元曲與元曲艷語(yǔ)狂歌的柳永與關(guān)漢卿

元曲與元曲艷語(yǔ)狂歌的柳永與關(guān)漢卿

王國(guó)維在《宋元戲曲與元戲劇》一書(shū)中說(shuō)：“如果宋朝來(lái)隱喻它，漢卿就像劉齊卿?！?。柳永之于宋詞,關(guān)漢卿之于元曲,都有開(kāi)拓之功,推動(dòng)了一代文學(xué)的發(fā)展。二人雖生活在不同的時(shí)代,但生活經(jīng)歷,作品思想內(nèi)容,情感表達(dá)等卻又有某些相似之處。本文將兩位作家進(jìn)行比較,以期更好的解讀兩位作家創(chuàng)作上的共性及獨(dú)特性。一、浪人浪漫柳永與關(guān)漢卿都被看作風(fēng)流浪子,這與他們的經(jīng)歷、作品中的表現(xiàn)和自我標(biāo)榜密切相關(guān)。他們對(duì)自我對(duì)情感都表現(xiàn)的太真切太實(shí)在。1.“采用”“”柳永少年時(shí)也是勤學(xué)苦讀,希望能博取功名。但一到京城就被青樓歌館里的歌妓吸引,一天到晚在風(fēng)月場(chǎng)里瀟灑,與青樓歌妓打得火熱。兩次科考失利,干脆自稱(chēng)“奉旨填詞柳三變”,從此無(wú)所顧忌地浪跡妓館酒樓。由于仕途坎坷、生活潦倒,他只能在“倚紅偎翠”、“淺斟低唱”中尋找寄托。而他所謂的“奉旨填詞”多數(shù)都是奉歌妓們的“芳旨”,他的詞中有很多都是表現(xiàn)他和這些青樓歌伎的風(fēng)流生活。如《長(zhǎng)壽樂(lè)》關(guān)漢卿的浪子風(fēng)流更是世人皆知。元人郝經(jīng)《青樓集序》載:“我皇元初并海宇,而金之移民若杜散人、白蘭谷、關(guān)已齋輩,皆不屑仕進(jìn),乃嘲風(fēng)弄月,流連光景?！?.自我標(biāo)黑—自我標(biāo)榜。柳永與關(guān)漢卿對(duì)于自己的浪子身份都曾自我標(biāo)榜過(guò),只是這種標(biāo)榜的內(nèi)在卻又有不同的心思。柳永曾做《傳花枝》自負(fù)風(fēng)流:“平生自負(fù),風(fēng)流才調(diào)?？趦豪?道知張陳趙。唱新詞,改難令,總知顛倒。解刷扮,能(口兵)嗽,表里都峭。每遇著、飲席歌筵,人人盡道?？上гS老了。閻羅大伯曾教來(lái),道人生,但不須煩惱。遇良辰,當(dāng)美景,追歡買(mǎi)笑。剩沽取百十年,只恁廝好。若限滿,鬼使來(lái)追,待情個(gè)、掩通著到?！笨梢?jiàn)他對(duì)自己的這種風(fēng)月生活頗為自得,表現(xiàn)得也相當(dāng)大膽、直露、毫不虛偽,毫不做作,公開(kāi)宣稱(chēng)“偎紅倚翠,風(fēng)流事,平生暢”(《鶴沖天》),公開(kāi)鄙視“名韁利鎖,虛費(fèi)光陰”(《夏云峰》),頗有些反傳統(tǒng)道德的意味。但這個(gè)風(fēng)流浪子,風(fēng)流乃其本性,但浪子乃是一種所求不得的反叛。在他的《鶴沖天》中宣稱(chēng)要“把浮名換了淺斟低唱”,而且以白衣卿相自居。表面看他鄙視功名利祿,有點(diǎn)叛逆精神,其實(shí)這只是理想落空后的牢騷話,骨子里還是忘不了功名。關(guān)漢卿也以風(fēng)流浪子自居,自我標(biāo)榜。如他的《南呂一枝花·不伏老》。詩(shī)人以濃烈的色彩渲染了“折柳攀花”、“眠花臥柳”的風(fēng)流浪子和浪漫生活,展現(xiàn)了自己作為梨園領(lǐng)袖的瀟灑形象與坦蕩胸懷。此曲反映了關(guān)漢卿經(jīng)常流連于市井和青樓的生活面貌,集中而又夸張地塑造了“浪子”形象。這一“浪子”的形象體現(xiàn)的對(duì)傳統(tǒng)文人道德規(guī)范的叛逆精神、任性所為無(wú)所顧忌的個(gè)體生命意識(shí),及不屈不撓頑強(qiáng)抗?fàn)幰庵?實(shí)際是向市民意識(shí)、市民文化認(rèn)同的新型文人人格的一種表現(xiàn)。關(guān)、柳皆為風(fēng)流浪子,且都以此自居,但二者背后隱藏的卻是對(duì)仕途的執(zhí)著追求與對(duì)現(xiàn)實(shí)的極度失望。柳永的浪子表現(xiàn),是其對(duì)仕途不順的失望,是以反叛的形式來(lái)消解內(nèi)心失望的情緒。“白衣卿相”的標(biāo)榜,“把浮名換了淺斟低唱”的宣言,是理想落空后的牢騷而已。并非真的絕意仕途,后來(lái)他一直在努力尋找進(jìn)入仕途之階。而關(guān)漢卿浪子表現(xiàn)的背后隱藏的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的極度失望。他混跡于勾欄行院中,側(cè)身于倡優(yōu)歌妓之間,在曼歌妙舞的翠紅鄉(xiāng)中,獲得了短暫的麻醉。種種的失意,緊張的神經(jīng),在這里暫時(shí)得到了安寧。同是天涯淪落人的知遇之感,讓他們?cè)诮煌斜舜司粗?。只有在這里,文人才能尋找到心理安慰。與柳永相比,關(guān)漢卿沒(méi)有對(duì)仕途的渴望,更多了一份灑脫,少了一份糾結(jié)。二、女性對(duì)女性的態(tài)度關(guān)、柳二人都生活于市民中間,與大量的下層女性打交道,他們對(duì)于下層女性有著更多的了解,也都曾真誠(chéng)的贊美著這些人。表現(xiàn)她們對(duì)愛(ài)情的渴望與追求,贊美她們的容貌、才藝與品質(zhì)。1.真實(shí)的女性形象柳永筆下展示出有不少女性對(duì)愛(ài)情的大膽渴望與執(zhí)著追求。沒(méi)有了傳統(tǒng)文人筆下的壓抑,真實(shí)的熱切的表現(xiàn)著女性最真實(shí)的想法。如《定風(fēng)波》(自春來(lái),慘綠愁紅)表現(xiàn)出女子大膽主動(dòng)的愛(ài)情意識(shí),也展現(xiàn)出她對(duì)壓抑的反抗,對(duì)自由平等的追求。春回大地,萬(wàn)紫千紅。少婦因此反而增愁添恨。說(shuō)明過(guò)去的春天她曾與“薄情”者有過(guò)一段火熱的戀情生活。面對(duì)紅日高照,鶯歌燕舞的美景良辰,她卻擁衾高臥,怕觸景傷情。肌膚消瘦,懶于梳妝打扮是因?yàn)椤昂薇∏橐蝗?音信無(wú)個(gè)?！薄盎诋?dāng)初不把雕鞍鎖”用“鎖”字烘托出感情的真摯、熱烈與性格的潑辣。在特別重視功名利祿的封建社會(huì),為了愛(ài)情而敢于設(shè)想把丈夫“鎖”在家里,這無(wú)疑是一個(gè)大膽的反叛。她理想中的愛(ài)情生活應(yīng)該是他們坐在窗明幾凈的書(shū)房里吟詩(shī)作賦,互相學(xué)習(xí),終日形影不離,這是一幅多么美好的圖景呀。再如《迷仙引》強(qiáng)烈表達(dá)了煙花女子從良心愿以及對(duì)自由生活的渴望。柳永不求含蓄蘊(yùn)藉與比興聯(lián)想,不避方言口語(yǔ),繪影繪聲地表露民間下層女子的愛(ài)情追求,為中晚唐以來(lái)傳統(tǒng)的婉約詞壇注入了新的血液。《樂(lè)章集》中贈(zèng)妓、詠妓之作俯拾即是,她們的千嬌百媚、言語(yǔ)技藝,甚至于巫山歡會(huì),柳永都盡情謳歌贊美。關(guān)漢卿筆下也有很多大膽、執(zhí)著地追求幸福,敢作敢為的女性形象。她們敢于突破禮教的限制,不顧所謂的“父母之命媒妁之言”,不理會(huì)他者的言語(yǔ)目光,只是順從自己最真實(shí)的心思,表現(xiàn)著最真實(shí)的自我。這些形象中,我們能看到女性的自我意識(shí),不再像以前為了各方面的原因壓抑自己。這里我們看到了更多敢想敢做的真實(shí)的人性。如《雙調(diào)·沉醉東風(fēng)》(憂則憂鸞孤鳳單)用直白的話語(yǔ)將那刻骨相思糾纏的心思展現(xiàn)得淋漓盡致,口之所述即心之所想,如對(duì)密友傾訴心思。這種不加掩飾的放浪言情,正是見(jiàn)真性情處。再如《仙呂·一半兒·題情之二》則正面表現(xiàn)一個(gè)女子與戀人的相戀相親。曲中大膽的描繪兩人的幽會(huì),寫(xiě)男子向女子求愛(ài),而這名女子也是半推半就,表面生氣心理應(yīng)允,感性的需求勝于理性的約束。表現(xiàn)出了女性作為人的真實(shí)的欲求,脫去了層層虛偽的外衣。《雙調(diào)·新水令》(楚臺(tái)云雨會(huì)巫峽)中那個(gè)敢作敢為,敢于追求的女子;《碧玉簫》(你性隨邪)那個(gè)情人幽會(huì)來(lái)遲,又氣又惱狠狠數(shù)落后又賭咒發(fā)誓的潑辣剛烈女子等。據(jù)統(tǒng)計(jì),關(guān)漢卿寫(xiě)閨情別思,男女愛(ài)情的作品有七十多首,這其中有不少對(duì)女性有意識(shí)的追求自己的幸福自由的作品。關(guān)漢卿已經(jīng)突破了男尊女卑的觀念,站在平等的地位上去書(shū)寫(xiě)這些女性的所思、所想、所為,真實(shí)的吐露著本真的想法,表現(xiàn)著她們最真實(shí)簡(jiǎn)單的愿望———“平等、自由、相愛(ài)”,她們對(duì)自己心儀的對(duì)象可以付出一切,但也要對(duì)方平等待之,否則就是由愛(ài)而恨。與男性的“富貴豪奢”相比,她們的理想顯得那樣質(zhì)樸,但卻是最真實(shí)、最迫切的。2.女性所提歌的審美教育柳永有大量詩(shī)詞描寫(xiě)妓女的才貌歌舞?！皩俸托略~多俊格?！?惜春郎)“有美瑤卿能染翰。千里寄、小詩(shī)長(zhǎng)簡(jiǎn)。想初襞苔箋,旋揮翠管紅窗畔。漸玉箸、銀鉤滿。”(鳳銜杯)“偏能做,文人談笑。”(《兩同心》)“文談閑雅,歌喉清麗,舉措好精神?！?《少年游》其五)等都是寫(xiě)這些女性之才?！缎℃?zhèn)西》“天然俏,自來(lái)奸黠,最奇絕”的精神面貌,《柳腰輕》中英英的身材、舞姿等,無(wú)不讓人為之驚艷而神魂蕩漾。在和妓女的交往中,不排除他們玩弄狎邪的成分,但更多的是彼此的友情與互相的慰藉,是歌妓們對(duì)他的偏愛(ài)與他對(duì)歌妓們體貼。他所欣賞的已不僅僅是她們的體態(tài)和容貌,更多的是她們的才華和品格。在《木蘭花》四首里,我們看到,柳永不僅用諸多贊美之詞直接夸贊歌妓,甚至把她們與趙飛燕這樣的帝王妃子相比,“不怕掌中飛燕妒”,這表明在柳永心目中,這些歌妓并非常人所看的那樣卑微、低賤,只是由于命運(yùn)的不幸才淪落風(fēng)塵,如果他僅僅出于追求感官上的享受,就不可能發(fā)現(xiàn)并從欣賞喜愛(ài)的角度用藝術(shù)的筆觸來(lái)表現(xiàn)這些風(fēng)塵女子的綽約風(fēng)姿和橫溢才華,進(jìn)而發(fā)現(xiàn)她們善良純潔的心靈。關(guān)漢卿也有不少對(duì)女性外貌美及高超才藝的贊美。且其刻畫(huà)超越了前人“沉魚(yú)落雁,閉月羞花”等空洞的類(lèi)型化的表述方式,通過(guò)對(duì)外貌美的白描表現(xiàn)其風(fēng)度和氣質(zhì)。如《仙呂·一半兒·題情》“云鬟霧鬢勝堆鴉,淺露金蓮簌降沙,不比等閑墻外花。罵你個(gè)俏冤家,一半兒難當(dāng)一半兒耍?！奔磳?xiě)了外形的艷美,更表現(xiàn)了其舉止言行溫柔閑靜的柔美,還透過(guò)外形展示了內(nèi)在“不比等閑墻外花”的氣質(zhì)身份的秀美,還通過(guò)其嗔怒而多情的神態(tài)烘托其嬌美。《南呂·一枝花·贈(zèng)朱簾秀》不僅寫(xiě)出了其外貌美,寫(xiě)出了心靈美及杰出的藝術(shù)才能。更可貴的是面對(duì)權(quán)豪勢(shì)要、地痞無(wú)賴(lài)的欺侮,她依然不改初衷,愛(ài)憎分明。她憤恨權(quán)豪勢(shì)要的輕薄無(wú)禮,倚官挾勢(shì),恃財(cái)放曠,她相信風(fēng)雨過(guò)后是彩虹,執(zhí)著得堅(jiān)守著藝術(shù)的本真,保持著自己的那份清麗脫俗。女藝人在封建社會(huì)一直被統(tǒng)治者視為玩偶,也為文人所輕視。但關(guān)漢卿卻熱情地以審美的眼光贊美她們。如《越調(diào)·斗鵪鶉》傳神地刻畫(huà)了蹴鞠女藝人嫻熟的技藝和迷人的嬌姿?！杜Ｎ尽窂乃嚾藡故斓哪_法起筆:“換步那蹤,趨前退后,側(cè)腳傍行,垂肩彈袖?！弊詈笠浴叭肽_面帶黃河逆流”的腳法作結(jié)。這獨(dú)特的夸張手法.突出地表現(xiàn)了其不可阻擋的氣勢(shì)。貫穿全篇的是各種角度的再現(xiàn)場(chǎng)景,贊美之情洋溢于字里行間。那“女輩叢中最為貴”、“竿網(wǎng)下世無(wú)雙,全場(chǎng)兒占了第一”的話語(yǔ)更顯示出對(duì)這些女性由衷的贊美,顯示出這些女性美得不可企及。關(guān)漢卿對(duì)這些女性的贊美是由衷的,站在平等的地位上去欣賞的,而非褻玩。所以在這些作品中我們?cè)诳吹竭@些女子的美貌才藝之后是由衷的贊嘆,而非賞玩。柳永與關(guān)漢卿都曾代女性立言,注意她們的性別色彩,以平等的觀念和切身的情感體驗(yàn)準(zhǔn)確客觀地表達(dá)女性的意識(shí)和意愿。只是柳永在表現(xiàn)這些女性的追求才貌的同時(shí),我們似乎總是隱隱約約