成語(yǔ)故事里的文言文(四)省名師優(yōu)質(zhì)課賽課獲獎(jiǎng)?wù)n件市賽課百校聯(lián)賽優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)?wù)n件

專(zhuān)題訓(xùn)練：

成語(yǔ)故事里文言文（四）1/34不絕如線、不絕如縷：原作“不絕若線”。多形容局面危急或聲音、氣息等低沉微弱、時(shí)斷時(shí)續(xù)。也比喻技藝等瀕臨失傳?，F(xiàn)在也形容聲音細(xì)微而連綿不停。

2/34南夷與北狄交，中國(guó)不絕若線?；腹戎袊?guó)而攘夷狄，卒荊，以此為王者之事也。南夷與北狄交（聯(lián)合），中國(guó)不絕若線?；腹戎袊?guó)而攘（排斥、排除）夷狄，卒（結(jié)束）荊，以此為王者之事也。南方和北方少數(shù)民族聯(lián)合起來(lái)，中原國(guó)家形勢(shì)危急。齊桓公救援中原國(guó)家，驅(qū)趕夷狄，一直把他們趕到楚地，這是王該做事業(yè)。

3/34不可同日而語(yǔ)不能放在同一時(shí)間談?wù)?。形容不能相提并論，不能相比。今天主要是?qiáng)調(diào)現(xiàn)在和過(guò)去條件不一樣了。4/34臣竊以天下之地圖案之諸侯之地五倍于秦料度諸侯之卒十倍于秦六國(guó)為一并力西鄉(xiāng)而攻秦秦必破矣。今西面而事之，見(jiàn)臣于秦。夫破人之與破于人也，臣人之與臣于人也，豈可同日而論哉！”臣竊（私下）以天下之地圖案（推算）之，諸侯之地五倍于秦，諸侯之卒十倍于秦，六國(guó)為一，并力西鄉(xiāng)（通“向”）而攻秦，秦必破矣。今西面而事（伺候）之，見(jiàn)臣（臣服）于秦。夫破人之與（…和…相比）破于人也，臣人之與臣于人也，豈可同日而論哉！”

5/34我私下依據(jù)地圖來(lái)推算，六國(guó)土地五倍于秦國(guó)，士兵十倍于秦國(guó)。六國(guó)結(jié)成一個(gè)整體，就能夠打敗秦國(guó)?？涩F(xiàn)在您卻對(duì)秦國(guó)稱(chēng)臣。打敗他人和被他人打敗，讓他人向自己稱(chēng)臣和自己向他人稱(chēng)臣，這二者莫非能夠相比嗎！

6/34不求甚解原意是讀書(shū)不在一字一句解釋上過(guò)分深究，只求領(lǐng)會(huì)文章大意?，F(xiàn)在多指學(xué)習(xí)不認(rèn)真，不會(huì)深刻了解或指不深入了解情況。是一個(gè)經(jīng)典古今異義。7/34先生不知何許人也亦不詳其姓字宅邊有五柳樹(shù)因認(rèn)為號(hào)焉閑靜少言不慕榮利好讀書(shū)不求甚解每有會(huì)意便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然不蔽風(fēng)日短褐穿結(jié)簞瓢屢空晏如也常著文章自?shī)暑H示己志忘懷得失以此自終。8/34先生不知何許人（何處人，何等樣人

）也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹(shù)，因認(rèn)為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意（對(duì)書(shū)中意義有所體會(huì)

），便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造（去、到

）飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵（墻壁）蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)（衣服破爛

），簞瓢屢空，晏如（安然自得

）也。常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

9/34這位先生不知道是什么地方人，也弄不清他姓名。他住宅旁邊植有五棵柳樹(shù)，所以就用“五柳”作為他別號(hào)了。五柳先生安閑沉靜，不好言談，也不羨慕榮華利祿。喜歡讀書(shū)，但不執(zhí)著于對(duì)一字一句瑣細(xì)解釋?zhuān)幻慨?dāng)讀書(shū)有所領(lǐng)悟時(shí)候，就會(huì)高興得忘了吃飯。生性癖好喝酒，但因?yàn)榧邑毦筒荒芙?jīng)常得到。親朋摯友知道他這種境況，有時(shí)備酒招待他。他前往飲酒時(shí)總是開(kāi)懷暢飲，直到大醉方休；醉后就向主人告辭，從不以去留為意。他住室四壁空空蕩蕩，破舊得連風(fēng)和太陽(yáng)都無(wú)法遮擋，穿粗布短衣打滿了補(bǔ)釘，飲食簡(jiǎn)陋而且經(jīng)常短缺，而他卻能安然自得。經(jīng)常以寫(xiě)詩(shī)作文章當(dāng)娛樂(lè)，抒發(fā)自己志趣。他能夠忘記世俗得失，只愿這么度過(guò)自己一生。

10/34出類(lèi)拔萃：出，超出；類(lèi)，同類(lèi)；拔，超出；萃，草叢生樣子。比喻聚集在一起人或物，超出那一類(lèi)、高出那一群。形容人品德、才能超出同類(lèi)之上。11/34宰我曰：“以予觀于夫子，賢于堯、舜遠(yuǎn)矣?！弊迂曉唬骸耙?jiàn)其禮而知其政聞其樂(lè)而知其德由百世之后等百世之王莫之能違也自民生以來(lái)夫子也?！庇腥粼唬骸柏M惟民哉？麒麟之于走獸鳳凰之于飛鳥(niǎo)泰山之于丘垤（dié）河海之于行潦類(lèi)也圣人之于民亦類(lèi)也出于其類(lèi)拔乎其萃自生民以來(lái)，未有盛于孔子也?！?2/34宰我曰：“以予觀于夫子，賢于堯、舜遠(yuǎn)矣。”子貢曰：“見(jiàn)其禮而知其政，聞其樂(lè)而知其德，由百世之后，等百世之王，莫之能違（莫能違之）也。自民生以來(lái)，夫子也?！庇腥粼唬骸柏M（莫非）惟（僅僅）民哉？麒麟之于走獸，鳳凰之于飛鳥(niǎo)，泰山之于丘垤，河海之于行潦，類(lèi)（同類(lèi)）也。圣人之于民，亦類(lèi)也。出于其類(lèi)，拔（超出）乎其萃（群體），自生民以來(lái)，未有盛于孔子也?！?3/34宰我說(shuō)：“在我看來(lái)，老師比堯、舜強(qiáng)多了?！弊迂曊f(shuō)：“看一個(gè)國(guó)家禮制，便可了解該國(guó)政治；聽(tīng)一個(gè)國(guó)家音樂(lè)，便可知道該國(guó)德育，即使百代以后再回頭看，任何一個(gè)君王治國(guó)根本方針都不能違反孔子之道。從有些人類(lèi)以來(lái)，沒(méi)有能趕得上他老人家?！庇腥粽f(shuō)：“莫非僅僅人類(lèi)有高低之分嗎？麒麟對(duì)于走獸而言，鳳凰對(duì)于飛鳥(niǎo)而言，泰山對(duì)于土堆而言，河海對(duì)于小溪而言，何嘗不是同類(lèi)？圣人對(duì)于百姓，也是同類(lèi)，但他境界遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了凡人，他德行大大高出了同類(lèi)。從有些人類(lèi)以來(lái)，沒(méi)有比孔子更偉大?！?/p>

14/34春秋筆法，春秋筆削：指寓褒貶于波折文筆之中，不直接表明自己態(tài)度。也叫“春秋書(shū)法”或“微言大義”，是我國(guó)古代一個(gè)歷史敘述方式和技巧。顧名思義，一個(gè)筆法，或者說(shuō)一個(gè)使用語(yǔ)言藝術(shù)，是孔子首創(chuàng)一個(gè)文章寫(xiě)法，即在文章記敘之中表現(xiàn)出作者思想傾向，而不是經(jīng)過(guò)議論性文辭表示出來(lái)。春秋筆法以合乎禮法作為標(biāo)準(zhǔn)，既包含不隱晦事實(shí)真相、據(jù)事直書(shū)一面，也包含“為尊者諱,為親者諱,為賢者諱”曲筆一面。15/34孔子在位（擔(dān)任司寇時(shí)）聽(tīng)訟文辭有可與人共者弗獨(dú)有也至于為《春秋》筆則筆削則削子夏之徒不能贊一詞。弟子受春秋，孔子曰：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》?！笨鬃釉谖宦?tīng)訟，文辭（判決書(shū)）有可與人共者，弗獨(dú)有（不獨(dú)自完成，要和他人商議）也。至于為《春秋》，筆（統(tǒng)計(jì)）則筆，削（刪除）則削，子夏之徒不能贊（參加意見(jiàn)）一詞。弟子受春秋，孔子曰：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》?！?6/34

孔子在司寇職位上審理訴訟案件時(shí)，判詞若有能夠和他人相同處，就不獨(dú)自決斷。至于撰作《春秋》，他認(rèn)為該寫(xiě)就寫(xiě)，該刪就刪，即使是子夏之流高足弟子也不能改動(dòng)一字一句。弟子們聽(tīng)受《春秋》時(shí)，孔子說(shuō)：“后代了解我憑這部《春秋》，而怪罪我也憑這部《春秋》?！?/p>

子夏，孔子弟子。以才思靈敏，文學(xué)著稱(chēng)。所以，孔子經(jīng)常跟子夏探討文學(xué)創(chuàng)作?？鬃由砗?，大多儒家經(jīng)典是由子夏傳下。但就寫(xiě)《春秋》而言，孔子是不愿讓子夏發(fā)表意見(jiàn)。

目標(biāo)在于：為尊者諱,為親者諱,為賢者諱。17/34莼羹鱸膾：味道鮮美莼菜羹、鱸魚(yú)膾。比喻思鄉(xiāng)之情，或因思鄉(xiāng)而辭官。也有贊美不追逐名利意思。18/34張翰在洛，見(jiàn)秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鱸魚(yú)膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵？’遂命駕歸?！睆埡玻ㄗ旨菌棧┰诼澹尻?yáng)），見(jiàn)秋風(fēng)起，因思吳中（張翰故鄉(xiāng)）菰菜羹、鱸魚(yú)膾，曰：‘人生貴得適意（合乎自己心意）爾，何能羈宦數(shù)千里以（來(lái)）要（追求）名爵？’遂命駕歸?！?/p>

19/34張翰在洛陽(yáng)感受到秋風(fēng)陣陣，于是回想起故鄉(xiāng)吳地莼菜羹和鱸魚(yú)膾等佳肴美味。于是，他自然自語(yǔ)地說(shuō)：人生一世應(yīng)該縱情適意。又何須定要跑到幾千里之外，做這一個(gè)受拘束官兒，去博取什么名位呢？他辭了官，千里驅(qū)車(chē)，回到了自己故鄉(xiāng)。20/34把這個(gè)故事放到一個(gè)更遼闊背景下來(lái)看：張翰多年在洛陽(yáng)任齊王司馬炯屬官，官職不高，難以施展理想。又因官府諸事繁雜，頗多不順心之處。加之他預(yù)見(jiàn)到司馬炯將要垮臺(tái)，恐累及自己，便想避禍退隱。他曾對(duì)同郡人顧榮說(shuō)：現(xiàn)在天下戰(zhàn)亂紛紛，戰(zhàn)禍不停。凡有名氣人都想退隱。我本人是山林中人，對(duì)官場(chǎng)難以適應(yīng)，對(duì)時(shí)局又很絕望?？磥?lái)，也該防患于未然，考慮一下以后事了。就在季鷹辭官回鄉(xiāng)很快，齊王司馬炯謀反被殺，他手下人紛紛受到牽連，有好些人還丟掉了性命。只有張季鷹幸免遇難，人們都稱(chēng)贊他有先見(jiàn)之明。21/3422/3423/3424/34厝火積薪：厝：放置，同“措”；薪：柴草。把火放到柴堆下面。比喻潛伏著很大危險(xiǎn)。也作積薪厝火。25/34《漢書(shū)·賈誼傳》：“夫抱火厝之積薪之下而寢其上火未及燃因謂之安方今之勢(shì)何以異此?！薄稘h書(shū)·賈誼傳》：“夫抱火厝（放置）之積薪之下，而寢（睡覺(jué)）其上，火未及燃，因（于是）謂之（以為）安，方今（現(xiàn)在）之勢(shì)，何以異此（和這么有什么區(qū)分呢）?！?6/34待價(jià)而沽：待：等候。沽：賣(mài)。等候高價(jià)才出賣(mài)。比喻有好待遇，條件才答應(yīng)任職或做事。

27/34子貢曰有美玉于斯韞櫝而藏諸求善賈而沽諸子曰沽之哉沽之哉我待賈者也子貢曰:“有美玉于斯（在這里）,韞（藏）櫝（盒子）而藏諸（之乎）？求（找）善賈（識(shí)貨商人）而沽（賣(mài)）諸？”子曰:“沽之哉!沽之哉!我待賈者也!”子貢對(duì)老師說(shuō)，這里有一塊美玉，是藏在柜子里邊，還是尋求那些識(shí)貨商人把它賣(mài)了呢？孔子就回答說(shuō)：賣(mài)了它呀，賣(mài)了它呀。我是等候著那些識(shí)貨人來(lái)買(mǎi)啊。

28/34當(dāng)仁不讓?zhuān)寒?dāng)：面對(duì)著，向著。仁：儒家思想關(guān)鍵，可解釋為“正義”，這里引申為應(yīng)該做事。讓?zhuān)和俗專(zhuān)茏專(zhuān)t讓。原指為了仁，不謙讓?，F(xiàn)指碰到應(yīng)該做事，就勇敢地負(fù)擔(dān)起來(lái)，決不推讓。29/34子張問(wèn)仁于孔子，孔子曰能行五者于天下為仁矣請(qǐng)問(wèn)之曰恭寬信敏惠恭則不侮寬則得眾信則人任焉敏則有功惠則足以使人子曰：“當(dāng)仁，不讓于師?！?/p>

子張問(wèn)仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣?！闭?qǐng)問(wèn)之。曰：“恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！?0/34子張問(wèn)孔子什么叫做“仁”?？鬃诱f(shuō)做到五點(diǎn)即可稱(chēng)得上“仁”?！弊訌堄謫?wèn)是哪五點(diǎn)?？鬃诱f(shuō)：恭、寬、信、敏、惠。恭敬就不致遭受欺侮，寬厚就會(huì)得到大眾擁護(hù)，老實(shí)就會(huì)得到他人信任，勤敏就會(huì)工作效率高，慈惠就能更加好地使喚人?？鬃佑终f(shuō)：只要是行仁義事，就是在老師面前也無(wú)須謙讓。31/34倒屣相迎：屣：鞋。古人家居脫鞋席地而坐，爭(zhēng)于迎客，將鞋穿倒。形容熱情歡迎賓客。

32/34王粲字仲宣，山陽(yáng)高平人也。獻(xiàn)帝西遷粲徙長(zhǎng)安左中郎將蔡邕見(jiàn)而奇之時(shí)邕才學(xué)顯著珍貴朝廷常車(chē)騎填巷賓客盈坐聞粲在門(mén)倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容狀短小，一坐盡驚。王粲字仲宣，山陽(yáng)高平人也。獻(xiàn)帝西遷，粲徙（遷居）長(zhǎng)安，左中郎將蔡邕見(jiàn)而奇（以為…奇特）之。