細(xì)察史食貨志

細(xì)察史食貨志

礦產(chǎn)于中國(guó)，歷史悠久，起源非常古老。它比書(shū)面史料和文獻(xiàn)更古老。在遙遠(yuǎn)的八千年前,我們先人就已開(kāi)始采掘、冶鑄、使用天然金屬(主要是天然銅、鐵),但天然金屬資源畢竟稀缺,能露天采冶的實(shí)則少之又少,如若使用更多金屬來(lái)滿足人類生活生產(chǎn)所需,就必然要從采出礦石中冶煉提取,由此逐步促成中國(guó)古代礦冶漸進(jìn)發(fā)展,并有力推動(dòng)上古三代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程,由“石器時(shí)代”演進(jìn)“金屬時(shí)代”(在當(dāng)時(shí)主要指“青銅時(shí)代”和“鐵器時(shí)代”),實(shí)現(xiàn)文明古國(guó)一次重大物質(zhì)文明質(zhì)的飛躍。此后,中國(guó)古代礦冶歷經(jīng)封建社會(huì)各朝各代發(fā)展演進(jìn),頗具規(guī)模格局,終成一業(yè)。然而,自我國(guó)有文字、史料、文獻(xiàn)記載歷史以來(lái),有關(guān)“礦冶”述記的專書(shū)專著,宋明以降才日見(jiàn)其多,頗為傳世公允的主要有《夢(mèng)溪筆談》、《浸銅要略》、《天工開(kāi)物》、《鐵冶志》、《自流井圖說(shuō)》、《滇南礦廠圖略》、《鑄炮鐵模圖說(shuō)》等,而前四部論著最為出名,為一般人所熟知;但宋明以前有關(guān)“礦冶”記載則少而散,更遑論專書(shū)專著!僅在《詩(shī)經(jīng)》、《周禮·周官·地官》,諸子文集等中偶見(jiàn),然成體系者或無(wú),比較算是系統(tǒng)化論著當(dāng)推《鹽鐵論》。但是,當(dāng)我們將目光投向正史加以察考,則會(huì)發(fā)現(xiàn)諸史“食貨志”篇對(duì)“礦冶”或多或少均有述論。正史計(jì)有十二史書(shū)特設(shè)“食貨志”,且置專卷獨(dú)列,分別是《漢書(shū)》、《晉書(shū)》、《魏書(shū)》、《隋書(shū)》、《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》、《舊五代史》、《宋史》、《元史》、《新元史》、《明史》、《清史稿》(各史書(shū)中卷/志數(shù)詳見(jiàn)下表)(盡管其它十四史書(shū)未設(shè)“食貨志”,我們并不排除其有“食貨”記載,典型如《史記》中《平準(zhǔn)書(shū)》和《貨殖列傳》),對(duì)食貨諸志加以比較探究,雖只見(jiàn)“礦冶”半角片貌的演進(jìn)流轉(zhuǎn),但我們?nèi)阅軓闹懈Q見(jiàn)史家態(tài)度之嬗變。察考所有正史食貨志,不難概括出史家對(duì)待“礦冶”思想態(tài)度嬗變大致經(jīng)歷三大階段,即從“重農(nóng)抑商”到“工商為末”再到“無(wú)工不富”。由于中國(guó)自古以來(lái)就是農(nóng)業(yè)大國(guó),“民以食為天”觀念一直潛居人們思想深處,無(wú)論“居廟堂之高”者,還是“處江湖之遠(yuǎn)”者,概莫能外,特別是封建統(tǒng)治集團(tuán)中那些位高權(quán)重的上層人士,尤其如此。雖然“國(guó)之大事在祀與戎”,但更多更長(zhǎng)非戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,農(nóng)業(yè)才是維國(guó)之基、養(yǎng)民之本。農(nóng)業(yè)穩(wěn)定與發(fā)展,關(guān)乎國(guó)家安穩(wěn)、社會(huì)安定和民生安寧,乃至民心向背,意義作用之重大不言而喻。所以,統(tǒng)治者歷來(lái)對(duì)此絕不會(huì)掉以輕心,屢屢強(qiáng)調(diào)和奴化眾民“樹(shù)植稼穡,務(wù)耕農(nóng)桑”,以致幾千年來(lái)“重農(nóng)抑商”思想必然根深蒂固。然而,一方面農(nóng)業(yè)自身基礎(chǔ)卻又極其脆弱,在基本上“靠天吃飯”的農(nóng)耕時(shí)代,難以承受天災(zāi)人禍(如旱澇、蝗災(zāi)、戰(zhàn)亂……)沉重打擊,也難以支撐龐大封建國(guó)家機(jī)器日常運(yùn)轉(zhuǎn);另一方面隨著封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展,社會(huì)分工日益細(xì)化,食貨不再囤積藏留家宅庫(kù)倉(cāng),自給自足,而更多是投向墟場(chǎng)集市流通交易,這又助推封建商業(yè)發(fā)展,而國(guó)家通過(guò)課稅商品食貨,可以豐贍公廩國(guó)庫(kù),確保國(guó)家財(cái)力長(zhǎng)盛不衰,比起單一依靠農(nóng)業(yè)賦稅收入來(lái)維系財(cái)力運(yùn)轉(zhuǎn),顯然倍增保障效應(yīng)。百姓則從交易中換回生活生產(chǎn)所需,比如鍋碗瓢盆、錘鏟斧犁等(這其中有很多東西就來(lái)自礦冶),伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)和時(shí)代態(tài)勢(shì)發(fā)展,整個(gè)社會(huì)包括史家在內(nèi)在“重農(nóng)”基礎(chǔ)上,不得不逐漸改變“抑商”態(tài)度和做法,初步重視“工商”發(fā)展。但從封建社會(huì)地位來(lái)看,在“士、農(nóng)、工、商”等各階層排位中,“工商”居末位,只比無(wú)業(yè)游民、家僮奴婢、倡優(yōu)狎妓、逆臣賊子等稍出其右,而后諸類人在封建社會(huì)中很少視待為人。自唐以后,特別是宋、明、元、清封建社會(huì)中后期,隨著工礦開(kāi)采冶煉技術(shù)大發(fā)展大進(jìn)步,以及紙幣的出現(xiàn)與流通,進(jìn)一步促進(jìn)封建工商業(yè)迅猛發(fā)展,礦冶對(duì)國(guó)家貢獻(xiàn)力更加擴(kuò)大,提供給普通民眾生活生產(chǎn)便利也越來(lái)越多,這又促使人們思想觀念也隨之進(jìn)一步轉(zhuǎn)變,逐漸調(diào)適和突破原先歷代承襲的思想束縛而形成“無(wú)工不富”理念,從而也迎來(lái)中國(guó)古代礦冶真正意義上發(fā)展的“黃金時(shí)期”。關(guān)于這一思想態(tài)度的嬗變,我們可以就正史食貨志篇,從以下三方面加以具體察考。1.地層中的礦鑄從上表看,排在正史之首的《史記》無(wú)“食貨志”,《漢書(shū)》、《晉書(shū)》、《魏書(shū)》、《隋書(shū)》、《舊五代史》均僅各有一卷/志,《舊唐書(shū)》、《遼史》也各僅有兩卷/志,《新唐書(shū)》、《金史》、《元史》則各有五卷/志(《元史》志數(shù)減一),《明史》、《清史稿》則各有六卷/志,而《新元史》卻多達(dá)十三卷/志,《宋史》則在諸史之上,凡十四卷/志。在這些卷/志中,許多都是零星記載礦冶相關(guān)信息,特別是一卷/志和二卷/志所涉相關(guān)信息確實(shí)很少,有的甚至一筆帶過(guò),稍不注意就會(huì)錯(cuò)過(guò)讀者眼睛。五和六卷/志情況稍好,有比較長(zhǎng)篇幅來(lái)敘述。相比較而言,十卷/志以上敘述相對(duì)詳細(xì),內(nèi)容也較豐富。但不管一卷/志也好,還是直至十四卷/志也罷,就它們?cè)诟髯允窌?shū)所占比例均微乎其微。礦冶見(jiàn)于正史,加之食貨,記載如此之少,是不是說(shuō)明中國(guó)古代礦冶落后(當(dāng)然,不能和當(dāng)下相提并論)?非也!相反,就中國(guó)古代百業(yè)發(fā)展情況和礦冶工藝及其制品在世界領(lǐng)先水平看,“青銅時(shí)代”、“鐵器時(shí)代”等叫法絕非浪得虛名,金屬冶煉和加工生產(chǎn)規(guī)模、產(chǎn)品數(shù)量和質(zhì)量及工藝技術(shù)水平,在當(dāng)時(shí)大都居世界前列,這些均表明中國(guó)古代礦冶繁旺發(fā)達(dá)。那末,為何史家記載礦冶的文字內(nèi)容由無(wú)到有、由少到多、由短到長(zhǎng)、由簡(jiǎn)到繁呢?很大程度上,其核心因素就是上述三種觀念悄然嬗變形成的。2.礦從時(shí)間上來(lái)看,記載內(nèi)容越來(lái)越多,內(nèi)容更加豐富唐以前正史食貨志并無(wú)專篇或?qū)ｎ}述記礦冶相關(guān)知識(shí)信息,只散見(jiàn)各段或隱于字里行間,甚至有的僅用一兩句話作簡(jiǎn)單交代而已,且只記產(chǎn)地不載產(chǎn)量,集中關(guān)注的是“礦冶與鑄錢(qián)”關(guān)系(畢竟這關(guān)系封建王國(guó)命脈,決不可等閑視之)?！缎绿茣?shū)·食貨志》首次記載全國(guó)銀、銅、錫年收入量,并論及相關(guān)經(jīng)營(yíng)、管理、及稅課情況,但很簡(jiǎn)略。專名現(xiàn)于《遼史·食貨志》和《金史·食貨志》,稱為“坑冶”,專題始于《宋史·食貨志》并為后世幾朝所沿革,《新元史·食貨志》改稱“洞冶”,《明史·食貨志》復(fù)改回舊稱,《清史稿·食貨志》則又改稱“礦政”(茲可參見(jiàn)上表說(shuō)明)。自專名專題出現(xiàn)后,正史食貨志關(guān)于“礦冶”知識(shí)信息的記載敘述則詳細(xì)豐富得多。不僅重點(diǎn)記載礦種礦性、產(chǎn)地分布、礦脈掘采、冶所置設(shè)、工藝沿革等基本情況,還比較詳細(xì)地記載原料輸運(yùn)、合金加工、器具制作、產(chǎn)品流向等相關(guān)信息;不僅繁復(fù)不厭地論述礦冶與制幣鑄錢(qián)、科商課稅、民富國(guó)強(qiáng)等之間密切關(guān)系,還濃墨重彩地介紹官私經(jīng)營(yíng)、禁廢復(fù)開(kāi)、貿(mào)易往來(lái)等方面內(nèi)容。概而言之,無(wú)論縱比還是橫較,都可窺看出記載論述內(nèi)容逐漸走向系統(tǒng)化、豐富化、多元化、專門(mén)化和規(guī)范化。在這里,史家思想認(rèn)識(shí)和態(tài)度做法的嬗變演進(jìn),顯而易見(jiàn)。3.重農(nóng)抑商的思想觀念更能表明史家對(duì)待“礦冶”思想態(tài)度嬗變則在文字表述上。歷部正史食貨志各篇,本意均取自《尚書(shū)·洪范》篇八政“一曰食,二曰貨,……”,而本書(shū)因無(wú)礦冶方面系統(tǒng)化專門(mén)化記載,因此,“礦冶”進(jìn)入史家視野,并逐步專列分述,經(jīng)歷了極其緩變漫長(zhǎng)歷史過(guò)程。對(duì)此,我們從以下幾部正史中幾處比較典型文字表述上可窺得一二。正史自《漢書(shū)》始列“食貨志”,其首段文字是(實(shí)引用《尚書(shū)·洪范》篇原文內(nèi)容):《洪范》八政,一曰食,二曰貨。食謂農(nóng)殖嘉谷可食之物,貨謂布帛可衣,及金刀龜貝,所以分財(cái)布利通有無(wú)者也。二者,生民之本,興自神農(nóng)之世。另一段文字是:(士、農(nóng)、工、商)莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。……《晉書(shū)·食貨志》有一小段文字很有意味:《洪范》八政,貨為食次,豈不以交易所資,為用之至要者乎!若使百姓用力于為錢(qián),則是妨為生之業(yè),禁之可也。再看《魏書(shū)·食貨志》兩段文字:⑴夫?yàn)閲?guó)為家者,莫不以谷貨為本。故《洪范》八政,以食為首,……,是以古先哲王莫不敬授民時(shí),務(wù)農(nóng)重谷,躬率千畝,貢賦九州。且一夫不耕,一女不織,或受其饑寒者,饑寒迫身,不能保其赤子。⑵太祖定中原,接喪亂之弊,兵革并起,民廢農(nóng)業(yè),方(萬(wàn)?)事雖殷,然經(jīng)略之先,以食為本。從以上引文可以窺出,是典型“重農(nóng)抑商”論調(diào),但就在這一路高唱“民以食為天”論調(diào)下,也漸起雜音,還是先看《晉書(shū)·食貨志》第一段文字表述吧:勖農(nóng)桑之本,通魚(yú)鹽之利,登良山而采符玉,泛瀛海而罩珠璣。日中為市,總天下之泰,先諸布帛,繼以貨泉,貿(mào)遷有無(wú),各得其所。不管史家是否重視,也不管上至帝王下至野夫承認(rèn)與否,工商之業(yè)包括礦冶,直以不可阻擋之勢(shì),沖破歷史重重帷幕,破冰前行。而至《隋書(shū)·食貨志》:王者量地以制邑,度地以居人,總土地所生,料山澤之利,式遵行令,敬授人時(shí),農(nóng)商趨向,各本事業(yè)。為王為貴者,甚至整個(gè)上層社會(huì),不再抱陳守舊、偏執(zhí)成見(jiàn),恒久以來(lái)潛居人們思想深處“重農(nóng)抑商”觀念終見(jiàn)動(dòng)搖,他們貫以頗似儒家“中庸之道”思想路線而采用折中態(tài)度,既重視“農(nóng)?！?又不完全“抑商”(盡管此時(shí)還不十分鼓勵(lì),但思想觀念畢竟有所松動(dòng)),只要求各等各類從業(yè)人員“式遵行令”和“各本事業(yè)”就行。也即是說(shuō),一不能貪利枉法,二不能游手好閑,封建政府允從百工百業(yè)。這實(shí)際終于承認(rèn)社會(huì)分工客觀存在,除卻“祀與戎”,不再一“農(nóng)”主天下。同時(shí),《隋書(shū)·食貨志》又說(shuō):馬遷為《平準(zhǔn)書(shū)》,班固述《食貨志》,上下數(shù)千載,損益粗舉。自此史官曾無(wú)概見(jiàn)。夫厥初生人,食貨為本。圣王割廬井以業(yè)之,通貨財(cái)以富亡?？梢?jiàn),思想觀念及認(rèn)識(shí)態(tài)度嬗變演進(jìn)的關(guān)鍵是“通貨財(cái)以富亡”,但更關(guān)鍵也更本質(zhì)的是,封建上層社會(huì)和史家們從“經(jīng)濟(jì)實(shí)用”角度出發(fā)逐漸認(rèn)識(shí)到,食貨包括礦冶,不僅僅能維持日用之常,而且能更好地經(jīng)世濟(jì)民,因而是治國(guó)安邦又一重要基礎(chǔ),也成為提升國(guó)力最重要途徑之一。在《清史稿·食貨志》中,我們又可以看到如下內(nèi)容:⑴……講鹽政以增歲入,開(kāi)礦產(chǎn)以擴(kuò)財(cái)源。⑵(咸豐)三年,詔曰:“開(kāi)采礦產(chǎn),以天地自然之利還之天地,較之一切權(quán)宜弊政,無(wú)傷體制,有裨民生。當(dāng)此軍餉浩繁,左藏右絀,各督撫務(wù)當(dāng)權(quán)衡緩急,于礦苗豐旺之區(qū),奏明試辦。”⑶是年(同治十三年)海防議起,直隸總督李鴻章、船政大臣沈葆楨請(qǐng)開(kāi)煤鐵以濟(jì)軍需,上允其請(qǐng),命于直隸磁州、福建臺(tái)灣試辦。則工商、礦冶不僅利于日用之常,還有增財(cái)資用、強(qiáng)軍固防等諸多作用,若再結(jié)合鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后晚清歷史,尤其是“清末新政”和“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”來(lái)看,那么,“工商為末”思想不僅嬗變?yōu)椤盁o(wú)工不富”理念,而且內(nèi)化為“富國(guó)強(qiáng)民、振興華夏”追求,并在西歐工業(yè)文明影響下,一大批有識(shí)之士大力倡導(dǎo)、創(chuàng)辦近代實(shí)業(yè),在不否定農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位前提下,迅速扭