【我國(guó)古代唐朝養(yǎng)老模式研究綜述】

我國(guó)古代唐朝養(yǎng)老模式研究綜述唐朝的保護(hù)老年人權(quán)益、養(yǎng)老制度，堪稱古代中國(guó)尊老養(yǎng)老完美之舉。這除了與唐朝的經(jīng)濟(jì)繁榮有關(guān)，更重要的是完備的法律起了決定性作用。（1）養(yǎng)老法典的出現(xiàn)《唐律疏議》是我國(guó)歷史上第一部較為完備的養(yǎng)老法典，它以立法形式提出了保護(hù)老年人的權(quán)益。文中規(guī)定:“諸祖父母、父母在，而子孫別籍異財(cái)者，徒三年。"就是說(shuō)，父母健在子女不能夠出遠(yuǎn)門，不能與父母析產(chǎn)別立門戶。這樣能夠有效地保證子女不離父母左右，時(shí)刻與父母生活在一起，盡到贍養(yǎng)老人的義務(wù)，有效解決了“空巢”現(xiàn)象。若子孫家境貧窮實(shí)在無(wú)法供養(yǎng)，則不在此限。同時(shí)，唐朝還對(duì)那些人口眾多且同居和諧的地區(qū)進(jìn)行表彰，類似“尋找最美孝敬鄉(xiāng)村”等等，在當(dāng)時(shí)叫“仁孝鄉(xiāng)、旌義里、敦俗鄉(xiāng)”?！短坡墒枳h》將各種侵犯老年人權(quán)益的行為納入“十惡”中的“不孝”，規(guī)定凡是詛咒謾罵祖父母、父母的要處以絞刑;毆打他們的，要問斬;過(guò)失殺死他們的，要流放到三千里之外:打傷他們的，要判徒刑三年;如果兒媳不孝順公婆，應(yīng)被休掉;媳婦辱罵或毆打公婆的，要加重處罰等。（2）繼承漢代賜物賜爵唐朝繼承了漢代給老人“賜杖”“免稅”等諸多尊老做法。據(jù)《唐大詔令集》,唐太宗在“即位赦”中即特別提出，“八十以上各賜米二石，綿帛五段，百歲以上各賜米四石，綿帛十段，仍加版授，以旌尚齒。”所謂“尚齒"，就是尊老的意思。唐代的養(yǎng)老制度非常優(yōu)厚。開元二十三年(735)，皇帝親行籍田禮。侍奉老人百歲以上的，封給上州刺史的頭銜;九十歲以上的，封中州刺史;八十以上的，封上州司馬。開元二十七年(739)，赦免天下。百歲以上的老人，封下州刺史，百歲以上的婦女，封為郡君;九十歲以上的老人，封上州司馬，婦女封為縣君;八十歲以上的，封縣令，婦女封鄉(xiāng)君。唐天寶七年(748)，京城里七十以上的老人，依照縣令的待遇﹔六十以上的，按縣丞對(duì)待;京城外全國(guó)侍奉老人，安排官銜跟開元年間一樣。在版授官職的同時(shí),還可被賜粟、帛、綿、米、酒等物,以及享受賜緋、賜紫等待遇。其中,在版授男性的官職中州級(jí)官員所占的比例較大。祖武德九年八月太宗即位，百歲以上賜米四石綿帛十段。《新唐書》:“天下侍老,百歲已上,版授下州刺史,婦人版授郡君,賜粟五石、綿帛五段;九十已上版授縣令,婦人版授縣君,賜粟三石、綿帛三段;八十已上,版授縣令,婦人版授鄉(xiāng)君,賜粟兩石、綿帛兩段?！秲?cè)府元龜》卷80《帝王部·慶賜第二》:“天下父老,百歲以上,版授下州刺史婦人版授郡君,賜粟五石、綿帛五段;九十以上,版授上州司馬,婦人版授縣君,賜粟三石、綿帛三段;八十以上版授縣令;婦人版授鄉(xiāng)君,賜粟兩石、綿帛兩段。”（3）護(hù)工制度的出現(xiàn)唐朝還建立了“補(bǔ)給侍丁”的制度，官府免費(fèi)給民間老人安排護(hù)工（侍丁)。元七年(公元719年)《唐六典》卷三戶部郎中員外郎條中規(guī)定的配給標(biāo)準(zhǔn)是“凡庶人年八十及篤疾，給侍丁一人，九十給二人，百歲三人?！薄锻ǖ洹肪砹呒味Y一二養(yǎng)老門大唐條略中提及“天寶八載閏六月制,其天下百姓,丈夫七十五以上,婦人七十以上,宜各給中男一人充侍,仍任自簡(jiǎn)擇。至八十以上,依常式處分。"享受給侍待遇的老人被稱為侍老。開元二十五年（公元737年)，給百歲老人的護(hù)工增至5名,這些護(hù)工全部免除服徭役。同時(shí)，唐朝禮制還規(guī)定鄉(xiāng)村庶民年老時(shí)能得到照料，并為他們提供生產(chǎn)上的勞動(dòng)人手。鄉(xiāng)村老人依均田令分得40畝（唐畝)田地，但到年老之時(shí)已無(wú)力耕種自己的那份土地，分給侍丁，保證老人土地的耕種與收獲。唐朝老人的侍丁，不一定是家人、同族的人，也,可以是外姓，只要雙方愿意，上報(bào)政府，就可以履行奉養(yǎng)義務(wù)。出現(xiàn)早期養(yǎng)老院雛形唐朝形成了比較完整的養(yǎng)老、救濟(jì)于一體的助老濟(jì)困慈善制度。《事物紀(jì)原·貧子院》記載,唐武則天長(zhǎng)安年間（公元701-704年)，設(shè)有“悲田養(yǎng)病坊”﹐包括悲田院、療病院、施藥院三院，是唐代寺院設(shè)置的半官半民的慈善機(jī)構(gòu)。最初，這些慈善機(jī)構(gòu)都設(shè)于帝都長(zhǎng)安及東都洛陽(yáng)，以后開設(shè)于各道諸州。從長(zhǎng)安年間開始,“置使專知”，由國(guó)家設(shè)官進(jìn)行管理，但仍由佛教寺院協(xié)力管理經(jīng)營(yíng)，而在地方上大多為寺院經(jīng)營(yíng)，由僧尼直接管理。這種機(jī)構(gòu)可以說(shuō)是中國(guó)養(yǎng)老院的雛形。唐代甚至還有“精神養(yǎng)老”一說(shuō)。當(dāng)時(shí)，流行一個(gè)名詞叫“色養(yǎng)”。所謂“色養(yǎng)”，就是奉養(yǎng)父母時(shí)要和顏悅色，不能讓老人不開心。唐初名相房玄齡可謂這方面的典型，他不但對(duì)生身父母恪守孝道，對(duì)繼母，他也“以色養(yǎng)，恭謹(jǐn)過(guò)人”。不色