江西省新余市高中語文高二期末提升提分卷詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。中華文化不僅有邏輯，而且蔚為大觀。春秋戰(zhàn)國時期，鄧析、墨子等人深入探討了與“辯”有關(guān)的諸多問題，形成了“名家”，鄧析提出“刑名之辯”和“兩可之說”；墨子在人類歷史上首次強(qiáng)調(diào)“辯”是一門專門的技術(shù)，指出“能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事，然后義事成也”；荀子系統(tǒng)地建立了正名學(xué)說；韓非子提出了著名的“矛盾之說”。尤其是后期墨家，集先秦名辯之大成，完成了中國邏輯的標(biāo)志性著作《墨經(jīng)》，這是人類歷史上第一個較為完整的邏輯學(xué)體系。中國邏輯注重概念分析，以表達(dá)最為基本的邏輯關(guān)系的“否定”為例，早在先秦典籍《詩經(jīng)》中就有“不”“弗”“靡”“莫”等十余個，并且這只是單獨(dú)表達(dá)的否定，還不算組合式的否定，這在其他語言中是極其罕見的，充分體現(xiàn)了漢語在否定表達(dá)方面的豐富和精微。這導(dǎo)致了中國邏輯一個非常鮮明的特色，即重視名辨析辭，相關(guān)的學(xué)派也被稱為“名家”。如鄧析提出“刑名之辯”，墨子區(qū)分了名的種類。中國邏輯強(qiáng)調(diào)概念的辯證轉(zhuǎn)化，與西方邏輯強(qiáng)調(diào)概念確定性的靜態(tài)分析不同，中國邏輯重視概念內(nèi)涵的生成和變動發(fā)展、重視概念之間的關(guān)聯(lián)性及其相互轉(zhuǎn)化，重視對概念進(jìn)行動態(tài)分析。這與中華文明的傳統(tǒng)密切相關(guān)。在《易》中有“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”，“陰陽五行”學(xué)說更是重視概念的相互生發(fā)和矛盾轉(zhuǎn)化。中國邏輯以名、辭、說、辯作為研究的主要內(nèi)容，與最一般的抽象研究不同，是應(yīng)用邏輯。另外，邏輯可以區(qū)分為不同的層次，既有純粹的推理理論研究，又包括對推理規(guī)則和方法的應(yīng)用探索。《道德經(jīng)》中的歸納與推類，《韓非子》等著作中的反證與歸謬以及《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的類比推理，都體現(xiàn)了對說辯方法應(yīng)用的高度自覺意識，這與偶爾切合邏輯的不自覺應(yīng)用有著明顯的區(qū)別，彰顯了中國邏輯的應(yīng)用特質(zhì)。中國邏輯是基于漢語自然語言的邏輯。因為語言因素，早在亞里士多德時代，三段論研究就大量使用了符號語言；近代萊布尼茲更強(qiáng)調(diào)要使用人工語言進(jìn)行邏輯研究；現(xiàn)代數(shù)學(xué)邏輯產(chǎn)生之后，形式化的人工語言更是成了西方邏輯的“母語”。同樣因為語言的因素，中國邏輯始終基于漢語的自然語言。不僅對象語言始終是漢語自然語言，而且作為元語言也都使用的是漢語文字。中國邏輯中，在元語言中表達(dá)基本邏輯關(guān)系的一元連接詞否定是“不”“非”“無”等，表達(dá)基本二元關(guān)系的連接詞是“并且”“或者”等，表達(dá)量詞關(guān)系的是“皆”“都”等，表達(dá)時態(tài)的是“將來”“曾經(jīng)”等，表達(dá)抽象模態(tài)的是“必”“可”等，均使用的是漢語自然語言。中國邏輯是道器結(jié)合的邏輯。西方邏輯的主要目的，其內(nèi)是求真，其外是作為探求知識的工具，亞里士多德邏輯著述匯編時名之曰《工具論》。中國邏輯其內(nèi)部目的是作為論辯的工具，是為了說理，與西方邏輯無顯著差異，但其外部功用則相去甚遠(yuǎn)。中國邏輯對名辯重要性的認(rèn)識是極其深刻的，他們將“名”的作用提升到了無以復(fù)加的高度，認(rèn)為社會的法律規(guī)范、綱紀(jì)禮儀、國運(yùn)民祉，甚至是天道人和都依靠“名”。當(dāng)子路問孔子“為政奚先”時，孔子明確指出“必也正名乎”，強(qiáng)調(diào)“正名”是治國理政的首要前提：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興”。（摘編自杜國平《中國邏輯的特質(zhì)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．中國邏輯豐富多彩，源遠(yuǎn)流長。春秋戰(zhàn)國時期便學(xué)說紛呈，墨家更是集先秦名辯之大成，完成了中國邏輯的標(biāo)志性著作《墨經(jīng)》。B．基于漢語在表達(dá)方面的豐富和精微，重視名辨析辭成為中國邏輯一個非常鮮明的特色，這使得其與最一般的抽象邏輯完全不同。C．中西邏輯相較，中國邏輯更強(qiáng)調(diào)概念的辯證轉(zhuǎn)化；外部功用上，中國邏輯更強(qiáng)調(diào)名辯的重要性，“名”之器用甚至上達(dá)天道人和。D．中國邏輯的應(yīng)用特質(zhì)體現(xiàn)在以名、辭、說、辯為主要研究內(nèi)容；高度自覺地應(yīng)用說辯方法，如《道德經(jīng)》中的歸納與推類。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（

）A．選文以中國邏輯的特質(zhì)為核心，從緣起、概念、內(nèi)容、語言、目的幾方面多角度加以闡明，條分縷析，層次分明。B．文章運(yùn)用了多種論證方法，其中引證法和例證法的使用不僅使論證具有真實性和說服力，更是為了增加文采性。C．“因為語言因素”和“同樣因為語言的因素”兩相對比，依次分述中西邏輯語言的狀況，彰顯了彼劣我優(yōu)的文化自信。D．文章第五段與第二段一樣，都提及了表達(dá)基本邏輯關(guān)系的否定詞，補(bǔ)充證明了“中國邏輯注重概念分析”這一特點。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不能體現(xiàn)中國邏輯特質(zhì)的一項是（

）A．《道德經(jīng)》中“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的相關(guān)表述。B．《論語》中“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”的觀點。C．《公孫龍子?白馬論》中的“白馬非馬”論。D．韓非子認(rèn)為治國之道，正名為首，“名正物定，名倚物徙”。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：如何向一位外國友人解釋“禮”字？可以是“禮貌”“禮節(jié)”，也可以是“儀式”“典禮”。而在中國古代哲學(xué)思想中，“禮”是社會秩序的總稱。很多像“禮”一樣意涵豐富的中華思想文化術(shù)語，在外國語言中鮮能找到與之對應(yīng)或相近的詞語，而這些概念恰恰最能體現(xiàn)中國人的價值觀念和思維方式?？梢哉f，想要真正了解中國，離不開對這些思想文化術(shù)語的深入理解。但海外的中國文化研究學(xué)者和愛好者常常面臨中國思想文化相關(guān)文獻(xiàn)資料缺乏的問題。這種現(xiàn)象在一些非英語國家更為突出，因此，權(quán)威的思想文化外譯參考資料對他們來說十分必要。由此，“中華思想文化術(shù)語傳播工程”（以下簡稱“術(shù)語工程”）正式啟動，從國家層面開展思想文化術(shù)語的整理、翻譯和傳播工作?！霸谛g(shù)語工程的數(shù)據(jù)庫中，術(shù)語完全以中外對照的形式呈現(xiàn)，包括條目、釋義、引例，以幫助讀者更全面地理解這些概念。”翻譯思想文化術(shù)語并不是簡單地把一個個詞語翻譯成外語，而是要求譯者在對術(shù)語的內(nèi)涵充分認(rèn)識和理解的基礎(chǔ)之上，用盡可能準(zhǔn)確地道的外語進(jìn)行表述?！盎蛘哒f就是‘兩步走’一從文言文到白話文，從白話文到外文。”外語教學(xué)與研究出版社副總編輯章思英說?！笆聦嵣?，能夠做到這‘兩步走’的譯者鳳毛麟角，因此，工程團(tuán)隊通過協(xié)作來實現(xiàn)術(shù)語翻譯。術(shù)語工程專門設(shè)置了哲學(xué)、文藝、歷史三個學(xué)科組，以及外文譯審組。學(xué)科組專家學(xué)者負(fù)責(zé)篩選術(shù)語，用200到300個現(xiàn)代漢語漢字闡釋每條術(shù)語的含義，同時給每條術(shù)語搭配1到2條引例，每條引例以文言文和白話文對照的形式呈現(xiàn)。這是‘第一步’。譯審團(tuán)隊負(fù)責(zé)‘第二步’，，譯者完成初步譯文后，由術(shù)語工程特邀漢學(xué)家潤色，再由譯審專家審訂、定稿，這是一個反復(fù)推敲的過程。”思想文化術(shù)語外譯的傳播效果不會立竿見影，但相關(guān)研究者和譯者的每一分努力，都為增進(jìn)國際社會對中國的理解做出了貢獻(xiàn)。章思英介紹，“我們期望海外讀者能把這些譯法應(yīng)用在翻譯或?qū)懽髦校怪鸩匠蔀樗麄儽硎鲋袊脑捳Z”。（摘編自殷澤昊《理解中國，從這些關(guān)鍵詞開始》材料二：文化術(shù)語指的是一種語言中代表其文化元素的集中稱謂，是民族文化和精神的積淀。而翻譯是文化對外輸出與傳播的重要手段，規(guī)范化的恰當(dāng)?shù)奈幕g(shù)語翻譯，能給予跨文化傳播強(qiáng)大的支撐，是中國文化外譯的關(guān)鍵內(nèi)容，對于中國文化軟實力建設(shè)具有重要意義。中國文化術(shù)語是濃縮了中華哲學(xué)思想、人文精神、價值觀念等以詞或短語形式固化的概念和核心詞。它們是中華民族幾千年來對自然與社會進(jìn)行探索和理性思考的成果，積淀著中華民族最深沉的歷史智慧。在術(shù)語民族化策略下，術(shù)語外譯保留中文的語言文化特色，創(chuàng)造具有中國文化色彩的專有名詞，既能彰顯中國文化自信，也有利于構(gòu)建中國文化在國際傳播與交流中的軟實力。而術(shù)語國際化主要是指將本土術(shù)語輸出到國際社會，可稱為“術(shù)語輸出”。在術(shù)語輸出的過程中，本土術(shù)語與國際社會盡量采取一致的形式，使術(shù)語順應(yīng)世界通用的表達(dá)，是術(shù)語國際化常用的方法。這種“術(shù)語一致”的國際化策略，考慮到了譯入語的文化接受度，但不利于中國文化的闡釋與傳播。中國文化術(shù)語大多含有豐富的文化歷史內(nèi)蘊(yùn)，多數(shù)情況下很難在譯入語中找到形式與內(nèi)涵都一致的對等表達(dá)。過度強(qiáng)調(diào)術(shù)語國際化不僅會弱化中國文化，而且會引起文化的誤讀，不利于中國文化的跨文化交流和國際傳播。術(shù)語國際化要以術(shù)語民族化為前提。術(shù)語國際化不是簡單地在語言表達(dá)上與國際通用語進(jìn)行語義上的對標(biāo)，實質(zhì)上是包含了對民族化術(shù)語的國際推廣。中國文化外譯實踐中，要努力推廣譯介反映本民族文化成果的民族化術(shù)語，使其在符合國際化接受的驅(qū)使下日益融入世界多元的文化中。對于有理解和接受基礎(chǔ)的相關(guān)術(shù)語要采用民族化策略進(jìn)行翻譯，以彰顯文化特色，提高中國文化影響力。而術(shù)語的民族化也只有在國際化的語境中交流和推廣才能真正得以實現(xiàn)。術(shù)語外譯過程中，對于尚不具備理想接受條件的民族化術(shù)語，要立足國際化的接受需求，首先重在思想或文化內(nèi)容的傳播，即術(shù)語的概念內(nèi)涵重于語言形式。要挖掘譯入語中現(xiàn)有的等價術(shù)語或在此基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，避免一味追求民族化的體現(xiàn)而忽視譯入語使用者的語言文化接受習(xí)慣。而且，在譯介過程中提供必要的等價術(shù)語，也會對民族化術(shù)語的譯介推廣有所幫助。術(shù)語在經(jīng)歷了國際化與民族化的文化張力博弈之后，可接受性強(qiáng)且真正符合所負(fù)載的思想文化內(nèi)涵的術(shù)語形式就會得以留存而成為規(guī)范的文化外譯術(shù)語。（摘編自王小燕黃勇《中國文化外譯中的術(shù)語民族化與國際化》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．意涵豐富的中華思想文化術(shù)語，都找不到與之對應(yīng)或相近的譯入語，這增添了術(shù)語外譯的難度。B．權(quán)威的思想文化外譯參考資料，可彰顯中國文化自信，構(gòu)建中國文化在國際傳播與交流中的軟實力。C．思想文化術(shù)語的翻譯要求譯者對術(shù)語的內(nèi)涵要有充分的認(rèn)識和理解，這是從事術(shù)語外譯工作的基礎(chǔ)。D．規(guī)范化的、恰當(dāng)?shù)奈幕g(shù)語翻譯有助于文化對外輸出與傳播，對于中國文化軟實力建設(shè)具有重要意義。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．材料一與材料二都是圍繞思想文化術(shù)語外譯面展開的，但二者論述的重心各有側(cè)重。B．術(shù)語工程之所以要采用團(tuán)隊協(xié)作的方式，是為了讓更多的譯者能夠做到“兩步走”。C．文化術(shù)語外譯的傳播效果不會立竿見影，但并不影響相關(guān)研究者和譯者所做的貢獻(xiàn)。D．翻譯是文化對外輸出與傳播的重要手段，其中文化術(shù)語的翻譯在其中處于重要地位。6.下列選項，與文中“術(shù)語國際化要以術(shù)語民族化為前提”這一觀點最不相關(guān)的一項是（

）A．晚清翻譯界代表嚴(yán)復(fù)乘承“化西”而非“西化”的學(xué)術(shù)精神，推動了術(shù)語民族化和近代知識體系的更新。B．郭沫若“相信理想的翻譯對于原文的字句，對于原文的意義，自然不許走轉(zhuǎn)，而對于原文的氣韻尤其不許走轉(zhuǎn)”。C．魯迅的“寧信而不順”翻譯思想，強(qiáng)調(diào)了翻譯的時候要做到忠實于原文，即使可能造成語言的不通順。D．林語堂：理想的翻譯家應(yīng)當(dāng)將其工作當(dāng)作一種藝術(shù)。以愛藝術(shù)之心愛它，以對藝術(shù)謹(jǐn)慎。不茍之心對它。7.請結(jié)合材料二，概括術(shù)語外譯中術(shù)語民族化與國際化之間的關(guān)系。

8.習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量”。請結(jié)合材料分析在中華思想文化術(shù)語翻譯中，譯者如何“打造融通中外的新概念”？三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：與蛇密語佟惠軍一東魁穿著厚厚的棉衣，坐在小屋內(nèi)僅有的一把不知掉了多少漆的木椅上。他的右手夾著一根兒紙卷的旱煙，煙頭的火光一閃一閃的，和盤在棉被上的黑蛇的眼睛里射出來的幽幽綠光相互輝映?！按蠛?，你說你怎么這么不懂事？平時你和小白想來就來，我都沒意見，可你有點眼力見兒好不好？沒看見我媳婦來了嗎？你看看你和小白給她嚇得，一個勁兒哭不說，還非得讓我跟她回鎮(zhèn)里，說這根本不是人住的地兒。我怎么跟她說你和小白不會傷害她的，她都不信。我還跟她講，你和小白是我的好朋友，是陪我聊天的，結(jié)果她哭得更厲害了。哎！女人啊，也不知道她心里想啥?！薄按蠛凇笔菛|魁給黑蛇起的名字。去年冬天大雪，東魁巡林回來，看見一條凍僵的小蛇擠在門縫里。東魁用砍柴刀的木把，把小蛇挑進(jìn)廚房的灶臺邊。隨著爐火的升溫，小蛇的身體緩了過來。從此，它就時常光顧東魁的護(hù)林小屋，天冷的時候，它還會盤在炕上，仿若家里人一樣。慢慢地，小蛇變成了大蛇，上個月竟然還帶來一條白蛇。兩條蛇圍著他轉(zhuǎn)了好幾圈。東魁明白了，白蛇是大黑的相好，他給它起名叫“小白”。月光從結(jié)滿冰花的窗玻璃上拼命地擠進(jìn)來，照著東魁凍得皸裂的手和黑蛇背部烏亮的鱗片。大黑三角形的小腦袋豎立著，側(cè)耳在聽東魁說話。窗外的大風(fēng)，似要把這兩間茅草房的房蓋揪起來，“吼吼”的聲音掩蓋了平素荒野里動物的嘶叫。林場給護(hù)林員每天定量配備的一根蠟燭，早在吃罷晚飯寫札記的時候就燃盡了。東魁想起前天媳婦玉華帶了些紅薯、花生和一件舊的軍大衣來看他。等他夜巡回來，玉華一見他進(jìn)屋，就像瘋了似的對他哭喊：“東魁，這是人住的地方嗎？你必須跟領(lǐng)導(dǎo)說，不能再干這護(hù)林員了。當(dāng)初三個人分到這兒，人家都不干了，就你逞能，說什么‘誰都不愛干，可總得有人干吧’，還說什么，‘像劉斌那樣的將軍，都能把后半生的心血耗在這一碗米、半碗沙的章古臺，我也能’。我知道拗不過你，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，我認(rèn)，可是我不能任你死在這兒??！你死在這兒，我和女兒怎么辦？嗚嗚……”東魁掐滅煙頭，沖大黑揮揮手，說：“大黑，你往邊上靠靠，我也累了?！贝蠛诙碌嘏赖娇晃?，將頭搭在它的身體上，懶洋洋地繼續(xù)聽東魁嘮叨。“哎！玉華真是個好女人啊。我倆結(jié)婚這些年，家里外面都她一個人管，不容易啊。你說人家圖我哈，看咱林場窮的，幾年的工資竟用30畝沙陀地頂賬，種地那點錢連生活費(fèi)都不夠。要不是玉華開個小賣鋪，女兒的奶粉錢都沒有。哎！生明明的第二年，她要跟我離婚，我哪舍得離啊，上哪找這樣的好女人去。多虧她爸勸她。其實她也是氣話，這社會像我這樣的好男人也不好找是不？”東魁說到這，“嘿嘿”笑了兩聲。東魁突然想到，多虧這次玉華來只看見大黑和小白，若是看見狼群，她還不得嚇瘋。他的耳畔似乎又聽到狼群在屋外凄厲的嚎叫聲，綠瑩瑩的狼眼如鬼火般在他腦海里詭譎地漂浮著。“向前，向前，向前，我們的隊伍向太陽！……”東魁輕聲唱起了這首唱了無數(shù)遍、嚇跑狼群的歌。二東魁騎著他的棗紅馬，在朝陽盡染的樟子松林中飛奔著。他不時地勒緊韁繩，朝著村莊的方向高聲大喊：“明明……爸爸愛你！……”樹上的鳥兒被他的喊聲驚得“撲棱棱”地飛著，持續(xù)的回聲在林子里飄蕩。當(dāng)他靠在樹下喝水啃干糧時，老馬湊過來，東魁把馬頭摟在懷里，將臉貼在它的白鼻子上無聲地啜泣著。下午，天空淅淅瀝瀝地下起了雨。東魁繼續(xù)巡林，這時候，那幫伺機(jī)盜取樹苗、采摘松塔的家伙，更容易來鉆空子。當(dāng)東魁制止時，竟有人恬不知恥地沖他嚷嚷，“林子又不是你們家的”，還有人半夜來砸護(hù)林屋的玻璃、往水井里堵沙子、偷他的馬。更狠的一次，他被打得頭破血流，住進(jìn)了醫(yī)院。東魁回想著這二十多年來的一幕幕往事，看著一棵棵從樹苗長成參天大樹的樟子松，喃喃地念叨：“樹起來了，咱給守住了！”回到住處時天已經(jīng)黑了。十年前林場幫他蓋起的三間磚石房，和圈牲口的木柵欄在夜空下迎接著他。他把馬拴好走進(jìn)廚房打開燈，準(zhǔn)備做飯。米缸下盤著的小青蛇看他進(jìn)來，慢悠悠地游到廚房的角落里。東魁對小青蛇說：“小青，今天是明明大喜的日子，我對不起女兒啊。明天她一定能帶新姑爺來看我，你千萬不要出來嚇?biāo)麄儼?。明明和她媽一樣怕蛇……”附記：退伍軍人李東魁從1987年到章古臺林場阿爾鄉(xiāng)護(hù)林點當(dāng)護(hù)林員，在沒水沒電的環(huán)境里看護(hù)8500畝樟子松林，一干就是三十多年。一人一馬在深山處朝圣的剪影，換來了章古臺幾代人的徐行。（選自《作品》，2022年第6期）文本二：四周山林如海，木屋如沉在井底。蹲在地上的護(hù)林員終于站了起來，矮個兒，穿著一身洗得發(fā)白的舊迷彩服，表情呆滯地看了我一眼，又偷偷掃了一眼我手中提的飯盒，目光緩緩駛到別處，說，過來了？因為一個人獨(dú)自待久了，經(jīng)常要過半天才能找到下一句話，這使他的每一句話聽起來都是殘缺的。我說，一個人巡山怕不怕？他呆望著遠(yuǎn)處，極慢地眨了兩下眼睛，誰說不怕？我問，一個月給你多少錢？他轉(zhuǎn)過身去用慢動作喂狗，等狗都吃得差不多了，他才丟出一句，八百塊。這時他慢慢扭頭看了我一眼，磕磕絆絆地補(bǔ)充道，額也是掙過大錢的人，早幾年，在山下的，廠子里，看門，一個月還給額，三千塊……三千塊呢。后來，廠子，不景氣，關(guān)門啦，額上山也是圖，圖掙人家，兩個錢。（節(jié)選自孫頻《騎白馬者》）9.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本一寫“月光從結(jié)滿冰花的窗玻璃上拼命地擠進(jìn)來”和“狼群在屋外凄厲的嚎叫聲”，從視聽方面渲染了荒涼恐怖的氣氛，烘托了護(hù)林員的辛酸。B．文本一第一節(jié)側(cè)重寫東魁某天休息的場景，第二節(jié)側(cè)重寫東魁某天工作的場景，在塑造人物形象方面互為補(bǔ)充、互相映襯，使主人公形象更豐滿。C．文本一結(jié)尾東魁囑咐小青，女兒明天來看他時別嚇到女兒，呼應(yīng)了妻子看望自己的情節(jié)。人變了，探望沒變，在變與不變中，小說主題得以升華。D．兩個文本都從“溝通交流”的角度描寫護(hù)林員的生活，一個只能與蛇交談，一個與人交流困難，這種以小見大的手法使護(hù)林員的處境得到了凸顯。10.文本一的附記部分有什么作用？請簡要分析。

11.兩則文本中塑造的護(hù)林員形象以及借此表達(dá)的主題有何不同？

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。貞觀二年，太宗謂房玄齡等曰：“朕比見隋代遺老，咸稱高颎善為相者，遂觀其本傳，可謂公平正直。又漢、魏已來，諸葛亮為丞相，亦甚平直，嘗表廢廖立、李嚴(yán)于南中，立聞亮卒，泣曰：‘吾其左衽矣！’嚴(yán)聞亮卒，發(fā)病而死。卿等豈可不企慕及之？朕今每慕前代帝王之善者，卿等亦可慕宰相之賢者，若如是，則榮名高位，可以長守?！毙g對曰：“臣聞理國要道在于公平正直今圣慮所尚誠足以極政教之源，盡至公之要，囊括區(qū)宇，化成天下。”太宗曰：“此直朕之所懷，豈有與卿等言之而不行也？”長樂公主，文德皇后所生也。貞觀六年將出降，敕所司資送，倍于長公主。魏征奏言：“天子姊妹為長公主，天子之女為公主，既加長字，良以尊于公主也，情雖有殊，義無等別。若令公主之禮有過長公主，理恐不可，實愿陛下思之?！碧诜Q善。乃以其言告后，后嘆曰：“嘗聞陛下敬重魏征，殊未知其故，而今聞其諫，乃能以義制人主之情，真社稷臣矣！妾與陛下結(jié)發(fā)為夫妻，曲蒙禮敬，情義深重，每將有言，必俟顏色，尚不敢輕犯威嚴(yán)，況在臣下，情疏禮隔？故韓非謂之說難，東方朔稱其不易，良有以也?！币蛘埱仓惺共灏倨?，詣?wù)髡再n之。刑部尚書張亮坐謀反下獄，詔令百官議之，多言亮當(dāng)誅，惟殿中少監(jiān)李道裕奏亮反形未具，明其無罪。太宗既盛怒，竟殺之。俄而刑部侍郎有闕，令宰相妙擇其人，累奏不可。太宗曰：“吾已得其人矣。往者李道裕議張亮云‘反形未具’，可謂公平矣。當(dāng)時雖不用其言，至今追悔?！彼焓诘涝Ｐ滩渴汤伞Ｘ懹^十一年，時屢有閹宦充外使，妄有奏，事發(fā)，太宗怒。魏征進(jìn)曰：“閹豎雖微，狎近左右，時有言語，輕而易信，浸潤之譖，為患特深。今日之明，必?zé)o此慮，為子孫教，不可不杜絕其源?！碧谠唬骸胺乔?，朕安得聞此語？自今已后，充使宜停?！保ㄟx自《貞觀政要·公平》，有刪改）12.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將需加句讀的三處依次填入答題卡的方框巾。

臣A聞B理C國D要E道F在G于H公I(xiàn)平J正K直L今M圣N慮O所P尚Q誠R足S以T極U政V教W之X源

13.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．左衽，上衣在左側(cè)開襟，古代少數(shù)民族服裝樣式，文中指受異族統(tǒng)治。B．“情雖有殊”與“雖趣舍萬殊”（《蘭亭集序》）兩句中“殊”字含義相同。C．結(jié)發(fā)，文中指成婚。古禮，成婚之夕，男左女右束發(fā)共髻，故名“結(jié)發(fā)”。D．“必俟顏色”與“天子非常賜顏色”（《燕歐行》）兩句中“顏色”一詞含義相同。14.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．唐太宗對房玄齡等人說起諸葛亮做丞相時上表把廖立、李嚴(yán)罷官放逐到南中一事，希望房玄齡等人能以諸葛亮的公平正直為榜樣。B．長樂公主出嫁時，唐太宗陪送的財禮比以前長公主出嫁時高出一倍，魏征以唐太宗在對待兩位公主有感情上的親疏為由提出了反對意見。C．刑部尚書張亮因謀反罪被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，許多人都認(rèn)為張亮應(yīng)該被殺頭，只有殿中少監(jiān)李道裕上奏表示反對，唐太宗盛怒之下還是將張亮殺了。D．刑部侍郎一職空缺時，唐太宗讓宰相推選人才，可宰相多次推薦的人都遭到了唐太宗的否定，后來唐太宗任命李道裕為刑部侍郎。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）朕比見隋代遺老，咸稱高颎善為相者。

（2）因請遣中使帛五百匹，詣?wù)髡再n之。

16.請簡要陳述魏征反對閹宦充任外使的理由。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首晉詩，完成小題。雜詩左思秋風(fēng)何冽冽，白露為朝霜。柔條旦夕勁，綠葉日夜黃。明月出云崖，皦皦流素光。披軒臨前庭，嗷嗷晨雁翔。高志局四海，塊然守空堂。壯齒不恒居，歲暮?？?。17.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．詩歌第一到四句描寫白天所見之景，“秋風(fēng)”兩句描寫了秋天蕭瑟冷寂的景色，渲染了悲涼的氣氛?！叭釛l”兩句以枝條和綠葉的變化寫出了物候變化、時間流逝。B．詩歌第五到八句描寫夜晚所見之景，面對前面自然的榮枯之變，詩人頓生感慨。明月初出皎潔明亮，大雁展翅高飛，詩人愁思更郁結(jié)，以至于夜不能寐，枯坐整夜。C．詩歌第九到十二句詩人直抒胸臆，表現(xiàn)詩人理想破滅的無奈與悲哀?！案咧尽本浔砻髟娙嗽?jīng)抱有比四海還要遠(yuǎn)大的志向，“塊然”句寫殘酷的現(xiàn)實使他壯志難酬。D．本詩題為《雜詩》，實為一首寫景抒情詩，詩人通過對蕭瑟冷寂的秋景描寫，借秋詠懷，抒發(fā)時光易逝、壯志難酬、老之將至的感傷，表達(dá)貧士暮年的凄涼與無奈。18.本詩中“高志局四海，塊然守空堂”和陸游《書憤》中的“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”中都有“空”字，請分析這兩個“空”字所蘊(yùn)含的思想情感的異同。

六、名篇名句默寫

19.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）諸葛亮是中國傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物，歷代文人常將其引入詩文借以詠嘆、抒情。杜甫《蜀相》中的“____________”一句，交代了歷代英雄人物對諸葛亮痛惜嘆惋的緣由；而陸游《書憤》中的“____________”一句，則認(rèn)為千百年來難以有人可以與其相提并論。

（2）《論語．泰伯》中曾子以“____________，____________”告誡世人應(yīng)該具備堅毅的品格和遠(yuǎn)大的抱負(fù)，有敢于承擔(dān)的責(zé)任感、使命感。

（3）《逍遙游》中列舉生活的實例，通過舟的浮動對水的依賴性，從而得出結(jié)論來說明大鵬鳥的飛翔對風(fēng)的依賴性的句子是____________，____________。

（4）《阿房宮賦》中以敘述的表達(dá)方式表現(xiàn)秦人對六國掠奪來的珠寶毫不珍惜的的對偶句是____________，____________。

（5）愁思或愁緒，既看不見，又摸不著，往往難以表達(dá)，但是古代詩人、詞人卻借助比喻、比擬、夸張等手法，把抽象的情感具體化、形象化，增強(qiáng)詩詞的表現(xiàn)力與感染力，如“____________，____________”。

七、簡答題

23.閱讀下面的文字，完成下面小題。故鄉(xiāng)的山總是讓我①，離鄉(xiāng)多年，我沒有一天不思念她?；丶翌^一天，天還蒙蒙亮，我就被滿山的鷓鴣和布谷的啼喚聲給吵醒了。鳥雀噪林，是山塘的清晨和傍晚的生活日常。竹雞、鷓鴣、斑鳩、布谷……都是山塆出色的“歌手”。只要你肯駐足傾聽，任何時候，這些快活的歌手都愿意為你來一曲“大合唱”。翌日，駐村工作隊隊長帶我上山看他們栽下的柑橘林。一路上，除了鳥聲，細(xì)聽還有溪聲。鳥聲洗耳，溪聲洗心。每一聲鳥鳴，都讓人頓生美麗的鄉(xiāng)愁；每一條細(xì)