民族聲樂藝術(shù)和聲樂技巧

民族聲樂藝術(shù)和聲樂技巧民族聲樂藝術(shù)和聲樂技巧

論文聯(lián)盟*編輯。民族聲樂藝術(shù)和聲樂技巧

不論是民族唱法還是美聲唱法，都是唱歌的藝術(shù)。它們既有共性，又有共性。要進(jìn)展今日的民族聲樂藝術(shù)和聲樂技巧，就要繼承傳統(tǒng)民族聲樂文化的精華，同時大膽借鑒國外聲樂文化的先進(jìn)理論和閱歷，使中國民族聲樂真正走向更科學(xué)、更系統(tǒng)、更完善的藝術(shù)境界。民族聲樂的進(jìn)展越來越受到人們關(guān)注的今日，我們?nèi)绾问煜ず桶盐彰褡迓晿愤M(jìn)展的問題。筆者認(rèn)為，不管是美聲還是民族聲樂，都是唱歌的藝術(shù)，我們?nèi)裟苷_地"洋為中用'，取各家所長，補(bǔ)自家之短，便能更好、更科學(xué)地進(jìn)展民族聲樂。

一、要想取得好的聲音，必需有好的呼吸支持

談到聲音訓(xùn)練，我們就要從聲樂最基本的要素即呼吸和發(fā)聲談起。呼吸不管在美聲唱法，還是在民族唱法中都占有極為重要的地位。有人曾說，呼吸做好了，唱歌問題就解決了一大半，要想取得好的聲音，必需有好的呼吸支持?？梢哉f只有具備良好的呼吸，才能使我們的唱歌更精彩，表現(xiàn)人物情感時才能得心應(yīng)手。中外的聲樂前輩，當(dāng)今的聞名唱歌家，對呼吸都極為重視，并有很多精辟的見解。聞名唱歌家卡魯索說："一旦把握了呼吸的藝術(shù)，同學(xué)也就算走上了可觀的文藝高峰的第一步。'這也就是美聲唱法強(qiáng)調(diào)的呼吸是唱歌的動力、關(guān)鍵和支持力。我國音樂界關(guān)于呼吸的重要性也有許多論述，正如王福增老師所說："呼吸是唱歌的生命。呼吸在最自然、最寧靜、最深部位的時候，也就是一個演員最布滿內(nèi)在活力，感情最激發(fā)伸展，想象力最豐富的時候。像找到那最美、最好的聲音一樣，當(dāng)找到這種最自然、最深長、寧靜的呼吸時，就找到了具有豐富表現(xiàn)力的唱歌的物質(zhì)動力，它會使你毫無顧慮地進(jìn)入藝術(shù)制造的境界。平常那種嚴(yán)格的、經(jīng)過深思熟慮的排練，這時會變成意味深長的激情和藝術(shù)制造，從而達(dá)到精神和身體之間的和諧，藝術(shù)和技術(shù)的全都，聲音形象和角色形象的統(tǒng)一。'唐代段安節(jié)在他的著作《東府雜錄》中也說："善歌者，必先調(diào)其氣。'從古到今，凡是從事唱歌藝術(shù)的中外藝術(shù)家都很重視呼吸，可見把握正確的呼吸方法無論對美聲唱法還是對民族唱法都是非常重要的。

美聲唱法要求深呼吸，并有良好的掌握力、支持力。民族傳統(tǒng)唱法，包括民族唱法、曲藝和戲曲唱法，都強(qiáng)調(diào)聲能"暢發(fā)于地'，氣能

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"發(fā)于丹田'，這點(diǎn)與美聲唱法的深呼吸不謀而合。在京劇表演中，演員又要唱、又要舞，假如沒有氣沉丹田的本領(lǐng)，唯恐唱幾句就氣喘吁吁吃不消了。世界上各種唱法都是建立在深呼吸基礎(chǔ)之上的，但深淺程度、詳細(xì)部位不完全一樣，各種唱法在呼吸支持這個問題上就有不同的提法，名稱雖不同，但都要有呼吸支持，全部好的唱法都源于深呼吸。相比較而言，美聲唱法的呼吸更深化、更松弛，用這種方法唱出的聲音通暢、牢固、圓潤、光明、純潔、松弛、敏捷、嚴(yán)厲，并能獲得聲音音量和音色變化的最充分呈現(xiàn)。筆者認(rèn)為，我們民族聲樂要更好地借鑒美聲的呼吸概念，在一個通暢寬敞的空間里唱。比如演唱《遍插茱萸少一人》的結(jié)尾"一家親'一句，許多人把它唱成"一家，親'。又如《我愛你，中國》的結(jié)尾"我的母親，我的祖國！'一句，常常聽到有人把它唱成"我的母親，我的祖，國！'把應(yīng)當(dāng)連在一起唱的"祖國'一詞分開唱，假如嚴(yán)格根據(jù)中國漢語的語意要求，"一家親'"祖國'都應(yīng)當(dāng)連在一起唱，但這樣演唱難度大大增加，這就要求演唱者具有相當(dāng)好的氣息及支持力。

二、沒有不科學(xué)的方法，只有不科學(xué)的人

"哪種發(fā)聲方法最科學(xué)'始終是聲樂界爭辯的話題。筆者認(rèn)為真正好的唱歌發(fā)聲法就如明代朱權(quán)在《問林須知》中寫的那樣："優(yōu)伶以之，唱若游云之飛太空，上下無礙，悠悠揚(yáng)揚(yáng)，出其自然，使人聽之，可以頓釋郁悶，和悅性情，得者以之，故曰一聲唱到融神處，毛骨蕭然六月寒。'至于哪種方法最正確，筆者想引用我國聞名聲樂訓(xùn)練家沈湘先生在《聲樂教學(xué)藝術(shù)》中的一段話來闡明自己的觀點(diǎn)，"我看不在哪個行當(dāng)或哪個劇種科學(xué)不科學(xué)，而是哪個人的唱法科學(xué)不科學(xué)，假如你的唱歌內(nèi)行、外行都喜愛，這種方法就好，就科學(xué)。沒有不科學(xué)的方法，只有不科學(xué)的人，由于方法在人把握、運(yùn)用不在行當(dāng)好不好，而在這個行當(dāng)里你這個人的唱法是好的還是不好。要緊的因素是在你用嗓子用得好不好，真假聲混合比例程度好不好，這個好與不好打算于你如何用聲音，打算于你是不是充分地用了共鳴。假如你充分地用了共鳴，你

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是否用最小的力氣唱出最大的效果，用最小的消耗唱出最大的共鳴，也就是你用最小的本錢（嗓子）得到最大的共鳴。這樣的唱法不僅能使歌聲傳得遠(yuǎn)，而且唱歌生命長久。'假如我們把這一觀念融進(jìn)我們民族聲樂，經(jīng)過一段時間的訓(xùn)練，就能獲得寬敞、松弛、甜蜜、光明的聲音，可以演唱不同類型、不同風(fēng)格的作品。像這樣勝利的例子許多，我國聞名女高音唱歌家才旦卓瑪，她原是一名藏族歌手，1958年跟從上海音樂學(xué)院聲樂訓(xùn)練家王品素學(xué)習(xí)聲樂后，音色純潔甜蜜，發(fā)聲圓潤通暢。王品素在談到才旦卓瑪時說，她由于借鑒了其他民族和西洋發(fā)聲法，才使得她的嗓音更好更悅耳，氣息更流暢。我國聞名男高音唱歌家吳雁澤，在探究"洋為中用'方面取得了突出的成就。他不但刻苦學(xué)習(xí)我國民歌、戲曲、曲藝等優(yōu)秀演唱技法，同時還討論歐洲的傳統(tǒng)唱法。經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，他的聲音牢固光明、氣息穩(wěn)定、音域?qū)拸V。他不僅能唱民歌，也能唱?dú)W洲聲樂作品，其演唱藝術(shù)深受國內(nèi)外觀眾的寵愛。

三、民族唱法和美聲唱法的不同

筆者認(rèn)為主要是在聽覺上的區(qū)分，這是由于用共鳴腔部位多少的不同以及咬字部位的不同而產(chǎn)生的不同效果。民族唱法基本上是以口腔共鳴、鼻腔共鳴為主。美聲唱法強(qiáng)調(diào)聲音統(tǒng)一，充分運(yùn)用頭腔共鳴、口腔共鳴、咽腔共鳴、胸腔共鳴的整體共鳴，以獲得聲音強(qiáng)弱的最大程度的變化和穿透力。中國漢語比西歐各國的語言簡單得多，而發(fā)聲和語言又有著緊密的聯(lián)系。我國傳統(tǒng)唱法講究"字是骨頭，韻是肉'，甚至說"千斤白、四兩唱'。民族唱法的咬字特殊強(qiáng)調(diào)"嘴皮子勁'。字頭比美聲唱法咬得緊些、夸張些，"橫'的感覺多些。在所接觸的美聲唱法中，筆者還未發(fā)覺哪個流派有如此強(qiáng)調(diào)語言的，倒是有"只有到了年老力竭時，才借助于咬字，借助于輔音的力氣來發(fā)音'的說法。由此可見語言的差別及咬字、吐字、語言在演唱上強(qiáng)調(diào)程度的不同，是民族唱法和美聲唱法的原則區(qū)分。過去我們常遇到這樣的狀況：唱美聲的，外國作品唱得很好，一旦唱中國作品就咬字不清晰，"味兒'也變了；唱民歌的，過去追求光明的音色，忽視了通暢、嚴(yán)厲。然而近幾年來，從聲樂競賽和音樂會上，我們看到了這兩種方法的交融。學(xué)民歌的，向美聲學(xué)習(xí)嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)、科學(xué)的發(fā)聲方法；學(xué)美聲

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的，學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)的咬字方法，尤其學(xué)習(xí)民族說唱藝術(shù)。實(shí)踐證明，美聲唱法的訓(xùn)練方法運(yùn)用于民族唱法后，唱歌者的聲音效果、藝論文聯(lián)盟.LWlm.coM術(shù)效果都不同于傳統(tǒng)的民族唱法，充分留意了人聲美學(xué)中腔體混合的立體共鳴及聲音顏色的發(fā)揮。這種唱法比原來的唱法音域?qū)?，音色?yán)厲，講究深呼吸，咬字吐字清楚親切，聲音圓潤光明，有通暢的全腔體感，富于立體效果，聲音可塑性強(qiáng)，表現(xiàn)力強(qiáng)，具有