中國傳統(tǒng)文化常識(第一講)

中國傳統(tǒng)文化常識講授

馮學(xué)強

(第一講）

2010年9月前言

一、什么是傳統(tǒng)文化

文化，英文是cultrure,該詞源于拉丁語，原意為：耕耘、耕作，即對于自然界的開拓。到了文藝復(fù)興時代，將農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、教育等活動都?xì)w入了文化的范疇，認(rèn)為凡是與自然狀態(tài)或天然狀態(tài)相對立的都屬于文化現(xiàn)象，包括物質(zhì)因素與非物質(zhì)因素。

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鄭杭生《社會學(xué)概論新修》

總之，文化是與自然現(xiàn)象不同的人類社會活動的全部成果，它包括人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)的與非物質(zhì)的東西。因此，文化概念應(yīng)當(dāng)包括三個層面，即物質(zhì)→制度（習(xí)慣）→精神。狹義的文化僅指精神層面；本課程內(nèi)容指廣義的文化，包括三個層面。

傳統(tǒng)文化：是以前時代留下的一種文化。

二、課程性質(zhì)與教學(xué)形式

本課程是一門公共選修課，采用講座的形式教學(xué)，開設(shè)一個學(xué)期，共10次，30課時。三、教學(xué)目的

提高學(xué)生的人文素養(yǎng)；

弘揚愛國主義的精神；

把握現(xiàn)代化發(fā)展方向

【例】①蘇軾《前赤壁賦》：“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。……少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！?/p>

②杜甫《贈衛(wèi)八處士》：“人生不相見，動如參與商?！?/p>

③《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》：“七月流火，九月授衣?！雹艹烧Z：望洋興嘆四、教學(xué)內(nèi)容與課時安排

第一講：中國古代的天文、歷法第二講：中國歷史概要和歷代行政區(qū)劃的演變第三講：中國古代職官與科舉制度第四講：中國古代的姓名、禮制與宗法制度第五講：我國古代的衣、食、住、行第六講：我國傳統(tǒng)民間風(fēng)俗第七講：說文解字——漢語漢字趣談第一講天文歷法

一、天文在古人看來，自然是神秘的，天體是神秘的，在整個宇宙中有神秘的力量在主宰人世。各種自然現(xiàn)象都有司管的神祗，并給這些神祗命名，如：

風(fēng)師名飛廉雨師名屏翳云師名豐隆日御名羲和月御名望舒中國是世界上最早進(jìn)入農(nóng)耕生活的國家之一，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要求有準(zhǔn)確的農(nóng)事季節(jié)，所以人們自然要十分精勤的觀測天象，古代的天文知識由此得到發(fā)展。（一）七政

古人把日月和金木水火土五星合起來稱為七政或七曜。金木水火土五顆行星又合稱為五緯。以下是五星的古稱或別稱：

金星：古曰明星，又稱太白、啟明、長庚。

【例】①《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》“子興視夜，明星有燦”；②《詩經(jīng)·陳風(fēng)·東門之楊》“昏以為期，明星煌煌”；③《詩經(jīng)·小雅·大東》“東有啟明，西有長庚”。木星：古名歲星，或簡稱歲。古人認(rèn)為歲星十二年繞天一周，每年行經(jīng)一個特定的星空區(qū)域，并用以紀(jì)年。

水星：又名辰。

火星：古名熒惑。【例】東漢·王充《論衡》：“熒惑守心?！奔椿鹦蔷佑谛乃蕖?/p>

土星：古名鎮(zhèn)星或填星?！靖健筷P(guān)于“周”、“星期”和“禮拜”的來歷

1.“周”和“星期”的來歷、傳播路線及名稱的演變

來歷：根據(jù)公元前2000多年前古巴比倫的“星神值班”的傳說——第一天太陽神馬什，第二天月亮神辛，第三天火星神奧爾加，第四天水星神納布，第五天木星神馬爾都克，第六天金星神伊什塔爾，第七天土星神尼達(dá)爾達(dá)。傳播路線：古巴比倫→埃及→古羅馬→公元三世紀(jì)后傳入歐洲各國→明朝末年隨基督教傳入中國名稱的演變“星期制”傳入西方（拉丁語系各國）后，西方人根據(jù)歐洲的神話故事將七天的名稱作了變動——第一天：Sunday（獻(xiàn)給太陽神Sun的日子）第二天：Monday（獻(xiàn)給月亮神Moon的日子）第三天：Tuesday（獻(xiàn)給戰(zhàn)神Tiw的日子）第四天：Wednesday（獻(xiàn)給諸神之父Woden的日子）第五天：Thursday（獻(xiàn)給雷神Thor的日子）第六天：Friday（獻(xiàn)給婚姻和生育女神Frigg的日子）第七天：Saturday（獻(xiàn)給農(nóng)業(yè)神Saturn的日子）“星期制”傳入東歐（斯拉夫語系各國）后，七天的名稱分別是星期日、星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六。一星期七天在日本、朝鮮、中國（早期）的名稱依次是日曜日、月曜日、火曜日、水曜日、木曜日、金曜日、土曜日。（按古巴比倫順序）辛亥革命后，中國按東歐的方式稱呼七天。

2.“禮拜”的來歷和七天順序的演變“禮拜”的名稱來源于猶太教的圣經(jīng)《舊約·創(chuàng)世記》。據(jù)圣經(jīng)記載，上帝用六天時間創(chuàng)造天地萬物和人類，到第七天安息了。猶太人把第七天定為安息日，是敬拜上帝的日子，所以把這七天叫做一個禮拜。七天的第一天是禮拜一，最后一天是禮拜天。

但基督教根據(jù)圣經(jīng)《新約》，耶穌被釘十字架第三天后復(fù)活，這一天是禮拜天，基督徒就在這一天紀(jì)念耶穌受死并復(fù)活，所以將這一天定為七日的第一天，然后依次是禮拜一、禮拜二，直至禮拜六。（二）二十八宿與四象

古人觀測日月五星的運行是以恒星為背景的。經(jīng)過長期的觀測，古人選擇了黃道附近的二十八個星宿作為坐標(biāo)，稱為“二十八宿”。

【注】①宿（xiù）：星的位次，這個概念不是指一顆一顆的星星，而是表示鄰近的若干個星的集合。②黃道：天文學(xué)把太陽在天球上的周年視運動軌跡，即太陽在天空中穿行的視路徑的大圓，稱為“黃道”，也就是地球公轉(zhuǎn)軌道面在天球上的投影。③白道：月球繞地球公轉(zhuǎn)的軌道平面與天球相交的大圓。④赤道：是地球表面上的點隨地球自轉(zhuǎn)產(chǎn)生的軌道中周長最長的圓周線。赤道周長40075.7km.【例】毛澤東《送瘟神》：“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河?！?/p>

同時，古人又把二十八宿配在東南西北四方，每一方的七宿聯(lián)系起來想象成四種動物的形象，叫做“四象”，即東方蒼龍、北方玄武（龜蛇）、西方白虎、南方朱雀。具體如下：東方蒼龍七宿——角亢氐房心尾箕

北方玄武七宿——斗牛女虛危室壁西方白虎七宿——奎婁胃昴畢觜參

南方朱雀七宿——井鬼柳星張翼軫

二十八宿的作用：①以恒星（二十八宿）為背景觀測日月五星的運行；②用以測定歲時季節(jié)的觀測對象。

（三）三垣與北斗“三垣”是星空分區(qū)的概念。三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。古人在黃河流域常見的北天上空，以北極星為標(biāo)準(zhǔn)，集合周圍其他各星，合為一區(qū)，名叫紫微垣；在紫微垣外，在星張翼軫以北的星區(qū)是太微垣；在房心尾箕斗以北的星區(qū)是天市垣。

北斗是由天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光七星組成。古人把這七星聯(lián)系起來想象成古代舀酒的斗形。天樞、天璇、天璣、天權(quán)組成斗身，玉衡、開陽、搖光組成斗柄，叫做“杓”（biāo）。北斗七星屬于西方所謂的大熊座。

北斗的作用：辨方向、定季節(jié)。

（四）十二次與分野古人為了說明日月五星運行和節(jié)氣的變換，把黃道附近一周天按照由西向東的方向分成十二個等分，叫做十二次。每次都有二十八宿中的某些星宿作為標(biāo)志。但是十二次是等分的，而二十八宿的廣狹不一，所以十二次各次的起訖界限不能和宿與宿的分界一致，有些宿是跨屬于相鄰的兩個次的。

十二次的名稱與二十八宿的分配如下：（1）星紀(jì)（斗牛女）；（2）玄枵（女虛危）；（3）諏訾（危室壁奎）；（4）降婁（奎婁胃）；（5）大梁（胃昴畢）；（6）實沈（畢觜參井）；（7）鶉首（井鬼柳）；（8）鶉火（柳星張）；（9）鶉尾（張翼軫）；（10）壽星（軫角亢氐）；（11）大火（氐房心尾）；（12）析木（尾箕斗）。

十二次的作用：①用來指示一年四季太陽所在的位置，以說明節(jié)氣的變換；②用來說明歲星每年運行所到的位置，并據(jù)以紀(jì)年。春秋戰(zhàn)國時代，人們根據(jù)地上的區(qū)域來劃分天上的星宿，把天上的星宿分別指配地上的州國，使它們互相對應(yīng)，這就是“分野”。古人建立星宿的分野，主要是為了觀察所謂“祥”的天象，以占卜地上所配州國的吉兇，是一種迷信的觀念。宿國角亢氐房心尾箕斗牛女虛危室壁奎婁胃昴畢鄭宋燕越吳齊衛(wèi)魯魏宿州角亢氐房心尾箕斗牛女虛危室壁奎婁胃昴畢兗州豫州幽州江州揚州青州并州徐州冀州表甲

表乙次國星紀(jì)玄枵諏訾降婁大梁實沈鶉首鶉火鶉尾吳越齊衛(wèi)魯趙晉秦周楚表丙二、歷法

（一）日、月、年的概念古人最容易觀測到的天象是太陽的出沒和月亮的盈虧，所以以晝夜交替的周期為一“日”，以月相變化的周期（朔、上弦月、望、下弦月、晦）為一“月”?！澳辍钡母拍睿畛跏怯汕f稼成熟的物候而形成的，《說文》：“年，谷熟也?！焙坦瘸墒斓闹芷诩词呛畞硎钔闹芷?，即地球繞太陽一周的