中國(guó)古代法制格言

中國(guó)古代法制格言篇一：我國(guó)古代法律名言集錦

我國(guó)古代法律名言警句集錦

一、法律：治亂安國(guó)的憑據(jù)

1、先王以明罰敕法。?易傳、象傳、噬嗑?

2、法者，上之所以一民使下也。?管子、心術(shù)上?

3、法者，天下之儀也。?管子、禁藏?

4、憲律制度必法道。?管子、伍法?

5、法者，所以興功懼暴也，律者，所以定分止?fàn)幰?，令者，所以令人知事也?管子、七臣七主?

6、法者，天下之程式也，萬(wàn)事之儀表也。?管子、明法解?

7、天下從事者，不可以無(wú)法儀，無(wú)法儀而其事能成者無(wú)有也。?墨子、法儀?

8、守一而制萬(wàn)物者，法也。?羲冠子、度一?

9、一民之軌，莫如法。?韓非子、有度?

10、法者，見(jiàn)功而與賞，因能而受官。?韓非子、外儲(chǔ)說(shuō)左上?

11、國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱；奉法者強(qiáng)，那么國(guó)強(qiáng)，奉法者弱，那么國(guó)弱。?韓非子、有度?

12、以道為常，以法為本。?韓非子、飾邪?

13、法者，編著之國(guó)籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也。

?韓非子、難之?

14、如平直必以準(zhǔn)繩。?呂氏春秋、分職?

15、法度者，政之至也，而以法度者，不可亂也。

?黃帝經(jīng)、經(jīng)法、君正?

16、法令所以導(dǎo)民也，刑罰所以禁奸也。?史記、循吏列傳?

17、故治國(guó)無(wú)其法那么亂，守法而不變那么衰。?唐、歐陽(yáng)詢(xún)，藝文類(lèi)聚?

18、慎到：有權(quán)衡者，不可欺以輕重；有尺寸者，不可差以長(zhǎng)短；有法度者，不可巧以作偽?！蔡?、馬總?意林?〕

19、君子所以尊者，令。令不行，是無(wú)君也，故明君慎令。

?全上古之代秦漢三國(guó)六朝文?

20、唯奉三尺之律，以繩四海之人。唐、吳兢?貞觀政要?

21、夫刑賞之本，在乎勸善而懲惡，帝王所與天下劃一，不以親疏貴賤，而輕重者也。?新唐書(shū)、魏徵傳?

22、人能勝乎天者，法也。……法大行：那么是為公是，非為公非?！矂⒂礤a?天論?〕

23、石以砥焉，化鈍為利；法以砥焉，化愚為智?！矂⒂礤a?砥石賦?〕

24、人之道在法制，其用在是非?！矂⒂礤a?天論?〕

25、驅(qū)天下之人而從善遠(yuǎn)罪，是刑之所以措，而化之所以成也。

〔柳宗元?斷刑論?〕

26、法令既行，紀(jì)律自正，那么無(wú)不治之國(guó)，無(wú)不化之民。〔包拯?致君?〕

二、重法：公正執(zhí)法的基石

1、雖有巧目利手，不如拙規(guī)矩之正方圓也。故巧者能生規(guī)矩，不能廢規(guī)矩

2、而正方圓；圣人能生法，不能廢法以治國(guó)。

?管子、法法?

3、有道之君，行法修制，先民服也。?管子、法法?

4、視時(shí)而立儀。?管子，國(guó)難?

5、有法度之制者，不可巧以作偽，有權(quán)衡之稱(chēng)者，不可欺以輕重，有尋丈之?dāng)?shù)者，不可差以長(zhǎng)短。?管子、明法?

6、不為重寶輕號(hào)令，不為親戚后社稷，不為愛(ài)民枉法律，不為爵祿分威權(quán)。?管子、法法?

7、圣人立法以導(dǎo)民之心，各使自然。使生者無(wú)德，死者無(wú)怨。

?文子、自然?

8、圣人之為國(guó)也，觀俗立法那么治。?商君書(shū)、算地?

9、法不察民情而立之，那么不威。?商君書(shū)、壹言?

10、當(dāng)事而立法，因時(shí)而制禮。?商君書(shū)、更法?

11、圣人為法國(guó)者，必逆于世，而順于道德。?韓非子、奸劫?gòu)s臣?

12、夫立法令者，以廢私也，法令行而私道廢。?韓非子，詭練?

13、凡法令更，那么利害易，利害易，那么民務(wù)變。?韓非子、解老?

14、治大國(guó)而數(shù)變法，那么民苦之。?韓非子、解老?

15、言不中法者，不聽(tīng)也，行不中法者，不高也，事不中法者，不為也。?商君書(shū)、君臣?

16、愛(ài)多者那么法不立，威寡者那么下侵上。?韓非子、內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)?

17、治國(guó)無(wú)法那么亂，守法而弗變那么悖，悖亂不可以持國(guó)。

?呂氏春秋、慎大覽、察今?

18、非法不言，非道不行。?孝經(jīng)、卿大夫章?

19、國(guó)無(wú)常治，又無(wú)常亂，法令行那么國(guó)治，法令馳那么國(guó)亂。

〔漢、王符?潛夫論、述赦?〕

20、夫立法之大要，必令善人勸其德而樂(lè)其政，邪人痛其禍而悔其行?！矟h王符?潛夫論、斷訟?〕

21、法生于義，義生于眾適，眾適宜于人心，此治之要也。

〔漢、劉安?淮南子、生術(shù)訓(xùn)?〕

22、明慎所職，毋以身試法。?漢書(shū)、王尊傳?

23、知為吏者奉法利民，不知為吏者枉法以害民。〔漢、劉安?說(shuō)苑、政理?〕

24、法立于上，教弘于下。?三國(guó)志、魏書(shū)、鐘會(huì)傳?

25、設(shè)假設(shè)上無(wú)道栓，那么下無(wú)守法?！矔x、葛洪?抱樸子、判子?〕

26、不必法古，茍周于事，不必循常，法度制度，各因其宜。

〔唐、馬總?意林、淮南子?〕

27、立善法于天下，那么天下治，立善法于一國(guó)，那么一國(guó)治。

〔王安石?周公?〕

28、法出于儀、威于義。蘇軾?王振大理少卿?

29、法令明具，而用之至密，舉天下惟法之知。蘇軾?策別第八?

30、以致詳之法曉天下，使天下明知其所避。蘇軾

31、法立于上那么欲成于下。蘇轍

32、立法設(shè)禁而無(wú)刑以待之，那么令而不行。蘇轍

33、圣人之立法，本以公天下。宋、陳亮

34、治國(guó)者，必以奉法為重。?三國(guó)演義?

35、法無(wú)古今，惟其時(shí)之所宜與民之所安耳。張居正

36、善制法者，為匠人之用矩，不善制法者，如陶人之用型。

〔明、莊元臣〕

37、立憲利于國(guó)，利于君，利于民。清、鄭觀應(yīng)

38、立法之業(yè)，益為政治上第一關(guān)鍵，覘國(guó)家之盛衰強(qiáng)弱者，皆于此焉。清、梁?jiǎn)⒊?飲冰室合集?

三、執(zhí)法：法治公平的關(guān)鍵

1、宥過(guò)無(wú)大，刑故無(wú)小。?尚書(shū)、大禹謨?

2、罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)。?尚書(shū)、大禹謨?

3、有事不避難，有罪不避刑。?國(guó)語(yǔ)、晉語(yǔ)七?

4、私情行而公法毀。?管子、八觀?

5、禁勝于身，那么令行于民；上不行法那么民不從彼。?管子、法法?。

6、為人上者釋法而行私，那么人臣者援私以為公。?管子、君臣上?

7、省刑之要在禁文巧。?管子、牧民?

8、法令至行，公正無(wú)私。?戰(zhàn)國(guó)策、秦策?

9、舉直錯(cuò)諸枉，那么民服。舉枉錯(cuò)諸直，那么民不服。?論語(yǔ)、為政?

10、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。?老子?

11、賞厚而刑，刑重而威，必不失疏遠(yuǎn)，不違親切。?商君書(shū)?]

12、不以私害法，那么治。?商君書(shū)、修權(quán)?

13、法平那么吏無(wú)奸。?商君書(shū)、勒令?

14、刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫。?韓非子、有度?

15、言行而不軌于法令者必禁。?韓非子、飾邪?

16、誅禁不當(dāng)，反受其央。?馬王堆漢墓帛書(shū)、國(guó)次?

17、誅不避貴，賞不遺賤。舉事不私，聽(tīng)獄不阿。?晏子春秋、內(nèi)篇?

18、用賞貴信，用刑貴正。?鬼谷子、符言?

19、賞不避仇仇，誅不擇骨肉。

20、誅惡不避親愛(ài)，舉善不避仇仇。

21、功同賞異那么勞臣疑，罪鈞刑殊那么百姓惑，信賞必罰，綜核名實(shí)。?漢書(shū)?

22、政令必行，憲禁必從。曲木惡直繩，重罰惡明證。

漢、王符?潛夫論、考績(jī)?

23、寧正以逆眾意執(zhí)法而違私志。三國(guó)、桓范?政要論、為君難?

24、不宜偏私，使內(nèi)外異法也。諸葛亮?出師表?

25、所以能制勝于天下者，用法明也。諸葛亮?論斬馬謖?

26、喜不可從有罪，怒不可殺無(wú)辜。諸葛亮?廉價(jià)十六策、喜怒?

27、盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。?三國(guó)志、諸葛亮傳?

28、爵不可以無(wú)功取，刑不可以貴勢(shì)無(wú)。?三國(guó)志?

29、法立，有犯而必施；令出，惟行而不返。王勃?上劉右相書(shū)?

30、法大行，那么是為公是，非為公非。劉禹錫?天論?

31、可行必守，有弊必除。〔劉禹錫〕

32、法施于人，雖小必慎。號(hào)令不虛出，賞罰不濫行。

歐陽(yáng)修?準(zhǔn)詔言事上書(shū)?

33、欲著其罪于后世，在乎不沒(méi)其實(shí)。歐陽(yáng)修?魏梁解?

34、刑入于死者，乃罪大惡極。歐陽(yáng)修?縱惡論?

35、按善惡見(jiàn)聞之實(shí)，斷是非去取之疑。王安石?范鎮(zhèn)加修撰?

36、歷法禁，自大更始，那么小臣不犯矣。蘇軾?策別第六?

37、法行于賤而屈于貴，天下將不服。蘇轍?上皇帝書(shū)?

38、不可假公法以報(bào)私仇，不可假公法以報(bào)私德。明、薛宣

39、法不殉情。?三國(guó)演義?

40、言出為箭，執(zhí)法如山。清、李綠園?歧路燈?

41、王子犯法，庶民同罪。清、夏敬渠?野叟曝言?

42、是法平等，無(wú)有上下。清、史襄哉?中華諺海?

43、執(zhí)法如山，守身如玉。清、金纓?格言聯(lián)壁、從政?

篇二：我國(guó)古代法律名言集錦

法律名言警句集錦

古代篇

1．法者，天下之程式也，萬(wàn)事之儀表也?！?管子·明法解?

2．天下從事者，不可以無(wú)法儀，無(wú)法儀而其事能成者無(wú)有也?！?墨子、法儀?

3．以道為常，以法為本?！?韓非子?

4．唯奉三尺之律，以繩四海之人?！獏蔷?貞觀政要?

5．人之道在法制，其用在是非?！?jiǎng)⒂礤a?天論?

6．法出于儀、威于義。——蘇軾?王振大理少卿?

7．治國(guó)者，必以奉法為重。——?三國(guó)演義?

8．法令至行，公正無(wú)私?！?戰(zhàn)國(guó)策、秦策?

9．舉直錯(cuò)諸枉，那么民服。舉枉錯(cuò)諸直，那么民不服?！?論語(yǔ)·為政?

10．法大行，那么是為公是，非為公非?！?jiǎng)⒂礤a?天論?

11.法施于人，雖小必慎。號(hào)令不虛出，賞罰不濫行?！?dú)W陽(yáng)修?準(zhǔn)詔言事上書(shū)?

12．罪疑惟輕，功疑惟重；與其殺不辜，寧失不經(jīng)?！?尚書(shū)?

13．法立于上，教弘于下。——?三國(guó)志?

14．立善法于天下，那么天下治，立善法于一國(guó)，那么一國(guó)治。——王安石?周公?

15.法，國(guó)之權(quán)衡也，時(shí)之準(zhǔn)繩也。——吳兢〔唐〕?貞觀政要·公平?

現(xiàn)代篇

1.依法辨曲直，仗義論是非。

2.讓所有的辯護(hù)都通往正義。

3．律師興，那么法治興；法治興，那么國(guó)家興?！?.做有思想的律師，讓法治成為信仰。

5.法律的生命不是邏輯而是經(jīng)歷。――霍姆斯〔美〕?普通法?

6．道德只能律己，法律才能律人。

7．老實(shí)守信,勤勉盡責(zé)。

8.忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)、忠于法律、文明執(zhí)業(yè)、誠(chéng)信正直。

篇三：中國(guó)古代法制名人名言

中國(guó)古代法制名人名言

●法者，天下之程式也，萬(wàn)事之儀表也?！茏?管子禁藏?

●法者，所以興功懼暴也;律者，所以定分止?fàn)幰??！茏?管子七臣七主?●立法以典民那么祥，離法而治那么不祥?！茏?管子任法?●立法而行私，與法爭(zhēng)，其亂甚于無(wú)法?！囄?鄧析子轉(zhuǎn)辟?

●法者，非從天下，非從地出，發(fā)乎人間，符合人心而已?！鞯?慎子佚文?

●官不私親，法不遺愛(ài)，上下無(wú)事，唯法所在?！鞯?慎子君臣?

1、“法者，天下之程式也，萬(wàn)事之儀表也。〞(?管子·明法解?)

釋義：法是治國(guó)的標(biāo)尺，是社會(huì)的客觀準(zhǔn)那么，假設(shè)沒(méi)有法，國(guó)家就將混亂不堪，人們的行為將沒(méi)有規(guī)矩約束，法

之所以這么重要其根據(jù)在于法本身是公平正義的。

2、夫生法者，君也，守法者，臣也;法于法者，民也。君臣上下貴賤皆從法，此謂為大治.?管子釋義：這是對(duì)周朝“刑不上大夫〞、“刑有等級(jí)〞制度的宏大挑戰(zhàn)，他要求君主和官吏在適用法律上要“不知

親疏、遠(yuǎn)近、貴賤、美惡，以度量斷之。〞因?yàn)榉墒枪降?，法在根本意義是代表國(guó)家的整體利益的，是統(tǒng)

一天下的最高標(biāo)準(zhǔn)。管仲將法律稱(chēng)為“公法〞，認(rèn)為法具有最高權(quán)威，具有普遍適用的價(jià)值功能，任何社會(huì)成

員都不能置于法外，凌駕于法律之上。即使法自君出，但是法律高于意欲，君主也應(yīng)帶頭遵守法律，君主不得

隨意更改法律，也應(yīng)有悟守法律的義務(wù)，并要求官吏和百姓同樣遵守法律。

3、法律令者，吏民規(guī)矩繩墨也?管子釋義：君主大臣和百姓平民同樣應(yīng)當(dāng)遵從法律。

4、“不知親疏、遠(yuǎn)近、貴賤、美惡，以度量斷之。〞?管子5、“治國(guó)使眾莫如法，禁淫止暴莫如刑。威不兩措，政不二門(mén)，以法治國(guó)〞?管子釋義：作為法家先驅(qū)的管仲以尚法、重法而著稱(chēng)，他反對(duì)西周把“禮治〞作為政治生活的最高準(zhǔn)那么，主張治理

國(guó)家應(yīng)當(dāng)以法為根據(jù)，任法而國(guó)治，舍法而國(guó)亂。

6、人主之所以令行制止者，必令于民之所好，而禁于民之所惡也。民之情莫不欲生而惡死，莫不欲利而惡害，

故上令于生利人，那么令行;禁于殺害人，那么制止，令之所以行者，必民樂(lè)其政也〞?管子.形勢(shì)解?

釋義:要立治民之刑、法，必先符合民情，為民所樂(lè)，才能“令行制止〞，可謂從心理上把握住了“治民〞的要

害。

7、凡法事者，操持不可以不正〞?管子.版法解?

釋義：在國(guó)家的管理過(guò)程中，法是一種非常詳細(xì)的工具。如何正確地使用法，直接關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定和國(guó)家的

安危。要執(zhí)法必嚴(yán)，執(zhí)法公正。

8、法者，定分止?fàn)幰病?/p>

釋義：典出?管子確定名分。止?fàn)帲褐瓜⒓姞?zhēng)。法律中常用這個(gè)詞語(yǔ)表示確定物的權(quán)屬。

二、孟子(約前372～前289)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。名軻，鄒(今山東鄒城市)人。

約生于周烈王四年，約卒于周赧王二十六年在孟子生活的時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，“楊朱、墨翟之言盈天下〞。孟

子站在儒家立場(chǎng)加以劇烈鞭撻。孟子繼承和開(kāi)展了孔子的思想，提出一套完好的思想體系，對(duì)后世產(chǎn)生了極大

的影響，被尊奉為僅次于孔子的“亞圣〞。

孟子繼承和開(kāi)展了孔子的德治思想，開(kāi)展為仁政學(xué)說(shuō)，成為其政治思想的核心。他把“親親〞、“長(zhǎng)長(zhǎng)〞的原

那么運(yùn)用于政治，以緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

孟子把倫理和政治嚴(yán)密結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)是搞好政治的根本。他說(shuō)：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家

之本在身。〞后來(lái)?大學(xué)?提出的“修齊治平〞就是根據(jù)孟子的這種思想開(kāi)展而來(lái)的。

孟子哲學(xué)思想的最高范疇是天。孟子繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為

具有道德屬性的精神實(shí)體。他說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也。〞孟子把誠(chéng)這個(gè)道德概念規(guī)定為天的本質(zhì)屬性，認(rèn)為天

是人性固有的道德觀念的本原。孟子的思想體系，包括他的政治思想和倫理思想，都是以天這個(gè)范疇為基石的。

1、徒法缺乏以