烏拉爾山地區(qū)青銅時(shí)代影城的發(fā)現(xiàn)與初步研究

烏拉爾山地區(qū)青銅時(shí)代影城的發(fā)現(xiàn)與初步研究

學(xué)習(xí)考古的好處之一是你可以打開(kāi)眼睛。烏拉爾山脈以東的阿卡依木(Arkaim)就是一處讓人興奮的青銅時(shí)代城堡。遺址發(fā)現(xiàn)于1987年,此后經(jīng)過(guò)大規(guī)模的發(fā)掘,揭露了一半。城堡保存完好,大體呈圓形,由內(nèi)而外為方形廣場(chǎng),內(nèi)城圈和外城圈。結(jié)構(gòu)有點(diǎn)像我國(guó)福建客家人的承啟樓,只是規(guī)模要大一些。外城墻的直徑為150米,基礎(chǔ)寬4～5米;內(nèi)城墻直徑85米,基礎(chǔ)寬3～4米。據(jù)推測(cè),城墻的高度不低于3.5米。兩圈城墻內(nèi)房屋呈放射狀分布,背靠城墻,前臨環(huán)形街道。兩城內(nèi)部的房屋總共40座,規(guī)模都在100～140平方米上下。里面有小院和建筑,小院中還有水井和火爐。它們不僅可以汲水取暖,還可以冶煉金屬?？梢?jiàn)青銅器生產(chǎn)曾經(jīng)是古代居民的一項(xiàng)主要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。城堡內(nèi)普遍出土的木炭、礦石、銅渣便是充分的證明。中心廣場(chǎng)經(jīng)過(guò)平整,夯實(shí),并可能鋪有一層石灰面,可以聚會(huì)和舉行儀式。外城圈之外還有壕溝。通道可知有4個(gè),已發(fā)掘的1個(gè)位于西北方向,發(fā)現(xiàn)有復(fù)雜的垛墻和城門(mén)設(shè)施。城墻與壕溝在此猛拐進(jìn)入城內(nèi)達(dá)7～8米。不過(guò)這是一個(gè)假門(mén),不熟悉這些防御設(shè)施的敵人將會(huì)陷入三面的圍攻。真正的城門(mén)位于南側(cè),也是三面圍攻的結(jié)構(gòu)。兩個(gè)入口均為狹窄的廊道,便于防守[斯達(dá)諾維奇(Zdanovich,G.B.)1995]。如此嚴(yán)密的防御設(shè)施,在廣褒的歐亞大草原上并不多見(jiàn)。阿卡依木-辛塔旭塔遺址的發(fā)現(xiàn)正是印歐語(yǔ)系發(fā)源地研究升溫的時(shí)候。阿卡依木城堡內(nèi)的水井底部發(fā)現(xiàn)有馬和牛的趾骨、肩胛骨和下顎骨。斯達(dá)諾維奇認(rèn)為這些犧牲反映了印歐語(yǔ)支廣泛流傳的火神生于水的神話(huà)。庫(kù)茲米娜明確指出代表印度-雅利安語(yǔ)支的文獻(xiàn)阿維斯陀與梨俱吠陀中的許多細(xì)節(jié)在2個(gè)遺址中都得到了驗(yàn)證:手制陶器、馬的崇拜、馬車(chē)。而且2座城堡的同心圓結(jié)構(gòu)和輻輳式的房屋布局都反映了阿維斯陀記載的始祖依瑪王在雅利安的發(fā)源地所建造的城堡的形象。美國(guó)學(xué)者瓊斯-布雷注意到這兩個(gè)遺址的其它特征:一個(gè)人葬、冢墓、祭廟一類(lèi)的建筑,墓葬隨葬品和建筑規(guī)格所反映的階級(jí)分化,中央為男性墓周?chē)鸀閶D幼墓的格局,人殉與動(dòng)物殉,屈肢葬也都與兩部文獻(xiàn)所反映的社會(huì)狀況相吻合。雅利安人在這里興起之后就帶著他們的安德羅諾沃文化向東擴(kuò)散到西伯利亞、阿爾泰地區(qū),向南經(jīng)哈薩克斯坦擴(kuò)散到印度。印歐語(yǔ)系的起源是一個(gè)學(xué)術(shù)之謎。問(wèn)題最早是19世紀(jì)2位出訪(fǎng)印度的英國(guó)學(xué)者派森和瓊斯爵士提出的。他們發(fā)現(xiàn)在亞洲的伊朗語(yǔ)、梵語(yǔ)與歐洲的希臘語(yǔ)之間存在許多相似的地方,因此設(shè)想它們發(fā)源于同一個(gè)語(yǔ)言,即原始印歐語(yǔ)。此后希臘的線(xiàn)性文字B、赫特文書(shū)、安那托利亞的盧文象形文字和中國(guó)的吐火羅文書(shū)的發(fā)現(xiàn)為這一假說(shuō)增添了許多新的材料。線(xiàn)性文字B可以確定在公元前1300年,而最早的赫特文書(shū)可以確定在公元前1800～2200年。根據(jù)斯瓦德什發(fā)明的衰變率(一種語(yǔ)言的一百個(gè)核心詞匯在1000年后保存86%,這樣到8%的時(shí)候就是11700年前了),俄羅斯語(yǔ)言學(xué)家干姆克雷利澤和依萬(wàn)諾夫,美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家馬羅里將原始印歐語(yǔ)的年代推算到公元前4000年。關(guān)于原始印歐語(yǔ)學(xué)術(shù)界有很多爭(zhēng)議。有些學(xué)者根本不承認(rèn)原始印歐語(yǔ)系的存在:所謂的印歐語(yǔ)系各語(yǔ)言之間的相似無(wú)非是文化交流的產(chǎn)物。更多的爭(zhēng)議發(fā)生在相信它存在的學(xué)者們中間。關(guān)于原始印歐語(yǔ)的分化過(guò)程,就有3種假說(shuō):1、樹(shù)狀分支式,它假設(shè)兩個(gè)近似的語(yǔ)言來(lái)源于同一個(gè)祖先,近似特征越少,兩種語(yǔ)言的親緣關(guān)系就越疏遠(yuǎn),分化的時(shí)間就越早;2、波狀流動(dòng)式,它假設(shè)原始印歐語(yǔ)像波浪一樣一步一步地向前推進(jìn);3、干姆克雷利澤和依萬(wàn)諾夫結(jié)合了前兩種模式,提出原始印歐語(yǔ)經(jīng)過(guò)了若干次分化的假說(shuō)。最早是安那托利亞語(yǔ)支的分離,然后是吐火羅與意大利-哥特語(yǔ)支的分化,再后就是雅利安-希臘-亞美尼亞,巴爾底-斯拉夫-日爾曼,意大利-哥特,吐火羅與安那托利亞的分化。學(xué)者們大多通過(guò)原始印歐語(yǔ)詞匯來(lái)復(fù)原原始印歐人的生態(tài)環(huán)境(地理、動(dòng)物、植物)和文化成就(埋葬習(xí)俗、宗教、冶金技術(shù)、騎馬、雙輪或四輪車(chē))。干姆克雷利澤和依萬(wàn)諾夫采用的就是這種方法。但是英國(guó)考古學(xué)家倫福儒持反對(duì)意見(jiàn)。他認(rèn)為,一、有關(guān)技術(shù)的詞匯,如“輪”、“車(chē)”,很容易傳播;二、語(yǔ)言學(xué)的證據(jù)不可以字面解釋,否則原始印歐語(yǔ)就只知道黃油而不知奶,只知道雪和腳而不知雨和手;三、以現(xiàn)存語(yǔ)言來(lái)復(fù)原歷史上的某種早期語(yǔ)言是困難的。比方說(shuō),所有的拉丁支的語(yǔ)言中都有“神甫”一詞。倫福儒問(wèn)道:是不是所有的拉丁人都是基督徒呢?實(shí)際上,以考古學(xué)方法探索原始印歐語(yǔ)的起源也存在不少困難。一方面,一種物質(zhì)文化不一定代表一個(gè)特定的語(yǔ)言群體,因?yàn)槲幕涣饕部梢越忉屛幕蛩氐臄U(kuò)散。另一方面,我們看不到繩紋陶器文化和冢墓文化在歐洲與西伯利亞的廣泛分布,更不要提伊朗與印度地區(qū)。而且,語(yǔ)言人群的遷徙不一定會(huì)導(dǎo)致目的地文化的變化。迄今為止,還沒(méi)有人說(shuō)原始印歐人遷徙到的地方是無(wú)人區(qū)。因此研究者還要考慮外來(lái)文化如何與本地文化相處的問(wèn)題。我是2003年春季第一次聽(tīng)說(shuō)阿卡依木遺址的,所以這次來(lái)俄的目標(biāo)之一就是要看看這個(gè)遺址。湊巧八月份那兒舉行學(xué)術(shù)會(huì)議,去的愿望就更強(qiáng)烈了。辛塔旭塔和阿卡依木遺址的發(fā)現(xiàn)在學(xué)術(shù)界頗為轟動(dòng),近幾年來(lái)發(fā)掘者頻頻舉行學(xué)術(shù)會(huì)議,廣邀歐美學(xué)者,知名度提升得很快。不過(guò)今年的會(huì)議沒(méi)有邀請(qǐng)國(guó)外的人來(lái),只限于俄羅斯本國(guó),但從莫斯科、圣彼得堡、新西伯利亞、奧姆斯克、阿爾泰來(lái)了不少有分量的人物。我們先在契尞賓斯克國(guó)立大學(xué)(CheliabinskStateUniversity)集中,然后乘會(huì)議包租的汽車(chē)前往阿卡依木。行程近四百公里,在我的地理概念里是相當(dāng)遠(yuǎn)了?？墒嵌砹_斯人頗不以為然,在西伯利亞出門(mén)都是幾百公里,這四百公里根本不算什么。沿途經(jīng)過(guò)橫亙歐亞大陸的森林-草原和草原兩條地帶,地形平緩起伏,狀如微風(fēng)拂動(dòng)的水面。所謂的烏拉爾山,不過(guò)是略微隆起的山包而已。我們到達(dá)的第二天,會(huì)議的組織者斯達(dá)諾維奇(辛塔旭塔和阿卡依木的主要發(fā)掘者之一)就帶我們?nèi)⒂^阿卡依木遺址。遺址表面為草地,與周?chē)鷽](méi)有什么差別。只有標(biāo)牌上的遺址平面圖和房屋和城墻的復(fù)原模型提醒我們腳下面就是遺址。斯達(dá)諾維奇說(shuō)該阿卡依木的發(fā)掘是因?yàn)楫?dāng)時(shí)正在建一個(gè)水庫(kù),將在遺址上建立水壩。工程眼看就要完成,只剩下水壩了。但是遺址挖開(kāi)以后,學(xué)者們都覺(jué)得特別重要,所以就四處呼吁,要求保護(hù)。整個(gè)過(guò)程頗為艱難,但最后原定的壩址還是挪了位置?？赐赀z址后,開(kāi)始會(huì)議發(fā)言。會(huì)議的主題是“人類(lèi)與古代文化傳播”,下面列了許多子題,如神話(huà)、宗教儀式、密室、埋葬習(xí)俗、古代藝術(shù)、考古學(xué)方法和材料。民族學(xué)、神話(huà)學(xué)、天文學(xué)及考古學(xué)的結(jié)合,反映出俄羅斯學(xué)者寬闊的視野和深厚的功底。發(fā)言順序雖然按資歷排列,但是每次發(fā)言之后,大家都可以自由提問(wèn),沒(méi)有資歷之分。需要指出的是,本次會(huì)議不僅有研究生,還有一個(gè)本科生的發(fā)言,講的是他搞的實(shí)驗(yàn)考古。在俄羅斯學(xué)術(shù)會(huì)議很多,不僅有教授級(jí)的,還有專(zhuān)門(mén)的研究生和高年紀(jì)本科生的學(xué)術(shù)會(huì)議。俄羅斯學(xué)術(shù)之所以發(fā)達(dá),部分地得益于他們注重不同層次的均衡發(fā)展。會(huì)議期間飽眼福的機(jī)會(huì)很多。來(lái)自克美羅瓦國(guó)立大學(xué)(KemerovoStateUniversity)的人在會(huì)場(chǎng)布置了一個(gè)巖畫(huà)拓片的展覽。其中有很多表現(xiàn)帳篷生活、狩獵場(chǎng)面和野獸,題材出人意料的豐富多彩。該校的考古系在巖畫(huà)上很有優(yōu)勢(shì),收藏有大量的來(lái)自阿爾泰、哈薩克斯坦山區(qū)的巖畫(huà)。令人叫絕的是,有些巖畫(huà)本身就出土在墓葬中,所以可以斷代。阿卡依木遺址附近還發(fā)現(xiàn)了一些斯基泰時(shí)期的冢墓,以大原木搭建而成,然后用土覆蓋。還有一座形狀特別的胡須墓。之所以如此稱(chēng)謂,是因?yàn)槟乖岬膬蓚?cè)各延伸出一條石頭堆砌的矮墻,像人的胡須。哈薩克斯坦和我國(guó)的新疆都有很多這樣的墓葬,但它出現(xiàn)在烏拉爾山以東是我沒(méi)有想到的。搞古代冶金的盧薩諾夫(I.A.Rusanov)還展示了他們復(fù)原的青銅時(shí)代冶煉技術(shù)。他先在地面上挖一個(gè)直徑約50厘米,深50厘米的小坑,然后把銅礦石砸成小碎塊,放入陶碗中。他把陶碗放入小坑內(nèi),上面放木炭和木柴,再用泥封住坑口,只留一個(gè)小口。一側(cè)皮囊不停地向坑里鼓風(fēng),同時(shí)他把準(zhǔn)備好的動(dòng)物脂肪和燒好粉碎的動(dòng)物骨骼放入坑內(nèi),以提高溫度。整個(gè)過(guò)程看起來(lái)很簡(jiǎn)單。他說(shuō)大約12個(gè)小時(shí)以后就可以得到銅塊。阿卡依木遺址本身實(shí)際上已經(jīng)成立了一個(gè)研究中心和一個(gè)旅游中心。蘇聯(lián)解體以后,為了增加收入,俄羅斯的考古機(jī)構(gòu)都想辦法搞旅游項(xiàng)目。阿卡依木城堡形狀獨(dú)特,再加上旅游中心的著意宣傳(他們專(zhuān)門(mén)制作了一個(gè)電視片),吸引了不少人來(lái)此度假。他們還特別搞了幾個(gè)小型博物館,復(fù)原了2個(gè)斯基泰時(shí)期的冢墓。游客大多自己開(kāi)車(chē)來(lái),只需付不多的錢(qián),就可以使用旅游中心的地方,或租用簡(jiǎn)易房或搭建帳篷。對(duì)大多數(shù)人而言,主要目的是休息,考古一類(lèi)的東西是順帶看看的。不過(guò)旅游中心禁止銷(xiāo)售白酒(伏特加),對(duì)嗜酒的俄羅斯人來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一項(xiàng)殘酷的政策,他們這樣做是為了防止游客酗酒生事。來(lái)自旅游的創(chuàng)收,則用于考古發(fā)掘和學(xué)術(shù)會(huì)議上。本次會(huì)議所需的經(jīng)費(fèi),就有一部分來(lái)自旅游收入。與會(huì)者只需交微薄的資料費(fèi)(論文提要),而中心負(fù)責(zé)4天的食宿費(fèi)用。1991年蘇聯(lián)解體以后的幾年中,俄羅斯經(jīng)濟(jì)崩潰,科研經(jīng)費(fèi)極度匱乏,但學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)還是想辦法支撐了下來(lái)。坐在返回新西伯利亞的火車(chē)?yán)?窗外的樺木林時(shí)而合攏,時(shí)而豁然大開(kāi),像魔術(shù)師一樣不停地撩撥著我們的好奇心。讓人不禁遐想:這個(gè)地廣人稀的地方,還隱藏著多少像辛塔旭塔和阿卡依木這樣的秘密呢?像這樣的城堡在烏拉爾以東地區(qū)不只阿卡依木一處。類(lèi)似的遺址總共發(fā)現(xiàn)有21處,相互之間距離在40～70公里上下,因此有“城堡之國(guó)”之稱(chēng)。因?yàn)槭遣菰貐^(qū),在飛機(jī)上可以清楚地看到這些城堡的輪廓。事實(shí)上它們就是借助于航片發(fā)現(xiàn)的。不過(guò)它們的形狀不光是圓形,還有正方形、橢圓形。其中的辛塔旭塔城堡發(fā)現(xiàn)于70年代,位于阿卡依木以西50公里,只是遺址已被經(jīng)過(guò)的河流沖涮去一半。年代與阿卡依木相同,為公元前18至16世紀(jì)。布局與阿卡依木相同,也是中心廣場(chǎng)加兩個(gè)圓形城圈。城圈內(nèi)的房屋中也普遍發(fā)現(xiàn)有冶煉遺跡。更為引人注目的是,城堡以北發(fā)現(xiàn)有同時(shí)期的兩片土坑墓地以及三個(gè)圓形冢墓。其中最大的一座高為4.5米,底部直徑為72米,周?chē)h(huán)繞一道圍墻和壕溝。中央為四根大圓木(樺木)圈起的槨室,長(zhǎng)4米,寬3.8米?？上乖嵋呀?jīng)被盜掘一空。不過(guò)周?chē)４嬗幸恍┤斯?牛頭骨片和碎陶器。槨室上面以圓木覆蓋,其上再以土坯堆砌而成穹隆頂。槨室周?chē)植加蟹派錉畹膱A木建筑。整個(gè)布局很像城堡。辛塔旭塔墓葬出土有相當(dāng)豐富的青銅工具、武器和裝飾品,說(shuō)明古代居民因?yàn)榻?jīng)營(yíng)青銅冶煉積累了不同尋常的財(cái)富。設(shè)施嚴(yán)密的城堡,可能就是為了防備覬覦財(cái)富的外敵。墓室中經(jīng)常還隨葬完整的馬匹、雙輪馬車(chē)、馬鑣。墓地SM的12號(hào)墓里,就發(fā)現(xiàn)了4匹馬的骨架。在墓室的東南角還有山羊的腿骨和頭骨。在棺室西部?jī)蓚?cè)發(fā)現(xiàn)2個(gè)埋放車(chē)輪的小坑,一個(gè)保存2根車(chē)輻的痕跡,另一個(gè)4根,車(chē)輪間距為120厘米。人骨已經(jīng)腐朽,但不同于其它墓葬的是,人骨架都放在車(chē)箱里,周?chē)l(fā)現(xiàn)有馬骨架,2個(gè)骨制的馬嚼,6個(gè)石制和骨制的箭頭。據(jù)推測(cè),該馬車(chē)的輪徑為90厘米,輪寬4厘米,車(chē)箱最長(zhǎng)為105厘米,最寬為90～100厘米,高度為90厘米。車(chē)轅長(zhǎng)度160～180厘米,靠在東西向中軸線(xiàn)上但略微偏移的2根木柱上。辛塔旭塔墓葬出土的馬車(chē)比最早的西亞馬車(chē)(公元前4000年)要晚,但比我國(guó)安陽(yáng)的商代馬車(chē)要早?？磥?lái)馬車(chē)在中國(guó)的出現(xiàn)與歐亞大草原恐怕不無(wú)關(guān)系。由于語(yǔ)言學(xué)本身還不能解決原始印歐語(yǔ)的老家問(wèn)題,考古學(xué)家開(kāi)始介入。最早的假說(shuō)是德國(guó)學(xué)者柯斯納的德國(guó)北部繩紋陶器文化說(shuō),然后是英國(guó)考古學(xué)家柴爾德的俄羅斯南部說(shuō)。因?yàn)閮煞N假說(shuō)在20世紀(jì)30年代都不幸地成了政治宣傳的工具,所以考古學(xué)家在以后的幾十年里都避諱印歐語(yǔ)系的起源問(wèn)題。只是到了70年代,美國(guó)學(xué)者吉姆布塔思舊題重溫,接受了柴爾德的假說(shuō),并指認(rèn)環(huán)黑海地區(qū)的銅石并用和青銅時(shí)代的冢墓文化為原始印歐人的文化。需要說(shuō)明的是,這些考古學(xué)家都抱有這樣的假設(shè),即原始印歐語(yǔ)人帶著他們的文化擴(kuò)散到現(xiàn)在的歐亞語(yǔ)系分布地域?？滤辜{提出繩紋陶器文化說(shuō)就是因?yàn)樵撐幕瘡V泛分布于中歐與北歐