主講教師周天梅課件

主講教師周天梅第二章發(fā)展心理學(xué)理論發(fā)展心理學(xué)--第二章

【學(xué)習(xí)目的】通過本部分的學(xué)習(xí)，了解發(fā)展心理學(xué)的各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和科學(xué)理論，包括西方和中國的發(fā)展心理學(xué)觀點(diǎn)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)各學(xué)派關(guān)于個(gè)體畢生發(fā)展的理論，將有助于進(jìn)一步掌握發(fā)展心理學(xué)的學(xué)科體系?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】著重于各個(gè)理論對(duì)于心理發(fā)展的描述與解釋；皮亞杰認(rèn)知發(fā)展的基本觀點(diǎn)。發(fā)展心理學(xué)--第二章

第二章發(fā)展心理學(xué)理論第一節(jié)精神分析的心理發(fā)展觀第二節(jié)行為主義的心理發(fā)展觀第三節(jié)維果斯基的心理發(fā)展觀第四節(jié)皮亞杰的心理發(fā)展觀第五節(jié)現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)派的發(fā)展心理學(xué)理論第六節(jié)朱智賢的心理發(fā)展觀發(fā)展心理學(xué)--第二章

第一節(jié)精神分析的心理發(fā)展觀精神分析（心理分析或弗洛伊德主義）是西方心理學(xué)的主要流派之一，創(chuàng)始人是弗洛伊德（1856—1939）。精神分析運(yùn)動(dòng)開始的標(biāo)志：《關(guān)于癔癥的研究》（1895）弗洛伊德和布雷爾著

主要代表人物弗洛伊德、阿德勒、榮格、艾里克森、安娜.弗洛伊霍妮等；發(fā)展心理學(xué)中有代表性的是弗洛伊德和艾里克森的觀點(diǎn)。

發(fā)展心理學(xué)--第二章

研究對(duì)象精神病患者，主要是成人的神經(jīng)癥及少部分兒童患者。研究主題潛意識(shí)；力比多—心理能，尤其是性本能。研究方法觀察法，個(gè)案法，文獻(xiàn)研究法等。第一節(jié)精神分析的心理發(fā)展觀發(fā)展心理學(xué)--第二章

第一節(jié)精神分析的心理發(fā)展觀一、弗洛伊德的發(fā)展心理學(xué)理論 弗洛伊德簡介人格理論人格的動(dòng)力人格的發(fā)展研究方法評(píng)價(jià)二、艾里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論艾里克森簡介心理發(fā)展階段理論評(píng)價(jià)發(fā)展心理學(xué)--第二章

（一）弗洛伊德簡介1、弗洛伊德生平(SigmundFreud,1856－1939）(1)求學(xué)(2)從事精神病的治療和研究工作一、弗洛伊德的心理發(fā)展觀發(fā)展心理學(xué)--第二章

（一）弗洛伊德簡介(2)從事精神病的治療和研究工作1882年與布洛伊爾聯(lián)合開業(yè)，從事精神病的治療和研究工作；1885年去法國巴黎跟沙河學(xué)習(xí)；1889年去法國南錫跟伯恩海姆學(xué)習(xí)催眠術(shù)（聯(lián)想法）；1895年出版《癔癥研究》（精神分析誕生的標(biāo)志），弗氏認(rèn)為性的沖突是導(dǎo)致精神癥的根源；發(fā)展心理學(xué)--第二章

1900年出版《夢(mèng)的解析》；1901年出版《日常生活的心理分析》；1905年出版《性學(xué)三論》；1909年到美國演講《精神分析的起源和發(fā)展》。20世紀(jì)20年代，精神分析已發(fā)展為人類動(dòng)機(jī)和人格理論，而不僅僅是一種精神病的治療方法。（一）弗洛伊德簡介發(fā)展心理學(xué)--第二章

（一）弗洛伊德簡介2、弗洛伊德理論的思想淵源(1)歐洲近代學(xué)術(shù)界對(duì)無意識(shí)動(dòng)力作用的探討柏拉圖、萊布尼茲、赫爾巴特、費(fèi)希納(心理能量)叔本華、尼采、布倫塔（2）自然科學(xué)與醫(yī)學(xué)的背景物理學(xué)背景生物學(xué)背景醫(yī)學(xué)背景發(fā)展心理學(xué)--第二章

(二)人格結(jié)構(gòu)1、精神(心理)層次理論：意識(shí)，前意識(shí)和潛意識(shí)三個(gè)層次，好象深淺不同的地殼層次而存在，故稱之為精神層次。在正常條件下，人的活動(dòng)都是有意識(shí)的活動(dòng)，要干什么，都是很清楚的。但是，一些比較復(fù)雜的活動(dòng)都包含有部分不被意識(shí)的個(gè)別過程。人在每一個(gè)瞬間只能有一個(gè)意識(shí)的主要點(diǎn)，其他則為注意的邊緣。發(fā)展心理學(xué)--第二章

1、精神(心理)層次理論意識(shí)

（心理層次最表層部分）前意識(shí)（意識(shí)和潛意識(shí)之間）潛意識(shí)（心理層次中最大、最深層、也是最有力的部分）精神層次結(jié)構(gòu)發(fā)展心理學(xué)--第二章

發(fā)展心理學(xué)--第二章

1、精神(心理)層次理論意識(shí)：人能隨意想到、清楚覺察到的心理部分。特點(diǎn)：邏輯性、時(shí)間性、規(guī)定性和現(xiàn)實(shí)性。前意識(shí)：是暫時(shí)被遺忘的過去經(jīng)驗(yàn)，但需要時(shí)再復(fù)現(xiàn)而達(dá)到意識(shí)層面的心理部分。（稽查作用）潛意識(shí)：是壓抑的、當(dāng)時(shí)知覺不到的本能欲望和經(jīng)驗(yàn)。表現(xiàn)為：夢(mèng)日常生活中的過失催眠特點(diǎn)：無矛盾性、無時(shí)間性和現(xiàn)實(shí)性。發(fā)展心理學(xué)--第二章

2、人格結(jié)構(gòu)弗洛伊德（1923年）認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)由本我(1d)、自我(ego)、超我(superego)三部分組成。發(fā)展心理學(xué)--第二章

精神(心理)層次與人格結(jié)構(gòu)意識(shí)前意識(shí)無意識(shí)超自本我我我發(fā)展心理學(xué)--第二章

2、人格結(jié)構(gòu)人格結(jié)構(gòu)本我(1d)自我(ego)超我(superego)含義無意識(shí)的東西，是原始的、本能的、在人格結(jié)構(gòu)中最難接近的部分。處于意識(shí)層之中，對(duì)本我的欲望進(jìn)行檢查，然后選擇被社會(huì)接受的合理行為。指導(dǎo)自我去約束本我的沖動(dòng)，使自我的行為轉(zhuǎn)向道德的方向，是人格道德的維護(hù)者，（良心自我理想）。活動(dòng)原則快樂原則現(xiàn)實(shí)原則道德原則職能人格能量源泉執(zhí)行、調(diào)節(jié)功能為自我對(duì)本我調(diào)節(jié)提供依據(jù)和力量舉列食欲求生欲望去食品市場買神經(jīng)癥（癱瘓）偷吃東西是犯罪的逃避戰(zhàn)場是膽小鬼發(fā)展心理學(xué)--第二章

2、人格結(jié)構(gòu)弗洛伊德認(rèn)為：人格結(jié)構(gòu)三者關(guān)系：本我的目的在于追求快樂，自我的目的在于追求現(xiàn)實(shí)，超我的目的則在于追求完美。由于超我永無止境地追求完美，所以它同本我一樣是非現(xiàn)實(shí)的，它經(jīng)常批評(píng)本我譴責(zé)自我。自我服從超我的強(qiáng)制規(guī)則，它不僅必須尋找滿足本我需要的事物，而且還必須考慮到所尋找的事物不能違反超我的價(jià)值觀。發(fā)展心理學(xué)--第二章

弗洛伊德這樣論述自我難扮的角色：“有一句格言告誡我們，一仆不能同時(shí)服侍兩個(gè)主人，然而可憐的自我卻處境更壞，它服侍著三個(gè)嚴(yán)厲的主人，而且要使它們的要求和需要相互協(xié)調(diào)。這些要求總是背道而馳并似乎常常互不相容，難怪自我經(jīng)常不能完成任務(wù)。它的三位專制的主人是外部世界、超我和本我?！?/p>

人格結(jié)構(gòu)與健康：本我、自我和超我是處于協(xié)調(diào)和平衡狀態(tài)的，人格的正常發(fā)展；如果三者失調(diào)乃至破壞，就會(huì)產(chǎn)生神經(jīng)病，危及人格的發(fā)展。2、人格結(jié)構(gòu)發(fā)展心理學(xué)--第二章

（三）人格動(dòng)力—本能1、本能：是來自生物體內(nèi)部的一種固有驅(qū)力，并通過心理器官?zèng)Q定人的身心活動(dòng)態(tài)勢(shì)，是人的所有的活動(dòng)的最終源泉。人的生命和生活中的基本要求，原始沖動(dòng)和內(nèi)驅(qū)力2、本能的特點(diǎn)根源性：人體的需要或行動(dòng)，表現(xiàn)為人的某器官的興奮過程（體現(xiàn)為能量釋放）。目的性：消除本能刺激的根源。對(duì)象性：本能行為達(dá)到目的所利用的對(duì)象和手段。動(dòng)力性：本能的所有力或強(qiáng)度。發(fā)展心理學(xué)--第二章

（三）人格動(dòng)力—本能

3、本能的分類早期生存本能：個(gè)體生存必不可少的本能。性本能（libido)：是人的心理和行為的根本動(dòng)力。后期生本能：包括生存本能和性本能。死本能：是有機(jī)體返回自己先無機(jī)狀態(tài)的趨向。發(fā)展心理學(xué)--第二章

（四）人格的發(fā)展階段性感區(qū)人格結(jié)構(gòu)成人人格特征升華反向口唇期Oralstage（0-1）嘴和唇本我：攝入、吸吮自我：與外界協(xié)調(diào)活動(dòng)求知幽默、諷刺機(jī)警、成為食品酒類品嘗家。說話小心、飲食追求時(shí)尚、禁飲酒、不喝牛奶。肛門期Analstage（1-3）肛門本我：“肛門欲”自我：訓(xùn)練“排便”（主動(dòng)控制自己，應(yīng)付環(huán)境能力增強(qiáng)）喜歡繪畫、雕塑，慷慨大方，樂善好施，精打細(xì)算?？謶治畚?，潔僻癥，過分吝嗇、規(guī)矩。前生殖期phallicstage（3-6）性器官本我：戀母（父）情結(jié)自我：進(jìn)一步發(fā)超我：內(nèi)化父母的道德觀和社會(huì)態(tài)度。喜歡詩歌，鐘情，喜歡表演，追求成功；果斷、自信和勇敢。對(duì)性的清教徒式的態(tài)度，過分羞澀；攻擊、支配和自私、自戀。發(fā)展心理學(xué)--第二章

我，我的初吻給了襪子?。。?！發(fā)展心理學(xué)--第二章

偶可不是吃素的?。。“l(fā)展心理學(xué)--第二章

（四）人格的發(fā)展階段性感區(qū)人格結(jié)構(gòu)成人人格特征

升華反向潛伏期Latentstage（6-12）性的發(fā)展停止或退化。自我：進(jìn)一步發(fā)展。超我：道德感、美感和羞恥感青春期Genitalstage（12-20）生殖器本我：擺脫父母的控制，容易產(chǎn)生性的沖動(dòng)，有“自戀”轉(zhuǎn)為“異性戀”；自我、超我：一是采取禁欲策略，而是理智化。生殖性人格：是弗最推崇的理想人格，具有這種人格的人，在性、心理和社會(huì)方面都達(dá)到了完善的境界。發(fā)展心理學(xué)--第二章

（五）弗洛伊德的研究方法1、自由聯(lián)想法—精神分析治療的第一步2、夢(mèng)的分析3、日常生活中的心理分析4、幽默發(fā)展心理學(xué)--第二章

1、自由聯(lián)想法（1）自由聯(lián)想法：既是是治療方法也是研究方法是精神分析者引導(dǎo)患者盡量說出心中所有的想法，以解除精神上的壓抑的一種方法。（2）方法的使用過程：制造輕松的環(huán)境氣氛，鼓勵(lì)患者回憶或說出想說的，查原因，正是它們，恢復(fù)健康（3）目標(biāo)：揭示出患者潛意識(shí)的東西（4）基本原理：心理決定論發(fā)展心理學(xué)--第二章

2、夢(mèng)的分析（1）夢(mèng)的本質(zhì)夢(mèng)是睡眠中的一種不安穩(wěn)狀態(tài)。夢(mèng)是清醒狀態(tài)精神活動(dòng)的延續(xù)。夢(mèng)是一種無意想象。夢(mèng)是客觀現(xiàn)實(shí)的反映。夢(mèng)是愿望的滿足。夢(mèng)是被壓抑的無意識(shí)欲望的一種變形滿足方式發(fā)展心理學(xué)--第二章

2、夢(mèng)的分析（2）夢(mèng)的類型潛在夢(mèng)

：深層意識(shí)中壓抑住的愿望、欲求在夢(mèng)中的表現(xiàn)。

顯在夢(mèng)：現(xiàn)實(shí)生活中沒有得到滿足的欲望，在夢(mèng)中出現(xiàn)。

反夢(mèng)：即與現(xiàn)實(shí)生活中事實(shí)相反的夢(mèng)。情緒夢(mèng)：是你最近精神狀態(tài)的反映。發(fā)展心理學(xué)--第二章

2、夢(mèng)的分析（3）夢(mèng)的來源感覺刺激做夢(mèng)者清醒時(shí)的所思所想本我沖動(dòng)（4）無意識(shí)中的欲望在夢(mèng)中的表現(xiàn)方式符號(hào)化一般符號(hào)：人體、父母、孩子、生殖器官與性活動(dòng)等。房子——人體，房子的墻壁——男人，房子的壁架、陽臺(tái)——女人國王、警察——父母，老鼠、松鼠——孩子等夢(mèng)的運(yùn)作函義：將夢(mèng)的隱義即潛意識(shí)的欲望與沖動(dòng)偽裝和歪曲成自我或超我難以觀察的顯夢(mèng)的過程。發(fā)展心理學(xué)--第二章

2、夢(mèng)的分析夢(mèng)的運(yùn)作形式濃縮。即用隱意的個(gè)別元素代表全體，或把幾種隱意的元素合而為一。轉(zhuǎn)移。即用暗喻、諧音、仿同、近似等形式，通過由此及彼來表示隱意。象征。即某些代表其它事物的東西。反向作用。將無意識(shí)的觀念或沖動(dòng)以其相反的形式在顯夢(mèng)中表現(xiàn)出來。發(fā)展心理學(xué)--第二章

2、夢(mèng)的分析（5）夢(mèng)的分析就是利用某些方法與技術(shù)剝掉夢(mèng)顯像的偽裝，以了解夢(mèng)隱義的真是面目。其方向與夢(mèng)的工作相反。釋夢(mèng)的原則與方法把夢(mèng)的內(nèi)容分析為各個(gè)部分；了解夢(mèng)者的生活經(jīng)歷、興趣及日常瑣事；利用自由聯(lián)想法；利用象征知識(shí)。發(fā)展心理學(xué)--第二章

3、日常生活中心理分析口誤、筆誤、遺忘、遺失、誤置與誤取、誤讀與誤聽。4、幽默可以了解一個(gè)人的本我欲望類型攻擊性的玩笑有關(guān)性的玩笑發(fā)展心理學(xué)--第二章

（六）弗洛伊德人格理論評(píng)價(jià)一、積極方面（一）弗洛伊德人格理論的理論貢獻(xiàn)變態(tài)心理學(xué)引入精神病領(lǐng)域，建立了心理學(xué)史上第一個(gè)系統(tǒng)的心理學(xué)人格理論體系；重視潛意識(shí)思想，提出來許多重大理論問題：精神分析法既是一種精神病的診斷治療方法，又是一種研究方法。從整體出發(fā)研究人格（利用人的過去和現(xiàn)在所經(jīng)理的一切資料，對(duì)人格進(jìn)行綜合研究），開創(chuàng)了人格研究的臨床法。發(fā)展心理學(xué)--第二章

(六）弗洛伊德人格理論評(píng)價(jià)（二）弗洛伊德人格理論的實(shí)踐意義夢(mèng)的解釋發(fā)展了一種全面的釋夢(mèng)理論自由聯(lián)想法是弗洛伊德對(duì)心理治療的另一個(gè)貢獻(xiàn)。二、局限第一，弗洛伊德貶低意識(shí)、理性的作用；第二，弗洛伊德的泛性論是錯(cuò)誤的、本能論是片面的，忽略人類所特有的本質(zhì)屬性；第三，弗洛伊德過分強(qiáng)調(diào)早期經(jīng)驗(yàn)的影響，認(rèn)為成年人格在四五歲時(shí)就已基本形成；第四，弗洛伊德以動(dòng)欲區(qū)轉(zhuǎn)移為依據(jù)來劃分人格發(fā)展各階段是不科學(xué)的。第五，弗洛伊德的概念、理論與假設(shè)往往是不精確的和缺泛操作性。發(fā)展心理學(xué)--第二章

思考題：評(píng)價(jià)弗洛伊德的發(fā)展心理學(xué)理論。發(fā)展心理學(xué)--第二章

二艾里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論（一）簡介艾里克·艾里克森[ErikHomburger

Erikson1902.1994.]，美國有名的心理學(xué)家，兒童精神分析醫(yī)生，新精神分析派的代表人物。出生于德國法蘭克福，因病逝于美國馬薩諸塞州哈維克（Harwich）。師承于弗洛伊德的女兒安娜.弗洛伊德。發(fā)展心理學(xué)--第二章

（一）簡介1、教學(xué)和研究經(jīng)歷1933年參加了維也納精神分析學(xué)會(huì)，并從事兒童精神分析工作；1936－1939年間，艾里克森在耶魯大學(xué)人類關(guān)系研究所從事研究工作；

1939－1944年，艾里克森參加了加利福尼亞大學(xué)兒童福利學(xué)院“縱向兒童指導(dǎo)研究”，這項(xiàng)研究涉及人的生命周期各階段中沖突的解決及兒童游戲的性別差異等；1951-1960年在匹茲堡大學(xué)醫(yī)學(xué)院任精神病學(xué)教授。

1960年起任哈佛大學(xué)人類發(fā)展學(xué)和精神病學(xué)教授直到

1970年退休，這時(shí)期的研究和著作主要以他所發(fā)展的新學(xué)說為基礎(chǔ)并著重研究自我同一性問題。

發(fā)展心理學(xué)--第二章

2、主要著作兒童期與社會(huì)：1950

青年路德：一個(gè)精神分析和歷史的研究：1958同一性與生命周期：1959領(lǐng)悟與責(zé)任：1964同一性：青少年與危機(jī)：1968

甘地的真理：論好戰(zhàn)的非暴力根源：1969新的同一性維度：1973杰斐遜演講集：1974生命歷史與歷史時(shí)刻：1975游戲與理由：1977生命周期的完成：1982

發(fā)展心理學(xué)--第二章

(二）心理社會(huì)發(fā)展階段論1、與弗洛伊德人格理論不同之處人格發(fā)展學(xué)說既考慮到了既考慮到生物因素的影響又考慮到了社會(huì)文化因素的影響；

自我是一種獨(dú)立的力量，在個(gè)人與其周圍環(huán)境的交互作用中起著主導(dǎo)和整合的作用；提出了人的一生的八個(gè)階段及每個(gè)階段特定的發(fā)展任務(wù)發(fā)展心理學(xué)--第二章

2、艾里克森的社會(huì)發(fā)展階段階段人際關(guān)系基本心理沖突發(fā)展任務(wù)嬰兒期（0-2）母親信任對(duì)不信任Trustvs.mistrust學(xué)習(xí)信任

兒童早期（2-4）父母親自主對(duì)羞恥、懷疑Autonomyvs.shameanddoubt

成為自主者

學(xué)前期（4-7）家庭主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚Initiativevs.guilt發(fā)展主動(dòng)性

學(xué)齡期（7-12）鄰居、學(xué)校勤奮對(duì)自卑Industryvs.inferiority變得勤奮

發(fā)展心理學(xué)--第二章

2、艾里克森的社會(huì)發(fā)展階段階段人際關(guān)系基本心理沖突發(fā)展任務(wù)青年期（12-18）同齡小組自我同一性和同一感混亂※identityvs.roleconfusion建立個(gè)人同一性

成年早期（18-25）朋友、配偶親密與孤獨(dú)intimacyvs.isolation承擔(dān)社會(huì)義務(wù)

成年中期（25-50）同事、家庭繁殖與停滯generativevs.stagnation顯示創(chuàng)造力

老年期（50-死）全體人類自我完善與絕望期Integrityvs.despair達(dá)到完善發(fā)展心理學(xué)--第二章

同一性：是對(duì)自己的本質(zhì)信仰和一生中重要方面前后一致的及較完善的意識(shí)，也就是以個(gè)人內(nèi)部狀態(tài)與外部環(huán)境的整合與協(xié)調(diào)一致。自我同一性：是兩種自我（現(xiàn)實(shí)自我和理想自我）的統(tǒng)一?，F(xiàn)實(shí)自我通過改變達(dá)到理想自我；理想自我通過修正與現(xiàn)實(shí)自我統(tǒng)一。自我同一性是具有建設(shè)性機(jī)能的健康自我所具有的一種復(fù)雜的內(nèi)部狀態(tài)，包括四個(gè)方面1、個(gè)體性（individuality），指一種意識(shí)到的獨(dú)特感，個(gè)體以一種不同的、獨(dú)立的實(shí)體而存在；2、整體性和整合感（wholenessandsynthesis），指一種內(nèi)在的整體感，產(chǎn)生于自我的潛意識(shí)整合作用。成長中的兒童有許多零碎的自己表象，健康的自我是把零碎的表象整合為一種有意義的整體；2、艾里克森的社會(huì)發(fā)展階段發(fā)展心理學(xué)--第二章

一致性和連續(xù)性（samenessandcontinuity），指潛意識(shí)追求一種過去和未來之間的內(nèi)在一致和連續(xù)感，感受到個(gè)體的生命的連貫性并朝著有意義的方向前進(jìn)；社會(huì)團(tuán)結(jié)感（socialsolidarity），指具有團(tuán)體的理想和價(jià)值的一種內(nèi)在團(tuán)結(jié)感，感受到社會(huì)的支持和認(rèn)可。他認(rèn)為，自我同一性感實(shí)際上就是生存感，其反面是同一性混亂或角色混亂，也就是同一性危機(jī)。同一感：個(gè)人內(nèi)部和外部的整合和適應(yīng)之感；同一感混亂：內(nèi)、外部之間不平衡和不穩(wěn)定之感。如“我掌握不了某些生活”——退學(xué)、辭職，青少年犯罪，反社會(huì)。2、艾里克森的社會(huì)發(fā)展階段發(fā)展心理學(xué)--第二章

艾里克森的同一性危機(jī)觀，顯然得自他親身的生活體驗(yàn)，在他的青少年時(shí)代，曾經(jīng)歷過三次危機(jī)：因姓氏的危機(jī)：本來自己以為姓洪伯格，后來知道自己是父親的繼子，心中十分痛苦；

因種族的危機(jī)：本來自以為是德國人，后來發(fā)現(xiàn)因身為猶太人而受歧視時(shí)，心中十分痛苦；

因迷失的危機(jī)：高中畢業(yè)后失學(xué)失業(yè)，到處流浪，自我追尋中無法獲得定向而深以為苦。

2、艾里克森的社會(huì)發(fā)展階段發(fā)展心理學(xué)--第二章

他在晚期關(guān)心

20世紀(jì)人的道德和政治問題。其后期研究已深入到美國資本主義社會(huì)的一些棘手問題，如黑人的社會(huì)地位、婦女作用的變更、青少年異常行為等。他的精神分析自我心理學(xué)已超出了精神分析的臨床范圍，與歷史、政治、哲學(xué)和神學(xué)聯(lián)系起來，其聲望也超出了美國國界。（1950年因拒絕在效忠宣誓上簽字（即美國麥卡錫強(qiáng)迫公民進(jìn)行的反共宣誓）而被免去教授職位。后來，加利福尼亞大學(xué)發(fā)現(xiàn)他“政治可靠”，又重新授予他心理學(xué)教授，但艾里克森拒不接受，理由是其他教授也因同樣“罪名”被免職了。）

2、艾里克森的社會(huì)發(fā)展階段發(fā)展心理學(xué)--第二章

（三）評(píng)價(jià)艾里克森進(jìn)一步發(fā)展了哈特曼所關(guān)注的社會(huì)環(huán)境對(duì)自我的適應(yīng)作用的思想，對(duì)精神分析的自我心理學(xué)的發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)。首先，他在心理與社會(huì)的相互作用中來考察自我，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)環(huán)境在自我形成和發(fā)展中的作用，這是自我心理學(xué)的理論的突破性發(fā)展。其次，他探討了整個(gè)生命周期中的心理社會(huì)發(fā)展階段，而不是局限于生命的早期和青年期。

再次，他的發(fā)展?jié)u成說有著自己的特色——“發(fā)展的二維性”，而不同于別人。發(fā)展心理學(xué)--第二章

另外，他提出的“自我同一性”和“同一性混亂”等概念已成為人們?nèi)粘Ｉ钍褂玫母拍?，不僅對(duì)西方心理學(xué)，而且對(duì)精神病理學(xué)、教育學(xué)都產(chǎn)生了重要的影響。

艾里克森的自我心理學(xué)理論也有明顯的不足。首先，他的人格發(fā)展的八個(gè)階段的理論思辯性和經(jīng)驗(yàn)性較強(qiáng)，科學(xué)性和實(shí)證性較弱。其次，他的理論是一種個(gè)人—社會(huì)發(fā)展的機(jī)械平行論。他沒有探討社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)自我的發(fā)展的決定性作用，也沒有探討社會(huì)發(fā)展究竟是如何以個(gè)人的人格為基礎(chǔ)的。思考題：艾里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論對(duì)教學(xué)的啟示

（三）評(píng)價(jià)發(fā)展心理學(xué)--第二章

第二節(jié)行為主義的心理發(fā)展觀行為主義(behaviorism)的是由美國心理學(xué)家華生創(chuàng)造的。行為主義正式誕生1914年《行為：比較心理學(xué)導(dǎo)論》出版主要代表人物：華生、斯金納、班杜拉等基本理論：強(qiáng)調(diào)行為，人心理的本質(zhì)是行為，主張心理學(xué)是研究動(dòng)物和人類行為的自然科學(xué)，以“S—R”作為行為的解釋原則，反對(duì)心理學(xué)研究意識(shí)；強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化的作用；采用實(shí)驗(yàn)法，反對(duì)內(nèi)省法。發(fā)展心理學(xué)--第二章

行為主義的心理發(fā)展觀理論華生心理發(fā)展觀理論，斯金納心理發(fā)展觀理論，班杜拉心理發(fā)展觀理論。第二節(jié)行為主義的心理發(fā)展觀發(fā)展心理學(xué)--第二章

一、華生的心理發(fā)展觀（一）華生，約翰·布魯?shù)滤?Watson,johnBroadus1878—1958)1878年1月9日出生于美國卡羅來納州格林維爾城外的一個(gè)農(nóng)莊，16歲時(shí)進(jìn)入格林維爾的福爾滿大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)，21歲獲得哲學(xué)碩士學(xué)位，1900年入芝加哥大學(xué)研究哲學(xué)與心理學(xué)，師從教育哲學(xué)家J·杜威、心理學(xué)家J·R·安吉爾、神經(jīng)生理學(xué)家H·H唐納爾森和生物學(xué)家J·洛布。1903年以題為《動(dòng)物的教育》的論文獲芝加哥大學(xué)心理學(xué)博士學(xué)位，隨之出任芝加哥大學(xué)講師和心理實(shí)驗(yàn)室主任，1908年受聘為霍普金斯大學(xué)正式教授。發(fā)展心理學(xué)--第二章

1913年《行為主義者心目中的心理學(xué)》文章發(fā)表，行為主義正式誕生1914年《行為：比較心理學(xué)導(dǎo)論》出版。1915年當(dāng)選為美國心理學(xué)會(huì)主席。1918年獲福爾滿大學(xué)名譽(yù)博士。1919年《行為主義心理學(xué)》出版。第一次世界大戰(zhàn)期間任美國軍事航空服務(wù)社少校。1920年因主持一項(xiàng)有關(guān)性行為實(shí)驗(yàn)研究，引起家庭糾紛與妻子離婚而被迫辭職并離開學(xué)術(shù)界，改行從商，經(jīng)營廣告行業(yè)。1958年9月25日逝世。一、華生的心理發(fā)展觀發(fā)展心理學(xué)--第二章

（二）華生的發(fā)展心理學(xué)理論1，環(huán)境決定論主要體現(xiàn)否認(rèn)遺傳的作用

行為發(fā)生的公式是刺激—反應(yīng)。

其生理構(gòu)造上的遺傳作用并不導(dǎo)致機(jī)能上的遺傳作用。

華生的心理學(xué)以控制行為作為研究目的，而遺傳是不能控制的。夸大環(huán)境和教育的作用首先，構(gòu)造上的差異及幼年時(shí)期訓(xùn)練上的差異其次，華生提出了教育萬能論。第三，華生的學(xué)習(xí)理論。發(fā)展心理學(xué)--第二章

2、對(duì)兒童情緒發(fā)展的研究情緒發(fā)展的課題研究兒童的三種非習(xí)得性行為研究兒童的嫉妒和羞恥的情緒行為（二）華生的發(fā)展心理學(xué)理論發(fā)展心理學(xué)--第二章

（三）對(duì)華生的評(píng)價(jià)華生的功績?cè)谟趯⒕窒抻谝庾R(shí)研究的心理學(xué)，從逗留在哲學(xué)邊緣的狀態(tài)進(jìn)一步解放出來，使其跨入實(shí)驗(yàn)科學(xué)的行列。這是在馮特之后心理學(xué)史上又一次變革。他對(duì)心理學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)確定了以行為作為心理學(xué)的研究對(duì)象，消除了傳統(tǒng)心理學(xué)的主觀性，格守一般科學(xué)共有的客觀性原則。發(fā)展了客觀的觀察方法，使心理學(xué)在方法上益趨精進(jìn)。華生的預(yù)測與控制行為的觀點(diǎn)促進(jìn)應(yīng)用心理學(xué)的發(fā)展他的環(huán)境決定論觀點(diǎn)影響美國心理學(xué)達(dá)30年。發(fā)展心理學(xué)--第二章

華生行為主義心理學(xué)的最大缺陷是將意識(shí)及認(rèn)知等中介過程排斥在心理學(xué)研究的范疇之外，使人的心理過程成為不可知的“黑箱”。華生對(duì)行為的研究采用了元素主義的分析方法，將復(fù)雜的行為分解為若干“刺激-反應(yīng)”單元，從而丟掉了行為的整體特性華生企圖找出人類和動(dòng)物的統(tǒng)一行為模式，也由于他不考慮行為的整體性、目的性和認(rèn)知性特征。所以，他的行為研究混淆了動(dòng)物行為和人類行為的本質(zhì)區(qū)別，否定了意識(shí)對(duì)人類行為的指導(dǎo)、控制和調(diào)整的作用，抹煞了人類行為的本質(zhì)性特征。華生行為主義心理學(xué)及學(xué)習(xí)理論的局限性發(fā)展心理學(xué)--第二章

二、斯金納的心理發(fā)展觀（一）斯金納簡介1生平斯金納(BurrhusFredericSkinner，1904-1990)1904年3月20日出生在美國賓夕法尼亞州的薩斯奎漢納鎮(zhèn)上。1922年進(jìn)漢密爾頓學(xué)院讀書時(shí)，在這個(gè)過程中，他讀了華生和巴甫洛夫的著作，從而開始對(duì)人類和動(dòng)物的行為感興趣，就進(jìn)了哈佛大學(xué)攻讀心理學(xué)。發(fā)展心理學(xué)--第二章

（一）斯金納簡介1930年獲心理學(xué)碩士學(xué)位，1931年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1931年接著留哈佛大學(xué)從事研究工作。1936年至1944年在明尼蘇達(dá)大學(xué)任講師和副教授，1945年任印第安納大學(xué)心理系教授和系主任，1948年返回哈佛大學(xué)任心理學(xué)教授，直到1974年退休。在這期間，他于1958年獲美國心理學(xué)會(huì)授予的杰出科學(xué)獎(jiǎng)；1968年獲美國政府頒發(fā)的最高科學(xué)獎(jiǎng)--國家科學(xué)獎(jiǎng)；1971年獲美國心理學(xué)會(huì)基金會(huì)頒發(fā)的金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆０l(fā)展心理學(xué)--第二章

（一）斯金納簡介2著作斯金納一生著作很多。自1930年以來發(fā)表了百余篇論文和12本專著。他的主要著作有：《有機(jī)體的行為：一種實(shí)驗(yàn)的分析》（1938）《科學(xué)與人類行為》《言語行為》《學(xué)習(xí)的科學(xué)和教學(xué)的藝術(shù)》《教學(xué)機(jī)器》。這些著作全面闡述了操作行為主義理論和這種理論在教學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用。他還用操作行為主義理論闡述社會(huì)生活問題，出版了小說《沃爾登第二》（1948）以及《自由與人類的控制》《超越自由與尊嚴(yán)》。這些作品曾在美國社會(huì)中引起巨大反響和激烈爭論。發(fā)展心理學(xué)--第二章

（二）斯金納的心理發(fā)展理論強(qiáng)化(reinforcement)：使有機(jī)體在學(xué)習(xí)過程中增強(qiáng)某種反應(yīng)重復(fù)可能性的力量。（形成條件反射的關(guān)鍵變量）強(qiáng)化物：能增強(qiáng)某個(gè)反應(yīng)在以后呈現(xiàn)頻率的刺激。

發(fā)展心理學(xué)--第二章

（二）斯金納的心理發(fā)展理論

1.兒童行為的強(qiáng)化控制原理(1)關(guān)于強(qiáng)化的作用——“斯金納箱”(2)條件反射的原則2.將行為主義的理論應(yīng)用于實(shí)踐（1）育嬰箱（2）行為矯正（3）輔助教學(xué)機(jī)發(fā)展心理學(xué)--第二章

（二）斯金納的心理發(fā)展理論1.

兒童行為的強(qiáng)化控制原理(1)關(guān)于強(qiáng)化的作用——“斯金納箱”【斯金納箱】：1938年，斯金納設(shè)計(jì)制作的實(shí)驗(yàn)裝置。箱子的構(gòu)造盡可能地排除了一切外部刺激，而白鼠則可以在箱內(nèi)自由進(jìn)行探索。箱內(nèi)有一根突出的杠桿。杠桿的上方有電燈，下方有一食盤。箱外有一電動(dòng)鼓轉(zhuǎn)動(dòng)計(jì)時(shí)并紀(jì)錄杠桿被壓動(dòng)的次數(shù)。當(dāng)箱內(nèi)的動(dòng)物壓動(dòng)（如啄、碰等）杠桿時(shí)，就會(huì)得到一粒食丸的強(qiáng)化。以此來研究動(dòng)物操作性條件反射的學(xué)習(xí)能力。R—s的聯(lián)結(jié)發(fā)展心理學(xué)--第二章

（二）斯金納的心理發(fā)展理論(2)條件反射的原則第一，強(qiáng)化作用是塑造行為的基礎(chǔ)。第二，強(qiáng)化鞏固已形成行為，使之不至于退化。第三，強(qiáng)化分為積極強(qiáng)化和消極強(qiáng)化兩類，并認(rèn)為這兩種強(qiáng)化作用的效果都是改變行為反應(yīng)概率。積極強(qiáng)化：一種刺激的加入增加了一個(gè)操作反應(yīng)發(fā)生的概率；消極強(qiáng)化：一種刺激的排除而加強(qiáng)了某一個(gè)操作反應(yīng)發(fā)生的概率。第四，及時(shí)強(qiáng)化有利于某種行為的鞏固和發(fā)展。發(fā)展心理學(xué)--第二章

(1)育嬰箱(2)行為矯正行為協(xié)議法：它是教育者與受教育者共同協(xié)商后，簽定對(duì)雙方都有約束力的協(xié)議。特點(diǎn)：雙方的協(xié)定自愿、平等。作用：有利于培養(yǎng)學(xué)生的自制力和自覺性。協(xié)議內(nèi)容：確定要改變（形成、培養(yǎng)）的行為；確定能減少（增強(qiáng)）這種行為出現(xiàn)頻率的事件；確定一個(gè)清楚的管理程序。(3)輔助教學(xué)機(jī)2.將行為主義的理論應(yīng)用于實(shí)踐發(fā)展心理學(xué)--第二章

（三）評(píng)價(jià)積極方面：斯金納以強(qiáng)化為核心概念，輔之以高度精確的實(shí)驗(yàn)技術(shù)，精心構(gòu)筑了自己的新行為主義心理體系，以達(dá)到客觀分析和描述；斯金納推動(dòng)了心理學(xué)走向應(yīng)用走進(jìn)社會(huì)實(shí)際中，走入普通民眾中，給人們留下來了深刻的印象，也取得了巨大的成功：程序教學(xué)思想和行為矯正的方法等。發(fā)展心理學(xué)--第二章

消極方面：斯金納極端客觀的行為主義立場，使他將人們的主觀事件（意識(shí)）排除在心理學(xué)大門之外，難以被人們接收；斯金納在研究中把人和動(dòng)物等同起來，忽略了人的主觀能動(dòng)性。（三）評(píng)價(jià)發(fā)展心理學(xué)--第二章

三、班杜拉的發(fā)展心理學(xué)理論核心：社會(huì)學(xué)習(xí)理論

(一)觀察學(xué)習(xí)強(qiáng)化：直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化、自我強(qiáng)化。兒童就是在這種觀察學(xué)習(xí)和自我學(xué)習(xí)中發(fā)展起那些符合社會(huì)準(zhǔn)則的行為。(二)社會(huì)學(xué)習(xí)在兒童社會(huì)化中的作用1.攻擊性：攻擊性行為的習(xí)得是—種操作性條件反射作用的結(jié)果。2.性別角色的獲得3.親社會(huì)行為：可以通過適當(dāng)?shù)姆绞酱龠M(jìn)兒童產(chǎn)生和發(fā)展親社會(huì)行為。（三）評(píng)述：班杜拉的理論雖然承認(rèn)認(rèn)知因素，但沒有對(duì)其進(jìn)行充分探討，而是偏重于行為研究。因此，班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論從基調(diào)上來說還是行為主義的。

發(fā)展心理學(xué)--第二章

一、創(chuàng)立了文化-歷史發(fā)展理論二、闡明了人類心理發(fā)展的標(biāo)志和原因人類心理從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的標(biāo)志：第一，心理活動(dòng)的隨意機(jī)能；第二，心理活動(dòng)的抽象概括機(jī)能；第三，各種心理機(jī)能之間的關(guān)系的不斷變化；第四，心理活動(dòng)的個(gè)性化特征。人類心理由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的原因：第一，人類心理的發(fā)展源于社會(huì)—文化歷史的發(fā)展，受社會(huì)規(guī)律所制約；第二，語言符號(hào)是個(gè)體心理發(fā)展的重要條件；第三，高級(jí)心理機(jī)能是一種不斷內(nèi)化的結(jié)果。

第三節(jié)維果斯基的心理發(fā)展觀發(fā)展心理學(xué)--第二章

三、提出了教學(xué)與智力發(fā)展的關(guān)系第—，提出“最近發(fā)展區(qū)”思想。第二，提出“教學(xué)應(yīng)該走在發(fā)展前面”的思想。第三，提出“學(xué)習(xí)最佳期限”思想。四、提出了兒童智力發(fā)展的內(nèi)化學(xué)說教學(xué)的目的就是激起和推動(dòng)學(xué)生一系列內(nèi)部的發(fā)展，通過教學(xué)使學(xué)生將人類的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為自身的財(cái)富。言語的發(fā)展在兒童智力發(fā)展的內(nèi)化過程中起著非常重要的作用，借助于言語符號(hào)，兒童心理活動(dòng)的內(nèi)化方得以實(shí)現(xiàn)。作業(yè)：維果斯基的心理發(fā)展觀的述評(píng)第三節(jié)維果斯基的心理發(fā)展觀發(fā)展心理學(xué)--第二章

第四節(jié)皮亞杰的發(fā)展心理學(xué)論生平簡介：皮亞杰〔JeanPiaget1896—1980〕，20世紀(jì)國際著名的兒童心理學(xué)家，最有影響的認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)家，瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)教授，盧梭研究的所長。1918年（22）獲博士學(xué)位1921年受瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)邀請(qǐng)任盧梭研究主任及后任所長1954年任第14屆國際心理學(xué)會(huì)主席著作40多本專著200多篇文章最重要的著作是《智力心理學(xué)》發(fā)展心理學(xué)--第二章

一、研究軌跡皮亞杰于1918年在納沙特爾大學(xué)獲得自然博士學(xué)位。對(duì)生物學(xué)、哲學(xué)和邏輯學(xué)有興趣。在研究了生物學(xué)和認(rèn)識(shí)論后，發(fā)現(xiàn)在認(rèn)識(shí)論和生物學(xué)之間有一條可以連接起來的紐帶——心理學(xué)。1、哲學(xué)思想主要受康德主義的影響“圖式”概念源于康德的“先天圖式”。但皮亞杰不是先天論者，而是持構(gòu)成論（constructivism）觀點(diǎn)。2、結(jié)構(gòu)主義對(duì)皮亞杰影響很深結(jié)構(gòu)：整體性、轉(zhuǎn)換性、自我調(diào)節(jié)性3、“同化”、“順應(yīng)”概念來自于生物學(xué)4、受精神分析學(xué)派的影響：如“自我中心傾向”5、用符號(hào)邏輯（數(shù)理邏輯）來描述兒童的智慧發(fā)展心理學(xué)--第二章

理論特色：第一、提出了一套完整的、富有辯證思想的關(guān)于兒童智力發(fā)展的理論；第二，描述了個(gè)體從出生到青年初期智力發(fā)展的路線；第二，首次將數(shù)理邏輯作為刻劃兒童邏輯思維發(fā)展的工具；第四，構(gòu)造了發(fā)生認(rèn)識(shí)論的理論框架；第五，創(chuàng)造了一套研究兒童智力發(fā)展的獨(dú)特理論。理論核心：發(fā)生認(rèn)識(shí)論（geneticepistemology）用發(fā)生學(xué)的方法研究人類的認(rèn)知（認(rèn)識(shí)、智力、思維、心理）的發(fā)生、發(fā)展過程結(jié)構(gòu)及其心理起源。二、理論特色和理論核心發(fā)展心理學(xué)--第二章

三、發(fā)展心理學(xué)理論（一）心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)和原因（二）發(fā)展的因素和結(jié)構(gòu)（三）發(fā)展的階段發(fā)展心理學(xué)--第二章

三、發(fā)展心理學(xué)理論(續(xù))（一）心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)和原因皮亞杰的發(fā)展觀：強(qiáng)調(diào)內(nèi)外相互作用觀心理發(fā)展的本質(zhì)和原因心理的本質(zhì)：就是適應(yīng)-----動(dòng)作的適應(yīng)，兒童通過動(dòng)作對(duì)客觀環(huán)境的適應(yīng)是兒童心理（智力）發(fā)展的真正原因。適應(yīng)的本質(zhì)：在于取得機(jī)體與環(huán)境的平衡，即依賴于有機(jī)體的同化與順應(yīng)兩種機(jī)能協(xié)調(diào)實(shí)現(xiàn)機(jī)體與環(huán)境的平衡。機(jī)體自我調(diào)節(jié)機(jī)能與不平衡平衡自我調(diào)節(jié)機(jī)能環(huán)境同化與順應(yīng)*與新的不平衡新平衡新環(huán)境同化與順應(yīng)發(fā)展心理學(xué)--第二章

三、發(fā)展心理學(xué)理論(續(xù))同化（assimilation）：是指主體將其所遇到的外部信息直接納人自己現(xiàn)有的智力結(jié)構(gòu)中的過程。順應(yīng)（accommodation）：是指主體通過調(diào)整自己的智力結(jié)構(gòu)，以使其與外界信息相適應(yīng)的過程。同化和順應(yīng)的關(guān)系同化和順應(yīng)并不是彼此分離的兩個(gè)獨(dú)立的過程，而是相互聯(lián)系、相互依存的。在同一個(gè)智力活動(dòng)中常常是包含著兩個(gè)過程，只是在某些活動(dòng)中同化占支配地位，而在另一些活動(dòng)中順應(yīng)占支配地位。

發(fā)展心理學(xué)--第二章

三、發(fā)展心理學(xué)理論(續(xù))（二）兒童心理發(fā)展的因素與發(fā)展的結(jié)構(gòu)1、兒童心理發(fā)展的因素：成熟（maturity）：主要是神經(jīng)系統(tǒng)的成熟，它是心理發(fā)展的必要條件。物理環(huán)境：個(gè)體對(duì)物體作出的動(dòng)作和經(jīng)驗(yàn)。包括物理經(jīng)驗(yàn)（來自于外物）和數(shù)理經(jīng)驗(yàn)（來自于動(dòng)作），是心理發(fā)展的必要條件。物理經(jīng)驗(yàn)：個(gè)體作用于物體，抽象出物體的特性；數(shù)理經(jīng)驗(yàn)：個(gè)體作用于物體，從而理解動(dòng)作間的協(xié)調(diào)結(jié)果。如：5-6歲兒童從經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)一組物體的總和與它們空間排列的位置無關(guān)。發(fā)展心理學(xué)--第二章

（二）兒童心理發(fā)展的因素與發(fā)展的結(jié)構(gòu)社會(huì)環(huán)境：社會(huì)生活、文化教育、語言等。它只能促進(jìn)或延緩心理的發(fā)展。平衡（equilibration）：就是不斷成熟的內(nèi)部組織和外部組織的相互作用，是一切心理的成長向著更加復(fù)雜和更加穩(wěn)定的組織水平前進(jìn)的過程。在心理發(fā)展過程中起決定性的作用。（前面三個(gè)因素不能孤立的發(fā)揮作用，都不能由人主動(dòng)地加以控制，必須在三個(gè)中找出一個(gè)更加具有普遍意義，更主動(dòng)加以解釋的因素，即平衡。）三、發(fā)展心理學(xué)理論(續(xù))發(fā)展心理學(xué)--第二章

三、發(fā)展心理學(xué)理論(續(xù))2、發(fā)展的結(jié)構(gòu)：最初的結(jié)構(gòu)觀(機(jī)制)：認(rèn)為心理結(jié)構(gòu)的發(fā)展涉及圖試、同化、順應(yīng)和平衡。圖試（schema）：是皮亞杰理論的核心概念。什么是圖試：就是動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織，這些動(dòng)作在相同或類似環(huán)境中由于不斷重復(fù)而得到遷移或概括。圖試最初來源于先天遺傳。同化（assimilation）順應(yīng)（accommodation）平衡（equilibration）。后期的結(jié)構(gòu)觀：1968年皮亞杰在《結(jié)構(gòu)主義》一書中指出，智力結(jié)構(gòu)具有整體性、轉(zhuǎn)換性和自調(diào)性三要。整體性:轉(zhuǎn)換性:自調(diào)性發(fā)展心理學(xué)--第二章

結(jié)構(gòu)的整體是指在結(jié)構(gòu)中的各種成分之間呈有機(jī)性聯(lián)系，而不是各個(gè)獨(dú)立成分的混合，結(jié)構(gòu)中各成分和整體的變化由統(tǒng)一的內(nèi)在規(guī)律所決定，結(jié)構(gòu)的變化導(dǎo)致兒童智力發(fā)展上的變化。結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換性是指結(jié)構(gòu)不是靜止的，而是處于不斷的發(fā)展變化中。不同年齡階段兒童的智力結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。結(jié)構(gòu)的自調(diào)性是指結(jié)構(gòu)的變化受自身規(guī)律的自行調(diào)節(jié)，而不需要借助于外在的因素，結(jié)構(gòu)是封閉性的自調(diào)性組織。皮亞杰認(rèn)為，兒童的智力結(jié)構(gòu)不斷改善和轉(zhuǎn)換，由最初的遺傳反射圖式發(fā)展到感覺運(yùn)動(dòng)圖式、表象圖式、直覺思維圖式、運(yùn)算思維圖式．

三、發(fā)展心理學(xué)理論(續(xù))發(fā)展心理學(xué)--第二章

1、兒童智力發(fā)展的階段性特點(diǎn)提出與感知運(yùn)動(dòng)圖式、前運(yùn)算圖式、具體運(yùn)算圖式及形式運(yùn)算圖式相對(duì)應(yīng)的關(guān)于兒童智力發(fā)展的四個(gè)階段。兒童智力發(fā)展階段性理論包含以下幾方面的含義（P53）第一，各階段都具有獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，標(biāo)志著一定階段的年齡特征。第二，每個(gè)階段都是形成下一個(gè)階段的必要條件，但前后兩個(gè)階段間只有質(zhì)的差異。（三）兒童智力發(fā)展階段理論發(fā)展心理學(xué)--第二章

第三，前后兩個(gè)階段有一定的交叉。第四，在同一發(fā)展階段內(nèi)，各種認(rèn)知能力的發(fā)展水平是平衡的，在不同的方面兒童所表現(xiàn)出來的能力是和諧的，水平是相當(dāng)?shù)摹５谖?，由一個(gè)階段向另一個(gè)階段發(fā)展的順序是不能改變的，任何個(gè)體都將按著固定的次序經(jīng)歷相同的發(fā)展階段。（三）兒童智力發(fā)展階段理論發(fā)展心理學(xué)--第二章

感知運(yùn)動(dòng)階段（0~2歲）前運(yùn)算階段（2~7歲）具體運(yùn)算階段（7~11、12歲）形式運(yùn)算階段（11、12~）2、兒童智力發(fā)展階段理論（三）兒童智力發(fā)展階段理論發(fā)展心理學(xué)--第二章

分階段：1．反射練習(xí)階段(0～1個(gè)月)：如吸吮反射、抓握反射2．初級(jí)循環(huán)反應(yīng)階段(2～4個(gè)月)：循環(huán)。3．二級(jí)循環(huán)反應(yīng)階段(5～8個(gè)月)：4．二級(jí)反應(yīng)協(xié)調(diào)階段(9～12個(gè)月)：“客體永久性”5．三級(jí)循環(huán)反應(yīng)階段(13～18個(gè)月):6．表象思維開始階段(19～24個(gè)月):嬰兒具有了心理表征能力（1）感知運(yùn)動(dòng)階段（0~2歲）發(fā)展心理學(xué)--第二章

認(rèn)知特點(diǎn)：兒童依靠感知?jiǎng)幼鬟m應(yīng)外部世界，構(gòu)筑動(dòng)作格式，開始認(rèn)識(shí)客體永久性（Objectpermanent），末期出現(xiàn)智慧結(jié)構(gòu)。開始區(qū)分自己和物體，逐漸的了解動(dòng)作與效果之間的關(guān)系，獲得初步的時(shí)空觀念。獲得了客體永久性（Objectpermanent）所謂客體永久性是指兒童脫離了對(duì)物體的感知而仍然相信該物體持續(xù)存在的意識(shí)。兒童大約在9～12個(gè)月獲得客體永久性。“屏幕效應(yīng)”、“隧道效應(yīng)”形成了因果聯(lián)系（1）感知運(yùn)動(dòng)階段（0~2歲）發(fā)展心理學(xué)--第二章

第一分階段（出生~1個(gè)月）反射練習(xí)期兒童出生后以先天的無條件反射適應(yīng)外界環(huán)境，并且通過反射練習(xí)使先天的反射結(jié)構(gòu)更加鞏固（如使吮吸奶頭的動(dòng)作變得更有把握），還擴(kuò)展了原先的反射（如從本能的吸吮擴(kuò)展到吸吮拇指、玩具，在東西未接觸到嘴時(shí)就作吸吮動(dòng)作等）。先天的無條件反射結(jié)構(gòu)：吮吸奶頭（練習(xí)）反射結(jié)構(gòu)復(fù)雜化：吮吸奶頭吸吮拇指、玩具等。發(fā)展心理學(xué)--第二章

第二分階段（1~4、5月）習(xí)慣動(dòng)作時(shí)期：在先天反射的基礎(chǔ)上，兒童通過整合作用，把個(gè)別的動(dòng)作連接起來，形成了一些新的習(xí)慣，如尋找聲源，用眼睛追隨運(yùn)動(dòng)的物體。發(fā)展心理學(xué)--第二章

第三分階段（4、5~9個(gè)月）有目的動(dòng)作（因果關(guān)系）形成時(shí)期：兒童在視覺與抓握動(dòng)作之間形成了協(xié)調(diào)，能用手摸、擺弄周圍的客體。活動(dòng)不再囿于主體自身，開始涉及對(duì)物的影響，物體受到影響后又反過來進(jìn)一步引起主體對(duì)它的動(dòng)作。即主體與客體之間通過動(dòng)作和動(dòng)作結(jié)果造成的影響發(fā)生了循環(huán)關(guān)系，最后漸漸使動(dòng)作（手段）與動(dòng)作結(jié)果（目的）產(chǎn)生分化，出現(xiàn)了為達(dá)到某一目的而行使的動(dòng)作，智慧動(dòng)作開始萌芽。發(fā)展心理學(xué)--第二章

第四分階段（9~11、12個(gè)月）手段與目的的分化并協(xié)調(diào)期：目的與手段已經(jīng)分化，智慧動(dòng)作出現(xiàn)。一些動(dòng)作格式被當(dāng)作目的，另一些動(dòng)作格式則被當(dāng)作手段使用。兒童能運(yùn)用不同的動(dòng)作格式來對(duì)付新遇到的事物，如用抓、推、敲、打等多種動(dòng)作。但該階段兒童只會(huì)運(yùn)用已有的行動(dòng)格式，還不會(huì)創(chuàng)造或發(fā)現(xiàn)新的動(dòng)作順應(yīng)世界。發(fā)展心理學(xué)--第二章

當(dāng)客體在視野中消失時(shí)，仍知道該客體的存在“屏幕效應(yīng)”、“隧道效應(yīng)”第四分階段（9~11、12個(gè)月）客體永久性發(fā)展心理學(xué)--第二章

第五分階段（1~1.5歲）

“嘗試錯(cuò)誤期”：

通過加入新的動(dòng)作成分之后的嘗試錯(cuò)誤，第一次有目的的通過調(diào)節(jié)來解決新問題。但是，這時(shí)的兒童還沒有形成沿著一定的方向，有目的地去構(gòu)成新方法的能力，新方法的發(fā)現(xiàn)純屬嘗試中的偶然。發(fā)展心理學(xué)--第二章

第六分階段（1.5~2歲）顯著特征是兒童除了用身體和外部動(dòng)作來尋找新方法外，開始在頭腦里用“內(nèi)部聯(lián)合”方式解決新問題。

運(yùn)用表象模仿別人做過的行為來解決眼前的問題，標(biāo)志著感知?jiǎng)幼髌诘慕Y(jié)束，新階段的開始。發(fā)展心理學(xué)--第二章

（2）前運(yùn)算階段（2~7歲)兩個(gè)小階段：前概念或象征思維階段（2~4歲）象征性游戲（假裝游戲）出現(xiàn)延遲模仿、語言符號(hào)靈活運(yùn)用象征：與象征物之間有明顯相似之處符號(hào)：與被表達(dá)物之間無客觀上的相似，但主觀上有緊密聯(lián)系，如語言直覺思維階段（4~7歲）發(fā)展心理學(xué)--第二章

主要智慧（認(rèn)知）特點(diǎn)自我中心（egocentrism）不可逆性（irreversibility）直覺性（concrete）泛靈論(Animism)現(xiàn)象學(xué)因果性（PhenomenalisticCausality）自我中心言語（2）前運(yùn)算階段（2~7歲)發(fā)展心理學(xué)--第二章

實(shí)驗(yàn)者從A、B、C、D四個(gè)角度拍攝照片。孩子站在上述四位置之一。給他看拍攝照片，要求其挑選出對(duì)面位置上的人所看到的是哪張照片。自我中心（egocentrism）

指兒童從自己的角度出發(fā)看待整個(gè)世界，不知道可以變換角度或者意識(shí)到他人有不同的觀點(diǎn)。例：三山實(shí)驗(yàn)CDBA（2）前運(yùn)算階段（2~7歲)發(fā)展心理學(xué)--第二章

自我中心意味著對(duì)認(rèn)識(shí)世界的相對(duì)性和協(xié)調(diào)觀點(diǎn)缺乏理解不自覺地將自我的品質(zhì)和看法強(qiáng)加于事物和他人的立場（2）前運(yùn)算階段（2~7歲)發(fā)展心理學(xué)--第二章

不可逆性（irreversibility）

思維只能朝一個(gè)方向進(jìn)行，不能夠在頭腦中使物體恢復(fù)原狀。（2）前運(yùn)算階段（2~7歲)發(fā)展心理學(xué)--第二章

直覺性（concrete）以知覺到的形象作為思維的依據(jù)。往往只注意到事物的某種顯著特征，而看不到事物同時(shí)變化的若干維度。往往只注重結(jié)果、狀態(tài)，而不關(guān)注變化的過程。如：通過數(shù)手指和擺弄糖果等實(shí)物來計(jì)算，識(shí)字要有圖片或事物才能理解字義。（2）前運(yùn)算階段（2~7歲)發(fā)展心理學(xué)--第二章

泛靈論(Animism)兒童認(rèn)為運(yùn)動(dòng)的、但本身無生命的物體是具有生命的，有動(dòng)機(jī)和意愿;不能很好地區(qū)分心理的、物理的現(xiàn)象.原因：自我投射

（2）前運(yùn)算階段（2~7歲)發(fā)展心理學(xué)--第二章

現(xiàn)象學(xué)因果關(guān)系

（PhenomenalisticCausality）

指若兩件事情連續(xù)發(fā)生，兒童會(huì)認(rèn)為第一件事情是引起第二件事情的原因。（2）前運(yùn)算階段（2~7歲)發(fā)展心理學(xué)--第二章

自我中心言語

受自我中心思維影響，兒童往往從自己的觀點(diǎn)出發(fā)來說話。分為三個(gè)階段（或三種表現(xiàn)形式）：重復(fù)：感受說話的愉悅.獨(dú)白：幫助自己進(jìn)行思維，伴隨或強(qiáng)化兒童的思維、動(dòng)作。

集體獨(dú)白：一個(gè)孩子的說話似乎刺激了另一個(gè)孩子的言語，但事實(shí)上他們都是各說各的，互不相干。（2）前運(yùn)算階段（2~7歲)發(fā)展心理學(xué)--第二章

（3）具體運(yùn)算階段（7-11、12）運(yùn)算：是皮亞杰理論的一個(gè)特定概念特點(diǎn)：觀念性：是一種內(nèi)化的動(dòng)作，既能在頭腦中進(jìn)行思維。守恒性：能在變化的情況之下，把握事物的本質(zhì)?？赡嫘裕菏且环N可逆的動(dòng)作，即能朝著一個(gè)方向前進(jìn)，又能向相反方向運(yùn)轉(zhuǎn)。系統(tǒng)性：協(xié)調(diào)成為一個(gè)整體。具體運(yùn)算：這種思維一般不能離開具體事物的支持；運(yùn)算是零散的不能組成一個(gè)結(jié)構(gòu)整體。發(fā)展心理學(xué)--第二章

主要認(rèn)知特點(diǎn)：具體的邏輯推理守衡性（conservation）群集結(jié)構(gòu)（groupment）（3）具體運(yùn)算階段（7-11、12）發(fā)展心理學(xué)--第二章

守恒（conservation）能在變化的情況下把握事物的本質(zhì)。指物體的形式（主要是外部特征）起了變化，但個(gè)體認(rèn)識(shí)到物體的量（或內(nèi)部性質(zhì)）并未改變。（3）具體運(yùn)算階段（7-11、12）發(fā)展心理學(xué)--第二章

基本原理：空間距離改變，數(shù)目保持不變向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ)向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)AABB問兒童：兩排珠子一樣多？不一樣多？“B行多（不守恒）”“一樣多（守恒）”數(shù)目守恒（6~7歲）返回（3）具體運(yùn)算階段（7-11、12）發(fā)展心理學(xué)--第二章

基本原理：不管橡皮泥形狀改變，它們?nèi)允且粯哟笙騼和尸F(xiàn)(Ⅰ)向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)

A與B一樣大小B球變了

AB

A

B

問兒童：兩個(gè)球是一樣大，還是不一樣大？“B更大”（不守恒）“一樣大”（守恒）物質(zhì)守恒（7~8歲）返回（3）具體運(yùn)算階段（7-11、12）發(fā)展心理學(xué)--第二章

長度守恒（7~8歲）返回基本原理：不管一根線段或棒在形狀或空間安排上有何變化，長度保持不變

向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ)向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)

AABB問兒童：兩根棒一樣長還是不一樣長？“B更長”或“A更長”（不守恒）“一樣長”（守恒）（3）具體運(yùn)算階段（7-11、12）發(fā)展心理學(xué)--第二章

基本原理：不管橡皮泥形狀改變，它們?nèi)允且粯哟笙騼和尸F(xiàn)(Ⅰ)向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)

A

B

問兒童：兩張圖上的表面積是一樣大，還是不一樣大？“B更大”（不守恒）“一樣大”（守恒）面積守恒（8~9歲）返回（3）具體運(yùn)算階段（7-11、12）發(fā)展心理學(xué)--第二章

重量守恒（9~10歲）返回基本原理：不管形狀如何改變，客體的重量保持不變向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ)向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)

A兩塊疊在一起B(yǎng)兩塊分放兩邊

問兒童：兩堆東西是一樣重，還是不一樣重？“A更重”（不守恒）“一樣重”（守恒）（3）具體運(yùn)算階段（7-11、12）發(fā)展心理學(xué)--第二章

基本原理：不管放入水中的東西形狀如何改變，杯中水的體積不變向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ)向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)兩顆球放入杯中，杯中水的數(shù)將橡皮泥球B改變形狀，量是一樣的，兒童看到水平面準(zhǔn)備放入水中上升到一樣的高度。

ABAB問兒童：若將B放入杯子中，水平面會(huì)高出A杯？一樣高？低于A杯？

“高一些”或“低一些”（不守恒）“一樣高”（守恒）體積守恒（12~13歲）返回發(fā)展心理學(xué)--第二章

群集結(jié)構(gòu)群集結(jié)構(gòu)實(shí)際上是一種分類系統(tǒng)。皮亞杰認(rèn)為任何運(yùn)算都不是孤立的，它只是群集運(yùn)算中的一個(gè)部分。（3）具體運(yùn)算階段（7-11、12）發(fā)展心理學(xué)--第二章

群集結(jié)構(gòu)1、序列：根據(jù)某種可定量的維度排列客體。2、類包含：同時(shí)思考整體與部分（認(rèn)識(shí)到范疇之間存在層級(jí)關(guān)系）.返回（3）具體運(yùn)算階段（7-11、12）發(fā)展心理學(xué)--第二章

具體運(yùn)算階段:總結(jié)認(rèn)識(shí)大多數(shù)仍限制于此時(shí)此地的具體客體和關(guān)系。這一階段的兒童已經(jīng)形成了量和數(shù)的守恒，并且能夠?qū)?shí)物加以排序和分類，但是他們不能就抽象的、假設(shè)的命題或虛構(gòu)的事件進(jìn)行推理。

發(fā)展心理學(xué)--第二章

(4)形式運(yùn)算階段兒童思維擺脫具體事物的束縛，把內(nèi)容和形式區(qū)分開來，能根據(jù)種種的假設(shè)進(jìn)行推理。它們可以想象尚未成為現(xiàn)實(shí)的種種可能，相信演繹得出的結(jié)論，使認(rèn)識(shí)指向未來。發(fā)展心理學(xué)--第二章

認(rèn)知特點(diǎn)假設(shè)—演繹思維抽象思維找出決定單擺振動(dòng)頻率的因素（線的長度、懸掛物的重量、推動(dòng)力）(4)形式運(yùn)算階段發(fā)展心理學(xué)--第二章

具體運(yùn)算：在心理上操縱客體和事件（命題內(nèi)思維：能夠產(chǎn)生、理解和驗(yàn)證具體的、單一的命題）形式運(yùn)算：操縱假設(shè)情境中的命題與觀念（命題間思維：能夠推論兩個(gè)或更多命題之間的邏輯關(guān)系）(4)形式運(yùn)算階段發(fā)展心理學(xué)--第二章

發(fā)展階段觀點(diǎn)總結(jié)感知?jiǎng)幼麟A段是智慧的萌芽前運(yùn)算階段出現(xiàn)表象和直覺思維具