北魏女性地位的演變

北魏女性地位的演變

0北魏女性研究在中國古代，女性是父權(quán)制的衍生物。他們不能讀書，也沒有獨立的經(jīng)濟(jì)和社會地位。歷史發(fā)展到北魏,情形為之一變。近年來,北魏女性頗受學(xué)術(shù)界青睞,研究成果也陸續(xù)面世。其中,皇后是學(xué)術(shù)界研究的熱點。宋其蕤在其《北魏女主論》1北魏實施“子貴母死”制度北魏后宮嬪妃地位經(jīng)歷了由高到低、再由低而高的拋物線式的發(fā)展歷程。北魏初期,皇帝后宮嬪妃的地位是非常高的。《魏書·序紀(jì)》記述了一個頗具神話色彩的故事:“圣武皇帝諱詰汾……初,圣武帝嘗率數(shù)萬騎田于山澤……見美婦人,侍衛(wèi)甚盛。帝異而問之,對曰:‘我,天女也,受命相偶。’遂同寢宿。旦,請還,曰:‘明年周時,復(fù)會此處?！越K而別,去如風(fēng)雨。及期,帝至先所田處,果復(fù)相見。天女以所生男授帝曰:‘此君之子也,善養(yǎng)視之。子孫相承,當(dāng)世為帝王。’語訖而去?！彪S著部落的不斷壯大,拓跋鮮卑族由遷徙走向定居,筑城而居,并建立了國家。為了限制女性的權(quán)力,北魏實施了“子貴母死”制度:“魏故事,后宮產(chǎn)子將為儲貳,其母皆賜死?！痹谶@一百多年的時間里,也有一些特例。北魏實施的“子貴母死”制度雖有些殘忍,但卻是防御部族干預(yù)朝政的最為有效的手段?！巴匕虾箦嘤胁孔灞尘?后妃部族通過后妃干預(yù)拓跋內(nèi)部事務(wù),特別是影響君位傳承和君權(quán)行使,帶來無窮糾紛。”竇氏與馮氏在“子貴母死”制度實施期間,以保母身份弄權(quán),顯示北魏后宮女性至高無上的地位。那僅是曇花一現(xiàn),為時不長,此時期內(nèi)后宮嬪妃地位其實并不高?！白淤F母死”制度廢除后,后宮嬪妃走出低谷,又具有了較高的社會地位。北魏后宮嬪妃具有較高的文化素養(yǎng),如《顯祖獻(xiàn)文皇帝第一品侯夫人墓誌銘》記載侯骨氏:“柔婉表于自然,靜恭光于素里。入嬪紫闈,貞問逾芬。曜質(zhì)椒墀,慎徽彌遠(yuǎn)。故能協(xié)慶承乾,載育王姬。既含章之美,懋于早年;母德之風(fēng),志而方著?！?北魏女官的任職情況,仍雜處理農(nóng)業(yè)女官的設(shè)置,是北魏女性地位較高的另一個標(biāo)志。女官,又稱為宮官,是指高級的宮女,具有一定的品秩,并且領(lǐng)有俸祿。女官之設(shè)由來已久,《周禮·天官》記載:周天子曾設(shè)九嬪、世婦、女御、女祝、奚、女史等管理宮內(nèi)事務(wù)。秦始皇將后宮妻妾分為皇后、夫人、美人、良人、八子、七子、長使、少使八個等級。漢元帝更是將后宮妻妾列為皇后、夫人、昭儀、婕妤、良使、夜者等14個等級。這些分類,都是將女官與后宮嬪妃混為一談的。首次將女官與嬪妃分別開來,另立女官系統(tǒng)的是北魏孝文帝。孝文帝始“置女職,以典內(nèi)事”以上僅僅是正史中對北魏女官制度記載,墓志資料中所見女官,可補正史之不足。墓志資料中女官,由于資料有限,今人之分析,多含混不清《大魏宮內(nèi)司高唐縣君楊氏墓誌銘》記載:楊氏在皇興二年(468年)北魏攻陷歷城后,以平齊民的身份進(jìn)入皇宮?！俺鋈胱祥|,諷稱婉而,是以文昭太皇太后選才人充官女。又以忠謹(jǐn)審密,選典內(nèi)宗七祏,孝敬天然,能使邊(籩)豆靜嘉,遷細(xì)謁小監(jiān)。女功紃綜,巧妙絕群,又轉(zhuǎn)文秀大監(jiān)。化率一宮,課藝有方,上下順厚,改授宮大內(nèi)司。宣武皇帝以楊歷懃先后,賜爵縣君,邑號高唐。”《王遺女墓誌》記載:王遺女在高宗朝入宮,“其夫幽州當(dāng)陌高,字洛陽,官為深澤令,與刺史競功抗衡,互相陵壓,以斯艱躓,遂入宮焉”《魏宮品一墓誌銘》記載:張安姬是在皇興二年(468年)北魏攻陷濟(jì)南后,以平齊民的身份進(jìn)入魏宮。“年十三因遭羅難,家戮沒宮。”此外,《劉阿素墓誌》記載:劉阿素任大監(jiān),秦阿女任御監(jiān);《馮迎男墓誌》記載:馮迎男任女尚書;《劉華仁墓誌》記載:劉華仁任典稟大監(jiān);《王僧男墓誌》記載:王僧男任女尚書;《孟元華墓誌》記載:孟元華任細(xì)謁大監(jiān);《杜法真墓誌》記載:杜法真任傅姆宮大監(jiān);《魏故胡昭儀墓誌銘》記載:胡明相任左昭儀。由正史記載與墓誌資料相印證,就會發(fā)現(xiàn)北魏女官的任職比較復(fù)雜。雖然孝文帝將女官分為五等,但在具體任職過程中略為龐雜。如監(jiān)官可分為大監(jiān)和小監(jiān),大、小監(jiān)各自因其執(zhí)掌事務(wù)不同,又可分為不同的門類,如大監(jiān)可分為文秀大監(jiān)、細(xì)謁大監(jiān)、傅姆宮大監(jiān)等,小監(jiān)可分為細(xì)謁小監(jiān)等。嘗食監(jiān)、御食監(jiān)隸屬大監(jiān)抑小監(jiān),目前難以判斷。如果女官工作出色,朝廷會給予優(yōu)渥,如楊氏被賜高唐縣君。有些女官,比如昭儀是世祖朝所設(shè),孝文帝改革后應(yīng)該被廢,但實際依然存在著。如胡明相卒于孝昌三年(527年),享年19歲,在孝明帝朝被任為左昭儀。至于內(nèi)宗七祏、御膳、御細(xì)等職,很可能是北魏舊官的遺存。因此,北魏女官在孝文帝改革后,仍然是新、舊體系的雜糅。女官的選拔,標(biāo)準(zhǔn)非一,或因罪遣,或來自宮女,無論哪種來源,都具有很高的文化素養(yǎng)。如《魏故宮御作女尚書馮女郎之誌》記載女尚書馮迎男:“年十一蒙簡為宮學(xué)生。博達(dá)墳典,手不釋卷,聰穎洞鑒,朋中獨異?！?中央婦女地位,女順父母,子犯陰女子,以女順子為主列女是一個特殊的群體,是儒家倫理觀念下的產(chǎn)物。早在《周禮》中就有極為明確的闡述:“九嬪掌婦學(xué)之法,以教九御婦德、婦言、婦容、婦功,各帥其屬,而以時御敘于王所。”北魏列女大都是女順父母,婦敬舅姑,妻助夫,母長子女,姊妹娣姒,各盡其分的奇女子,本身就具有很高的文化修養(yǎng)。像封氏:“有才識,聰辯強記,多所究知,于時婦人莫能及。李敷、公孫文叔雖已貴重,近世故事有所不達(dá),皆就而諮請焉?！背髮m嬪妃、女官、列女三類外,筆者將其余女性劃分為一類。這類女子或為親王妃子,或為權(quán)臣命婦,或為佛門比丘尼,或為貧家女子,數(shù)量龐大,不一而足。顏之推論及南北治家不同時云:“鄴下風(fēng)俗,專以婦持門戶,爭訟曲直,造清逢迎,車乘填街衢,綺羅盈府寺,代子求官,為夫訴屈。此乃恒、代之遺風(fēng)乎?”4北魏制度的起源北魏女性有較高的文化修養(yǎng),是有其深層原因的。北魏歷代國君非常重視學(xué)校教育。太祖道武帝建國后不久,便“以經(jīng)術(shù)為先,立太學(xué),置五經(jīng)博士生員千有余人”孝文帝遷洛后,推行漢化教育,拓跋鮮卑族向?qū)W之風(fēng)盛,拓跋鮮卑族女性文化修養(yǎng)有所提高。如《魏故寧陵公主墓誌銘》記載:寧陵公主的祖父是顯祖獻(xiàn)文帝,父親是彭城王勰。元勰文學(xué)修養(yǎng)很高,史載其“敏而耽學(xué),不舍晝夜,博綜經(jīng)史,雅好屬文……勰敦尚文史,物務(wù)之暇,披覽不輟。撰自古帝王賢達(dá)至于魏世子孫,三十卷,名曰《要略》”北魏漢族女子要么是從南朝北徙,要么是來自北魏攻占的中原地區(qū)。這些區(qū)域文化程度很高,受其影響,女性的文化修養(yǎng)自然也就較高。河西是文化發(fā)達(dá)之區(qū)域,在中原動蕩、經(jīng)濟(jì)文化遭受嚴(yán)重破壞之際,河西卻出現(xiàn)了歷史上空前的文化高峰,即“區(qū)區(qū)河右,而學(xué)者埒于中原”十六國時期由慕容部鮮卑建立的前燕、后燕、西燕、南燕和由鮮卑化漢人馮跋控制北燕五個政權(quán),史稱五燕。五燕政權(quán)所控制的是關(guān)東地區(qū),以及龍城、薊、鄴、中山等核心區(qū)域,是漢民族文化發(fā)達(dá)的地區(qū)。北魏滅亡后燕、北燕,五燕士人遷入北魏,其中也包括部分女性。如《李璩蘭墓誌》記載:李璩蘭本勃?？l顯廣樂鄉(xiāng)新安里人,是漢族文化發(fā)達(dá)之地。其祖上曾仕燕,“高祖中庶,溫良約儉,名重燕邦”北魏連年征戰(zhàn),領(lǐng)土逐步向南拓展,占領(lǐng)了中原大片領(lǐng)土,北魏部分女性來自于南朝。如《元新成妃李氏墓誌》記載:元新成妃李氏來自于劉宋,李氏父李超為劉宋龍驤將軍、析縣侯,歸魏后,李氏被聘為元新成妃。李氏“幼則貞華,睿性自高,神衿孤遠(yuǎn)。風(fēng)儀容豫,比素月而共暉;蘭姿炤灼,擬芳煙而等映。柔湛內(nèi)恭,溫明外發(fā),凝然若云,潔然如玉……志量寬明,性度方雅,顧史自修,問道針闕,五禮既融,四德兼朗。九族稱其貞淑,邦黨敬其風(fēng)華”北魏還有來自域外的女子,雖然她們的漢