《蘭亭集序》公開課市公開課獲獎?wù)n件省名師優(yōu)質(zhì)課賽課一等獎?wù)n件

蘭亭集序晉王羲之新鄭一中劉志紅1/44學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.了解蘭亭宴集起因、經(jīng)過，認(rèn)識作者感情改變。

2.了解本文句法上駢散并行而以散為主特色。

3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞多義性。

2/44說說印象中王羲之讀讀字帖里王羲之3/444/44王羲之5/44賞帖悟性

王羲之（約321-379），字逸少，東晉瑯琊臨沂人。他家族是晉代屈指可數(shù)豪門大士族，瑯琊王氏在東晉可謂權(quán)傾一時，熾盛隆貴，時有“王與馬共天下”之說。他祖父王正為尚書郎。他父親王曠為淮南太守，曾倡議晉室渡江，于江左稱制，建立東晉王朝。王羲之伯父王導(dǎo)更是名聞于世，是東晉丞相。而他另一位伯父王敦是東晉軍事統(tǒng)帥。王羲之為人坦率，不拘禮節(jié)，不慕榮利。性格曠達(dá)，極少為一些小事戚戚于心?？赡苓@就是他書法含有自由氣象、瀟灑清雅原因之一吧。又因?yàn)樯儆忻烂?，朝廷公卿都喜愛他才能，一再征召，他都堅辭不受。他不喜當(dāng)官，更喜歡清靜。不過當(dāng)他不得已而任官時，他又決不尸位素餐。他在任職期間，曾屢次發(fā)表過主要而切實(shí)政見。6/44清風(fēng)出岫

明月入懷飄若浮云矯若驚龍7/44走近文本中王羲之8/44癸(guǐ)丑會稽（kuàijī）

修禊(xì)

流觴(shāng)曲水游目騁(chěng)懷

趣(qǔ)舍萬殊

嗟（jiē）嘆虛誕（dàn）彭殤（shāng）讀準(zhǔn)字音9/44所之既倦感嘆系之矣宇宙之大

后之視今

形骸之外往、到達(dá)、得到代詞、它定語后置標(biāo)志詞取消句子獨(dú)立性

，助詞檢驗(yàn)預(yù)習(xí):字詞句10/44掌握以下意項(xiàng)修茂林修竹重修岳陽樓修守戰(zhàn)之具雨村修書二封修身潔行長，高修筑，修建修造，打造撰寫學(xué)習(xí)，鍛煉11/44致所以興懷，其致一也假輿馬者……致千里致謝、致敬不愛珍器重寶肥沃之地，以致天下之士興致，情懷到達(dá)表示，表示招致12/441.解釋以下加線詞▲所以游目騁懷/所以興懷，其致一也

雖無絲竹管弦之盛/雖取舍萬殊/雖世殊事異▲群賢畢至，少長咸集

一死生為虛誕，齊彭殤為妄作▲向之所欣/及其所之既倦

游目騁懷/人之相與預(yù)習(xí)互檢13/442.解釋以下句子▲引認(rèn)為流觴曲水▲或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)▲每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。▲固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來，讓酒杯飄流水上（供人們?nèi)★嫞?。有人喜歡講自己志趣理想，在室內(nèi)（跟朋友）面對面地交談每當(dāng)我看到前人發(fā)生感嘆原由，（跟我所感嘆）如同符契那樣相合，總是面對著（他們）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為何會這么。（我）這才明白，把生和死同等對待是荒誕，把長壽和短命同等對待是妄造。14/44疏通第一段永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引認(rèn)為流觴曲水，列坐其次。永和九年，這是癸丑年。暮春三月初，我們在會稽郡山陰縣蘭亭聚會，進(jìn)行修禊活動。眾多賢能之士都來參加，年輕年長都聚集在一起。這地方有高山峻嶺，茂密樹林和高高、挺拔翠竹，又有清水急流，在亭周圍輝映圍繞。把水引來作為飄流酒杯彎曲水道，大家列坐在水邊。15/44雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

即使沒有管弦齊奏盛況，可是一面飲酒一面賦詩，也足以酣暢地抒發(fā)幽雅情懷。這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)拂拂，溫暖舒暢。抬頭仰視遼闊無邊宇宙天空，低首俯視萬物種類興盛繁多，借以放眼縱覽，舒展胸懷，足以盡情享受所見所聞樂趣，確實(shí)是很快活啊。

16/44夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不一樣，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。疏通第二段人們彼此交往相處，轉(zhuǎn)瞬間就度過一生。有時傾吐志趣理想，在家里與朋友傾心交談；有時借外物寄托情懷，不受拘束地放縱生活。即使人們?nèi)∩崆Р钊f別，性情也有沉靜和急躁差異，但當(dāng)他們碰到歡欣事情，心里感到暫時得意，就高興滿足，竟沒想到人生暮年會很快降臨。17/44及其所之既倦，情隨事遷，感嘆系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣！”豈不痛哉！等到他們對自己所喜愛事物感到厭倦，心情也伴隨當(dāng)前境況而改變，感嘆就跟著產(chǎn)生了。從前所感到歡欣事，頃刻之間已成為往事，對這些不能不深有感觸。更何況人壽命長短伴隨造化而定，終有窮盡一天。古人說：“死生也是人生一件大事啊！”這豈不很可悲傷嗎！18/44每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲乎！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。疏通第三段我每次看到前人興懷感嘆原因，與我所感嘆好像符契一樣相合，沒有一次不對著文章而嘆息悲傷，心里卻不知道這是為何。我一向認(rèn)為把死和生看成一回事是荒誕錯誤，把長壽和短命等量齊觀也是荒謬虛妄。后世人對待今天，也像當(dāng)代人看從前一樣，可悲??！所以我一一記下參加這次蘭亭集會人，抄錄下他們吟詠詩篇。盡管時代會不一樣，世事會改變，但人們抒發(fā)情懷原因，大致是一樣。后世讀者，也將對這些詩文產(chǎn)生一番感嘆。19/44快速瀏覽,整體感知:

文中作者情感經(jīng)歷了怎樣改變?請用文中原話作答“信可樂也”樂“豈不痛哉”痛“悲夫”悲思緒把握20/44問題探究:樂之由、痛之因、悲之源俯仰21/44賞景識趣信可樂也辰雅景雅人雅事雅樂22/4423/44賞景識趣比較：

①“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。”——丘遲《與陳伯之書》②“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)，能不憶江南。”——白居易《憶江南》24/44情感初探豈不痛哉人老事遷景陳壽短痛25/44王羲之所處時代政治極為嚴(yán)酷，社會急劇動蕩，“天下名士，少有全者”，許多著名文人都死在殘酷權(quán)力斗爭中。所以，天下名士，首要任務(wù)就是保全性命。有些人談玄悟道，“悟言一室之內(nèi)”，有些人歸隱山林，“放浪形骸之外”。他們陶醉于一時高興，追求暫時滿足。但時光飄忽，人生短促，即使明了“修短隨化，終期于盡”，也無法擺脫“死”給內(nèi)心帶來煎熬。此處之“痛”，痛在時光易逝，世事無常，人生短暫。26/44這一節(jié)作者悲嘆與上一節(jié)敘事有何聯(lián)絡(luò)？第一節(jié)寫行修禊事，是為了祈福消災(zāi)。人生最大福莫過于健康而高興地活著，最大災(zāi)莫過于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美東西包含生命本身，伴隨時間流逝總要?dú)w于消亡，于是便產(chǎn)生了濃濃惆悵和哀痛，是自然事了。27/44情感初探千古同悲昔人自我后人悲由己及人，愈加深沉厚重28/44深度探究

《晉書·王羲之傳》：“羲之素好服食養(yǎng)生，不樂在京師，初度浙江，便有終老之志。會稽有佳山水……（羲之）嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。”王羲之自我之“志”終究何在？29/44深度探究

△關(guān)于本文寫作主旨，有以下不一樣說法，你贊成哪一個？并說明理由。

A、篇中從可樂處說到可悲，著眼生死二字，有深意存焉。晉尚清談，當(dāng)初士大夫無不從風(fēng)而靡，剽竊老莊唾余（喻他人一些零星言論或意見），漠然無情，外其形骸，以仁義為土梗（泥土塑偶像），名教為桎梏，遂致風(fēng)俗頹弊，國步（國運(yùn)）敗移。右軍有心人也，雖欲力肆抵排，而狂瀾難挽，不得不于勝會之時，突然以死生之痛，感嘆傷懷，而長歌當(dāng)哭，認(rèn)為感動。（〔清〕林云銘《古文析義》）B、玩此文中段，因樂極生悲，感生死事大，見不可不隨時行樂之意，乃曠達(dá)一流。或以右軍非把生死看不破，為當(dāng)初清談?wù)`國者箴?？磥砦闹性瓱o此意，就文論文，無須深求。（〔清〕李扶九《古文筆法百篇》）

30/44深度探究

一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！郎啻笠?！31/44思索:

作者這種悲傷之情是否是消極消極？32/44●王羲之人生觀不消極，悲嘆并不等于消極，歷史上悲嘆人生往往是最富有創(chuàng)造價值人士，比如曹操、李白，性格剛強(qiáng)曹操一樣有“人生幾何”感嘆，不過它最終造成不是消極無為而是一統(tǒng)天下豪情壯志。正是因?yàn)樗麄儗θ松錆M了執(zhí)著，對歲月流逝才如此悲嘆?！瘛短m亭集序》在憂生嘆逝中包含著對短暫生命珍惜，它否定老莊“一死生，齊彭殤”，認(rèn)為生即生，死即死，應(yīng)在有限生命里創(chuàng)造最大價值，不應(yīng)空談玄理，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻執(zhí)著努力。

33/44※文章最終一句，“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他文章，是“后之覽者”，應(yīng)該有許多新感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識王羲之對人生感悟，你對人生有什么新體驗(yàn)？深度探究說出你心中王羲之羲之，我想對你說……34/44英國大哲學(xué)家羅素《論老之將至》：“每一個人生活都應(yīng)該像河水一樣——開始是細(xì)小，被限制在狹窄兩岸之間，然后熱烈地沖過巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴(kuò)展了，河水流得平穩(wěn)了。最終河水流入了海洋，不再有顯著間斷和停頓，而后便毫無痛苦地擺脫了本身存在?！?5/44

再見36/44

下課啦！37/44A積善行德，死后升入天堂。（基督教）B吃齋念佛，死后上西天極樂世界。（佛教）C追求長生不死，崇尚無為（道家）D追求不朽，有所作為（立德立功立言）（儒家）E把握好今天，詩意地棲居（當(dāng)代哲學(xué)家海德格爾）F及時行樂，瀟灑走一回（享樂主義）G老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已（曹操）H莫道桑榆晚，為霞尚滿天（劉禹錫）I把有限生命投入到無限為人民服務(wù)中去（雷鋒）

說出你心中王羲之羲之，我想對你說……38/44學(xué)過王羲之《蘭亭集序》之后，請用一句話談?wù)勀阌惺裁锤形?。比如：因?yàn)槎虝海松幸磺忻篮脰|西于是顯得愈加寶貴。39/44修禊事也

茂林修竹

況修短隨化列坐其次絲竹管弦之盛

俯察品類之盛所以游目騁懷

所以興懷，其致一也足以極視聽之娛夫人之相與重點(diǎn)實(shí)、虛詞古代一個風(fēng)俗高長地方熱鬧繁多用來（……東西）……原因動詞，窮盡交往40/44或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)況修短隨化，終期于盡未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作每覽昔人興感之由

后之視今，亦猶今之視昔后之覽者，亦將有感于斯文有人；“晤”，面對面動詞，注定面對；明白原來；動詞，把···看作一樣動詞，把···看作相等原因如同，好像對；這41/44詞類活用①名詞活用為動詞：一觴一詠觴：喝灑。②形容詞活用為名詞：群賢畢至賢：有才有德之人。少長咸集少：少者；長：長者。無絲竹管弦之盛盛：熱鬧場面。死生亦大矣大：大事。42/44③數(shù)詞活用為動詞：固知一