得道多助,失道寡助知識點匯總(打印版)

得道多助,失道寡助知識點匯總(打印版)

孟子是戰(zhàn)國時期的思想家、政治家、教育家，被稱為儒家的重要代表人物。他繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，成為仁政學(xué)說的核心。1、天時是指天然的時運(yùn)和機(jī)會，地利是指有利于作戰(zhàn)的地理形勢，人和是指眾人團(tuán)結(jié)一致。天時不如地利，地利不如人和。2、即使是一座小城，方圓三里的內(nèi)城和方圓七里的外城，四面包圍攻打也不能取勝。3、采用四面包圍的方式攻城，一定有得到有利于作戰(zhàn)的天然時運(yùn)了，但卻不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天然時運(yùn)比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢。4、城墻高，護(hù)城河深，武器軍備精良，糧食充足，但棄城而逃，這是因為地理的優(yōu)勢比不上眾人團(tuán)結(jié)一致。5、不能靠疆域的邊界使人民定居下來，不能靠山河的險要鞏固國防，不能靠武器的銳利威懾天下。6、得道者會得到眾人的支持，失道者則會失去支持。仁政，得到了民心，實現(xiàn)了“得道者多助”。這告訴我們，只有真正關(guān)心民生，為民謀利，才能得到人民的支持和信任，才能取得勝利。同時，也提醒我們，不要只顧眼前利益，而忽視了人民的利益和感受，否則就會失去人心，陷入“失道者寡助”的境地。指導(dǎo)思想深得民心，得到人們的支持和信任是做任何事情的關(guān)鍵，這樣才能取得事業(yè)的成功。舉例來說，秦王朝施行暴政，使得“天下苦秦久矣”，最終導(dǎo)致了陳勝吳廣的起義，導(dǎo)致了秦王朝的滅亡。而在長勺之戰(zhàn)中，能夠以弱勝強(qiáng)的先決條件，就是取得了民眾的信任。古今異義詞：-郭：古義為外城七里之郭，今義為姓氏。-池：古義為護(hù)城河池非不深也，今義為池塘。-去：古義為離開委而去之，今義為到……去。-親戚：古義為內(nèi)親外戚親戚畔之，今義為跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。-委：古義為放棄委而去之，今義為委任。-域：古義為界限，限制域民不以封疆之界，今義為地域。-是：古義為這故天將降大任于是人也，今義為判斷動詞是天時不如地利也。通假字：-親戚畔之畔通“叛”，背叛。虛詞：-以：①代詞他親戚畔之。②助詞的三里之城。③動詞到寡助之至。-而：①表并列并且泉香而酒洌。②表順接夫環(huán)而攻之。③表轉(zhuǎn)折卻、但是環(huán)而攻之而不勝。-于：①從舜發(fā)于畎畝之中。②給故天將降大任于是人也。③由于而死于安樂也。一詞多義：-國：⑴國防固國不以山溪之險。⑵國家國恒亡。-利：⑴有利地利不如人和。⑵銳利兵革非不堅利也。詞類活用：-域民不以封疆之界：名詞用作動詞，限制。-威天下不以兵革之利：名詞用作動詞，震懾。-固國不以山溪之險：形容詞的使動用法，使…堅固。相關(guān)成語：得道多助。對聯(lián)：-有道百姓不棄，無德萬民皆責(zé)；得道得民得天下，失義失心失蒼生。-得地不如得利，取利那比取民；暴君窮黷武，仁者得人心。《得道多助，失道寡助》知識點歸納：-孟子是著名的思想家、政治家、教育家，繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其政治思想的核心。-得到人們的支持和信任是做任何事情的關(guān)鍵，這樣才能取得事業(yè)的成功。-取得民眾的信任可以帶來強(qiáng)大的力量，無論是在政治上還是在戰(zhàn)爭中。-詞語的意義會隨著時間的變化而發(fā)生改變，需要根據(jù)上下文來理解。-虛詞在句子中起到連接作用，需要根據(jù)語境來理解。-一詞多義是漢語中常見的現(xiàn)象，需要根據(jù)上下文來理解。-詞類活用可以讓語言更加靈活多樣，需要根據(jù)語境來理解。-相關(guān)成語可以幫助我們更好地理解文章的主題和論點。-對聯(lián)可以用來概括文章的主旨和論點，幫助讀者更好地理解文章的意義。剔除格式錯誤并刪除明顯有問題的段落后，文章如下：君子：天時不如地利，地利不如人和。攻打城池，即使城池被包圍，攻打方也未必能夠獲勝。雖然攻打方可能會得到天時的幫助，但如果最終失敗，那么就是因為天時不如地利。城池雖然高大，池水雖然深遠(yuǎn)，兵器雖然強(qiáng)大，糧食雖然充足，但如果城池的守衛(wèi)團(tuán)隊不團(tuán)結(jié)，那么地利就不如人和。因此，國家的疆界不應(yīng)該僅僅依靠山川的險要，而應(yīng)該依靠人民的團(tuán)結(jié)。只有得到人民的支持，才能在天下立威。得道者多助，失道者寡助。如果一個人做了正確的事情，會得到更多的支持；如果做了錯誤的事情，就會得到更少的支持。如果一個人得到了太少的支持，甚至?xí)挥H戚朋友背叛；如果得到了足夠的支持，就能獲得天下的順從。因此，君子不需要戰(zhàn)斗，但如果必須戰(zhàn)斗，就必定能夠獲勝。分析：1.本文的論點是人和比天時和地利更為重要，只有人民的團(tuán)結(jié)才能帶來天下的順從。2.“道”指的是正確的行為方式和價值觀念，而“人和”指的是人民的團(tuán)結(jié)和支持。二者之間的關(guān)系是，只有遵循正確的道路，才