青海省西寧北外附屬新華聯(lián)外國語高級中學高二下學期期中考試語文試題（無答案）

青海省西寧北外附屬新華聯(lián)外國語高級中學高二下學期期中考試語文試題（無答案）西寧新華聯(lián)學校

2022-2023學年第二學期高二年級期中語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（共9分）

（本題9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

周郢的《泰山編年通史》以史帶論，開創(chuàng)性地提出“泰山五山說”。泰山是座政治山。泰山封禪成為泰山政治山的重要契機。封禪之說“產(chǎn)生于齊地”。秦始皇在泰山進行了第一次有史可查的封禪活動，正式開啟了泰山國家祭祀的歷史進程。從秦始皇至宋真宗，有六位皇帝先后十余次到泰山封禪。明清之后的皇帝不再舉行封禪，而將“在泰山封禪”的祭禮改為“向泰山致祭”。盡管封禪與致祭是兩種形式不同的祭祀活動，但作為由皇帝親自參與或作出安排的國家祭禮，二者的核心理念一脈相承。

泰山是座宗教山。泰山是儒道佛三教共存的名山。泰山信仰源起于上古先民的山岳崇拜。至戰(zhàn)國秦漢時期，方仙道將泰山神仙化，泰山逐漸被納入道教洞天體系。各大道教支派隨之在泰山弘道傳法。道教在泰山封禪及碧霞元君信仰的形成中發(fā)揮了重要作用。道教宮觀也因道教影響的擴大在泰山占據(jù)了主要位置。儒、佛教在泰山也有不同的影響。

泰山是座文化山。泰山有詩文，有書法，有繪畫，有音樂，有學術(shù)?！对娊?jīng)》中的“泰山巖巖，魯邦所瞻”是最早吟詠泰山的詩句。杜甫、李白、蘇軾、辛棄疾、元好問、張岱、姚鼐等均有詩文寫泰山。泰山上現(xiàn)有刻石與碑碣共2516處，其中秦泰山刻石、經(jīng)石峪摩崖刻經(jīng)、張遷碑均為中國書法的傳世經(jīng)典。泰山還有岱廟壁畫《泰山神啟蹕回鑾圖》和被稱為“海內(nèi)外第一名塑”的靈巖寺宋塑羅漢像?！读焊敢鳌贰陡呱搅魉贰稄V陵散》琴曲亦與泰山頗有淵源?！澳苁刽斎私院脤W”的宋初三先生創(chuàng)立“泰山學派”，開宋明理學之先聲。文化的鼎盛進一步光大了泰山的社會影響。

泰山是座民俗山。泰山是帝王之山、僧道之山、詩人之山，但從更為長久的時段看，泰山的真正塑造者是更為基本的普羅大眾。碧霞元君信仰的興起充分印證了這一點。

泰山更是座精神山。數(shù)千年的人文積淀，已經(jīng)使泰山成為一種符號、一種標志、一種象征，甚至是一種概念。泰山所承載的哲學精神、人文思想、價值理念已成為中華民族的精神標識。在哲學意義上，泰山是“天人合一”思想的絕佳的形象化載體。在泰山，自然之“天”與社會之“人”實現(xiàn)了從宏觀到微觀的有機融合。在思想意義上，泰山以其厚、直、正、道實的形象氣質(zhì)特征，契合于儒家仁、義、禮、智、信的精神內(nèi)涵。

“泰山五山說”以扎實的考據(jù)，清晰的義理，嚴謹?shù)谋硎?，?gòu)建了內(nèi)涵豐富、外延清晰的泰山歷史文化結(jié)構(gòu)體系。在周郢看來，這個體系是一個縱橫結(jié)合的復式架構(gòu)：在橫向思想內(nèi)容上，以政治山、宗教山、文化山、民俗山、精神山為分疏；同時在縱向時間承遞上，“五山”的形成又分別與秦漢、魏晉南北朝、隋唐宋金、元明清、民國之后總體對應?？v橫兩個方向的論證分析，有交叉，有契合，可共濟，可互連。“泰山五山說”深刻揭示了泰山地位及其形成的內(nèi)在機理：政治山是關(guān)鍵，是主導；宗教山是根源，是緣起；文化山是光弘，是彰顯；民俗山是眾意，是基礎(chǔ)；精神山是核心，是引領(lǐng)。泰山“五山”，相輔相成，五位一體，合力表達了泰山，成就了泰山！

——摘編自鹿鋒《為什么是泰山——讀周郢〈泰山編年通史〉》

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．封禪與致祭兩種祭禮，有政治色彩，是國家重要的祭禮，二者的核心理念一脈相承。B．泰山信仰源起于上古先民的山岳崇拜，后來泰山被神仙化，逐漸被納入道教洞天體系。C．泰山的刻石與碑碣價值高，包括張遷碑共有二千五百多處，均為中國書法傳世經(jīng)典。D．泰山是民俗山，體現(xiàn)眾意；碧霞元君信仰的興起證明泰山真正塑造者更是普羅大眾。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）（3分）

A．文章開頭用“以史帶論”來評述《泰山編年通史》一書，然后提出周郢的學術(shù)觀點。B．文章主體部分采用并列結(jié)構(gòu)介紹“五山”的具體內(nèi)涵，“五山”中“文化山”最重要。

C．文章敘寫泰山作為中華民族精神的高山，主要從哲學意義和思想意義兩個層面來概述。D．文章用例證與引證法來寫泰山五山內(nèi)涵，寫泰山歷史文化結(jié)構(gòu)體系主要采用說理論證。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）

A．古代帝王舉行泰山封禪儀式和致祭禮式，有一定目的，秦始皇是泰山封禪第一人，宋代之后的皇帝卻更偏信致祭。

B．泰山對世人的影響深遠，這種影響有政治層面、文化層面、宗教層面、民俗與精神等層面，其影響是互相滲透的。

C．泰山文化積淀深厚，有詩文，如杜甫詩《望岳》，有音樂，如伯牙在此山彈奏的《高山流水》，還有書法、繪畫等。

D．“泰山五山說”，既有扎實的考據(jù)，又有清晰的義理和嚴謹?shù)谋硎?，體現(xiàn)了一位學術(shù)研究者敢于質(zhì)疑的治學態(tài)度。

（二）實用類文本閱讀（共12分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

（摘編自《2022年超高清視頻行業(yè)研究報告》）

材料二：

通過視頻網(wǎng)站“追劇”“刷綜藝”，已成為許多人娛樂消遣的重要方式，為了收看熱門電視劇或綜藝節(jié)目，很多人開通會員。根據(jù)《2021年中國網(wǎng)絡視聽發(fā)展研究報告》發(fā)布的數(shù)據(jù)，愛奇藝、騰訊視頻、優(yōu)酷、芒果TV、嗶哩嗶哩5家平臺占到88.3%的市場份額。騰訊2021年年報顯示，騰訊視頻的付費會員數(shù)為1.24億。

與此同時，長視頻平臺長期面臨投入大、成本高的行業(yè)痛點。在版權(quán)價格和演員片酬等因素影響下，愛奇藝、優(yōu)酷、騰訊視頻等長視頻平臺前期投入巨大，在高運營成本及營收壓力影響下，提高會員費成為眼下直接有效的辦法。愛奇藝相關(guān)負責人日前表示，中國長視頻行業(yè)已經(jīng)進入新階段，尤其注重追求減虧、盈利，而不是之前的追求市場份額與高速增長。

會員費上漲后，長視頻平臺如何才能留住用戶？業(yè)內(nèi)人士指出，平臺應秉持“內(nèi)容為王”理念，深入調(diào)研并精準定位市場需求，加大作品原創(chuàng)力度，提高內(nèi)容質(zhì)量；珍惜原創(chuàng)資源，加強技術(shù)保障，防止盜版、盜播、盜鏈等侵權(quán)行為；加大技術(shù)研發(fā)力度，通過虛擬現(xiàn)實、彈幕等各類沉浸互動技術(shù)滿足用戶多維度觀影需求。

（摘編自《視頻平臺，提價更要提質(zhì)》）

材料三：

在會員制下，網(wǎng)絡視頻內(nèi)容有了新的回報模式，可以更加準確地完成與用戶之間的反饋和循環(huán)，促進創(chuàng)作者創(chuàng)作出更多樣、優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品。同時，通過會員模式，用戶有了對內(nèi)容更直接、更有效的投票權(quán)和選擇權(quán)，每次付費與否都是在行使著對內(nèi)容和服務的肯定權(quán)或否定權(quán)。

正是這種雙向的改變，十年來，視頻網(wǎng)站雖然面臨種種預期之中和預料之外的困難和調(diào)整，但依然推出了優(yōu)質(zhì)視頻作品和節(jié)目，擴大了VIP用戶的規(guī)模，同時也在一定程度上提升了視聽內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)作質(zhì)量和制作水準，推動了中國視聽內(nèi)容的快速發(fā)展，使中國故事和中國內(nèi)容更加自信地進入了全球流媒體平臺的競爭和互鑒。會員制不僅在內(nèi)容上促進了發(fā)展，還促進了用戶體驗的不斷升級和平臺技術(shù)的不斷改善。為了增加內(nèi)容供給，優(yōu)化用戶體驗，讓優(yōu)秀作品能夠重獲新生，視頻平臺通過超級分辨率視頻增強、AI機器學習等技術(shù)，使上千部經(jīng)典影視作品得到高清修復，為用戶帶來了全新的視聽感受。

會員制雖然不過是流媒體平臺跨出的一小步，卻可能是中國視聽內(nèi)容產(chǎn)業(yè)邁進的一大步。觀眾越來越習慣“沒有免費的午餐”，并且更加珍視自己手中的“投票權(quán)”，而平臺也真正意識到“內(nèi)容為王”的硬道理，行業(yè)則有了更多的發(fā)展機會和能源。生產(chǎn)者、平臺、內(nèi)容、用戶之間形成了有效互動，推動了內(nèi)容品質(zhì)的提升，滿足了用戶多樣性的精神文化需求，帶動了內(nèi)容、題材、類型、形態(tài)、技術(shù)、體驗的創(chuàng)新，也對推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展產(chǎn)生了積極效果。當然，用戶日益增長的精神文化需求與網(wǎng)絡視聽內(nèi)容、服務發(fā)展不平衡、不充分的矛盾，永遠會繼續(xù)存在；人們對優(yōu)質(zhì)內(nèi)容產(chǎn)品和觀看體驗的需求永遠會超前于供給。所以，視頻平臺未來還需要長期在用戶的選擇、反饋、督促中，不斷地調(diào)整、完善和開拓。

（摘編自尹鴻《視頻平臺會員制推動內(nèi)容創(chuàng)新》）

4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（）（3分）

5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．材料一圖表顯示，2020年、2021年6月中國網(wǎng)絡視頻用戶規(guī)模已超過90000萬人，與2019年相比，2020年同比增長22.1%，增幅最大。

B．長視頻平臺想要留住用戶，應秉持“內(nèi)容為王”的理念，精準定位市場需求，提高內(nèi)容質(zhì)量，滿足用戶多維度觀影的需求。

C．愛奇藝等5家平臺占有絕大部分的市場份額，付費會員人數(shù)較多，需要轉(zhuǎn)變思維，注重追求減虧、盈利。

D．視頻平臺要不斷調(diào)整、完善和開拓，就能解決用戶日益增長的精神文化需求與網(wǎng)絡視聽內(nèi)容、服務發(fā)展不平衡、不充分的矛盾。

6．視頻平臺會員制給中國視聽內(nèi)容產(chǎn)業(yè)帶來怎樣的變化？請簡要說明。（6分）

（三）文學類文本閱讀（共15分）

（本題15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

陋室的月光常興勝月光如水，傾瀉在秋意濃濃的安徽和縣（古為和州）縣城，四周環(huán)顧，人流、車流融入月色，鳥啾、風鳴被月光稀釋。此時，處于高地的陋室臨“水”而居，周遭的松柏、桂樹影影綽綽，搖曳在“水”中。

以往來訪陋室一般是在早晨，這次則是踏月，心中默念：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈……”心中油然生出對劉禹錫的一份敬仰與無限遐思。

一

月下，陋室水洗般清晰可辨，品字形的白墻黑瓦建筑，昭示著這里安居著一個品行高潔的靈魂。門楣上的“陋室”二字，為現(xiàn)代詩人臧克家所題。向陋室前進，宛若涉水而行，清月沾衣欲濕，頓覺一身微涼。我徜徉松柏竹影間，感覺腳下的青青苔痕潮濕松軟，卻沒有尋到陋室旁栽植的、曾給他帶來劫難的桃花，許是為月華淹沒。劉禹錫愛寫桃花，哪怕因此被貶僻陋之地，也不曾罷筆：朗州的桃花“俚人祠竹節(jié)，仙洞閉桃花”，連州的桃花“不學夭桃姿，浮榮在俄頃”，和州的桃花“茶爐依綠筍，棋局就紅桃”，夔州的桃花“城邊流水桃花過，簾外春風杜若香”……

二

吱呀呀，臨南的幾扇木格鏤花窗子發(fā)出一陣聲響。他推開窗子，月光霎時如潮水般涌來，映著他清瘦的面容，書案上泛黃的詩書和墻上掛著的素琴也沐浴在似水的月華里。一縷云香裊裊升起，繚繞在一方天地中，他仰望月空——透明、清澈、深邃。這何止是自然的月光，更是人文的月光?？鬃尤寮宜枷搿柿x禮智信，如尼山的月光越過千年，灑在人間陋室，徹照他的骨髓。劉禹錫，字夢得，“夢得”為夢中所得，“禹錫”意為圣人大禹所賜。父親劉緒為他取此名字，喜愛之情自不待言。自小開始，劉緒就讓他讀儒家經(jīng)典，追求“一簞食，一瓢飲”的精神生活，像顏回一樣不改其樂。禹錫喃喃道：“子曰：君子居之，何陋之有？”

取下那張素琴，輕挑慢抹銀弦，咚咚——曠古悠遠之思，鏗鏘金石之聲，從弦上飛出，清脆、悠遠、厚實。攜妻離京后的二十三年貶謫歲月恍若昨日，這些年里，妻子薛氏、母親盧氏、好友柳宗元等一個個相繼離去。艱難困苦中，他也學會從絲竹里覓得一絲安慰。在夔州時，同里的年輕人唱著《竹枝》，吹笛擊鼓，歌笛之聲，激蕩而悠揚，有淇濮之艷。白帝城頭、白鹽山下、蜀江之畔，處處都能聽聞。劉禹錫看著巴山蜀水的男女青年展開歌喉，歌唱自己的生活和自然風光，一時間忘卻了寒冷，將聽到的民歌改編成新詞?！皸盍嗲嘟?，聞郎江上踏歌聲”“花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁”……一首首《竹枝詞》在巴蜀傳唱。他沒有沉淪，沒有倒在那條荊棘叢生的山道上，而是堅信病樹前頭萬木春。尼山的月光成了他不滅的信念。

低眉彈著，一行清淚模糊了視線，曲不成調(diào)，只聽“咚”的一聲，琴聲戛然而止。他棄琴起身走近窗下，月光撫摸著他，安慰著他，故鄉(xiāng)、親人、詩友，一份牽掛，兩行淚痕。

三

唐長慶四年（公元824年）八月，被貶朗州、連州、夔州的一代詩豪劉禹錫得長安詔書量移和州，雖說未能重回天闕，但總算日近神京。浮岷江，觀洞庭，歷夏口，涉潯陽，自池州過宛陵，由姑孰渡長江。一個初冬的溫暖日子，鼓蕩著白帆的舟船靠近長江西岸和州橫江浦渡口。一條厚實的長木板，一頭搭在小舟首沿，一頭搭在西江岸堤，岸上的叫賣聲、手藝人的吆喝聲、毛驢的喘氣聲、小孩的啼哭聲，被冬日的寒風包裹著，劉禹錫肩挑盛滿書卷的竹笥，與家人一道踏上和州的土地。

半百之年的劉禹錫翌日就下鄉(xiāng)視察民情，因“民為本”是他為政之基。連年的水旱災害導致田地荒蕪、糧食歉收。目睹慘狀，這位新刺史暗暗以“遐思常后已，下令必先庚”自省。他還發(fā)現(xiàn)，和州的版圖雖僅是連、夔二州的十分之五六，賦稅卻是二州的三倍，黎民百姓苦不堪言。

劉禹錫隨即在州衙召集時賢，頒布政令，幫助災民引水灌溉，并冒削職風險以《和州謝上表》為民請命，朝廷減免了當?shù)匕傩盏亩愘x，開倉放糧，賑濟災民，慰彼黎庶。冬閑時節(jié)，他帶領(lǐng)和州父老興修水利，挖塘筑壩，疏浚河道。

而他自己，則在州衙后圃小山腳下，依仙山而造，臨龍池而結(jié)，建了一處簡陋之室。這里成了他與張籍、白居易等文友詩書來往、飲酒賦詩的地方。

月光洗去他一身疲憊，他挽起袖口，援翰蘸墨，在鋪開的宣紙上寫下：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨……”墨影在白紙上橫斜，在月華中搖曳。寫罷，他踱步、沉吟、回憶。

枝葉簌簌，月影西移，月華流瀉這塊高地。他以民本思想為基，以曠世才情為棟，以勤政廉潔為梁，以耿介傲骨為檁，以蒼生信仰為椽，以短短八十一字《陋室銘》為脊，構(gòu)筑起了中華文化的又一座精神家園。

二年后，他乘舟離開和州。回望陋室，月光如水。

（有刪改）

7．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A．文章首尾都寫“月光如水”，中間又寫“清月沾衣欲濕”“月光霎時如潮水般涌來”“月華流瀉”等，使讀者一直能感覺到月光的照耀。

B．文章提及孔子和劉禹錫的父親劉緒，說明劉禹錫深深受到了儒家文化的陶冶，這為后文所寫劉禹錫仁政愛民提供了其思想上的依據(jù)。

C．文章特意寫到劉禹錫在夔州把民歌改編成新詞，使之得到更廣泛傳播，強調(diào)的是他在整理民間詩歌方面的杰出貢獻，使其形象更豐滿。

D．文章對劉禹錫離舟登岸的情形寫得詳，對他救濟災民等事件寫得略，前者詳是為了突出其形象，后者略是為了較為集中地敘述其事跡。

8．請結(jié)合全文，分析標題“陋室的月光”的深層含義和作用。（6分）

9．作者兩次直接引用《陋室銘》開頭幾句，所引字數(shù)不同，其寫作意圖各是什么？請簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（共19分）

（本題19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“朕每日坐朝，欲．出一言，即思此一言于百姓有利益否，所以不敢多言?！苯o事中兼知起居事杜正倫進曰：“君舉必書，言存左史。臣職當兼修起居注，不敢不盡愚直。陛下若一言乖于道理，則千載累于圣德，非止當今損于百姓，愿陛下慎之?！碧诖髳偅n彩百段。

貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“言語者，君子之樞機，談何容易？凡在眾庶，一言不善，則人記之，成其恥累，況是萬乘之主？不可出言有所乖失。其所虧損至大，豈同匹夫？我常以此為戒。隋煬帝初幸．甘泉宮，泉石稱意，而怪無螢火，敕云：‘捉取螢火，于宮中照夜?！惧崆矓?shù)千人采拾，送五百輿于宮側(cè)，小事尚爾，況其大事乎？”魏征對曰：“人君居四海之尊，若有虧失，古人以為如日月之蝕，人皆見之，實如陛下所戒慎?！?/p>

貞觀十六年，太宗每與公．卿．言及古道，必詰難往復。散騎常侍劉洎上書諫曰：“帝王之與凡庶，圣哲之與庸愚，上下相懸，擬倫斯絕。是知以至愚而對至圣，以極卑而對極尊，徒思自強，不可得也。陛下降恩旨，虛襟以納其說，猶恐群下未敢對揚，況動神機，縱天辯，飾辭以折其理，援古以排其議，欲令凡庶何階應答？臣聞皇天以無言為貴，圣人以不言為德，老子稱‘大辯若訥’，莊生稱‘至道無文’，此皆不欲煩也。且多記則損心，多語則損氣，心氣內(nèi)損，形神外勞，初雖不覺，后必為累。須為．社稷自愛，豈為性好自傷乎？竊以今日升平，皆陛下力行所至，欲其長久匪由辯博但當忘彼愛憎慎茲取舍每事敦樸無非至公若貞觀之初則可矣?！碧谑衷t答曰：“非慮無以臨下，非言無以述慮。比有談論，遂至煩多。輕物驕人，恐由茲道。形神心氣，非此為勞。今聞讜言，虛懷以改。”

（選自《貞觀政要·慎言語》，有刪改）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A．欲其長久/匪由辯博/但當忘彼愛憎/慎茲取舍/每事敦樸/無非至公/若貞觀之初則可矣B．欲其長久/匪由辯博/但當忘彼愛憎/慎茲取舍/每事敦樸/無非至/公若貞觀之初則可矣C．欲其長久/匪由辯博/但當忘彼/愛憎慎茲取舍/每事敦樸/無非至公/若貞觀之初則可矣D．欲其長久/匪由辯博/但當忘彼/愛憎慎茲取舍/每事敦樸/無非至/公若貞觀之初則可矣

11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．“欲出一言”與“則秦之所大欲”（《六國論》）兩句中的“欲”字含義不相同。B．幸，通常指封建帝王到達某地，也叫巡幸。文中“初幸”指皇帝第一次到某地。C．公卿，指三公九卿，“公”是周代封爵之首，“卿”是古時高級官名。

D．“須為社稷自愛”與“竊為大王不取也”（《鴻門宴》）兩句中的“為”字含義相同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A．唐太宗認為自己說的每一句話都應該考慮是否對百姓有好處，杜正倫認為不僅要考慮到當今的百姓，還要考慮對后人的影響。

B．唐太宗認為語言很重要，庶民百姓一句話講得不好，都會遭到恥笑，帶來損害，如果君主講出不妥當?shù)脑拋?，那損害就更大了。

C．隋煬帝剛到甘泉宮的時候，責怪甘泉宮里沒有螢火蟲，后來官府馬上派人去捕捉，從各地送來五百車螢火蟲到宮殿兩側(cè)。

D．在看了散騎常侍劉洎的上書后，唐太宗認識了自己的錯誤，并手寫詔書答復劉洎，表示要虛心改正輕視別人的驕傲態(tài)度。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）陛下若一言乖于道理，則千載累于圣德。（5分）

（2）竊以今日升平，皆陛下力行所至。（5分）

（二）古代詩歌閱讀（共9分）

（本題9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

南鄉(xiāng)子

王安石

自古帝王州，郁郁蔥蔥佳氣浮。四百年來成一夢，堪愁。晉代衣冠成古丘。

繞水恣行游，上盡層城更上樓。往事悠悠君莫問，回頭。檻外長江空自流。

【注】這首詞是王安石晚年罷居金陵時所作。

14．下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（）（3分）

A．前兩句盛贊金陵的繁華，“自古”點明作為帝都時間之久，“佳氣”指帝王之氣。B．上片末句借用李白詩句，描摹晉代貴族化為荒冢古丘的情形，飽含歷史的滄桑感。C．“恣行”即隨意走動，寫出詩人的悠閑自在?！盎仡^”一語雙關(guān)，既實寫也有暗指。D．全詞上片以時間為主線，側(cè)重詠史懷古；下片以空間為主線，側(cè)重寫登高所見所思。

15．此詞寫于作者晚年謫居金陵之時，詞中主要表達了哪些思想感情？

（三）名句名篇默寫（共6分）

16．（本題6分）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）杜牧《阿房宮賦》中的“，”兩句，用夸張的手法勾勒出阿房宮占地面積廣、凌空蔽日的宏偉氣勢。

（2）李白在《蜀道難》中，通過“，”兩句形象地描述了人們行走在蜀道之上的艱難情狀和畏懼心理。

（3）“酒”在唐宋詩詞中常常成為詩人筆下的抒情載體，如“，”。

三、語言文字運用（共20分）

（本題9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

初次見到它，是在阜平縣的山村。那是抗日戰(zhàn)爭期間，在不斷的炮火洗禮中，清晨有時起來，在茅屋后面或山腳下的叢林里，我看到了黃鸝的尖利的富有召喚性和啟發(fā)性的啼叫?？墒牵鼈冿w起來，迅若流星，在密密的樹枝樹葉里忽隱忽現(xiàn)，常常是在我仰視的眼前①，金黃的羽毛上映照著陽光，美麗極了，想多看一眼都很困難。

因為職業(yè)的關(guān)系，我對于美的事物的追求，真是有些奇怪，有時簡直近于一種狂熱。在戰(zhàn)爭不暇的日子里，這種觀察飛禽走獸的②，不知對我的身心情感，起著什么性質(zhì)的影響，但這份悠閑的心情、賞玩的興致總不是壞事。

前幾年，終于病了。為了療養(yǎng)，來到了多年向往的青島。春天，我移居到離海邊很近、只隔著一片楊樹林洼地的一幢小樓房里。有很長的一段時間，我一個人住在這里，清晨黃昏，我常常到那楊樹林里散步。有一天，我發(fā)現(xiàn)有兩只黃鸝飛來了。

這一次，它們好像喜愛這里的林木茂密幽靜，也好像是要在這里產(chǎn)卵孵雛，并不匆匆離開，大有在這里③的意思。

每天，天一發(fā)亮，我聽到它們的叫聲，就輕輕打開窗簾，從樓上可以看見它們互相追逐，互相逗鬧，有時候看得④，對我來說，這真是飽享眼福了。

17．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（4分）

18．文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。（4分）

19．下列各項中，和文中畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（）（3分）

A．千里澄江似練，翠峰如簇。B．羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。

C．盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。D．落紅不是無情物，化作春泥更護花。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

止咳藥不是“甜水兒”，想怎么喝就怎么喝。今天，藥師就來給大家介紹服用這類藥物的注意事項。

①。服用這一類藥品時，應將藥品倒入勺子中，然