浙江省湖州市高一下學(xué)期期末調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試題（含答案）

浙江省湖州市高一下學(xué)期期末調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試題（含答案）湖州市2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期末調(diào)研測(cè)試

語(yǔ)文試題

考生須知：

1.全卷分試卷和答題卷，考試結(jié)束后，將答題卷上交。

2.試卷共8頁(yè)，有五大題，24小題。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

3.答題前請(qǐng)將姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色簽字筆或鋼筆寫(xiě)在答題紙規(guī)定的位置上。

4.請(qǐng)將答案做在答題卷的相應(yīng)位置上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一

“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫饦?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)“木”所暗示的顏色性。樹(shù)的顏色，即就樹(shù)干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的。至于“木”呢，那就說(shuō)不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的。我們所習(xí)見(jiàn)的門閂、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子，這里帶著“木”字的更為普遍的性格。盡管在這里“木”是作為“樹(shù)”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象，于是‘木葉”就自然面然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”這落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，而是寒窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊：這就是“木葉”的形象所以如此生動(dòng)的緣故。它不同于“美女妖且閑，采桑歧路間。柔條紛冉冉，落葉何翩翩”(曹植《美女篇》)中的落葉，因?yàn)槟鞘谴合闹伙柡值姆泵艿娜~子。也不同于“靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧。雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”(司空曙《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》)中的黃葉，因?yàn)槟屈S葉還是靜靜地長(zhǎng)滿在一樹(shù)上，在那蒙蒙的雨中，它雖然具有“木葉”微黃的顏色，卻沒(méi)有“木葉”的于燥之感，因此也就缺少那飄零之意，而且它的黃色由于雨的濕潤(rùn)，也顯然是變得太黃了?！澳救~”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天，這是一個(gè)典型的清秋的性格。至于“落木”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了?！奥淠厩教爝h(yuǎn)大”充分說(shuō)明了這個(gè)空闊，這是到了要斬?cái)嗳崆榈臅r(shí)候了。而“木葉”呢它出現(xiàn)在那“裊裊秋風(fēng)”之中，也仍然帶著那裊裊不斷的余情，所謂“日暮風(fēng)吹，葉落依枝”(民歌《青溪小姑歌》)恰足以說(shuō)明這“葉”的纏綿的一面。然則“木葉”與“落木”又還有著一定的距離，它乃是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，一個(gè)迢遠(yuǎn)而情深的美麗的形象。這卻又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。

——林庚《說(shuō)“木葉”》(節(jié)選)

材料二

什么叫聯(lián)想呢聯(lián)想就是見(jiàn)到甲而想到乙。甲喚起乙的聯(lián)想通常不外起于兩種原因：或是甲和乙在性質(zhì)上相類似，例如看到春光想起少年，看到菊花想到節(jié)士；或是甲和乙在經(jīng)驗(yàn)上曾相接近，例如看到扇子想起螢火蟲(chóng)，走到赤壁想起曹孟德或蘇東坡。類似聯(lián)想和接近聯(lián)想有時(shí)混在一起，牛希濟(jì)的“記得綠羅裙，處處憐芳草”兩句詞就是好例。詞中主人何以“記得綠羅裙”呢因?yàn)榱_裙和他的歡愛(ài)者相接近；他何以“處處憐芳草”呢因?yàn)榉疾莺土_裙的顏色相類似。

聯(lián)想有時(shí)可用意志控制，作文構(gòu)思時(shí)或追憶一時(shí)記不起的過(guò)去經(jīng)驗(yàn)時(shí)，都是勉強(qiáng)把聯(lián)想擠到一條路上去走。但是在大多數(shù)情境之中，聯(lián)想是自由的、無(wú)意的，飄忽不定的。聽(tīng)課讀書(shū)時(shí)本想專心，而打球、散步、吃飯、鄰家的貓兒種種意象總是不由你自主地闖進(jìn)腦里來(lái)，失眠時(shí)越怕胡思亂想，越禁止不住胡思亂想。這種自由聯(lián)想好比水流濕，火就燥，稍有勾搭，即被牽絆，未登九天，已入黃泉。比如我現(xiàn)在從“火”字出發(fā)，就想到紅石榴，家里的天井，浮山，雷鯉的詩(shī)，鯉魚(yú)，孔夫子的兒子等，這個(gè)聯(lián)想線索前后相承，雖有關(guān)系可尋，但是這些關(guān)系都是偶然的。我的“火”字的聯(lián)想線索如此，換一個(gè)人或是我自己在另一時(shí)境，“火”字的聯(lián)想線索卻另是一樣。從此可知聯(lián)想的散漫飄忽。

就廣義說(shuō)，聯(lián)想是知覺(jué)和想象的基礎(chǔ)，藝術(shù)不能離開(kāi)知覺(jué)和想象，就不能離開(kāi)聯(lián)想。但是我們通常所謂聯(lián)想，是指由甲而乙，由乙而丙，輾轉(zhuǎn)不止的亂想。就這個(gè)普通的意義說(shuō)，聯(lián)想是妨礙美感的。美感起于直覺(jué)，不帶思考，聯(lián)想?yún)s不免帶有思考。在美感經(jīng)驗(yàn)中，我們聚精會(huì)神于一個(gè)孤立絕緣的意象上面，聯(lián)想則最易使精神渙散。注意力不專一，使心思由美感的意象旁遷到許多無(wú)關(guān)美感的事物上面去。在審美時(shí)，我看到芳草就一心一意地領(lǐng)略芳草的情趣；在聯(lián)想時(shí)，我看到芳草就想到羅裙，又想到穿羅裙的美人，既想到穿羅裙的美人，心思就已不復(fù)在芳草了。

聯(lián)想大半是偶然的。比如說(shuō)，一幅畫(huà)的內(nèi)容是“西湖秋月”,如果觀者不聚精會(huì)神于畫(huà)的本身而信任聯(lián)想，則甲可以聯(lián)想到雷峰塔，乙可以聯(lián)想到往日同游西湖的美人，這些聯(lián)想縱然有時(shí)能提高觀者對(duì)于這幅畫(huà)的好感，畫(huà)本身的美卻未必因此而增加，而畫(huà)所引起的美感則反因精神渙散而減少。

——朱光潛《美感與聯(lián)想》(有刪減)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(▲)(3分)

A.“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫饦?shù)干，還會(huì)帶來(lái)“木”所暗示的顏色性，它透著黃色，在觸覺(jué)上是干燥的而不是濕潤(rùn)的。

B.“木葉”與“落葉”還有著一定的距離，而“木葉”迢遠(yuǎn)而情深的美麗的形象，正好就是《九歌》中湘夫人的性格形象。

C.大多數(shù)情境中，聯(lián)想是自由的，無(wú)意的，飄忽不定的，好比水流濕，火就燥，稍有勾搭，即被牽絆，未登九天，已入黃泉。

D.聯(lián)想則易使心思由孤立絕緣的美感意象上面旁遷到許多無(wú)關(guān)美感的事物上去，從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，聯(lián)想是妨礙美感的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(▲)(3分)

A.材料一與材料二都引用了詩(shī)詞闡述觀點(diǎn)，比較而言材料一所引詩(shī)例更豐富。

B.不同人、不同時(shí)境聯(lián)想的線索可能不一樣，由此可知聯(lián)想散漫飄忽的特點(diǎn)。

C.美感起于直覺(jué)，不帶思考，聯(lián)想?yún)s不免帶有思考，因此聯(lián)想有助完善美感。

D.我們?cè)趯徝罆r(shí)，應(yīng)聚精會(huì)神于意象本身，否則可能會(huì)減少它所引起的美感。

3.根據(jù)材料二的觀點(diǎn)，下列詩(shī)句中產(chǎn)生聯(lián)想的原因和其他三句不同的一項(xiàng)(▲)(3分)

A.遙望洞庭山水色，白銀盤(pán)里一青螺。(劉禹錫《望洞庭》)

B.千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。(辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》)

C.嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。(白居易《琵琶行》)

D.試問(wèn)閑情都幾許一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨(賀鑄《青玉案》)

4.請(qǐng)概括材料一中“木葉”的藝術(shù)形象特征。(4分)

5.請(qǐng)用材料二的觀點(diǎn)解釋材料一中林庚對(duì)“木”的聯(lián)想為何沒(méi)有妨礙美感(4分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6—9題。

斷袖

【舞臺(tái)中央，席上有臥具。

【旁有燈盞，表示夜景。

【秦王偶像置于席邊。

荊軻現(xiàn)在請(qǐng)你——你這個(gè)為秦王梳過(guò)頭的宮女——陪我再次熟悉刺秦路徑。

燕姬其實(shí)已經(jīng)不必再費(fèi)精力，你有了樊於期的頭顱和督亢的地圖，肯定可以得到近身秦王的機(jī)會(huì)。你必將成為一個(gè)名重一時(shí)的刺客，但我還是為你感到可惜。

荊軻是可惜我這條不值錢的性命

燕姬俠客的性命本來(lái)就不值錢。對(duì)于你們來(lái)說(shuō)，最重要的是用不值錢的性命，換取最大的名氣。

荊軻你的意思是我不應(yīng)該刺死秦王，而是應(yīng)該把他生擒

燕姬即便你能生擒他，從秦都回到燕都，依然是一個(gè)平庸的結(jié)局。

荊軻刺死他，平庸；生擒他，依然平庸。按你的想法，如何才能不平庸

燕姬你應(yīng)該知道，最動(dòng)人的戲劇是悲劇，悲劇沒(méi)有大團(tuán)圓的結(jié)尾。最感人的英雄是悲劇英雄，他本該成功，但卻因?yàn)橐粋€(gè)意想不到的細(xì)節(jié)而功敗垂成。如果你能做到這一點(diǎn)，你就超越了歷代的俠客。

荊軻(指向秦王偶像)我想知道秦王服飾用什么材料制成它們是否足夠結(jié)實(shí)。

燕姬(帶上秦王的面具，摹仿秦王聲口)寡人乃大秦國(guó)君，錦衣華服，盈箱滿柜，使用的衣料當(dāng)然是上等質(zhì)地。寡人的一只衣袖，可以拴住一匹駿馬；寡人的一條絲帶，能夠懸掛一具尸體。等你們到達(dá)秦宮之時(shí)，已經(jīng)是隆冬臘月，接見(jiàn)你那天，寡人會(huì)內(nèi)穿狐裘，外罩長(zhǎng)袍。長(zhǎng)袖飄飄，猶如黑云漫卷；冠冤堂皇，宛若天神下凡。(厲聲)荊軻，你為什么要刺我

荊軻我是為了天下的百姓刺你。

燕姬許多卑鄙的勾當(dāng)，都假借了百姓的名義。

荊軻你兇狠殘暴，滅絕人性，濫殺無(wú)辜，連自己的親族也不放過(guò)——我為那些死去的冤魂刺你。

燕姬你去翻翻那些落滿灰塵的歷史賬簿，看看哪家的宮廷里沒(méi)有刀光劍影看看哪個(gè)國(guó)王的手上沒(méi)有斑斑血跡鉤心斗角，爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)；成則王侯，敗則賊寇。這樣的故事過(guò)去有，現(xiàn)在有，將來(lái)也不會(huì)絕跡。你用這樣的理由刺我，不但不能服眾，只怕連你自己也說(shuō)服不了。

荊軻你橫征暴斂，賦稅沉重，致使民不聊生；你大興土木，修建宮殿王陵，百姓啼饑號(hào)寒，民眾怨聲載道?！覟榱饲貒?guó)百姓刺你。

燕姬你又不是秦國(guó)百姓，我橫征暴斂，我大興土木，干你屁事

荊軻你窮兵黷武，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)；侵占鄰國(guó)土地，擴(kuò)大秦國(guó)版圖；虎狼之心，貪得無(wú)厭。慶父不死，魯難未已；暴秦不滅，天下不得和平?！覟橹T侯刺你。

燕姬你以為刺死我天下就和平了嗎春秋無(wú)義戰(zhàn)，列國(guó)皆爭(zhēng)雄。幾百年來(lái)，戰(zhàn)亂不斷，諸侯紛爭(zhēng)；今日合縱，明日連橫；國(guó)土膻界，如水隨形。哪個(gè)國(guó)家強(qiáng)大了，不對(duì)弱國(guó)動(dòng)武利刃在手，易起殺心；權(quán)大無(wú)邊，必搞腐敗。兵多將廣，武器精良，不發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，難道養(yǎng)著好看弱肉強(qiáng)食，古今一理。假如我被你刺死，那些諸侯，馬上就會(huì)起兵攻秦，秦國(guó)的版圖，照樣會(huì)被瓜分蠶食。你用諸侯之名刺我，等于為一群狼，刺另外一只狼。這樣的理由，不能讓我信服。

荊軻燕太子丹舍我豪宅，日進(jìn)美食，間進(jìn)車騎美女，供我享用，知遇之恩，不敢不報(bào)一—我為燕太子丹刺你。

燕姬我可以送你更大的豪宅，贈(zèng)你更精美的食物。我宮中的三千粉黛，任你挑選享用；我?guī)熘械慕疸y財(cái)寶，供你恣意揮霍。但我讓你去替我刺燕太子丹，你去嗎荊軻太子殿下為我割股煲湯，恩情重于泰山——

燕姬也許那湯里煲著的只是一條狗腿，我可知道那廝的脾氣。

荊軻俠義之士，一言既出，駟馬難追。我已經(jīng)答應(yīng)了燕太子丹，豈能反悔——我是為了俠士的榮譽(yù)刺你。

燕姬你總算說(shuō)到了事情的根本。我同意你用這樣的名義刺我，但為你考慮，我希望你好好謀劃，怎樣用你這點(diǎn)唯一的本錢，賺取最大的利益。

(摘下秦王面具)荊軻，我如果是你，就不刺死他。因?yàn)檫@秦王，在短期內(nèi)必將滅絕諸侯，一統(tǒng)天下。按照你那位朋友高漸離的說(shuō)法，“水漲船高”,你的名字，既然要和他聯(lián)系在一起，就應(yīng)該和千古一帝的贏政聯(lián)系在一起，而不要和眼下的秦王聯(lián)系在一起。你殺了眼下的秦王，他是主角，你是配角。你能殺而沒(méi)殺眼下的秦王，他是配角，你是主角。而且我也說(shuō)過(guò)，世人總是更愿意垂青失敗的英雄。先生，讓秦宮里的人看到，你本來(lái)可以殺死秦王，但你為了活捉他，而沒(méi)有殺死他，這次演出，就算是大獲成功!

荊軻你想讓我牽著秦王的衣袖，把舞臺(tái)一直擴(kuò)展到荒郊野外

燕姬舞臺(tái)上的戲劇，無(wú)論多么拙劣，也會(huì)贏得捧場(chǎng)者的喝彩；而曠野里的演出，無(wú)論多么卓越，也注定了沉寂無(wú)聲。秦王的壯麗宮殿無(wú)疑是最輝煌的舞臺(tái)，先生和秦王的戲，應(yīng)該在這里結(jié)束。殿下的甲士和殿上的文臣，都將成為你們的觀眾；他們的竊竊私語(yǔ)，將成為后代傳奇的源頭。他們的口傳心授，將使你永垂不朽。

荊軻開(kāi)場(chǎng)的鑼鼓已經(jīng)響起，但似乎還缺少一件小小的道具。

【燕姬摘下銅指甲戴到荊軻的手上。然后戴上秦王面具。

【荊軻左手抓住燕姬的衣袖，右手持匕首。兩人拉扯著，衣袖歘然斷裂。二人相覷一笑?！浴段覀兊那G軻》(有刪減)

6下列對(duì)臺(tái)詞內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.燕姬為荊軻感到可惜，因?yàn)榍G軻即使刺死秦王，并不能換取刺客最大的名氣。

B.荊軻對(duì)“如何才能不平庸”的追問(wèn)，實(shí)際上反映出荊軻內(nèi)心對(duì)聲名的渴望。

C.荊軻被說(shuō)服的根本原因，就是認(rèn)同英雄的本質(zhì)是悲劇，功敗垂成才能永垂不朽。

D.荊軻起先怕“斷袖”而致失敗，最后以“斷袖”化解“捉”或“殺”的矛盾。

7.下列對(duì)節(jié)選內(nèi)容藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.荊軻從天下、秦人、諸侯、燕太子等多個(gè)角度表明刺秦的合理性，指斥秦王的臺(tái)詞中多用四字句、六字句，句式整飭，顯得鏗鏘有力、義正詞嚴(yán)。

B.燕姬的反駁多用比喻、排比，氣勢(shì)恢弘，尤其多次以反問(wèn)作結(jié)，富有力度。荊軻沒(méi)有回答燕姬的問(wèn)題，表明荊軻無(wú)法反駁，說(shuō)明已被燕姬真正說(shuō)服。

C.燕姬鋪敘秦王服飾，凸顯出秦王的威儀與氣勢(shì)，為最后用銅指甲劃裂衣袖這一情節(jié)作鋪墊，同時(shí)為勸荊軻借刺殺千古一帝之事成就刺客美名蓄勢(shì)。

D.劇本節(jié)選辭藻華麗，典雅豐富，多用成語(yǔ)，引用典故；口語(yǔ)化的對(duì)白雖然不多，表達(dá)簡(jiǎn)潔內(nèi)涵豐富，如“難道養(yǎng)著好看”說(shuō)明弱肉強(qiáng)食普遍存在。

8.燕姬在說(shuō)服荊軻的過(guò)程中，分別以“宮女”和“秦王”身份出現(xiàn)，請(qǐng)從人物稱謂和戲劇動(dòng)作角度加以簡(jiǎn)析。(6分)

9."荊軻刺秦"的史實(shí)中并無(wú)“燕姬”這一人物，作者創(chuàng)設(shè)“燕姬”用意是什么(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10—14題。

甲

嗟乎!一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之橡，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土!

嗚呼!滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎!使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

(節(jié)選自杜牧《阿房宮賦》)

乙

至秦有天下，始皇帝以詐力而并諸侯，自以為智術(shù)之有余，而禹、湯、文、武之不知出此也。于是廢諸侯，破井田，凡所以治天下者，一切出于便利，而不恥于無(wú)禮。決壞圣人之藩墻，而以利器明示天下。故自秦以來(lái)，天下惟知所以求生避死之具，而以禮者為無(wú)用贅疣之物。何者其意以為生之無(wú)事乎禮也茍生之無(wú)事乎禮則凡可以得生者無(wú)所不為矣鳴呼此秦之禍所以至今而未息歟

昔者始有書(shū)契，以科斗為文，而其后始有規(guī)矩摹畫(huà)之跡，蓋今所謂大小篆者。至秦而更以隸，其后日以變革，貴于速成，而從其易。又創(chuàng)為紙，以易簡(jiǎn)策。是以天下簿書(shū)符檄，繁多委壓，而吏不能究，奸人有以措其手足。如使今世而尚用古之篆書(shū)簡(jiǎn)策，則雖欲繁多，其勢(shì)無(wú)由。由此觀之，則凡所以便利天下者，是開(kāi)詐偽之端也。嗟乎!秦既不可及矣。茍后之君子欲治天下，而惟便利之求，則是引民而目趨于詐也。悲夫!

(節(jié)選自蘇軾《始皇論》)

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確是一項(xiàng)是()(3分)

A.其意以為/生之無(wú)事乎禮也/茍生之無(wú)事乎禮/則凡可以得生者無(wú)所不為矣/鳴呼/此秦之禍/所以至今而未息歟/

B.其意以為/生之無(wú)事乎禮也/茍生之無(wú)事乎禮則凡/可以得生者無(wú)所不為矣/鳴呼/此秦之禍所以至今而未息歟/

C.其意以為生之無(wú)事乎禮也/荀生之無(wú)事乎禮/則凡可以得生者/無(wú)所不為矣/嗚呼/此秦之禍所以至今而未息歟/

D.其意以為生之無(wú)事乎禮也/荀生之無(wú)事乎禮則凡/可以得生者/無(wú)所不為矣/嗚呼/此秦之禍/所以至今而未息歟/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是▲)(3分)

A.“錙銖”,一兩的四分之一為錙，二十四分之一為銖。“錙銖”喻指極微小的數(shù)量。

B.“南畝”,農(nóng)田。南坡向陽(yáng)，利于農(nóng)作物生長(zhǎng)，古人田土多向南開(kāi)辟，故稱“南畝”。

C.“篆書(shū)”,小篆、大篆的合稱。后來(lái)為了書(shū)寫(xiě)方便，逐漸演變成隸書(shū)，稱為“隸變”。

D.“所以”,原因。與《答司馬諫議書(shū)》中的“故今具道所以”的“所以”意思相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(▲)(3分)

A.杜牧用“使”字領(lǐng)起，連用六組句子構(gòu)成排比，擺出一系列罪證，詳盡揭露了秦王朝的奢靡給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難。

B.杜牧用“嗚呼”一詞領(lǐng)起全段，表現(xiàn)出他對(duì)歷史教訓(xùn)的沉痛感觸，加強(qiáng)感彩，起到以理服人、以情感人的作用。

C.蘇軾認(rèn)為，從秦開(kāi)始，世人只懂得如何救生避死，而把禮看作是沒(méi)有用的多余的東西。這個(gè)禍患延續(xù)至今沒(méi)有平息。

D.兩篇文章體裁和寫(xiě)作動(dòng)機(jī)都相同，都是以史為鑒，借古諷今，表現(xiàn)出封建時(shí)代正直文人憂國(guó)憂民、匡時(shí)濟(jì)俗的情懷。

13.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也

(2)茍后之君子欲治天下，而惟便利之求，則是引民而日趨于詐也。

14.請(qǐng)分別概括節(jié)選部分杜牧和蘇軾對(duì)秦之過(guò)的看法。(3分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首詩(shī)歌，完成15—16題

感興(其六)【明】劉基①

天弧不解射封狼，戰(zhàn)骨從橫滿路旁。古戍有狐鳴夜月，高岡無(wú)鳳集朝陽(yáng)。

雕戈畫(huà)戟空文物，廢井頹垣自雪霜。漫說(shuō)②漢庭思李牧，未聞郎署遣馮唐③。

[注]①劉基，元末明初詩(shī)人，此時(shí)罷官閑居鄉(xiāng)里，后輔佐朱元璋。②漫說(shuō)：別說(shuō)，不要說(shuō)。③郎中署長(zhǎng)馮唐向漢文帝說(shuō)起趙國(guó)良將廉頗、李牧之賢，將被罷官的魏尚比作李牧。文帝大喜，恢復(fù)了魏尚的官職。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析；不正確的一項(xiàng)是▲)(3分)

A.“封狼”,天狼星，舊時(shí)以之喻貪殘侵掠，本詩(shī)以“射天狼”比喻鏟除殘暴、平息戰(zhàn)爭(zhēng)。

B.“狐鳴”喻指民眾反抗力量興起，“鳳”喻指稀世祥瑞，詩(shī)人反用此典，感慨世道混亂。

C.“雕戈”“畫(huà)戟”為古代兵器，詩(shī)人借感慨古老的兵戈不能平定天下，直斥統(tǒng)治者腐朽。

D.詩(shī)歌前三聯(lián)展現(xiàn)出一幅戰(zhàn)亂不止太平無(wú)望的肅殺凄慘圖景，表露對(duì)元朝腐朽統(tǒng)治的失望。

16.請(qǐng)結(jié)合尾聯(lián)，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人借典表達(dá)的思想感情。(6分)

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，8分)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(8分)

(1)蘇洵在《六國(guó)論》中多處運(yùn)用對(duì)比論證，如用，寫(xiě)出了諸侯割地越頻繁，秦國(guó)侵略越急切。

(2)變革歷來(lái)不會(huì)一帆風(fēng)順，甚至?xí)兄卤姸嘣箲?，王安石在《答司馬諫議書(shū)》中，以“_▲,▲”表達(dá)出自己對(duì)變法招來(lái)的怨誹早有預(yù)料。

(3)杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中，以“___，___”描寫(xiě)了洞庭湖的浩瀚壯闊，成為千古名句。

(4)宋代詞人張孝祥罷官北歸，時(shí)近中秋，途徑洞庭，寫(xiě)下《念奴嬌·過(guò)洞庭》,詞人“_▲”胸懷與洞庭月下“_▲”的氣象交融，意境恢宏，格調(diào)高潔。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(8分)

閱讀下面的文字，完成18-20題

為了擺脫動(dòng)物狀態(tài)，人類最初使用了野蠻的、幾乎是動(dòng)物般的手段。①。原始社會(huì)晚期以來(lái)，隨著氏族部落的吞并，戰(zhàn)爭(zhēng)越來(lái)越頻繁，規(guī)模越來(lái)越巨大?！胺俏易孱?，其心必異”,殺掉甚或吃掉氏族、部落的敵人是原始戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的史實(shí)，殺俘以祭本氏族的圖騰和祖先，更是當(dāng)時(shí)的常禮。因之，吃人的饕餐倒恰好可作為這個(gè)時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)符號(hào)。②,另一方面又是保護(hù)的神祇。它對(duì)異氏族、部落是威懼恐號(hào)的符號(hào)：對(duì)本氏族、部落則又具有保護(hù)的神力。這種雙重性的宗教觀念、情感和想像便凝聚在此怪異獰厲的形象之中。在它獰厲可畏形象下，還積淀著一股沉沒(méi)的歷史力量，它的神秘恐怖正是與這種無(wú)可阻擋的巨大歷史力量相結(jié)合，才成為美——崇高的。

社會(huì)愈文明，也才愈能欣賞和評(píng)價(jià)青銅饕饕_③。在宗法制時(shí)期，它們并非審美觀賞對(duì)象，而是誠(chéng)惶誠(chéng)恐頂禮供獻(xiàn)的宗教禮器；在封建時(shí)代，也有因?yàn)楹ε逻@種獰厲形象而銷毀它們的史實(shí)。恰恰只有在物質(zhì)文明高度發(fā)展、宗教觀念逐漸涼薄、殘酷兇狠已成陳?ài)E的文明社會(huì)里，那些體現(xiàn)出歷史前進(jìn)力量的藝水，才能真正為人們所欣賞、理解和喜愛(ài)。

18.下列句子中的破折號(hào)和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是()(3分)

A.我看你的性情好像沒(méi)有大改，——魯貴像是個(gè)很不老實(shí)的人。

B.各國(guó)政府——無(wú)論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他。

C.很白亮的一堆錢!而且是他的!——現(xiàn)在不見(jiàn)了!

D.讓全中國(guó)人民徹底擺脫饑餓和貧困?！@就是我的人生理想。

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(3分)

20.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)盲表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?2分)

四、整本書(shū)閱讀(10分)

閱讀下面《紅樓夢(mèng)》中的二組材料，完成21題。(4分)

材料一：

A因笑道：“我這一進(jìn)來(lái)了，也得了空兒，好歹教給我作詩(shī)，就是我的造化了!”黛玉笑道：