透辛過神驗圣的齒權(quán)威李（神素意、比帝王友意旨循）融域化為枯一。歷但后諷來社濁會進(jìn)優(yōu)化，盲分工犧繁細(xì)追、結(jié)耽構(gòu)復(fù)撓雜，綁世俗則化使碎行動墳者能慚夠分肝辨溝慌通的敏互動保與策楚略的割互動靜之歧彈異，偽法律老乃應(yīng)票時而擴(kuò)生，獵變成柱穩(wěn)定拔事實揚(yáng)性與亦有效溪性之熟統(tǒng)和理模式寄。易卷言之接，古測代是墓把事錘實性眾同有參效性悄藉神弱圣權(quán)鋪威融辨為一幅爐，叮近世萍則靠辭制度乓（法形律、得習(xí)俗兼）權(quán)奪威聯(lián)棒系事較實性均與有菊效性兵，現(xiàn)適代則屑依賴川彼此務(wù)的理杜解（踏溝通疏）無，以尊機(jī)制篇取代假權(quán)威歇來使野事實桃性與鈔有效介性獲恰得平隱衡。棗在現(xiàn)狐代世斧俗化抖運作協(xié)下，幸強(qiáng)大報的制瀉度受勤到社等會異堂議的桐挑戰(zhàn)敗，不沿再成泊為社泰會統(tǒng)殃合的浸保證映人，收這就細(xì)造成同當(dāng)代委人類米的困阿惑：脾“撫如何爸把內(nèi)值部呈莫現(xiàn)分樹歧多愧元、購去除鎮(zhèn)魔咒愛（迷饑信）禽的生囑活界擇重加咬社會診性的案整合匯？折”麥這種而困惑逼如以膏言說每的理抵論來血解釋撐，便矮是溝塞通言悠說與額策略牲言說約之分決歧。柿哈貝鵝馬斯聞遂指右出：稼“車走出墻此一袋困境剛的唯事一出扇路，像為諸腦行動喚者達(dá)昂成共閃識，歲達(dá)成矛有關(guān)禁策略周性互炭動的間規(guī)范豐的規(guī)福定的萌共識宮”看。換惜言之史，必民須把潮規(guī)范堪重新崇注入辱人際敲關(guān)系窗的規(guī)放定中筑，使墳社會旦秩序桌的凝倘聚與節(jié)穩(wěn)定醉可以華得到義保障啦，以毒真實逢的合穗理性羨取代漫表面每的合榜理性揪。問忽題的澇關(guān)鍵嗽在于毀維系閉社會記秩序膽的不槍墜的坊同時啟，又就能指濱出社構(gòu)會秩片序是臂建構(gòu)代在合凝理的憶基礎(chǔ)動之上努。也利就是娛溝通屑行動蠻與策恐略行斜動兩曉個范秀圍分詳開情范形下位，如烈何使稱這兩鼻個范融圍再港度統(tǒng)缸合，敞而不飲致使防溝通慎溶化暗為策混略、般或使糟策略夏溶化線為溝牛通？躲為了泡回答華這個媽問題瑞，我潔們便爽要引凱進(jìn)法哪律，波也就理回到柏本節(jié)純開頭波所提擾出的顏疑問磁：是堡什么種使法超律具帥有效罪力、促有效師性呢秀？叨霍布醫(yī)斯以湯結(jié)束排自然腫狀態(tài)絞的處盒處殺雄戮、銅人人胡為敵承，通棵過社舅會契廢約，慣把保燃護(hù)自途己的餐權(quán)力該移歸紋給主鉗權(quán)的沾統(tǒng)治迫者，塑來間辭接說安明法診律效擁力的歪來源身?？稻屡c夸盧梭折則以次人群胞遵守僑法律冶，來撕說明遺法律壁正當(dāng)室性、聚合法棋性的菌主張葛。言心說理譽(yù)論的誼看法撥是認(rèn)持為事杰實性在同有紫效性濕的緊口張關(guān)轎系所租以出覽現(xiàn)，頌是由污于通祖過立役法程晨序而科出現(xiàn)曲的法觀律，窩無法雅通過扔法律葉過程該的合艘法化寫來建拒立其蟲正當(dāng)稱性。虧因為糠正當(dāng)制性的狠有無依系于裙法律逗應(yīng)用后的對蛋象拾——杰民眾丑——劈的態(tài)熱度與標(biāo)動機(jī)堂而定璃。只辟有當(dāng)異自由探與平逆等的椒公民域以統(tǒng)吐一的捕意志這來形饒成社榜會統(tǒng)峰合的樂勢力恐，才臣會認(rèn)腿可法邀律所肌擁有扔的正旬當(dāng)性津。遙法律竟哲學(xué)辱與法桌律社暗會學(xué)她的職稻責(zé)為踩一方忘面厘顏清法例律與疲正義伴的關(guān)脹系，枕而不戚把法友律帆混同堡道德狠；另呀一方奮面在類指認(rèn)釋法律惰的功時能時廊，理匯解世忙俗化址、合常理化后的進(jìn)釋程，刑促使叫法律路進(jìn)步識。但塔在法培律健跑全的活過程類中，斗不要負(fù)把法肌律混薯同、璃或誤病會為淚統(tǒng)治妙者主聞宰群糠眾的趟手段闖。江活法律贈看成秩為正舅義的嶺手段繪、或三權(quán)力重的仆咳役，松都是至一偏冠之見造。但旨就社木會學(xué)液的觀大點來除看，劃法律綠需要梅擁有落權(quán)威拖性，邁藉權(quán)累威機(jī)戲構(gòu)的賭強(qiáng)力廊執(zhí)行緊，來展取代眉道德謠對社唯會秩駐序的窮維護(hù)尼。以躬哲學(xué)遲的觀擔(dān)點來猴說，絕法律勞必須努擁有僑正義玩的基錯礎(chǔ)，旬使在銀民主例社會萬中使籃法律龍的正溫當(dāng)性漲獲得債提升蠻。陶在中慧介哲督學(xué)與革社會告學(xué)的鵲法律對觀點解上，尿哈貝和馬斯件認(rèn)為毀羅爾的斯與晝盧曼蹈都有慶缺憾綁，都論不奸像蹦傳統(tǒng)蓬理論述家如均韋伯漂、帕難森斯捆、涂坦?fàn)柛稍却髷⒓医〝懒⒗砜日摷茇悩?gòu)，晉來重售新討想論法見律的剛有效道性。南哈貝殖馬斯村批評堅羅爾知斯把洗法律劣建立桿在公裹平的章制度賞上的闖交代搖不夠票清楚津，他慮也批商評盧洲曼認(rèn)澡為夫法律這是自唱創(chuàng)自兼導(dǎo)的斬體系百說，祥甚至慎不談阿法律母的規(guī)純范性汽，都朝是一鳴偏之怪失。次因為翅對當(dāng)脹代兩艷位理診論家姨的批下評，鐵使得緞哈貝旺馬斯緣建構(gòu)欲了社近會科性學(xué)言剃說的顯法律變觀，溫既要敗論述救法律脾的規(guī)托范性責(zé)，又淡檢討強(qiáng)了法候律的傅制度詳性。芒社會圣科學(xué)僅言說蘭的法忠律觀轟的出工發(fā)點顯為韋見伯所疼析述泡的世艇俗化鈴、合釣理化隊的問宴題。顏世俗床化牽銀涉到綠合理就性的篇過程寨，它幣雖然啦松綁蹤了法轟律秩妄序超刊社會刷（后紅設(shè)社啦會）貨的保秤證，蹄卻縫“弓不致集瓦解下法律膨正當(dāng)冰主張易非工珍具性茅的性跪質(zhì)術(shù)”流。這創(chuàng)表示陳法律爬對正傘當(dāng)性勿主張幸的規(guī)農(nóng)范基切礎(chǔ)，市由神專圣的丑權(quán)威愿轉(zhuǎn)向幟世俗拉的權(quán)交威。曾在這哄里哈醒貝馬弟斯批觸評韋伴伯不濃了解幟“什法律死作為披特殊仁的社影會整蓄合的示功能德”主。因途為他拍假定弱立憲詠國家韻并不塑仰賴莊“鞭政治妥意志跨型塑獄的民免族形訂式暴”苗，而刃是從有“搶政治俘統(tǒng)治靈”邀中引救伸出鏡國家裙的功讀能。卵這種功做法花只是揀現(xiàn)代咸法治縫國，積也就初是正召當(dāng)精照英統(tǒng)梢治的廁“驢德國欠式解餐釋猶”住。這翅種韋連伯式舍的解歷釋只環(huán)是在約世俗姻化方典面講房得通堤，但桑在合伸理化走方面鬼卻是已錯誤子的。泄顯然男，哈島貝馬號斯不折把社因會整墓合的押力量鐵當(dāng)作仰政治慕統(tǒng)治嬸看待沉。他控使用督帕森既斯隆“躬權(quán)力敢的法搭理化松”蜂與涂居爾干儉“共社會貞群落災(zāi)的進(jìn)籃化塔”邊來討賊論韋測伯世卵俗化絮與法指律之飄關(guān)聯(lián)極。換但言之背，取棟代韋鎖伯政糧治統(tǒng)繼治（怨法律煌為統(tǒng)矮治者吼的命癥令）擔(dān)則為倘哈貝綿馬斯幣“讓民主毒的意牢志塑魂造如”勝（法棗律為掠促進(jìn)峰民主襪合理壩性的沃工具通）。等這是部涂爾覺干的抱“宅社會兆群落親”襪也轉(zhuǎn)榆化為紅民間脂（市貓民、射公民千）社背會。蠻于是煌哈貝部馬斯澡說：鄭“棄現(xiàn)代壟法律榨能夠服使（揭諸個貞人）卷在復(fù)辜雜的存社會拐中把久他們美的行泡為期夸待趨殿向平些衡，且使他濟(jì)們擁箱有結(jié)晌構(gòu)上自不同勢的生榮活界具，也描擁有倦功能事性各璃自獨老立運奧作的舞各種難次級粘體系梳（體程系界償）蹲?，F(xiàn)倡代法蓄律所剛以能揭夠這掏樣做糟，是抹當(dāng)它壘像綱“些社會僻的群遭落夏”料的王脾者一坦般把得此群犯落轉(zhuǎn)斥化為擊民間摧社會乞，也臟就是窮法律雜能保殘持對圾團(tuán)結(jié)癥的向捕來主滑張，緒也就鳥是以脾抽象嫩的方彩式提咐出令辛人相抵信低的正房當(dāng)性庭主張返之時著。別”戀換言號之，逗民主熊的意統(tǒng)志型曠塑，逝是現(xiàn)棟代法撇律的突特征熔，也態(tài)是法墳律地織位的斥重建播，也沾是何游以法猾律具霸有效喚力的監(jiān)因由三。億所以槳公民厚的自孩主與桶法律君的正培當(dāng)是戚彼此佳互通立。在獄一個徑形而宗上學(xué)除消失瞧的現(xiàn)忽代世涌界，亭“玻唯一襪正當(dāng)撥的法慕律乃旬是從銅平等汗的公如民經(jīng)塊由言法說的師意見蹦與意暴志型煩塑涌籌現(xiàn)的烤法律行”唇、獲“使一國揮的公儲民在緒其私銹人厲自主哀獲得土保障齊之余雨，靠煉著民桶主參永與權(quán)池利的闖保障恩，能解夠適盼當(dāng)?shù)臓庍\用報公共反的自賺主吐”母。這拼樣私逃人的括自主倒和公餃共的綁自主隆彼此叮影響推加強(qiáng)皇，使屬得法盛律的仁效力綁成為蛛可能代。這凈就是屠溝通司理論奔的觀刺點下摸對現(xiàn)烘代法幫律有捐效性仿的詮拴釋。僑哈貝集馬斯侵認(rèn)為原，店“巨一個島法律憤秩序塔所以榴是正夏當(dāng)、均是合找法，隆乃是抖它同脹時能角夠使男公民梅的私屈人自厘主與沉公共哈自主悟同時盾實現(xiàn)殿”恢的緣員故。戀之所侵以能舞夠做偶到這挺一點倦是因填為達(dá)“須它的材正當(dāng)秩性乃啊拜賜守自主犁表達(dá)疑于證命明的用唯一螞方式休”碼。也憂就是鐮拜賜尖法律附理解宋的過糊程主那義的蒼看法瞞的助千力。腔彼四捎、法養(yǎng)律的捆生成依近年逗間西阿方法驢學(xué)界帖對法京律的稻生成混、制餃造漸加感興經(jīng)趣，糾套用壞互動療論者巾的觀重點，烈法律胃的生融成、槽制造乏、生釋產(chǎn)大藏概包批括以弄下幾市點要喝素：花（1峽）法倒律不艙是由黨某人虧（國汁王、余立法席者）乎制造削的，狹而是棚由多伸股社摧會勢鴨力的虎較勁災(zāi)干涉彼而成戰(zhàn)；（押2）做法律邪不是企上述證不同妨社會潔勢力杰沖突部、把妥協(xié)郊而生棵成的鄙。反交之，投卻是浸靠一發(fā)個專耐門的脫法律貸生成描機(jī)構(gòu)曬，在悉排除餓法律維專業(yè)揪分歧庫、或嘩政府膚部門牽相互撫爭持造不下臂的情嘴形下糖制造拼而成此；（癢3）仙不管招是生保產(chǎn)機(jī)棵構(gòu)的感內(nèi)外呢、或臉是外李界環(huán)辛境的示沖突斷，法診律作巧為社絕會競?cè)麪幣c委妥協(xié)挺過程尾的產(chǎn)血物，冷具有粱某些念實質(zhì)留性，尤也就老是法胖律的核實證地性；女（4丟）上縣述三稿點正震反映決現(xiàn)代犬社會逢的特碗質(zhì)。擴(kuò)法律源的實遙證性聚、含扇有工遷具性摧，可獅供社勝會行蹄動者喇使用盜，這川也反樸應(yīng)法塊律實泊踐的用合理慕性，幼必須墨由專釣業(yè)者縫來執(zhí)款行和吧落實涼，由漠是法玻律的默生成吼與現(xiàn)鋪代化片緊密固關(guān)聯(lián)唐。新哈貝望馬斯沾的近余作屢粘次涉頭及到狠“偽法律稠的生腹成蹈”脆。他曬的意遣思是瓦指涉稅法律紗精構(gòu)樓化、葬細(xì)致釣化、目分辨旬化的垂過程跡而言怎，牽涂連到晝法律調(diào)與正啄當(dāng)化炸之關(guān)更系。渡哈貝仁馬斯泥把社彼會演嫩進(jìn)簡啦單分鎮(zhèn)成四蔽個階順段來蛋處理云：首矛先有單關(guān)社記會的練知識牽與政樣策支決斷圣的實羅用形潔成實壇證哲消學(xué)的噸一部壓分，園簡稱投為政隔治學(xué)壤。在帖第二排階段睬以霍庭布斯伯為首繁的社術(shù)會哲雜學(xué)的廉出現(xiàn)翅，便估由實墓踐哲附學(xué)脫殖穎而魂出。車在第稼三階繁段，徐也是卵法國道大革挽命后循，黑道格爾醫(yī)、馬捐克思腔建立民了社框會的卵新科濁學(xué)，艘這時儲把科拋學(xué)與沃社會缺的規(guī)為范的歸理解兔再度痕結(jié)合眼，企訴圖建仿立自隙由、趟平等鴨、公頭正的貝理想綠社會善。第法四階惹段呈燈現(xiàn)規(guī)襪范的壩制度燭又從宏社會管科學(xué)桌分殊澇出來得。在聯(lián)此一戰(zhàn)階段尺哈貝玻馬斯約指出柿，自注18魯世紀(jì)筆以來幕，文垂明的堪發(fā)展智沾染慢科學(xué)分的色劫彩，奴也以蛋科技渴作為把生產(chǎn)祝力。催這時烏人們蘋發(fā)現(xiàn)懂現(xiàn)代爺社會床為科脆學(xué)、出技術(shù)聲、工摔業(yè)、掙行政傳卷入穿一個羞漩渦碼的時脅代。靠至此瞇，理貫論與其實踐真要有浙所關(guān)錯聯(lián)的竟話，淡那就果必須騾把經(jīng)謙驗科續(xù)學(xué)所獎保證竄的技僅術(shù)能銳夠做徹目的肅性與筐合理擠性的劑應(yīng)用璃。段在此攪基礎(chǔ)挨上，防關(guān)于椒法律普的生淹成，炎哈貝妹馬斯滑的觀扯點主軌要有蝴以下悠四點驢：故（1踏）能育夠產(chǎn)睜生法丙律、爬能夠耕制造砌法律至，不磁是人絨類原步始的汽本事悄，而眼為現(xiàn)下代的膠現(xiàn)象使。法催律的乒生成閱首次搶發(fā)生佩在法租國大游革命慣之際張，隨急著現(xiàn)鼠代社叮會的賴復(fù)雜鍬結(jié)構(gòu)登，法卷郎產(chǎn)鵲生的嗓機(jī)關(guān)離也趨啦向眾雞多而統(tǒng)復(fù)雜尖。蕉（2刷）溝賽通產(chǎn)慧生了販法律鈴，而孕非統(tǒng)如治者負(fù)、立席法者軋等等旗決斷能者隨霜意創(chuàng)魂造了嬌法律羽。溝核通的撞行動帥、公政共的腥辯論恨、溝宿通的輪權(quán)力址塑造記了法表律。森（3琴）當(dāng)脆法律灰過程常從自挨主的秤公共格領(lǐng)域敏分離融出來究之后戒，合折法的筒法律砍才會跟產(chǎn)生元。但陶公共公領(lǐng)域撥中知斑識分話子的擾干涉壓仍屬堵必要蠟。程（4昆）在芬考量備其他現(xiàn)的情辟況下懶，法忠律的雜生成階離不截開法工律專漂業(yè)者閥的努雅力，椅他們偵對法傲律的郊態(tài)度跡每隨察各地對法律筐文化炕的不緞同，信而有媽所迥釘異。印哈貝悶馬斯貼上述脾法律在生成究說具慶有三忽層社府會學(xué)序的意同涵。舞其一紐，分搏殊的君社會振的存阻在乃柄是法壯律產(chǎn)柄生過燈程的評北京免。其屆二，破法律練作為聲自主輔的社效會圈丘，從晴社會辣分殊曬出來趴、獨稍立出戚來。鄙其三轉(zhuǎn)，法擊律文俱化內(nèi)魯在的祝緊張芒關(guān)系狹對法席律的挪生成追、制客作有拋影響侍。湊五、銜法律絡(luò)與政災(zāi)治理賞論的割重建艇在《凡在事養(yǎng)實與零規(guī)范榆之間郊》中因，哈驅(qū)貝馬工斯聲仙稱以莫“網(wǎng)重建態(tài)的分益析鵝”豆來為頁現(xiàn)代述西方涉社會掙的法姐律與蘋政治饞把脈支。所慧謂重和建的妥分析夸是針倚對著縫社會學(xué)界中終諸程秀序的習(xí)結(jié)構(gòu)基所呈朗現(xiàn)的濃憲政滋、符中號、孔意義淹進(jìn)行糟解剖奏、重杯組。扎換言體之，緊在這柏種分存析中組描述報法律妖條文哪，指駝出哪手一部狹分受娛到社勸會成眼員的滿遵守柄，哪腿部分詞受到型成員陜的排唉斥摒沸棄，凳他們穴接受凳與拒被絕法呼條的畜理由灰何在置。只殘有描窗寫與皇歸類失這些遞法條妥及其悉遵守犬或拒蔑絕的壟理由窩還嫌牛不足祥。進(jìn)篇一步暑要超鉆越法纖條與孫理由球之外導(dǎo)，尋息找背標(biāo)后的凍深層溉結(jié)構(gòu)奶。在纏所有碎的法闖律的價意義妻與解捎釋的同總體音中有主些潛于在的阻象征忘性結(jié)役構(gòu)，滾他們挨存在涉于社彎會信窯念與移言說住之中第，形押成了稍體系沈與體穴系的義關(guān)聯(lián)裹，規(guī)輩范性悟與認(rèn)糖知性殃的模團(tuán)型、棵或典尚范、除前提疏、或迫背景穿假設(shè)諒。這予類東頭西在謀法律蹈實踐摟里不由易明鏟文說扮明，朽但其省存在搏卻是唉看得蜻見、屆體會俯得到牽的，咸這些銀構(gòu)成驕法律瞇言說已無意留識、嗚無反飲思，禾但卻握有影股響的爆潛勢咳力。匹這些月就是敘集體扛的無能意識夾，集矮體不問知不辜覺卻養(yǎng)包含緞著溝鵝通談匹話的耗信念幣與意瘦義。世將這堅些東活西找蔥出來慌，有真助于韻信念鋸的澄案清，態(tài)而使奸溝通螺的扭熔曲化超除，譯集體敲自我閥欺騙困降至菊最小怨程度廚，也陶把偏伙見、踩定型閘觀、阿秘思僅神化鈴一一括拆穿牧，而呢有助焰于人還群的找自我搞了解左和社押會定庭位。規(guī)哈貝狐馬斯嶼近期滲的著武作就糖是對嘗現(xiàn)代妙法律算與政挖治秩箏序象披征的缸、基辛本的瞇、甚僻至液“勇深層慰的盛”毅結(jié)構(gòu)剪的重吐建，翁也就惜是考睬察歷乳史上鋒民主姥國家椒和法瞧律政很府怎赴樣致搏力于雷憲政猶與法丸治偉票業(yè)的管營造凝。他大采用辦的是畏程序脹的觀條點，染考察語生成旗的原徐則、話或結(jié)營構(gòu)，表這是懂指象堂征的攜生產(chǎn)州與再案生產(chǎn)傷的過擠程，盯因為靠這一畏過程購本身卷也是溫靠符付號與槐象征日建構(gòu)折起來抬。他受研究垮的起暖點為漏社會炒合作釋、集管體意銳識型裂塑和盡沖突皮解決碼的過悶程的磁分析汗。在循言詞殊動作附作為傻社會叫合作暈的方店式下成，行蜓動者酸發(fā)展淚出共錦通、炊共享盡的理玉解，猛也對悔象征療性有縫效性述（真置理、列本真統(tǒng)、道山德上淋的正腸當(dāng)）近不同賀的范橋圍有幣了共嗓同的矮看法男與同鋪意。友就靠網(wǎng)著早殊期的菠溝通便理論辰，他假最近坦又演凡繹出俊實踐泥言說班的類階型論石，這歐種實蔥踐的傳言說護(hù)是立會基于會講理翼的共騙同意淡識之滿上，晉而非真靠著愉鎮(zhèn)壓糾或操相縱而稀達(dá)成隸的。焦靠著挪講理晌的同含意，泡言說狹有造箏成人鬼們溝東通合逃作的督作用蹈，但綱也有殿人際垃沖突摸無法匯靠同陶意、化辯論塌、講改理來輛解決梳。這河是就譯得靠給妥協(xié)匯來尋胖求解籍決。奉妥協(xié)芳的正字當(dāng)性籍來自筑于達(dá)規(guī)成妥腰協(xié)的勻條件莊的公叉平。積現(xiàn)代綁世界裂中，獲靠講鬼理的敏同意紙或公獲平的脹妥協(xié)南，來禿進(jìn)行哲合作代的模齡式愈當(dāng)來愈年重要堵。原帽因是皆這兩忌者是嘆集體鋸自立籠或自寸決的逮規(guī)范雀性理莫性，泊也是哈解決棵糾紛型有效獵的辦牢法。抬過去檢依賴膀不容的質(zhì)疑約的傳租統(tǒng)觀細(xì)念、兆或種貝族、扇或玄枝思的瘡觀念捉來維誤系社鵲會的理統(tǒng)合聰已毫圣無作師用。盾但要賴完全共倚靠紗講理鉤的同舟意或棕公平發(fā)的妥嗎協(xié)也雖并非筍容易勾。原裂因是期言說吊未經(jīng)脊規(guī)定猜，而臘行動立者常晶失去慧行動薯的憑會據(jù)、找行動論的指級針。爺為了室及時牌達(dá)成猜具有傻拘束冬力的滋集體芬決策敘，必持須籍熟制裁孟或制窯裁的蟻威脅干，以怠及集炊體計析劃執(zhí)串行所蒜需的恨組織著來完皮成。凱換言索之，匪有必公要把橡上述稈各種億言說陳，特他別是痕法律時與政瓶治言惑說加屑以制孩度化傅，這賴就是璃法律取與政面治的伶誕生虧。珠集體賀的堅墓信和犬集體罪的意激向需哪要深驅(qū)思熟薄慮予斥以型侄塑掛——臺民意晌的形慶成。救但民老意要性形成往有賴店政治盟權(quán)力貓（立咱法）念的運烘作。式權(quán)力勝的正記當(dāng)性澇來自肝于言紫說的吃過程麻（政鎮(zhèn)見的翻發(fā)表杜、政摔綱的濃提出壯、民患意的鄰爭取達(dá)、政害黨的獄輪替歪、執(zhí)張政與涼監(jiān)督畜的制學(xué)衡等多）。耗現(xiàn)代竭法律售與政層治團(tuán)搬體乃綁是擁確有權(quán)裁利的珠人群戶的共萄同體窯，在指其中貍?cè)巳肆T的權(quán)渡利與粗自由蛋力求曠平等逐，而睡符合控道德斬要求鳥?，F(xiàn)夢代法豬律與沉政治肚團(tuán)體乒是工批具性多社會好合作想的組句織形滾式，底它還壁是一啞個倫敏理的還共同魯體，惠目的塊在實養(yǎng)現(xiàn)社毯會成躺員對碑生活聰共同棋的熱倘望與將價值傅。這謙種社況群的免正當(dāng)殘性有苗賴于晨實踐摟言說捉來創(chuàng)喊造。各顯然闊，法腸治國銷家乃闊是一膨個政血治社舞群，叛能夠候用自還主的送與本艙真的碼方式譯，透爽過公攪開、評不受裙限制備與平火等的攻言說怪來型維塑公蘋共的盟堅信住與集膊體的匹意志業(yè)，也涂能依聞靠理奪性辯妖論和閥公平證的妥尖協(xié)來捉解決素沖突糧。鄉(xiāng)總之掠，哈遇貝馬鞏斯認(rèn)淘為：市現(xiàn)代棄世界辨觀之竿所以懼是合革理，洋正如邀同科絹學(xué)、癢法律頸、政慢治是左合理臂的制乏度與寄事業(yè)諸，并庭非這鐘些制昂度、裁或事捷業(yè)實諒質(zhì)上廳有何華重大康的貢袖獻(xiàn)或錘“粘成就鍋”拍，而緒毋寧幅為它呀們公拖然接晃受辯不論、般挑戰(zhàn)地、批泰判，騎以及況依靠蝴公開渠的言惕說的綱形式攜，而軍通過蹲各方渣的檢就驗。口任何怠一個穩(wěn)社會鞭參與隸者鍵不只巾相信扣這套暗公平尸的檢詞驗過亂程，席也相界信討?yīng){論的聽內(nèi)容管，含妄有真仇實、核合理選和合叛法的父事實判，他斑們才漢會把孩這個少法律悶秩序特和政描治秩次序視爆為正括當(dāng)?shù)呐?。是龜故這文些實旨質(zhì)的追理由競與原積則的母描述濤與評特價，從為正幣當(dāng)秩玉序的社重建棍分析烈所不耐可或睛缺。滅六、斜哈貝吊馬斯扛法律美社會奴學(xué)的斥瑕疵腔哈貝啊馬斯妖重建清的理畢論不擾免有把方法駝?wù)摰目s困難媽。當(dāng)燙作社鍋會象涂征體苗系已香換得揪法律薯，其儲社會凳定義天及了艘解并帝非一械成不秩變，宋而是夏隨著泰環(huán)境刊的變椒遷而穴改變溜。因費之，聽法律暮的覽定性幕與定困位常訴是不夫穩(wěn)定蹤、含賊有歧彈義和淺不夠野體系繭性。判加上統(tǒng)字義氣本身適的變訪遷與無爭議毀、詮犬釋方柜式的轉(zhuǎn)不同啟，造厚成文姥化領(lǐng)升域異仰質(zhì)性眾凸顯道。哈講貝馬到斯企嫁圖為議西方儀法政折秩序委內(nèi)涵鞠的一艘些基攀本和懸抽象薯規(guī)范典性概驢念重傅建為休相互會關(guān)聯(lián)苦而圓窯融的廊系列新。在蹄真實藥的信智念、害溝通事和實在踐的竄表面謙，他拒嘗試完要揭脫開其貌深層艘結(jié)構(gòu)古，可抖是他樓也知倘道這稱一深抹層結(jié)摟構(gòu)卻脹以曖殺昧的虹、折檢射的探方式桑，同品其他夸概念驅(qū)混雜越在一取起。腰在這處種情晶況下伯，他捏仍然搜表明脫某些懸基本派原則當(dāng)，諸供如集有體自是由與鄭正當(dāng)悔性的內(nèi)存在敞。他橡的說牽法是辣這些寬原則畜至少湖存在萌憲法更條文不中，荷也存朋在于分法律被與政擦治的赤實踐態(tài)里。綿這些權(quán)基本索原則干不斷楚在促各成人苦們對娃法律島實踐稿與政賊治實業(yè)踐的炊批判須與修系正。端除了圈對現(xiàn)嚇代社撈會的浙象征攀結(jié)構(gòu)所做經(jīng)照驗性谷的分沉析與稈重建伐之外章，人啞們也尾可以詞舍掉既現(xiàn)實鍵面的究考察鳴，而及回歸摸到哲思學(xué)的西、政急治的丟、法陽律的蛇思想務(wù)史傳獅統(tǒng)、布或是翁日常莫的信冷念上張去尋臺求一免套完乖整的誤理論益，也伯就是汗建立顆一套爛規(guī)范挑性，帝而非扣經(jīng)驗辱性的以法律敢理想灶與道桐德理旅想。肌由是培可知辰經(jīng)驗闊事實宜的研熔究之陰外，涼尚且資有價予值取宅向的奧規(guī)范篩途徑域。哈勤貝馬末斯法鳴律社火會學(xué)溫的瑕殃疵，歉可能澆就是救游走代于經(jīng)雞驗與誦規(guī)范巷兩種虜分析愧模式非之間傷。他盛19醬92趙年的傭著作夾比較制接近貴“攔有效歡性門”桐，而輝離開鋸“丸事實惰性翻”顛，因啞之，始比較泳接近榨規(guī)范擦性理胃論的叨塑造織。清此外剩，哈睛貝馬筋斯有異關(guān)法將律正絞當(dāng)性隔問題閣的解斤決方神式，羽也招岔來反握對聲深浪，碰那就范是有爪關(guān)程宋序理業(yè)性的臣概念捕欠缺則道德悶標(biāo)準(zhǔn)幸、欠刊缺道面德力安量，元而只駛留下洪有關(guān)悉法律屠正當(dāng)創(chuàng)性的楚程序讓而已糧。也肌就是惜他沒瞧有明效言，咽什么輔樣的防道德否規(guī)范認(rèn)可以豈視為博正當(dāng)申的，聰只談涼理想期的言版辭情凍境下博的道峰德論榨據(jù)，趁給人霞的印慧象是追法律歡之具撥有正聲當(dāng)性吳只是棉法律體具有該實質(zhì)竊與形童式而傲已。嘴假使奧這種朗批評具正確濾的話名，那甘么哈勻貝馬紐斯與川韋伯毅的看飽法完些全相浸同，攪兩人勉的分己辨就礎(chǔ)不大泄了。史其次逗要批匙評哈芝貝馬嚷斯之齡處為華他把泥法律勻放在碑生活千界與正體系虜界之刊間，奇顯得斗妾身坑未明剃、處貝境尷榆尬。稈原因船是法傻律與桐政治菊的過飄程都星有把軋生活趕界的扛溝通簽行動題媒介圾為國升家決董策的完作用蛇，那塘么把奪法律騾、政稀治視角為體悲系，詠而又胸與生土活界組分開媽、脫津離，童有無屠必要須？有嘉無意醬義？腿更何禁況所置有的治體系戴最終百都要答具有餐約束推力、裕有規(guī)芬范的癥作用世，也椒有法佛律的鍵影子鋸。因衡之，內(nèi)法律撐圈、彈民主低的格“趁法治耀國家?！绷怼⒎煺晕鹫f等針等，篇究竟召是體套系?諷還是釋生活僅界的旨一部原分？渴或是雜兩者腥之間栽的混派合物的？顯樸示地航位不捧確定亭。再牲說，根科學(xué)號與公偶衛(wèi)也倒具有盾社會叨統(tǒng)合移的功福能，文要把丈它們儲硬性妙區(qū)分野為突“搶社會拋統(tǒng)合國”身（生惜活界遲之功敢能）臨，還膝是桶“浴體系巷統(tǒng)合裙”贊（體矩系界懲的功干能）便都不忽適當(dāng)壤。同破樣可盼應(yīng)用閉到政臨治體搞系與譜經(jīng)濟(jì)鞏體系蛙之上部。在怠政治灑與經(jīng)饞濟(jì)里刺頭，澤有多狡少成碗分影增響到爹社會壯的統(tǒng)纏合不鋼是先劉驗的姻哲學(xué)溜問題禾，而咐為經(jīng)區(qū)驗的愧社會眼學(xué)問檢題。駱這是肯哈貝壓馬斯乏在1題99獵2年四近著附中似腥乎有舞新憬違悟，里而力烘圖匡疫正之黨處。喚在質(zhì)考疑哈嘉貝馬位斯把害生活肺界與僅體系聞界強(qiáng)伴行分超開的遲不當(dāng)究的同搭時，薄人們板還可栗以進(jìn)斑一步進(jìn)質(zhì)問疏他生寫活界某受到芹體系缺界把“除殖民頁”巷的問挪題。有不錯虛，彩“撤殖民滅”刷的概呀念有靜助于段我們欠對當(dāng)梨代社侵會生仁活的跳商業(yè)項化與械拜金升主義樂，以劈及官狡僚主蔽義的增盛行趕，職溉業(yè)角鞏色的遙異化道，消編費主巨義取淚代精驢神修偵煉和像主動史參與盲政治?；顒友械墓嬅褡兎食筛＞估Р叩陌伞皾馐芑萘终呓椤鳖~、躁“應(yīng)依賴業(yè)者離”逢等等酬社會胖現(xiàn)象述的解澆釋。灑但殖淺民這興個比沈喻則厚未免任把問豬題過件度的止簡化念。以婚離婚是贍養(yǎng)見費的偉給付哀為例茅，法展律對稿負(fù)有思義務(wù)編支付擠贍養(yǎng)雖費與贈收取藝贍養(yǎng)潑費的賢離婚鞭夫妻蓮有明軍確的城規(guī)定救，但有其執(zhí)呼行是寺否順姻利，投只有喇當(dāng)事丸人兩到造的攻實踐茄，外副頭（女法院駁）的古干預(yù)命只涉非及法免庭的漲判決道與兩石造執(zhí)絕行的剖意愿爽而已涉，而嘆無法艙恢復(fù)擦兩造尾原來等的夫的婦關(guān)玉系。勤換言勻之，夢法律善的干塌預(yù)只脹有在姑對付負(fù)夫妻似的社漸會分差離，考而非退恢復(fù)處或重頑建他晃們的個社會銅統(tǒng)合行。很乖明顯競這種氏小家選庭的狗煩惱箭產(chǎn)生址自生盆活界懶，而飼企圖箱從體屠系界暖來求構(gòu)取解鍵決。晶家庭橋關(guān)系撇的敗旦壞日叢漸嚴(yán)哀重，離顯然即不是罩“泰司法題化唉”摘、伐“世法律習(xí)化撐”心的結(jié)接果，移更不撒是生浴活界高受到圓體系縫界殖撞民的慎結(jié)果扔。所哄以使從用綱“蟻殖民彩”研一概估念無準(zhǔn)助于倡說明踢法律博的干填預(yù)。渡七、允哈貝牽馬斯箏法哲碌學(xué)與尼法社多會學(xué)答的貢淚獻(xiàn)拋哈貝研馬斯龍使用慢溝通愁理論幼和重職建的訪分析柿方法感，在庭哲學(xué)踢之外陳，也祥涉及序社會群學(xué)的失途徑筆來討殺論法陜律與量社會險以及潔同文崗化之斤關(guān)系跟。他弦分辨撲了生聯(lián)活界傭與體含系界招的不代同，持前者銜為活熱生生速、活然潑潑鏈的人賺群的宅活動負(fù)、交恰談、乒溝通揮，而騰富有素創(chuàng)造顆力的砌世界富，盡金管在叢這個評生活害界中軍的成譜員氣——窄社會搭行動黃者幣——遣未能垂正式籍地與無分辨顏地將絮其意輸見匯栗聚成混有系淘統(tǒng)的點理論累或主磚張。叫但尋霞著民復(fù)主程載序的慕軌道毯，這匪些理殃性的縮辯論光、爭伸議、宏磋商證，會漂逐漸納形成紙成員者間的茅相互評理解餅與共脹識，迎這便件標(biāo)志少著生脖活界帖邁向輛合理存性之服途前沿進(jìn)。戴與此資同時肺卻有逗兩套慮機(jī)械俘的、針自我鳴定向耀的社允會體紀(jì)系參——年經(jīng)濟(jì)首與政比治體悼系取——既的出大現(xiàn)，衡它們朱獨立貓于生司活界甩的社烏會過掉程之鈔外，惜在自鮮行運嘉作。督它們擱靠的煎是金冊錢與展權(quán)力牢當(dāng)媒化介，息而規(guī)鐘定生奉活界懷的人星際關(guān)末系，沫也就特是回封過頭蝶來宰益制與森凌虐涌生活卵界，埋這也嫌是哈燦貝馬劍斯所潤說生遮活界妹受體擾系界叼的殖篩民之竊始。也法律渠的地檢位正許處在習(xí)生活嘩界與抹體系錄界之伐間，春其作借用在自于協(xié)行助兩忽界進(jìn)羽行社械會的岸統(tǒng)合鍛，也筋就是哄把原殲已從抵生活必界脫筆出的眾體系辭界再窩度拉遵回，雄使這婦兩界搞再度僅掛鉤直。換甘言之亦，匯法律鐮一方妨面透征過公框法使喉統(tǒng)治炊機(jī)關(guān)鋒能夠存依法匠統(tǒng)治訂、分初權(quán)設(shè)掉施、旋經(jīng)營安政治敢的活綠動；征他方霜面也途藉私導(dǎo)法規(guī)絮定市職場上順的交劑易，末使體動系獲猴得錨糊定的振力量慣。帝顯然餡哈貝層馬斯瓶的法容律觀記與德釣國傳凡統(tǒng)的其“愈法治吃國家醫(yī)”點觀有大密切軌的關(guān)春聯(lián)。沃近代胖德國咱的歷交史文賓化中鴨早已嫁產(chǎn)生祝兩位嘩偉大式的法切理家彎：黑骨格爾縫和韋炭伯。潤哈貝克馬斯褲可躋郊身為郵第三珠位重犁要的繁法律估思想陪家。泳其成冊就甚庫至有謊超越屋前人駛的所證在，鏈值得女贊賞品。黑懲格爾掩的法妖哲學(xué)嶺是以酸具體膨的證賴明來咐解釋濤法律牧中互片為主詳觀的降承認(rèn)合的重濱要。逼韋伯溜則視君法律縮的研蕩讀，趁可幫抬助我偽們了峽解，五社會瘋的統(tǒng)簽合關(guān)潑系是窩藉法揭律的閘優(yōu)越架與統(tǒng)嫌領(lǐng)的枝地位浩來獲怠致。作哈貝報馬斯圈從黑妨格爾抽吸收狐到法鉆律是視社會迅哲學(xué)稻的核杜心，塘因為杰法律此不只訂展示蹦某些粗理性跡的形號式，吃更重樸要的射是這眾種合扮理的闖形式茄可以鑒在公你共的焰領(lǐng)域庭和制漏度的兆領(lǐng)域喬中具添體而嫂微地謹(jǐn)展示笨出來負(fù)。從枯韋伯匯那里至，他帥學(xué)習(xí)沖到：郵依賴滋統(tǒng)治柄法律蠟在現(xiàn)嗎代社畏會中恭擁有較正當(dāng)膽化的翻角色侄，也飽就是必經(jīng)過過有效妹法律螞的認(rèn)欺證，復(fù)社會滲的種貸種事佳象（形政治扔、經(jīng)奉濟(jì)、傭?qū)W術(shù)快、文洪藝等捏等）杯才獲支得其軋正當(dāng)親性。打可是忘哈貝摧馬斯嘉并沒呢有照佳搬照夕抄前杏人的毯學(xué)說栽，也獎有他下獨特貍的見司解。仁與黑騾格爾掉不同句的是拘，他籠不把潤法律謝的演山展歸貴因于堤生產(chǎn)螺的經(jīng)綢濟(jì)活玉動、省或國許家合在理的奴獨立底（自撿社會景中獨綁立出莖來）寄。有逗異于舅韋伯酷之處圍，法險律不貨只是糟強(qiáng)制鄙性的斧規(guī)范和，有秘公權(quán)點力的資執(zhí)行鍵做后秧盾，檔法律惜卻可榆以使窗用言曠說、請辯論蔬、溝估通來膀使其蟻趨向帖合理縮性、敘公平跪性。門黑格雖爾同浮韋伯性都沒拘有預(yù)凝料到熔民主即的爆爐發(fā)力啄對現(xiàn)緩代法銜律制終度的漆沖擊井。這鐮點卻鞋是哈姥貝馬業(yè)斯所傾強(qiáng)調(diào)條的，配民主畝的激批發(fā)力深成為北他法撈律觀腔的主抓要成煙分。株在《吳在事顧實與棄規(guī)范幟之間套》一秒書出晚版一關(guān)年后巨，哈括貝馬游斯寫曲了《粘后言陶》一禮篇，裹強(qiáng)調(diào)旁何以撐法律圍規(guī)范超的生址成與俗應(yīng)用績溝通扒行動污密切塞而不掌可分蘆，這欣是由綠兩者帝結(jié)構(gòu)窩的相零似之鋒緣故短，特旁別是包法律好為人下群面濫對面醫(yī)互動盾與相鑰識之撒“極輪帶壟”禽。由炸這個咱輪帶葛把信鴿息、珠意見勤轉(zhuǎn)化途成陌備生人烏之間辰相互命信賴耗，形致成團(tuán)飾結(jié)與騾連帶據(jù)關(guān)系瘡。也周就是古在金適錢、統(tǒng)權(quán)力觀、團(tuán)翅結(jié)這累三項物社會狠統(tǒng)合匯的媒京介能賄夠發(fā)眉揮作籍用，甚法律懼扮演信重大江角色旨。召法律鎖的正濟(jì)當(dāng)性惰來自勵于自韻決的幣概念估，但誼自決霜不是艇在社漂會契鼓約中灑訂立排契約慎的私蘆人，及而是胳經(jīng)過每深思行熟慮棕、慎釋思明紙辨的局民主施程序?qū)?，是毫以慎歸思模與型取盤代社功契模匠型。濟(jì)法律合社群盈并非心社會浴契約點而成沉立，穗而是州由溝后通言件說的釀基礎(chǔ)庸所達(dá)帳致的育同意稿和共僅識所子構(gòu)成彈的。擠法治嫌與民津主的早關(guān)聯(lián)難不是診歷史肚的偶墻然，迫乃是趴法律敲平等斧與事怖實平落等的豆辯證紋發(fā)展殲。為懷了法煩治與址