內(nèi)蒙古自治區(qū)烏海市高中語文高三期末自我評估提分卷詳細答案和解析

姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。陜西文學，激勵幾代人在中國文壇上，陜西文學占據(jù)重要地位，柳青、路遙、陳忠實、賈平凹、陳彥等“文學陜軍”深耕三秦大地，寫出了《創(chuàng)業(yè)史》《平凡的世界》《白鹿原》《秦腔》《主角》等重要文學作品。他們塑造的梁生寶、孫少平、白嘉軒等人物形象深入人心，引發(fā)萬千讀者共鳴?！拔膶W陜軍”，何以如此耀眼？“90后”讀者小禾今年春節(jié)再次捧起《平凡的世界》。這是她第4遍閱讀這部小說，每看一次，便感動一次?！拔覀兌际瞧椒驳娜?，盡管生活如此艱難，也不應該忘記最初的夢想?！毙『陶f。第三屆茅盾文學獎獲獎作品《平凡的世界》，首次出版于1986年，至今已加印超過200次，銷量超過2000萬冊。如今打開熱門購書網(wǎng)站的排行榜，《平凡的世界》仍在好評榜上占有一席之地。在網(wǎng)絡社交平臺上，不同年齡、不同地域的讀者彼此分享閱讀感悟。長期研究陜西文學的文學評論家邢小利說，陜西文化底蘊深厚，新中國成立后，陜西相繼出現(xiàn)了“十七年文學”“文學陜軍東征”“文學陜軍再出發(fā)”等文學發(fā)展高潮。特別是20世紀90年代，陳忠實、賈平凹、高建群、京夫、程海5位陜西作家的長篇小說同時在北京出版，文學評論界一度將之稱為“陜軍東征”。陜西文學也為世界推開了一扇了解中國的窗口。早在1954年，柳青的小說《銅墻鐵壁》就被翻譯成英文出版。1964年，英譯本和日譯本《創(chuàng)業(yè)史》出版。2021年，《平凡的世界》馬來文版出版發(fā)行。此前，這部作品已被翻譯成塞爾維亞語、阿拉伯語、土耳其語、日語、越南語等多個語種。目前，柳青、杜鵬程、路遙、陳忠實、賈平凹、高建群、陳彥、葉廣芩、紅柯、吳克敬等10多位陜西作家的作品已在海外出版發(fā)行。細細品讀《創(chuàng)業(yè)史》《平凡的世界》《白鹿原》《秦腔》《主角》等作品不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實主義、鄉(xiāng)土氣息、史詩品格、家國情懷的文學特質(zhì)一脈相承，折射出陜西作家的文學風骨。邢小利認為，陜西文學有兩個傳統(tǒng)。其中，源遠流長的古代文學傳統(tǒng)是陜西文學的根脈，在司馬遷作《史記》“史家之絕唱，無韻之離騷”的潤澤下，陜西作家始終追求文學的史詩品格和傳世價值。另一方面，紅色延安的革命文學傳統(tǒng)奠定了當代陜西文學的基石，陜西作家深入生活、扎根人民，以藝術(shù)之筆描寫普通民眾，探求民族前進的光明之路。在新中國成立初期，為了書寫農(nóng)村的合作化運動，柳青毅然放棄在北京的工作，扎根西安市長安縣（今為長安區(qū)）皇甫村14年。1959年，《創(chuàng)業(yè)史》第一部問世，被譽為中國農(nóng)村社會主義革命的史詩性著作。柳青的創(chuàng)作理念影響了數(shù)代陜西作家，使他們即使面對西方文藝思潮和市場經(jīng)濟的滾滾大潮，仍能緊扣時代脈搏、扎根生活沃土，關(guān)照社會變遷中的眾生百態(tài)與人性光輝。路遙稱柳青為他的“文學教父”，陳忠實說柳青是他文學上的“老師”。此后，路遙從20世紀80年代中國城鄉(xiāng)改革的巨變中捕捉靈感，將目光投向那些為理想而奮斗的群眾身上。他延續(xù)柳青的創(chuàng)作道路，耗時3年籌備，歷時1年創(chuàng)作，完成了《平凡的世界》第一部。像柳青、路遙一樣，眾多陜西作家選擇以人民為主角，為人民而創(chuàng)作。《白鹿原》以陜西關(guān)中地區(qū)白鹿原上白鹿村為縮影，描繪了該村長達半個多世紀的歷史變遷，從人物精神深處提煉和構(gòu)建民族精神；《秦腔》通過兩戶人家近20年的故事，展現(xiàn)改革開放年代鄉(xiāng)村價值觀念、人際關(guān)系的深刻變化；《主角》則講述憶秦娥從放羊娃成長為秦腔名伶的經(jīng)歷，反映了秦腔興衰和社會發(fā)展。不難發(fā)現(xiàn)，陜西文學之所以能夠成為中國當代文學中的一抹繁星，歸根結(jié)底是繼承了中國文學創(chuàng)作者扎根生活的優(yōu)良傳統(tǒng)。陜西作家們關(guān)注大時代下的小人物，讓讀者在文學作品中看到了“自己的身影”。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。曾經(jīng)，路遙所堅持的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法，被一些文學批評家認為“過于陳舊”。可歲月流轉(zhuǎn)之中，恰恰是這一份所謂的“陳舊”，依舊揚帆于時代的潮頭。延安大學路遙與知青文學研究中心主任梁向陽說，路遙認為生活和題材決定了創(chuàng)作手法，用其他手法創(chuàng)作《平凡的世界》是不負責任的，因為“這部作品不是寫給一些專家看的，而是寫給廣大讀者看的”。邢小利說，作家的創(chuàng)作，主要憑的是生活體驗、生命體驗和社會經(jīng)驗。從柳青、路遙到陳忠實，陜西作家把生活作為創(chuàng)作的根本源泉。陜西作家常常將文學視為至死不渝的事業(yè)。陳忠實創(chuàng)作《白鹿原》前就下定決心，要給自己將來的棺材里準備一個好枕頭。為此他查閱大量縣志，深入鄉(xiāng)村調(diào)研，在自己的老屋潛心創(chuàng)作4年之久。路遙說：“作品在某種意義上，不完全是智慧的產(chǎn)物，更主要的是毅力和艱苦勞動的結(jié)果?！敝腥A文化“詩教”傳統(tǒng)深厚，文學一向被看作是正人心、化風俗的重要途徑。用文化的力量移風易俗，教化人心，是文學的重要主題?！瓣兾髯骷腋裢饪粗匚膶W承載的思想力量。”邢小利說，現(xiàn)實主義的思想力量與藝術(shù)魅力，賦予了這些作品穿越時空、直抵人心的力量。正如路遙在《平凡的世界》里所寫：“生活不能等待別人來安排，要自己去爭取和奮斗；而不論其結(jié)果是喜是悲，但可以慰藉的是，你總不枉在這世界上活了一場?！保ā栋朐抡劇?023年第7期）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容梳理，正確的一項是（

）A．

B．

C．

D．

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（

）A．《平凡的世界》之所以長盛不衰，是因為它告訴我們盡管生活艱難，也不應該忘記最初的夢想。B．上世紀50年代始，10多位陜西作家作品陸續(xù)走向世界，風靡全球，成為世界了解中國的窗口。C．柳青毅然放棄在北京的工作，扎根西安市長安縣皇甫村14年，傾力探求民族前進的光明之路。D．陜西文學之所以能繼承中國文學創(chuàng)作者扎根生活的傳統(tǒng)，是因為它已然成為中國文學中的一抹繁星。3.本文著重強調(diào)陜西文學的現(xiàn)實主義創(chuàng)作傳統(tǒng)，以下表述不符合這一傳統(tǒng)的是（

）A．《詩經(jīng)·氓》以女主人公不幸的婚姻遭遇為入口，展現(xiàn)了先秦時代社會生活的豐富元素。B．杜甫一生漂泊，飽經(jīng)離亂之苦，將自己的見聞和經(jīng)歷寫進詩歌，成就“詩史”的渾厚與沉郁。C．陶淵明在《桃花源記》中為我們描繪了一幅美好的世外桃源圖景，體現(xiàn)了知識分子的理想與追求。D．白居易立足中唐詩壇，和元稹一起提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的文學主張。4.陜西文學激勵幾代人，早已成為中國文學的一面旗幟，結(jié)合材料簡要概括陜西作家的創(chuàng)作理念與追求。

5.準確性是新聞寫作的一項基本原則，本篇通訊是如何體現(xiàn)這一原則的，試舉例說明。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“觀象授時”語出《尚書·堯典》：“歷象日月星辰，敬授人時。”華夏先民觀天象的目的是“授時”。觀象授時是人類祖先感受和認識時間的重要手段。觀象授時就是觀測日、月、星辰在天空中的位置變化來確定日、月、年。遠古時代觀象授時有著非常豐富的內(nèi)容，比如我國神話傳說中關(guān)于羲和的傳說就有很多。《尚書·堯典》載，羲和專管“歷象日月星辰，敬授人時”，是負責觀象授時、制定歷法的官?！渡袝に吹洹愤€說道：“浚哲文明，溫恭允塞。”天文學的起源與文明的起源大致處于同一時期。《易·乾》也說：“見龍在田，天下文明?！饼埵巧瞎艜r觀象授時的重要星象。龍本源于中國傳統(tǒng)二十八宿天文學體系中由角、亢、氐、房、心、尾六宿星官所構(gòu)成的形象，而“見龍在田”所描述的則是龍星伏沒乏后，留于龍角的角宿從東方地平線上重新升起的天象，民諺習稱其為“龍?zhí)ь^”，原始歷法以其為一年中新的農(nóng)事周期開始的標志。唐孔穎達對“文明”的解釋是：“天下有文章而光明?！蔽恼录炊Y樂教化，這里意在強調(diào)文德的彰顯，文德的產(chǎn)生和觀象授時關(guān)系密切，上古文獻對此還有清晰表述。長期的觀象實踐使人們懂得，先民雖和時間從無約定，但其每每如期而至。如果龍?zhí)ь^可以作為立春節(jié)氣的標準天象，那么人們發(fā)現(xiàn)，如果人們在某年的立春觀測到“見龍在田”，那么百年甚至幾百年后，仍然可以在同一時節(jié)觀測到同一天象。假如先民通過立表測影決定時間，那么這種對應關(guān)系將更為固定和持久。一年中正午最短的表影當在夏至。人們發(fā)現(xiàn)，如果他們在某天正午測到了夏至，那么經(jīng)過三百六十五天就一定還可以測得夏至，十年如此，百年不變，千年如一，從無爽差。于是人們通過這種對時間的長期觀測逐漸形成了“信”的思想，先民以為“至信如時”（戰(zhàn)國行書《惡信之道》），“天則不言而信”（《禮記·樂記》），可見時間最能體現(xiàn)“信”的德行。（撤編自陸航《春節(jié)歷法與觀象授時》）材料二：天文學的知識在古代是最先進的知識，只為極少數(shù)的人所掌握。而人們一旦掌握了天文學的知識，就可以通過觀象授時這樣一種形式來實現(xiàn)對整個氏族的統(tǒng)治。為什么這樣說？因為觀象授時直接的作用就是會決定農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)，觀象授時的正確與否會影響到一年的收成，會決定整個氏族的命運，因此對于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟來說，作為歷法準則的天文學知識具有首要的意義，誰能把歷法授予人民，他就有可能成為人民的領(lǐng)袖。因此在遠古社會了解天象的人被認為是了解天意的人，或者被認為是可以與天溝通的人。當然這種溝通并不是某一個人可以和天去對話，而是他可以把天象運動的規(guī)律告訴人民，把時間告訴人民。因此，他如果把時間準確地告訴人民了，那么就必然會贏得整個氏族對他的尊敬，對他的敬仰，這就是王權(quán)的基礎(chǔ)，這就是最早的王權(quán)的基礎(chǔ)?？鬃泳幱啞傲?jīng)”，“六經(jīng)”《尚書》中有一篇《堯典》，《堯典》開篇就敘述帝堯命令羲和“欽若昊天，歷象日月星辰，歌授人時”。古代帝王對觀象授時的工作非常重視，因為這是關(guān)系到他們自己的統(tǒng)治地位的問題。誰掌握了天文學，誰就獲得了統(tǒng)治的資格。所以《論語》上說：帝堯禪位給舜的時候就說了一句話“天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中”。什么意思？就是天時和歷法必須由你親自來掌握，你要好好地把握住你手中的這個圭表。“中”就是圭表。古人決定時間，是靠立表測影來實現(xiàn)的，他們了解時間是靠立表測影來了解的。甲骨文中就有關(guān)于立中的記載，就是立表測影，這些都可以看出天文學和王權(quán)的一種關(guān)系。所以說最早的天文學，實際是一種政治天文學，而天文學實際最早也就是一種政治統(tǒng)治術(shù)，它并不是一個嚴格意義上的科學，它是被統(tǒng)治者所利用的，因此，中國天文學官營的性質(zhì)，就是早期天文學的一個非常顯著的特點。我們還可以看一個銅鉞。這個銅鉞是夏代晚期的。青銅鉞是王的一個權(quán)杖，是王權(quán)的象征。這個銅鉞上繪了一個圖像，是用綠松石畫的兩個同心圓。兩個同心圓之間還有用十字組成的這種綠松石的圖像，外圈一共有十二個，內(nèi)圈有六個。這是歷法的一些內(nèi)容，在王權(quán)的儀仗上，繪刻這些內(nèi)容，它就明確地顯示了天文學和王權(quán)的這樣的一種聯(lián)系。（摘編自馮時《中國古代的天文與人文》）6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．從有史可考的時代開始，天文學和文明相關(guān)聯(lián)，同時和政權(quán)關(guān)系密切，官方也設有專門負責觀象授時的職官。B．如果把龍?zhí)ь^作為立春節(jié)氣的標準天象，那么這個標準天象和標準時間的對應關(guān)系在相當長時間內(nèi)穩(wěn)定不變。C．在古代，天文學知識是最先進的，是歷法制定的準則，掌握了天文學知識的人在人民心中有著很高的地位D．夏代晚期的青銅鉞刻繪有用綠松石面的兩個同心圓等圖像，這些圖像是歷法的一些內(nèi)容，是王權(quán)的象征。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．材料一與材料都談到了天文和人文的關(guān)系，但這兩則材料的論述重心并不相同。B．古人對天文與人文之間的固有聯(lián)系認識得非常早，同時對德行修養(yǎng)有著相應追求。C．隨著誠信觀念的形成，先民開始認識時間和誠信的關(guān)系，產(chǎn)生了時間為信的思想。D．觀象授時易產(chǎn)生帝王的權(quán)力源于伊授的認知，可以說最早的天文學是政治天文學。8.下列選項，最適合作為論據(jù)來專家材料一第二段主要觀點的一項是（

）A．《周易·大有》：“火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。”此處，“火”即為大火星，是位于蒼龍星象中心的授時主星心宿二。B．《夏小正》：“正月：啟蟄。雁北鄉(xiāng)。雉震響。魚陟負冰……時有俊風。寒日滌凍涂……鞠則見。初昏參中。斗柄縣在下?！盋．《易經(jīng)》：“變通莫大乎四時……寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。”D．古人借星象占卜吉兇，如“景帝三年，天北有赤者如席，長十余丈，或曰赤氣，或曰天裂，其后有七國之兵?！?.中國古代天文學的產(chǎn)生有著主客觀因素。請簡要說明有哪些因素直接影響了中國天文學的產(chǎn)生。

10.中國古代天文學從根本上來說是對天人關(guān)系，即宇宙與人類社會的種種關(guān)聯(lián)的探索。請通過觀象授時來分析這種觀點。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。文本一：一個永恒的范仲淹梁衡①山東青州為中國最古老的行政區(qū)之一。當年大禹治水后將中國分為九州，即有青州。現(xiàn)在人們到青州來，主要是兩件事，一是上山“拜壽”，二是到城里憑吊范仲淹。②出青州城南五里，有云門山。自山腳下遙望山頂，崖上隱隱有一“壽”字，這就是人們要來看的奇跡。一條石階小路轉(zhuǎn)折而上，兩邊一色翠柏，枝枝蔓蔓，撒滿溝溝壑壑。樹并不粗，卻堅韌挺拔，都生在石上。樹根緣石壁而行，如閃電裂空；樹干破石而出，如大纛迎風。片刻我們爬到半山望壽閣，在這里小憩，山頂石壁上的大紅壽字已歷歷在目。這是明代嘉靖三十九年，青州衡王為自己祝壽時所刻，距今已四百年。山上殘雪未消，我在料峭春風中，細細端詳這個奇跡。這字高七點五米，寬三點七米，也不知當初怎樣寫上去、刻出來，卻又這樣不失間架結(jié)構(gòu)和點畫筆意。衡王創(chuàng)造了奇跡，但他當時的目的并不為藝術(shù)。衡王刻字希冀自己長壽百歲，同時也向老百姓擺擺皇族的威風。但是數(shù)代之后衡王府就被抄家，命不能永存，威風也早就被風吹雨打去。倒是這個有藝術(shù)價值的壽字，壽到如今。遙想當年大禹治水，從這里東去導流入海，天下才得從漫漫洪水中解救出來，有此青州。從此，人們在這里繁衍生息。范仲淹曾來這里為官，衡王在這里治自己的小天地。人們在這石山上摩崖刻字，鑿窟造像，唧唧喳喳，忙忙碌碌。唯有這山默默無言。③從山上下來，到青州城西去謁范公祠。這是人們?yōu)榧o念北宋名臣范仲淹所修，千年來香火不絕。這祠并不大，大約就是兩個籃球場大的院子。院心有一井，名范公井，傳為范仲淹所修。這井水也不一般，清冽有加，傳范仲淹公余用此水調(diào)成一種“青州白九藥”，治民痼疾，頗有奇效。宋人有詩云：“甘情汲取無窮已，好似希文昔日心?！保ǚ吨傺妥窒Ｎ模┈F(xiàn)在這井還水清如鏡。正東有祠堂，有范公像及其生平壁畫。祠堂左右供歐陽修和富弼，他們都是當年推行慶歷新政的主持。院南有竹林一片，翠竹千竿，蔚然秀地靈之氣。竹后有碑廊，廊中刻有范公的名文《岳陽樓記》。院心有古木三株，為唐楸宋槐。樹之北有馮玉祥將軍的隸書碑聯(lián)：“兵甲富胸中，縱教他虜騎橫飛，也怕那范小老子；憂樂觀天下，愿今人砥礪振奮，都學這秀才先生?！边@兩句話準確地概括了范公的一生。④范仲淹從小喪父，家境貧寒。他發(fā)奮讀書，后科舉得官，授龍圖閣大學士，為政清廉，且力圖革新。后來，西夏頻頻入侵，朝中無軍事人才，他以文官身份統(tǒng)兵戍邊，大敗敵寇。西夏人驚呼“他胸中自有雄兵百萬”，邊民尊稱為“龍圖老子”。連皇帝都按著地圖說：“有仲淹在，朕就不愁了?！焙笥终{(diào)回朝中主持慶歷新政，大刀闊斧地除舊圖新，又頻繁調(diào)至各地任職，親自推行地方政治的革新。無論在邊防，在朝中，在地方，他總是“進亦憂，退亦憂”。其憂國憂民之心如熾如焰。范仲淹是一個諸葛亮式的政治家，一生主要是實踐，他按自己認定的處世治國之道，鞠躬盡瘁地去做，將全部才華都投身到處理具體政務、軍務中去，并不著意為文。⑤宋仁宗皇祐三年（公元1051年）范仲淹到青州任知府，這是他的官宦生涯也是人生旅途的最后一站。第二年即病逝了。《岳陽樓記》是他去世前七年，因病從前線調(diào)內(nèi)地任職時所作。正如《出師表》一樣，這是一個偉人后期的作品，也是他一生思想的結(jié)晶。我能想見，一個老人在這小院中，在井亭下竹林中是怎樣的焦躁徘徊，自責自求，憂國憂民。他回憶著“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”的戍邊生活；回憶著“居廟堂之上”伴君勤政的艱辛；回憶賑災放糧，所見到的平民水火之苦，他總結(jié)歷代先賢和自己一生的政治閱歷，終于長嘆一聲：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這聲大徹大悟的慨嘆如名利大廟里的震悟大千。這一聲大嘆悠悠千年，激勵著多少志士仁人，匡正了多少仕人官宦。⑥春風拂動唐楸宋槐的新枝，翠竹擺動著嫩綠的葉片。范公端坐祠內(nèi)，默默享受這滿院春光。我在院中徘徊，而對范公、歐陽公和富公的神位，默想千年古史中，如他們這樣職位的官員有多少，如他們這樣勤勉治事的人又有多少，但為什么只有范仲淹才教人千年永記，時時不忘呢？我想，個人只有辛苦的實踐，誠實的犧牲還不行，這些只能隨壽而終，只能被同時代的人理解。更重要的是，他要能創(chuàng)造一種精神，能提煉出一種符合民心，符合歷史規(guī)律的思想。⑦走出范公祠，上車出城。路邊閃過兩個高大的石碑樓，突兀地在寒風中寂寞。人說這是當年衡王府的舊址，多么威風的皇族，現(xiàn)在只剩下這路邊的碑樓和山上的壽字。遙望云山，霧靄中翠柏披拂，奇峰傲立。在山上刻字的人終究留不住，留下的是這默默無言的山；把門樓修得很高的人還是存不住，長存的是那些曾用生命去掮動歷史車輪的人。（有刪改）文本二：梁衡提出散文美的“三層次”理論，這標志著梁衡開始形成自己的散文理論體系。所謂散文的三層次美，第一層是描寫敘述的美，寫景、狀物、述事、傳播信息、知識等，求的是準確、干凈；第二層是意境之美，即要寫出感覺、感情、美感；第三層是哲理之美，即要寫出新的思想。（選自黃海飛《試論作為散文文體家的梁衡》）11.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章開頭先寫青州的悠久歷史，順勢引出青州吸引人的地方，既明確了文章的寫作對象，又起到總領(lǐng)全文的作用。B．文章第④段“他胸中自有雄兵百萬”“有仲淹在，朕就不愁了”這兩句話直接體現(xiàn)了范仲淹卓越的軍事才能。C．衡王的威風已被風吹雨打去，文章結(jié)尾段以刻字、修門樓的衡王來反襯用生命去掮動歷史車輪的范仲淹的偉大與永恒。D．本文敘述了范仲淹對北宋朝廷的卓越貢獻，高度評價了他的才能，語言典雅又豪放，體現(xiàn)了梁衡政治散文的語言特色。12.這篇散文在構(gòu)思上頗具匠心，請結(jié)合文本一具體分析。

13.梁衡提出散文之美“三層次”理論，請結(jié)合文本一分析三層次理論的具體體現(xiàn)。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。魏斯者，魏桓子之孫也，是為文侯。文侯以卜子夏、田子方為師，每過段干木之廬必式。四方賢士多歸之。韓借師于魏以伐趙文侯曰寡人與趙兄弟也不敢聞命趙借師于魏以伐韓文侯應之亦然二國皆怒而去已而知文侯以講于己也，皆朝于魏。魏于是始大于三晉，諸侯莫能與之爭。文侯與田子方飲，文侯曰：“鐘聲不比乎？左高?！碧镒臃叫?，文侯曰：“何笑？”子方曰：“臣聞之，君明樂官，不明樂音。今君審于音，臣恐其聾于官也。”文侯曰：“善。”文侯謂李克曰：“先生嘗有言曰：‘家貧思良妻，國亂思良相。’今所置非成則璜，二子何如？”對曰：“卑不謀尊，疏不謀戚。臣在闕門之外，不敢當命?！蔽暮钤唬骸跋壬R事勿讓！”克曰：“君弗察故也。居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。”李克出，見翟璜。翟璜曰：“今者聞君召先生而卜相，果誰為之？”克曰：“魏成。”翟璜忿然作色曰：“西河守吳起，臣所進也。君內(nèi)以鄴為憂，臣進西門豹。君欲伐中山，臣進樂羊。中山已拔，無使守之，臣進先生。君之子無傅，臣進屈侯鮒。以耳目之所睹記，臣何負于魏成！”李克曰：“子言克于子之君者，豈將比周以求大官哉？君問相于克，克之對如是。所以知君之必相魏成者，魏成食祿千鐘，什九在外，什一在內(nèi)，是以東得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆師之。子所進五人者，君皆臣之。子惡得與魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失對，愿卒為弟子！”（節(jié)選自《資治通鑒·周紀》）14.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．韓借師于魏以伐趙文侯/曰/寡人與趙/兄弟也不敢聞命/趙借師于魏以伐韓/文侯應之/亦然/二國皆怒而去/B．韓借師于魏以伐/趙文侯/曰/寡人與趙/兄弟也/不敢聞命/趙借師于魏以伐/韓文侯應之亦然/二國皆怒而去/C．韓借師于魏以伐趙文侯/曰/寡人與趙/兄弟也/不敢聞命/趙借師于魏以伐韓文侯/應之亦然/二國皆怒而去/D．韓借師于魏以伐趙/文侯曰/寡人與趙/兄弟也/不敢聞命/趙借師于魏以伐韓/文侯應之亦然/二國皆怒而去/15.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．文侯，“文”是魏斯的謚號。謚號是一種具有評價意義的稱號，用來稱頌死者的功績。B．闕門，古代指皇宮門前兩邊供瞭望的樓之間的位置，“闕門之外”就是朝堂之外的意思。C．拔，和“擢”、“遷”、“晉”、“進”、“加”、“陟”一樣，有“官職升遷”之意；“勢拔五岳掩赤城”中的“拔”指“突出、超出”；此文中的“拔”卻指“攻打、攻下”。D．千鐘，指優(yōu)厚的俸祿。鐘是古代的一種稱量單位，與前文中出現(xiàn)的“鐘”意義不同，與“萬鐘則不辯禮義而受之”相同。16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．魏文侯禮賢尊士，視卜子夏、田子方為師，即使經(jīng)過段干木的家也要行禮，天下的很多賢士都前來歸附，魏國由此成為三晉中的大國。B．魏文侯聽出鐘聲不協(xié)調(diào)，而田子方認為君王不必精通音樂，應當注重選拔任用官員，擔負起國君應有的職責，魏文侯對此表示認同。C．李克以自己地位卑疏為借口，不愿就宰相人選一事表明看法，但是在得到魏文侯的勸勉后，他提出了選人的標準，發(fā)揮了重要作用。D．雖然翟璜對李克有舉薦之恩，但是李克并沒有因此偏袒翟璜，而是委婉地向魏文侯推薦魏成擔任宰相，翟璜知道這件事后非常憤怒。17.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）今者聞君召先生而卜相，果誰為之？

（2）子所進五人者，君皆臣之。子惡得與魏成比也！

18.魏文侯在聽取李克的建言之后，為什么會選擇魏成擔任宰相？

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。雜興八首（其三）（清）顧嗣協(xié)駿馬能歷險，力田不如牛。堅車能載重，渡河不如舟。舍長以就短，智者難為謀。生材貴適用，慎勿多苛求。放言五首（其三）（唐）白居易贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真?zhèn)螐驼l知？19.下列對兩首詩的理解與賞析，不正確的一項是（

）A．顧詩通過類比的手法，表現(xiàn)出了作者思維的深邃與細密，詩中闡釋的道理頗具辯證性。B．白詩通過周公和王莽這兩個歷史人物的事例，從反面說明了“決狐疑”的方法的正確性。C．這兩首詩的詩意含蓄雋永，出語曲折委婉，結(jié)尾處均未點破觀點，富有情味，讓人思而得之。D．這兩首詩均富有理趣，且用語淺近，雖然都表達了自己獨到的人才觀，但各有側(cè)重。20.古詩中蘊含的人才觀往往豐富而深刻，請結(jié)合以上兩首詩及曹操的《短歌行》，簡要分析三位作者是如何表達人才觀的。

六、名篇名句默寫

21.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）因帶領(lǐng)團隊研制青蒿素而獲得諾貝爾獎的屠呦呦，其名字與曹操《短歌行》中的名句緊密相連，試找出那兩句：“________________，________________。”

（2）李白的《夢游天姥吟留別》中，“________________，________________”兩句有承上啟下的作用，把作者從夢境拉回現(xiàn)實。

（3）正如“西風”常指秋風一樣，“東風”既可以實指從東方吹來的風，也可以指春風?！皷|風”一詞頻繁地出現(xiàn)在古詩詞中，如“________________，________________”。

七、簡答題

25.閱讀下面的文字，完成下面小題。①

。它不僅具有高蛋白、低脂肪的閃光品質(zhì)，還富含膳食纖維，可以增強飽腹感、預防便秘。此外，綠豆中鈣的含量在雜豆中也算優(yōu)秀，分別是紅豆和白扁豆的1.