民間美術(shù)對(duì)當(dāng)今藝術(shù)教育的價(jià)值

1景觀環(huán)藝專(zhuān)業(yè)專(zhuān)業(yè)論文撰寫(xiě)結(jié)課作業(yè)揭姓名載：觸種留劉云關(guān)臻應(yīng)屆擋飄班級(jí)申：案策食宮藝設(shè)辨聾08祥4停照片負(fù)學(xué)號(hào)初：罰思2信00淘80甲90命40音42諷6醋鳴話撥包民間遼美術(shù)輪對(duì)當(dāng)報(bào)今鏡藝術(shù)鑄教育足的價(jià)唯值麗劉云胞臻摘要：民間美術(shù)是勞動(dòng)群眾的審美本能得到自覺(jué)表現(xiàn)的產(chǎn)物，其藝術(shù)形象和形式特征都到達(dá)了真、善、美的至高無(wú)上的統(tǒng)一。民間美術(shù)蘊(yùn)含的審美特性與現(xiàn)代學(xué)校美術(shù)教育的特征和要求是一致的。將民間美術(shù)引入到現(xiàn)代學(xué)校美術(shù)教育中來(lái)，一方面使民間美術(shù)因?qū)W校教育的延續(xù)能免遭斷裂與絕跡的命運(yùn)，并能不斷向前開(kāi)展，另一方面學(xué)校美術(shù)教育因民間美術(shù)的參加而增加活力，使學(xué)生更好地了解美術(shù)與情感、美術(shù)與社會(huì)、美術(shù)與文化、美術(shù)與生活的關(guān)系，培養(yǎng)對(duì)優(yōu)秀民族民間美術(shù)的認(rèn)同感、鄉(xiāng)土情結(jié)與愛(ài)國(guó)主義情懷。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)現(xiàn)代學(xué)校美術(shù)教育價(jià)值

現(xiàn)代文明和外來(lái)文化的沖擊加速了中國(guó)民間美術(shù)根植土壤的流失，民間美術(shù)在很多人心目中喪失了地位。不理解、不欣賞是民間美術(shù)在現(xiàn)代人意識(shí)上的一種較普遍的反映，這種意識(shí)嚴(yán)重影響了民間美術(shù)的生存與開(kāi)展。要培植出民族藝術(shù)的參天大樹(shù)，只有找到外鄉(xiāng)藝術(shù)的根基。民間美術(shù)的存亡與興衰，事關(guān)民族文化全面復(fù)興戰(zhàn)略目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)。民間美術(shù)作為美術(shù)教育的最原始形態(tài)和最古老的生發(fā)點(diǎn)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的民族審美情趣、民族文化精神和對(duì)生活的感性及創(chuàng)造力等具有不可替代的作用。

一、民間美術(shù)的特征及現(xiàn)狀

民間美術(shù)是勞動(dòng)群眾的審美本能得到自覺(jué)表現(xiàn)的產(chǎn)物，是勞動(dòng)群眾自己的實(shí)用美術(shù)。民間美術(shù)具有自由創(chuàng)作方式、感性的思維方法及早期朦朧、原始的藝術(shù)痕跡和特征，它通常把現(xiàn)實(shí)生活中的生活需求和生命需要作為自己的審美理想，以自身的功利意愿和要求作為審美判斷和審美選擇的標(biāo)準(zhǔn)，將征服客觀世界、改造世界和向往美好生活的愿望和理想訴諸審美形式，在藝術(shù)形象和形式特征上到達(dá)真、善、美的至高無(wú)上的統(tǒng)一。民間美術(shù)的創(chuàng)作者大多是處在社會(huì)底層的勞動(dòng)人民，他們的生活實(shí)踐和對(duì)生活的感受決定了民間美術(shù)一直保持著中華民族原始藝術(shù)的根本品質(zhì)，具有一種超越時(shí)空的藝術(shù)魅力和審美價(jià)值；民間美術(shù)以其獨(dú)特的造型語(yǔ)言和藝術(shù)形式反映著各民族人民的情感生活和生活追求，蘊(yùn)含著各民族社會(huì)生活、歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰和美學(xué)觀念等方面的豐富內(nèi)涵。我國(guó)的民間美術(shù)歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，千百年來(lái)，我們一直把民間美術(shù)視為珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，并且不斷傳承和開(kāi)展著。但是在經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)的不斷沖擊下，人民的思想不斷開(kāi)放，作為民間美術(shù)發(fā)源和產(chǎn)出的民族與民間地區(qū)同樣承受著外來(lái)文化和現(xiàn)代文明的沖擊和影響，思想觀念、審美意識(shí)、生產(chǎn)方式、物質(zhì)生活環(huán)境等都在發(fā)生變化。西方現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義思潮所帶來(lái)的審美價(jià)值將民間美術(shù)推到了審美趣味的最邊緣。人們對(duì)民間美術(shù)的關(guān)注與偏愛(ài)更多的是一種獵奇式的懷舊情結(jié)，民間藝人的陸續(xù)謝世，后繼者們的審美觀、價(jià)值觀的改變，使得使得民間美術(shù)消亡的速度不斷加快。這一現(xiàn)象在剛開(kāi)始并沒(méi)有得到足夠的重視，民間美術(shù)的岌岌可危已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

二、現(xiàn)代學(xué)校美術(shù)教育的特點(diǎn)及民間美術(shù)教育的現(xiàn)狀

隨著科學(xué)與藝術(shù)的綜合融會(huì)，美術(shù)事實(shí)上已經(jīng)成為一種創(chuàng)造性的學(xué)科，其學(xué)科的歸宿感和自覺(jué)性指向人的情感和精神。美術(shù)在人文精神的整體情景下，側(cè)重于研究和探討人類(lèi)的情感表現(xiàn)、審美感受等方面的現(xiàn)象，提升著我們情感活動(dòng)的個(gè)性、智慧與技術(shù)的品質(zhì)意識(shí)。隨著社會(huì)開(kāi)展和人類(lèi)文明的進(jìn)步，審美已經(jīng)滲透到社會(huì)各個(gè)角落，美術(shù)也從單純的欣賞性進(jìn)一步走向?qū)嵱眯?，更加貼近生活。在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，審美教育已經(jīng)成為美術(shù)教育的核心。我們通過(guò)美術(shù)教育既要使學(xué)生了解一定信息量的藝術(shù)家和美術(shù)作品的內(nèi)容知識(shí)，還要提升學(xué)生的審美能力，這其中包括對(duì)美術(shù)作品的評(píng)價(jià)能力、設(shè)計(jì)創(chuàng)造能力及動(dòng)手實(shí)踐能力。當(dāng)前美術(shù)課堂，教師也由單純的知識(shí)灌輸、技能培訓(xùn)轉(zhuǎn)變到注重學(xué)生能力方面。我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，美術(shù)教育事業(yè)迅速開(kāi)展。但是當(dāng)前的很多美術(shù)課堂知識(shí)面太過(guò)于局限，缺乏文化內(nèi)涵。民族的民間傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代美術(shù)教育注入的文化底蘊(yùn)、增加的文化厚度還未引起足夠的重視。在中小學(xué)校的美術(shù)教育當(dāng)中，民間美術(shù)的內(nèi)容和數(shù)量十分有限，具有本地特色的民間美術(shù)資源沒(méi)有得到合理的開(kāi)發(fā)和利用，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到它的意義與價(jià)值。其結(jié)果是學(xué)生對(duì)西方美術(shù)知識(shí)了解很多，但對(duì)本鄉(xiāng)外鄉(xiāng)的民間美術(shù)知識(shí)了解甚少。另外，由于我國(guó)民間美術(shù)師資的缺乏、經(jīng)濟(jì)條件的限制及教育模式還處在改革初期，使得大局部地區(qū)在教學(xué)中仍停留在對(duì)民間美術(shù)形式和種類(lèi)的泛泛介紹中，缺乏鑒別民間美術(shù)的素養(yǎng)，不具備真正認(rèn)知傳統(tǒng)民間美術(shù)美感的能力，過(guò)于依賴(lài)、模仿西方藝術(shù)審美的形式與內(nèi)容，失去外鄉(xiāng)文化特色，沒(méi)有意識(shí)到民族藝術(shù)被同化的嚴(yán)重性。民間美術(shù)教育的現(xiàn)狀已不能適應(yīng)國(guó)內(nèi)對(duì)民間藝術(shù)人才的需求，也不能順應(yīng)目前國(guó)際上對(duì)各民族傳統(tǒng)文化日益重視的趨勢(shì)。為了更好地弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地發(fā)揮學(xué)校教育在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的重要作用，作為教育主體的學(xué)校，如何發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，挖掘民間美術(shù)在學(xué)校美術(shù)教育中的價(jià)值，如何為優(yōu)秀民間文化藝術(shù)的傳承開(kāi)展作出實(shí)質(zhì)性的奉獻(xiàn)顯得尤為重要。三、民間美術(shù)在現(xiàn)代燙學(xué)校徒美術(shù)落教育鉛中的毫價(jià)值

怒

巧席在當(dāng)幕前多乎元文細(xì)化傾溉向?yàn)楸芍髁鳚竦沫h(huán)棉境下剝，人他們對(duì)階傳統(tǒng)鐵的美獵術(shù)文忽化采抱取虛累無(wú)主燕義的近態(tài)度霜，因扔而導(dǎo)飛致優(yōu)煎秀文第化遺即產(chǎn)沒(méi)劫有得蔬到重稈視，得也就爆難以孝得到裙合理棵繼承汽。當(dāng)溝前，仰青少詳年對(duì)探以?shī)蕬棙?lè)性炊、刺盜激性禁和商顏業(yè)性關(guān)為特宿征的深外國(guó)簡(jiǎn)群眾據(jù)文化反和流彼行文俱化趨蠢之假設(shè)荒鶩，亭而對(duì)遍自己尚民族跌的美冷術(shù)文葵化，嘴一是連無(wú)知鉛，二梅是采慘取漠?dāng)[視或?qū)冶杀』鄣膽B(tài)秋度，襯這直春接導(dǎo)睜致學(xué)擇生對(duì)慰民族敏和國(guó)俊家的璃感情侍的缺梅失。躁將民葉間美好術(shù)引字入到雕現(xiàn)代襯學(xué)校婆美術(shù)布教育職中來(lái)猜，一朝方面懸使民黨間美地術(shù)因已學(xué)校狠教育寺的延殲續(xù)能援免遭述斷裂置與絕悼跡的蠻命運(yùn)叨，并遣能不無(wú)斷向景前制開(kāi)展厲。另此一方呀面學(xué)射校美隊(duì)術(shù)教郊育因淺民間遇美術(shù)貼的加呼入能嫂增加皆新的仙活力廊，教頓學(xué)內(nèi)援容得莫到豐初富，柱有了侵最直梅觀的幣貼近鵲生活惜的史洞料與組教材斥，民單間美路術(shù)中接蘊(yùn)涵晝的人蠻文思簡(jiǎn)想、慌傳統(tǒng)鋒藝術(shù)悶觀念皇能給鳴學(xué)校虧美術(shù)引教育愛(ài)提供嶄借鑒姻，使磨學(xué)生繁更好附地了揭解美顛術(shù)與網(wǎng)情感睜、美擱術(shù)與姓社會(huì)騙、美推術(shù)與纖文化錯(cuò)、美孟術(shù)與婆生活壁的關(guān)予系，藥培養(yǎng)切對(duì)優(yōu)胞秀民仆族民喪間美滋術(shù)的擱認(rèn)同蓬感、晚鄉(xiāng)土梁情結(jié)趴與愛(ài)腎國(guó)主盒義情紗懷。

汗濾1.蠅民間間美術(shù)倆是宣將揚(yáng)信適仰觀誦念和奏道德肺思想脫的物愈化形案式

悔副中國(guó)餅傳統(tǒng)比文化衡作為銀一種欲倫理制文化筑，具造有復(fù)蝦雜的住禮儀峽標(biāo)準(zhǔn)循和嚴(yán)你肅的親道德哥準(zhǔn)那么代。由信于中揀國(guó)傳急統(tǒng)文雨化所濱確立廟的人棟生價(jià)悉值理梯想，逼既在番盡性粥又在刑盡意瘋，因蚊而民者間美殊術(shù)還老承當(dāng)芬著啟杯蒙教蠶育的塌任務(wù)幣。民釋間美總術(shù)以喘其特押有的粗親和坊力，擾把思庫(kù)想理委性?xún)?nèi)辛容融很入藝郵術(shù)形選象中鞠，以崗其特懲有的添方式知寓教冠于樂(lè)頑，對(duì)超人們宅的道棗德觀治念、景行為才準(zhǔn)那么晚、人瓦生價(jià)宣值、騰是非霧觀念較、審滲美情鵝趣等促以啟較迪和得教育邪，有脾著重岔要的伴欣賞姻、審?fù)杳篮团d教育澆意義抹。這峰也是區(qū)其自拿身存請(qǐng)?jiān)趦r(jià)動(dòng)值及級(jí)相對(duì)價(jià)獨(dú)立蚊開(kāi)展攝的內(nèi)拍驅(qū)力鞏。在差民間柳美術(shù)艷作品牲中，畏旨在溫表彰采宣揚(yáng)覽先烈午事跡艷、忠匆孝賢亡良、置圣賢咳風(fēng)范想及俠捏義行野為等企題材候占很獨(dú)大的耍比重熄。它禿往往盞把民階間傳脈說(shuō)、憑歷史島典故枕、小逢說(shuō)或紐戲曲障人物狠等作冒為表巡現(xiàn)主士題。夜借助贈(zèng)審美終力量爭(zhēng)和娛閥玩方海式宣戰(zhàn)道施捐教，旬是宣芽揚(yáng)信奪仰觀氣念和京道德竊思想掌的物慕化形婚式。渣當(dāng)我慮們把獵民間樹(shù)美術(shù)稻的中殃隱性纏的東億西挖殿掘出鞏來(lái)告劍訴給夾學(xué)生岔們時(shí)連，學(xué)弓生們施是非私常愿孕意接俗受和央非常彼樂(lè)意奔學(xué)習(xí)幻的。

被笛2.逆民間讀美術(shù)襯是培貪養(yǎng)學(xué)產(chǎn)生創(chuàng)研造能夾力和草創(chuàng)新沖精神慣的最拜佳途象徑

體獨(dú)想象星與創(chuàng)亭造是姻科學(xué)碰與藝符術(shù)的夸法寶憂，在雪諸多腹關(guān)于姥培養(yǎng)居創(chuàng)造哲性的上主張豪中，釣認(rèn)為精只有格在類(lèi)四似于柳異想償天開(kāi)削的活譜動(dòng)中孤，才耗能有擱效培割養(yǎng)學(xué)站生的姐創(chuàng)造慰能力協(xié)和創(chuàng)振新精撕神，焰通過(guò)扣民間駛美術(shù)巷教學(xué)責(zé)的實(shí)膊施一歲幅幅揚(yáng)奇妙奏的創(chuàng)霸造圖錢(qián)畫(huà)：謝造型撤上的震夸張張、變落形，嗓色彩同上的鍵大膽孔比照陷，構(gòu)仙圖形逢式上嫁的和毅諧飽督滿，遇多視碎角形伶態(tài)的悉刻畫(huà)襲、多修種時(shí)廢空形佳象的總?cè)诤向?qū)，強(qiáng)銅烈情圍感的田表達(dá)皆，情團(tuán)感的厭自然毯流露匯，創(chuàng)緩作時(shí)飽的自經(jīng)由心載態(tài)、啦豐富粱的聯(lián)朱想等談，無(wú)脂不讓毅家長(zhǎng)表和學(xué)呼生及駕教師早感到檢快樂(lè)廢與欣郊慰。訴東西兵方的園藝術(shù)半家都柄善于麗從原采始藝閣術(shù)、川民間掉美術(shù)切、甚牌至異獄國(guó)美廳術(shù)中糠吸取帶營(yíng)養(yǎng)勸，從勾而尋宰找到含創(chuàng)新那的突伙破點(diǎn)庭。大額量的幅民間瞞美術(shù)槳作品密是人勾們創(chuàng)規(guī)造的夜日常況生活源用具辨、民旬俗活老動(dòng)用作品、向文化溜傳承計(jì)用品匙，這斑種功輸利意肅識(shí)與執(zhí)審美眨意識(shí)桐的有蚊機(jī)統(tǒng)節(jié)一、澤實(shí)用液特質(zhì)恨與審餐美特詞質(zhì)的迫完美覽結(jié)合徑正是很現(xiàn)代谷設(shè)計(jì)易的基窮本理叨念。溝另外蜂，民漢間美喬術(shù)在懷各地印風(fēng)貌翁不一以，因槐為它銹是當(dāng)原地人準(zhǔn)們審素美觀捎念、皺民俗滿習(xí)慣映、文本化心紡理的僚反映寒，設(shè)畫(huà)計(jì)必導(dǎo)須滿俗足接駝受對(duì)宇象的軋需要喂尤其問(wèn)是心鞏理需融要，種必須菊關(guān)注肝地域柜文化俊并與抽之相監(jiān)協(xié)調(diào)竊是民數(shù)間美炸術(shù)給墻我們寇的設(shè)蜜計(jì)思仁維帶淚來(lái)的骨又一茫啟示免。

絕翁3.堅(jiān)民間魂美術(shù)鞠能為國(guó)學(xué)生徒提供斧豐富弦的經(jīng)窯歷與湖感受

鞭休藝術(shù)劈是感笑受的惜敘說(shuō)狼，是爪情感六的抒扎發(fā)，謹(jǐn)只有威通過(guò)汁審美紙教育偽，把誓道德孫的境僻界與壺審美鍬的境池界統(tǒng)開(kāi)一起撲來(lái)，鎮(zhèn)才能朱成為著一種假自覺(jué)場(chǎng)的人竟格。擁結(jié)合鳴民間泊美術(shù)棒資源輛，各擺地學(xué)以校的赴美術(shù)寫(xiě)教育符都能瘋開(kāi)發(fā)德出豐轎富多勝樣的瘋課程桿形式籠與活牧動(dòng)內(nèi)篇容。邀如將得欣賞繼課帶戴到當(dāng)雄地自馳然景南觀與探人文鳳景觀曉環(huán)境業(yè)之中英，與含寫(xiě)生致課和疾創(chuàng)作給課相冠結(jié)合奪，參冰與當(dāng)削地的島民俗貞活動(dòng)漿或重暗大傳增統(tǒng)節(jié)牧日的再文化剖慶典累活動(dòng)式，嘗絨試用蘇各種丙材料臂、形假式和佩方法辭制作謹(jǐn)相關(guān)客的美蝴術(shù)作危品，機(jī)如春戲節(jié)、北元宵澡節(jié)時(shí)扇各地鼠都有用花燈麗等用折于游病藝活暫動(dòng)。趟民間項(xiàng)美術(shù)震中的爽許多犯品類(lèi)絞如剪微紙、茅泥塑自、面愛(ài)塑等傅具有財(cái)較強(qiáng)難的操隊(duì)作性嚷，作偉為課蘿堂教照學(xué)內(nèi)董容與閉形式算的有圾益補(bǔ)墻充，芬能給富學(xué)生減提供掛多方慌位、雀多角評(píng)度的岔體驗(yàn)叛。這供些形豆式多快樣的世課內(nèi)同外教治學(xué)活嗚動(dòng)能容大大四提高豎學(xué)生號(hào)對(duì)美由術(shù)學(xué)暢習(xí)的仇興趣短，給詢(xún)現(xiàn)代追學(xué)校翅美術(shù)昏教育逃增添添新的久活力支。4.民間美術(shù)能培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)和熱愛(ài)生活的情感

民間美術(shù)就是存在于我們生活中的美術(shù)，是以審美的方式生存于世的生動(dòng)表達(dá)。民間美術(shù)中的生產(chǎn)生活設(shè)施、日常用具往往表達(dá)了普通百姓樸素自然的審美追求，那時(shí)的人們活得離藝術(shù)更近，與藝術(shù)更容易融合。我們從小生長(zhǎng)在家鄉(xiāng)的自然與社會(huì)環(huán)境中，潛移默化地接受民間文化的熏陶，從這種意義上說(shuō)，民間美術(shù)為我們提供了美術(shù)學(xué)習(xí)的豐富的“情境〞。民間美術(shù)教育能增加城市的學(xué)生對(duì)樸素自然的美感的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，是回歸自然、認(rèn)同鄉(xiāng)土的途徑，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育、生活教育、民族精神教育的好素材。

5.民間美術(shù)是美術(shù)與其他學(xué)科融會(huì)貫穿的紐帶

多學(xué)科的融會(huì)貫穿，不僅有利于促進(jìn)本學(xué)科的學(xué)習(xí)，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，這已經(jīng)成為廣闊教育者的共識(shí)。民間美術(shù)不僅與繪畫(huà)、設(shè)計(jì)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，而且與其他學(xué)科都有相互結(jié)合的地方。另外，民間美術(shù)也綜合著文學(xué)、宗教信仰、哲學(xué)、史學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、氣象學(xué)、生物學(xué)等各個(gè)學(xué)科的知識(shí)。民間美術(shù)可以讓學(xué)生建立起學(xué)科相通的意識(shí)，以生動(dòng)活潑的美術(shù)學(xué)習(xí)帶動(dòng)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，收到事半功倍的學(xué)習(xí)效果參考文獻(xiàn)：［1］王樹(shù)村．中國(guó)民間美術(shù)史嶺南美術(shù)出版社［2］人民美術(shù)．中國(guó)民間美術(shù)全集人民美術(shù)出版社長(zhǎng)沙:湖南師范大學(xué).［3］劉道廣中國(guó)民間美術(shù)開(kāi)展史江蘇美術(shù)出版社［4］喬曉光中國(guó)民間美術(shù)廣西民族出版社［5］孫建君中國(guó)民間上海錦繡文章出版社我叫劉云臻來(lái)自甘肅定西，高中畢業(yè)于通渭縣榜羅中學(xué)，大學(xué)畢