人性本惡辯論賽辯詞

人性本惡辯論賽辯詞2今天我們的評判團陣容也特別強大。五人評判團———————正方一辯：大家好！哲學(xué)家康德主張，人不分聰明才智、貧富美丑都具有生則是由外在環(huán)境所造成，所以惡是結(jié)果而不是原因。如果硬要說惡是因不是家霍布斯極力主張在人性本惡的前提下人類可以形成道德。但是想想看，如果人性本惡，人類一切道德規(guī)范都是作為人類最大的利己手段。當(dāng)?shù)赖鲁蔀槭侄瓮ㄒ?guī)則。而根據(jù)人性本惡的前提假設(shè)，霍布斯認為必須有一個絕對的、無所不3在的權(quán)威監(jiān)督每個人履行道德規(guī)約。如果人性遵守道德規(guī)約，但是事實證明：人還是有善行、人還是有道德、還是有利他的“老大哥”無時不刻不監(jiān)督我們的世界當(dāng)中；第二個是我們?nèi)祟惿鐣⑹潜舜瞬辉傧嘈?。如果這樣的話，我就會看到一個老太太跌倒了有人把她扶起來，人但是我們會發(fā)現(xiàn)，在人類歷史社會當(dāng)中，沒有主席：謝謝正方一辯同學(xué)，接下來請反方第一位代表反方一辯同學(xué)表明立時而是因為人的殘忍的自私性。”對方不要斷章取義。另外對方所講到的種種話，現(xiàn)實歸現(xiàn)實。對方同學(xué)請你們摘下玫瑰色的眼鏡看看這個現(xiàn)實的世界，就在你陳辭的這三分鐘當(dāng)中，這個世界又發(fā)生了多少戰(zhàn)爭、暴力、搶劫、強奸。如果人性真是善的話，那么這些罪惡行為到底從何而來呢對方為什么在他們的4第三，雖然人性本惡，但是我們這個世界并沒有在人欲橫流中毀滅掉，這無限向外擴張的時候，如果社會屬性按照同一方面推波助瀾，那么人性就會更加墮落；相反，如果我們整個社會倡導(dǎo)揚善避惡，那么人性就有可能向善的方向發(fā)展，這一點也不正說明了儒家思想所倡導(dǎo)的修齊、治平、內(nèi)圣、外王是何等重要嗎！對方辯友，如果真的是人性本善的話，那么孔老夫子何必還誨人不今天，對方辯友所犯的錯誤就在于以理想代替現(xiàn)實，以價值評判代替了事實評判。從感情上講我們同所有善良的人一樣也是希望人性是善的。但是歷史、現(xiàn)實和理性都告訴我們，人性是惡的！這是一個事實，我們只有正視這個主席：謝謝反方一辯同學(xué)，接下來我們聽聽正方二辯同學(xué)的發(fā)言，時間三5女生也喜歡我，我們都想跟對方結(jié)婚，我們組成6第一，人性本惡是古往今來人類理性認識的結(jié)晶。早在兩千年前，所謂人類文明的軸心時代，荀子的性惡論與猶太教的原罪說便遙相呼應(yīng)。而到近代，今未能幡然醒悟，這不由得使我想起喬西?比林斯的那句話第二，人性本惡是日常生活一再向我們顯示的道理。們到《聯(lián)合早報》上拳擊妻子臉部的丈夫們，從倒賣血漿7道你還要對著《天龍八部》中惡貫滿盈、無惡揚善棄惡。為了矯治本惡的人性，人們不僅制減少爭斗、設(shè)立政府以處罰叛逆，而且倡導(dǎo)堅主席：謝謝反方二辯同學(xué)，接下來我們請正方三辯同學(xué)發(fā)言，時間三分正方三辯：孔老夫子孜孜不倦，因為他是個勤于灌溉善根的的，我們來請問下面幾個問題：如果說呀，馴獸師可以改變獅子的本性的話，那么我們想想看，我們可以教獅子敬禮，也可以教獅子行善嗎我再想請問對方辯友，如果說今天是人性本惡的話，對方辯友說的種種教育，那可能實行嗎誰會信任誰，由哪一個性善的人來教，還是性惡的人來教呢如果說性惡的人來教的話，那誰會服誰呢他教的憑什么就是善的呢今天對方辯友最根本的關(guān)鍵的矛盾錯誤就在于說，他相信人性本惡，但本惡的人會摒棄惡的價值嗎本惡的人會8,他討厭的是什么呢討厭的是某一個人加在他身上的惡行。所以說，本惡的人應(yīng)當(dāng)是非?？鞓返厝バ袗翰艑?，他最討厭才對。所以說，今天對方辯友在這樣的錯誤矛性本惡的，但人又會摒棄惡的價值呢既然人性的價值。接下來我們再來看對方辯友今天說的我想請問，本來的性到底是什么(鼓掌)如9成佛”的，這不錯，但我請問，如果人都是對著真理，卻不敢去正視它。其實，人類社會正方四辯：我來告訴大家為什么會有，這是因為教育跟環(huán)境的影響嗎！我倒請對方辯友直接回答我們問題嘛，到底人世間為什么會有善行的發(fā)生，請你反方一辯：我方明明回答過了，為什么對方辯友就是對此聽而不聞呢到底正方三辯：你有本事再說一遍，為什么我們聽了，從來沒有聽想請問對方辯友，您說荀子說性惡，但是所有的學(xué)者都知道荀子是無反方四辯：我第三次請問對方辯友，善花如何開出惡果呢第一個所謂惡的正方一辯：我倒想請問對方同學(xué)了，如果人性本惡，是誰第一個教導(dǎo)人性要本善的這第一個到底為什么會自我覺醒反方二辯：我方三辯早就解釋過了，我想第四次請問對方辯友，善花是如反方二辯：如果惡都是由外部環(huán)境造成的，那外部環(huán)境中的惡又是從何而正方二辯：對方辯友，請你們不要回避問題，臺灣的正嚴(yán)法師救濟安徽的大水，按你們的推論不就是泯滅人性嗎新加坡游客要當(dāng)心，因為臺灣出現(xiàn)了千面迷魂反方四辯：對方終于模糊了，我倒想請問，你們開來開去善花如何開出惡正方一辯：我方已經(jīng)說過了，是因為外在環(huán)境的限制，我倒想請問對方同學(xué)了，對方同學(xué)告訴我們，人有欲望就是本惡，那么對方同學(xué)想不想贏這場比反方一辯：對方辯友口口聲聲說，因為沒有善端就沒有善。我們要問的是，都是善的話，那第一個惡人從哪里來又哪里有你們所說的那種“師傅領(lǐng)進門，修行在個人”，這句話早就不成立，應(yīng)該是“師傅領(lǐng)進門，教(笑聲、掌聲)正方四辯：我倒想請問對方辯友，在人性本惡之下，我們?yōu)槭舱揭晦q：我想請問對方同學(xué)，再次請問你，如果人性本惡的話，到底是誰第一個去教導(dǎo)人要行善的呢反方二辯：我方已經(jīng)不想再次回答同樣一個問題了！我倒想請問孟子不也說過“形色，天性也”嘛請問什么叫天性呀正方三辯：您講得吞吞吐吐，我實在聽不懂。對方辯友，請您回答我們荀反方三辯：這點都搞不清楚，還來辯論性善反方四辯：你說荀子說錯了就說錯了嗎那要那么多正方二辯：對方同學(xué)，如果說，荀子說惡就是惡的話，那我們正方一辯：要談現(xiàn)實，就來談現(xiàn)實吧！如果人性本惡，我和對方同學(xué)定立反方四辯：對方說，有人的話那就是人性善的，拳擊場上沒有惻隱之心，沒有慈讓之心，那些觀眾，那些拳擊者就不是人了？請回正方三辯：拳擊場上是比競技，有競賽規(guī)則，又不是拿刀子來互相砍殺，對方辯友。(笑聲)我們看看伊索比亞的難民，誰不會掉淚，誰不會動心忍性呢反方二辯：那當(dāng)然會動心忍性了，因為人都受過教化了嘛。正方三辯：對方辯友，如果人都受過教化的話，但本在哪里呢本為什么移反方二辯：對方始終沒有告訴我們，既然人性都是本善的，怎么會有人變正方一辯：請對方同學(xué)正面回答如何利用教育來把人性惡改過去第二，只有認識人性本惡，才能重視道德、法律教化的作用，才能重視人類文明引導(dǎo)的結(jié)果，培養(yǎng)健全而又向上的人格。在歷史的坎坷當(dāng)中，人類并沒有自取滅亡。尤其是在面對彬彬有禮、親切友善的新加坡朋友面前，我們更有理由相信，人類明天會更好，這其中我們要感謝新加坡孜孜不倦地建立起他們水思源，借此我們要感謝那些在人類教化路途中灑進他們含辛茹苦汗水的這些而又向善的人格?？梢?，人性本惡，并不意味著人終身成為惡，只要通過社會陰荏苒，逝者如斯，在物質(zhì)和科學(xué)技術(shù)突飛猛進的同時，而人類的精神家園可謂是花果飄零。在這個時候，我們要警惕，人性本惡這個基本的命題。可喜的是，在東方的大地上，我們說傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大，已經(jīng)從一陽來復(fù)開始走向世界里邊到底發(fā)生了什么事情。對方辯友告訴錯誤。第一大錯誤就是從經(jīng)驗事實的法則里面了人世間很多的惡事，告訴我們因此人性本惡欲望是有好有壞，今天我喜歡你，我想要跟你以最終我們知道了，今天對方辯友是看到人世我們說人性本惡。那為什么對方辯友忽略了經(jīng)的很多善行，你一定聽過了，有人跌在地上你老人，或者是，你定也聽過無名氏的指教。這對方辯友犯的第一大錯誤。第二大錯誤，對方方辯友借用一種經(jīng)驗事實的法則告訴我們說，你定出了法律，如何去遵循，每一個人都惡，面具。大家互相欺騙，互相蒙蔽，這樣的世界訴我們由于有欲望就建構(gòu)出來個惡的世界。對他告訴我們?nèi)诵缘男跃褪怯?，我們根本就曉從來沒有否認過說，人世間沒有惡行。你有善什么呢？我們發(fā)現(xiàn)了，因為外在環(huán)境，因為資行的話，你為什么去糾正它人性本惡，人糾正性本善，因為我們知道每一個人都有一顆向善育，透過法律，他有可能會轉(zhuǎn)變?yōu)楹谩＝逃呱仙仆?，于是乎，教育就在這個地方茁壯了說，原始人如何地?zé)龤⑻斅?，原始人如何地生始人民，他一開始那個求生的欲望，這跟本性絕對不會有人用道德來非難他。因為這個時候個人的生命，你沒有生存的欲望，你如何來談欲望，如果真的是欲望的話，人跟動物怎么分個本心的問題。所以我們說過人有善苗。今天類，甚至說，大陸發(fā)生了安徽水荒，正嚴(yán)法師他，你不可能把他推下去。為什么？人的本性你救那個小孩子是為了虛名。原來你過馬路遵今天下午正反兩隊似乎都直接或間接地采取了在古文章法里的(笑聲)正方二辯有理趣，使觀點作了進一步的深入展開，還作了一些實證的補充。反方二辯入了防御的態(tài)勢。那么，正方三辯作了