說書人說課稿

《說書人》教案江蘇省東臺中學(xué)徐長進教學(xué)目的：理解作者師陀,引起深入閱讀其作品的愛好。學(xué)習(xí)通過整體分析文章內(nèi)容,分析人物形象。分析理解小說散文化的藝術(shù)特色。品鑒作者的情感,通過思索獲得感染和熏陶。教學(xué)重點：說書人的人物形象。教學(xué)難點：散文化小說的特點。教課時長：一課時教學(xué)內(nèi)容及環(huán)節(jié)：一、檢查預(yù)習(xí)：玉墀()蝙蝠()唾血()喑笸籮()扈家莊()咳嗽()臺銜()躊躇()啞()靈柩()二、解文題阡陌()枸杞()荒冢()“說書”是一種曲藝名詞。一般指只說不唱的曲藝,如宋的講史、元的平話,以及現(xiàn)代的蘇州評話、北方評書等。從廣義上說,它還兼指某些有說有唱的曲藝,如彈詞、蒙語說書等?！罢f書人”就是以此為謀生手段的人。三、識作者師陀(1910—1988),原名王長簡,筆名蘆焚、師陀,中國現(xiàn)代作家。著有短篇小說集《谷》《果園城記》(《說書人》最初搜集于短篇小說集《果園城記》中)等,長篇小說《結(jié)婚》《馬蘭》等。19高中畢業(yè)后赴北平謀生。1936年秋,從北平到上海。很快抗日戰(zhàn)爭爆發(fā),遂長期蟄居于日軍占領(lǐng)的上海。1941年至1947年,任蘇聯(lián)上海廣播電臺文學(xué)編輯,《果園城記》的大部分內(nèi)容寫于這個期間。建國后來,他歷任上海出版企業(yè)總編輯、上海電影劇本創(chuàng)作所編劇,曾到河南、山東等地訪問,寫下的作品重要收入于短篇小說集《石匠》中。1957年后一直是中國作家協(xié)會上海分會專業(yè)作家。60年代初期,曾專注于歷史小說和歷史劇的創(chuàng)作,刊登了劇本《西門豹》《伐竹記》和小說《西門豹的遭遇》等,頗得好評。四、知背景《說書人》是現(xiàn)代作家?guī)熗?942年創(chuàng)作的一篇短篇小說，后收入師陀的短篇小說集《果園城記》。《果園城記》是作者描寫20世紀初年至40年代北方農(nóng)村和小城鎮(zhèn)的社會和人的短篇小說集。這是一本較為特殊的短篇小說集，它不是一般的小說匯集，而是根據(jù)事先的計劃創(chuàng)作的。據(jù)作者說，那是1936年7月底，他從北平去上海，繞道一位朋友祖居的小城。小城到處栽滿的果樹把他迷住了，他當時就起意拿小城寫一本書。不過沒有能立即兌現(xiàn)，接著抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，作者流落上海洋場，直至1938年才又撿起來。全書十八篇，后來又補寫了一篇。除第一篇“果園城”概括簡介小城的地理歷史外，每篇基本上是寫一、二個人物，其中有豪紳地主、地痞流氓、知識分子、郵差先生、說書人、行商、走販、小漁夫、小學(xué)教師，也有革命家、熱心社會公益事業(yè)的人，可稱之為“小城人物大觀”。師陀在《果園城記》的后記中寫道：“這小書的主人公是個我想象中的小城，……它在我心目中有生命，有性格，有思想，有見解，有情感，有壽命，像個活的人。我從它的壽命中我頂熟悉的一段：從清末年到民國二十五年，凡我能理解的合乎它的材料，全放進去。五、歸納人物形象按作品的論述信息，說書人給讀者的強烈、深刻的印象，是三個關(guān)鍵詞：孤苦、善良與被棄。孤苦，他是一種孤苦的人。說書人的苦命，可以從如下三個方面進行理解。第一，“他壓根兒沒有家”。他沒有財富、沒有產(chǎn)業(yè)，因貧窮而無妻無子、無家可歸。作品里沒有交代他詳細住在哪里，但讀者可想而知，或許就住在他說書的城隍廟里。第二，他以說書維持生計。固定在“在城隍廟月臺下面，他放一張斷腿板桌，周圍——前面和兩旁，放幾條板凳”，“他用折扇打、刺、砍、劈，說到關(guān)節(jié)處把驚堂木一拍，聽書的每次給他一種或兩個制錢”。（“制錢”，是明清朝代官方鑄造的錢幣、中間有方孔的稱銅錢，無孔的稱銅元或銅板。）第三，他因貧病而死。說書人體質(zhì)本來就瘦弱，“他是個中年人，穿一件藍布長衫，臉很黃很瘦”，一直抱病說書，且無錢治病，以至病情越來越重；去世前八天還堅持說書，否則就沒錢買吃的。最終，他是病死和饑死的。善良，他是一種善良的人。說他善良，重要是指他以說書為生，他說“封神”、說“隋唐”、說“七俠五義”和“精忠傳”以及《水滸傳》等等，講的都是古代人物武松、魯智深、吳用、孫二娘等等的故事，他們行俠仗義，疾惡如仇，路見不平，拔刀相助，是人民大眾心目中的英雄。作者給“說書人”的定義，是“一種世人特準的撒謊家”。他講的故事無疑根據(jù)古代話本、擬話本因襲相傳而來，都是虛構(gòu)、杜撰的，雖然像《水滸傳》里的英雄，有的歷史上有其真實姓名，但他們的故事已經(jīng)被無限放大、被無限“撒謊”了的人物，是被藝術(shù)無限夸張之后、說書人心目中道德家的形象。類似上述的話本與擬話本，思想體現(xiàn)的一種共同的模式，是道德意義的懲惡揚善、因果報應(yīng)，是從道德理想上引導(dǎo)人們向真、向善、向美，以給現(xiàn)實生活中難以自救的苦人以及前來聽書休閑的勞動者獲得一種精神安慰。說書人自己被他所講述的英雄人物所感動，執(zhí)著于說書，不再追求其他謀生糊口的生路，說書成了他唯一的生存方式與生命形式。惟其如此，他畢生的善良，就是以此類善良的故事傳播正能量，讓無數(shù)聽眾獲得感動和休閑。從這個意義上說，師陀筆下的說書人是一位善良崇高、專司口頭傳播、說教的道德家。他“感動過多少人”，“給了人多少幻想，將人的心靈引的多么遠”，他“向這個沉悶的世界吹進一股生氣”，“此外發(fā)明一種世人永不可企及的，一種俠義勇敢的天地”。這些描述，應(yīng)當看作是對作者說書人善良“本質(zhì)”的詮釋。被棄，他又是一種被社會遺棄的人。說書人處在社會的最底層，沒有人關(guān)懷他衣食住行的物質(zhì)生活，沒有關(guān)懷其與否娶妻生子等精神生活，沒有人在他生病并且身體每況愈下的時候，給他送醫(yī)送藥、噓寒問暖。他缺乏的是社會及其周圍人群的關(guān)愛與溫暖。人們對他唯一的關(guān)懷，是聽他說書取樂而已。因此，他對他人的存在唯一的意義，就是說書人與聽眾之間最簡樸的關(guān)系，就是用他的勞動換取幾種“制錢”的關(guān)系，這個最簡樸的社會關(guān)系決定了他被遺棄的人生悲劇。作品通過他的“死”，把他這個苦命人被社會遺棄的悲劇，進行了最為形象、最為刻骨銘心的描寫。他的“靈柩”被幾種好心的人抬去亂墳崗下葬，所謂“靈柩”，就是用蘆席包捆，所謂“下葬”，就是挖個坑埋了。他最終辭別這個世界、告他人生舞臺的情景是極凄涼的：抬他的人沒有憐憫沒有眼淚沒有悲傷，其中甚至有人嘲弄地說：“目前你好到地下去了，帶著你的書”。如此結(jié)局可謂凄慘至極。孤苦、善良、被棄三方面的敘寫，比較完整地刻畫了作為社會底層一種“苦人”的形象。然而，更精確地說，說書人是一位舊時代“多出人”的形象?！岸喑鋈恕笔遣磥淼母拍睢Ｋ壠鹩?9世紀20至50年代俄國文學(xué)，指的是一批出身貴族的知識分子。他們受過良好的文化教育，雖有崇高的理想，卻缺乏行動，是“思想上的巨人，行動上的矮子”，只能在憤世嫉俗中白白地揮霍自己的才華。從普希金到萊蒙托夫，到果戈理，到岡察洛夫，到屠格涅夫，到托爾斯泰，到陀思妥耶夫斯基，到契訶夫，都描寫了此類“多出人”的形象。如赫爾岑所說：“在俄國受到這種強大的西方時尚影響的人不會成為歷史人物，卻成了某些古怪的人?他們是種聰穎的多出人?！敝袊F(xiàn)代文學(xué)作品中也發(fā)明過諸多“多出人”的形象，如魯迅筆下如的呂緯甫（《在酒樓上》）、魏連殳（《孤單者》）、涓生（《傷逝》）等，巴金筆下的覺新、柔石筆下的肖澗秋、葉圣陶筆下的倪煥之、曹禺筆下的周萍以及郁達夫筆下的“零余者”（郁翻譯屠格涅夫的《多出人日志》時把“多出人”翻譯為“零余者”）等等。而在文學(xué)史上現(xiàn)代作家們還發(fā)明了與此相似卻又與之區(qū)別的另一種“多出人”形象，如窮困潦倒于社會生活最底層、早已泯滅了“學(xué)而優(yōu)則仕”等理想的孔乙己（《孔乙己》）。而師陀筆下的說書人，也是一位讀書人，從為之下葬的人所說的“你好到地下去了，帶著你的書”兩句話，可以想象他也是知識分子，擁有過諸多書，并且肯定讀過；他在大量閱讀古典小說、話本、擬話本的基礎(chǔ)上，自編自演而成為說書人的。這位“說書人”的形象，無疑是現(xiàn)代文學(xué)史第二個十年間又一位“孔乙己”的藝術(shù)形象。從生病到病重到死亡這個動態(tài)過程的描寫，它當然是為了渲染說書人故事的悲情性，同步死亡過程的強調(diào)與完整言說，更為重要的意義，是對生命價值——說書人的文化價值的叩問，是為了不停地反撥社會認識價值與文化意義的價值。換句話說，說書人是一種文化符號，這位有著古典文化與評書藝術(shù)文化標識的說書人之死亡，無疑是時代的悲傷、社會的悲傷，也是中國文化傳承的悲傷。魯迅先生曾經(jīng)對孫伏園先生說過：“《孔乙己》??的重要用意，是在描寫一般社會對于苦人的涼薄”。（孫伏園《魯迅先生二三事·孔乙己》）。也就是說，咸亨酒店之里與之外的所有人——顧客、掌柜、小伙計、小孩子等對孔乙己的“涼薄”，都把他當成嘲弄與取樂的對象，居然毫無同情與憐憫之心。而對他施以同情憐憫的，唯有作者的魯迅。揣摩《說書人》作者的態(tài)度，毫無疑問是受魯迅的影響，也是大體上寫“一般社會對于苦人的涼薄”，同情憐憫說書人的，也只有師陀。六、說書人形象與孔乙己形象的比較。說書人與孔乙己有諸多相似之處。外形相似：孔乙己“青白臉色”，穿又臟又破的“長衫”，說書人“臉很黃很瘦”，“穿一件藍布長衫”。處境、職業(yè)相似：皆因窮困而潦倒，孔乙己以替人“抄書”糊口，說書人以給人“說書”為生。結(jié)局相似：孔乙己被丁舉人打斷了腿，“用手”走路，形容極慘，“盤著兩腿，下面墊一種蒲包，用草繩在肩上掛住”，可以想象，最終他不是餓死就是病死；說書人最終也是死于貧病，抬去下葬時的情狀目不忍睹：“腳從席子里露出來，不住伴隨杠手的環(huán)節(jié)擺動，他的破長衫的一角直垂到地上，一路上掃著路上的浮土”。而這些種種相似集中到一點，則是本質(zhì)上的相似，即都是舊時代舊社會被涼薄、被損害、被遺棄的“多出人”。七、《說書人》所反應(yīng)的社會環(huán)境作者含蓄地展現(xiàn)了一幅混亂的社會畫卷:以“說書人”為代表的底層民眾困頓不堪、難認為生;賞錢由三個到五個制錢,到后來制錢絕跡,以及對討賞錢場面的描述,反應(yīng)了物價飛漲的經(jīng)濟現(xiàn)實狀況。讀者通過說書人悲慘命運的敘事之后，自然會追問他為何沒有結(jié)婚生子？為何滿腹故事（歷史與文學(xué)方面的學(xué)問）卻貧病交加而死無棺木？從表面上看，這些問題的答案是歸結(jié)于他的貧窮；而在實質(zhì)上，這些問題追問著人與生存環(huán)境的矛盾、人與社會的對立，追問著“他人”的存在是“苦命人”的“地獄”。因此，這篇小說是作者對中國20、30年代軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的黑暗社會及其包括腐敗的官僚、殘暴的軍閥、為富不仁的地主資產(chǎn)階級等等罪惡勢力的控訴與批判。正由于舊社會及其依附的罪惡勢力，對說書人為標識符號的窮苦平民百姓進行壓迫、剝削、傷害，把他們擠兌到社會的最底層，而使他們處在貧窮、饑餓、疾病、流離失所的境遇之中。八、我對說話書人什么態(tài)度？世人對說書人又是什么態(tài)度？說書人迷住了“我”，迷住了“我們”?！八麖陌碇闭f到天黑一會，定更炮響過，接著是寺院里的大鐘，再接著，鼓樓上的云牌。當這些聲音一種跟著一種以它們宏大的為人熟悉的聲調(diào)響過之后，攤肆全被收去，廟里安靜下來，在黑暗中只有說書人和他的聽客。以至于也成了“我”的一種愛好，一種懷念，以至于“我每次到這小城里來第一種總想到他”，乃至為之送葬，為之著書。沒有人關(guān)懷他衣食住行的物質(zhì)生活，沒有關(guān)懷其與否娶妻生子等精神生活，沒有人在他生病并且身體每況愈下的時候，給他送醫(yī)送藥、噓寒問暖。他缺乏的是社會及其周圍人群的關(guān)愛與溫暖。人們對他唯一的關(guān)懷，是聽他說書取樂而已。他的“靈柩”被幾種好心的人抬去亂墳崗下葬，所謂“靈柩”，就是用蘆席包捆，所謂“下葬”，就是挖個坑埋了。他最終辭別這個世界、告他人生舞臺的情景是極凄涼的：抬他的人沒有憐憫沒有眼淚沒有悲傷，其中甚至有人嘲弄地說：“目前你好到地下去了，帶著你的書”。如此結(jié)局可謂凄慘至極。九、從人物形象的塑造與環(huán)境描寫看，你認為本文蘊含了作者哪些情感?(1)對底層民眾的同情。遭遇悲慘的“說書人”是苦難底層民眾的代表,他們苦苦掙扎,最終悲慘離世,作者在字里行間抒發(fā)了對民生的深切關(guān)懷。(2)對生命寂寞無常的感慨。“說書人”中年時也曾感動過包括“我”在內(nèi)的諸多聽書人,但時間流逝,聽客們老去、離開,“說書人”自己也逐漸老去,終于了結(jié)畢生。文章體現(xiàn)了作者對“生命寂寞無常”這一亙古不變的哲學(xué)命題的思索。(3)對社會混亂、冷漠的批判。本文中,作者筆下的社會是混亂、冷漠的,物價飛漲、外來文化侵入、民不聊生,面對生病乃至死去的“說書人”,人們漠不關(guān)懷,作者借本文對這種社會現(xiàn)實進行了含蓄的批判。十、討論情節(jié)安排特色在情節(jié)安排上，抓住什么來組織材料？長衫、肖像、病情三次寫長衫，三次寫與說書人的會面，四次寫說書人的病情。全文貫穿了四次有關(guān)說書人健康狀況每況愈下的敘寫，先是“時?？人浴保缓髞斫淮八人?，并且吐血”；再后來交代“他時常發(fā)病，他不能準時開書，有時候他要在中間停好幾天”；最終“我”來小城時找他，聽人說“他正害病??好幾天沒有來了”，第二天又聽說“說書人死了”。從生病到病重到死亡這個動態(tài)過程的描寫，它當然是為了渲染說書人故事的悲情性，同步死亡過程的強調(diào)與完整言說，更為重要的意義，是對生命價值——說書人的文化價值的叩問，是為了不停地反撥社會認識價值與文化意義的價值。換句話說，說書人是一種文化符號，這位有著古典文化與評書藝術(shù)文化標識的說書人之死亡，無疑是時代的悲傷、社會的悲傷，也是中國文化傳承的悲傷。十一、散文體小說的特點。散文體小說，是指以小說體裁和散文體裁互相滲透而形成的散文化了的一種小說。介于散文和小說之間的一種文體，即用散文的形式創(chuàng)作的一種小說。散文體小說不以詳細的描寫情節(jié)見長，甚至很少有情節(jié)，也沒有更多的細節(jié)描寫，這是小說靠近散文的重要地方。但作為小說，必須多多少少要有情節(jié)的安排，有些作品看似散文，但人物是虛構(gòu)的，事件也多以虛構(gòu)為主，情節(jié)雖比一般小說真實，但也是虛構(gòu)的，符合小說虛擬的特性。此類小說往往能體現(xiàn)作者的一種強烈的感受，打破了小說的某些桎梏，自由的發(fā)揮自己篇二：說書人教案《說書人》教案教學(xué)目的：細讀課文，分析文章思緒，分析人物形象品讀課文，體會作者情感，感悟主題思想教學(xué)重點：精確把握說書人的形象及其折射出的深層內(nèi)涵領(lǐng)會文章承載的社會思想意義教學(xué)過程：導(dǎo)入新課：學(xué)習(xí)文章之前先齊讀一段文字：京中有善口技者。會來賓大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿堂寂然，無敢嘩者。??忽一人大呼：“火起！”夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千狗吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是來賓無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。設(shè)問：林嗣環(huán)的口技寫了一位口技演出者高超的演出技藝，怎么寫的？明確：正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的手法。設(shè)問：我們今天要學(xué)習(xí)的文章題目是“說書人”，你們讀過文章了吧？他的演出精彩嗎？文中是怎么來寫的？明確：有正面的描寫，也有側(cè)面烘托。他的演出迷住了“我”和“我們”（讀第2節(jié)，順便理解理解“一種世界特準的撒謊家”的含義。）設(shè)問：那說書技藝高超的他究竟是怎樣的人呢？明確：財產(chǎn)：一把折扇---黑色的扇面已經(jīng)不見了，一塊驚堂木，一種收錢用的小笸籮身體：臉很黃瘦，時?？人裕瑵u漸的他比先前更黃更瘦，他的長衫變成了灰綠色；他咳嗽，并且唾血，他比啊先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑啞了。害病而死。打扮：長衫，長衫變成灰綠色，他的破長衫的一角直垂到地上，一路上掃著路上的浮土。敬業(yè)：帶病說書，從傍晚直說到天黑，直至死去說書感動了聽眾，也深深的感動著自己，說書職業(yè)中體現(xiàn)著自己的存在和價值。家庭：光棍一種，無家眷，孑然一身，孤苦無依。遭遇：遭人冷漠，不待見小結(jié)：（身無長物、身份低賤、煢煢獨立、生活落魄、體弱多病、執(zhí)著藝術(shù)）小人物設(shè)問：如此敬業(yè)，如此技藝高超，如此令人著迷的說書人，經(jīng)歷怎樣，結(jié)局怎樣？明確：說書的日子越來越艱難，老聽客越來越少了，時代變遷了，無法立足于世，害病死去，還要遭到嘲諷。小結(jié)：是啊，沒有人關(guān)懷他衣食住行的物質(zhì)生活，沒有關(guān)懷其與否娶妻生子等精神生活，沒有人在他生病并且身體每況愈下的時候，給他送醫(yī)送藥、噓寒問暖。他缺乏的是社會及其周圍人群的關(guān)愛與溫暖。人們對他唯一的關(guān)懷，是聽他說書取樂而已。他的“靈柩”被幾種好心的人抬去亂墳崗下葬，所謂“靈柩”，就是用蘆席包捆，所謂“下葬”，就是挖個坑埋了。他最終辭別這個世界、告他人生舞臺的情景是極凄涼的：抬他的人沒有憐憫沒有眼淚沒有悲傷，其中甚至有人嘲弄地說：“目前你好到地下去了，帶著你的書”。如此結(jié)局可謂凄慘至極。設(shè)問：大家對說書人的經(jīng)歷和結(jié)局有何感觸？明確：經(jīng)濟凋敝，人情冷漠，說書人是被社會遺棄的“多出人”，結(jié)合寫作的時間隱約可見當時社會的黑暗和罪惡。小結(jié)：這篇小說是作者對中國20、30年代軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的黑暗社會及其包括腐敗的官僚、殘暴的軍閥、為富不仁的地主資產(chǎn)階級等等罪惡勢力的控訴與批判。正由于舊社會及其依附的罪惡勢力，對說書人為標識符號的窮苦平民百姓進行壓迫、剝削、傷害，把他們擠兌到社會的最底層，而使他們處在貧窮、饑餓、疾病、流離失所的境遇之中。探究思索：設(shè)問：說書人的悲苦經(jīng)歷和凄慘遭遇是怎樣展目前讀者面前的？明確：通過“我”的見聞和感受來展現(xiàn)的。①“我”是文章的線索人物，見證了“說書人”的畢生，推進了文章情節(jié)的發(fā)展。②“我”也是作者情感的載體，通過我的所思所想體現(xiàn)了作者對“說書人”的情感態(tài)度，更有助于文章主旨的體現(xiàn)。設(shè)問：文章結(jié)尾說“這個小城的城外多荒蕪?。　闭埛治鲞@句話的內(nèi)涵。明確：①小城外的景象荒蕪。②說書人活著貧困無依，無人關(guān)懷，死后草草下葬，被人遺忘，他的人生境遇荒蕪。③說書人死后，無人給小城帶來幻想、感動、生氣，小城人們的內(nèi)心更貧乏荒蕪。④小城人們面對死亡冷漠，面對生命麻木，其內(nèi)心的冷酷讓“我”感到荒蕪。設(shè)問：從人物形象的塑造與環(huán)境描寫看，你認為本文中蘊含了作者哪些情感?明確：(1)對底層民眾的同情。遭遇悲慘的“說書人”是苦難底層民眾的代表,他們苦苦掙扎,最終悲慘離世,作者在字里行間抒發(fā)了對民生的深切關(guān)懷。(2)對生命寂寞無常的感慨。“說書人”中年時也曾感動過包括“我”在內(nèi)的諸多聽書人,但時間流逝,聽客們老去、離開,“說書人”自己也逐漸老去,終于了結(jié)畢生。文章體現(xiàn)了作者對“生命寂寞無常”這一亙古不變的哲學(xué)命題的思索。(3)對社會混亂、冷漠的批判。本文中,作者筆下的社會是混亂、冷漠的,物價飛漲、外來文化侵入、民不聊生,面對生病乃至死去的“說書人”,人們漠不關(guān)懷,作者借本文對這種社會現(xiàn)實進行了含蓄的批判。3．作業(yè)布置:一篇好的小說，一定是承載著深刻的社會意義，有同情，有憎惡，有思索，有批判，經(jīng)世致用才可。有時候，承載社會意義的個體也許就在我們的身邊，要注意觀測體驗生活，下去后，大家可以觀測體驗，仿照本文的寫作措施寫一寫身邊的一般人，合適挖掘內(nèi)涵和意義。板書：身無長物體弱多病社會悲劇身份低賤多出人人情冷漠生活落魄執(zhí)著藝術(shù)篇三：高中語文必修五說課稿(全)精編版16課），這是一篇特殊的課文。首先，它所處的單元在教材中位置特殊。高中語文教材有四個小說單元(高三冊2單元,高四冊1單元,高五冊1單元共12篇課文),在第三冊教材中，學(xué)生重點學(xué)習(xí)了“小說的人物形象和環(huán)境”、“小說的情節(jié)和主題”,已可以理解小說的基本要素和小說的重要特點。而第五冊教材的小說單元教學(xué)的重點是“小說的鑒賞”，這對學(xué)生閱讀小說提出了更高層次的規(guī)定。因此,從教材體系與大綱規(guī)定上看，第四冊教材的小說單元實際上是一種承前起后的單元，進行本單元教課時便應(yīng)當充足考慮這一特性。另一方面，本課在單元中的位置特殊。第四冊教材的小說單元教學(xué)的重點是“理解中國古代小說的特點”，本單元所節(jié)選的四篇課文均選自我國明清時代著名的幾部古典小說（《紅樓夢》、《水滸傳》、《老殘游記》、《醒世恒言》），而明清時代是我國古典小說發(fā)展的高峰，其創(chuàng)作總體展現(xiàn)如下特點：（1）注意人物行動、語言和細節(jié)的描寫，在矛盾沖突中展示人物性格；（2）情節(jié)波折，故事完整；（3）語言精確簡潔、生動作流暢；（4）論述方式明顯帶有說書人的印跡。而《林教頭風(fēng)雪山神廟》一文在創(chuàng)作上則充足體現(xiàn)了我國古典小說突出的藝術(shù)成就,教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生仔細體會。再次，是本文在寫作上的特色.本課是該單元的第二篇講讀課文。本文節(jié)選自《水滸傳》的第十回，《水滸傳》是我國文學(xué)史上第一部以農(nóng)民起義為題材的優(yōu)秀長篇小說，它藝術(shù)地概括了歷史上農(nóng)民起義發(fā)生、發(fā)展直至失敗的過程。作者用環(huán)境描寫來渲染氣氛、烘托人物、推進情節(jié)、深化主題的技巧是歷來被人們所稱道的，教課時應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生作重點領(lǐng)會。因此，我把本課的教學(xué)重點確定為：林沖的思想性格發(fā)展變化分幾種階段及其變化的關(guān)鍵；分析“風(fēng)雪”等景物描寫對情節(jié)、人物的作用則是本文教學(xué)的難點。二、說教法在近幾年的教學(xué)實踐中，我對小說教學(xué)作了有益的探索：以“導(dǎo)”為主，從感覺人手，靈活運用評點法，以調(diào)動學(xué)生思維的積極性，讓學(xué)生學(xué)會鑒賞和評價。它的詳細規(guī)定是：綜觀全局，抓住關(guān)鍵，創(chuàng)設(shè)問題點，激發(fā)學(xué)生積極思索，引導(dǎo)學(xué)生步步深入地探索，在此基礎(chǔ)上，據(jù)點作評，教師在關(guān)鍵處作靈活而簡要的評說點撥，啟發(fā)學(xué)生真正理解和掌握課文的精髓。這種評估法從學(xué)生的角度來講，是通過感受、點撥而產(chǎn)生頓悟，而不是教師塞給他們某種現(xiàn)成的結(jié)論，因而學(xué)生會為自己的不停發(fā)現(xiàn)和新解而欣慰不已，無形之中學(xué)習(xí)愛好大增。葉圣陶先生說：“教師當然須教，而尤宜致力于‘導(dǎo)’?！薄八^教師之主導(dǎo)作用，蓋在善于引導(dǎo)啟迪，學(xué)生自奮其力，自致其知，非謂教師滔滔講說，學(xué)生默默聆受?！保ā度~圣陶語文教育論集》下冊，第718頁、第725頁，教育科學(xué)出版社）要使學(xué)生的思維之水?！磅r”常“活”，教師就必須在“導(dǎo)”字上下苦功夫，切不可居高臨下，以自己的一知半解來堵塞學(xué)生的思維之泉。這就要討教師努力做好如下兩點：第一，要比學(xué)生站得更高、更遠，防止與學(xué)生站在同一思維平面上；第二，要知己知彼，懂得學(xué)生的閱讀心理并設(shè)法使學(xué)生處在躍躍欲試、一顯身手的最佳心理狀態(tài)，從而形成教學(xué)的良性循環(huán)。《林教頭風(fēng)雪山神廟》一文的教學(xué)，我大膽地進行“問題導(dǎo)入，以導(dǎo)為主，讀議結(jié)合”措施的嘗試。有關(guān)本課教學(xué)情景的創(chuàng)設(shè)的一點闡明：我在上課前播放了電視劇《三國演義》的主題曲，而沒有采用電視劇《水滸傳》的主題曲，其意在營造一種特殊的氣氛——強烈的音樂節(jié)奏感驅(qū)使學(xué)生急于去領(lǐng)會英雄好漢們的悲劇故事。教學(xué)過程中還適時穿插入了錄像片的欣賞，有助于學(xué)生對主人翁性格和成因的理解。三、說學(xué)法在第三冊教材中，學(xué)生已經(jīng)學(xué)過了兩個小說單元的小說，已能理解小說的基本要素和小說的重要特點，并對本文節(jié)選故事的情節(jié)、人物形象、主題思想等內(nèi)容也能大體把握。組織本課教課時，教師假如只是停留于對課文的情節(jié)、語言、動作、心理等的逐條分析上，必然會把課文搞得支離破碎，而使學(xué)生毫無愛好；若可以抓住一點，深入挖掘，分層閱讀，則能激起學(xué)生自動探求的欲望，啟動學(xué)生的思維，收到良好的教學(xué)效果。曾記得去年在教學(xué)本文時，課堂上有位同學(xué)提出這樣一種問題：山神廟中，林沖用一塊“大石頭”頂住了廟門，使陸虞侯等三人不得進廟，為林沖最終識破奸賊的險惡專心從而走上對抗的道路提供了契機，可是林沖一種人“掇”得動一塊大石頭嗎？怎么陸虞侯三人卻推不開呢？這個細節(jié)真實嗎？問題一出同學(xué)們就議論紛紛，我也一時亂了分寸。由于對一般讀者而言這是個不成問題的問題，小說嘛，無巧不成書，情急之中，我想起蘇軾的一句詩：“竹外桃紅三兩枝，春江水暖鴨先知?！蔽艺f道：“蘇軾為何非寫成‘春江水暖鴨先知’不可呢？莫非‘鵝’就不可以先知嗎？小說和詩歌同樣都是文藝作品，閱讀文學(xué)作品是不能死摳的?！甭犃宋业慕忉尯?，有的同學(xué)笑了，可不少的同學(xué)臉上仍舊帶著疑問、困惑。我的解釋為何不能使學(xué)生信服呢？為了徹底地解開這個疑團，我想不如在課堂上積極地把“問題”提出來，讓同學(xué)們刊登見解，各抒己見。四、說教學(xué)過程學(xué)生的學(xué)習(xí)過程一般包括“認知原因”和“情感原因”兩個層面。認知過程沿“感覺——思維——知識”一線走；情感過程沿“感受——情緒——意志”一線走，兩者在學(xué)習(xí)過程中缺一不可。組織教課時，我認為不妨讓學(xué)生先睹為快，教師可放開手腳讓學(xué)生“盡情享有”文本。由于只有當學(xué)生與閱讀文本產(chǎn)生共鳴后，才會激發(fā)起探求的欲望；而只有當學(xué)生感受的觸角一直深入到與作家的感受觸角相交時，才有也許進入認知的階段。因此學(xué)生的自主感受是極其重要的，是深入理解作品及產(chǎn)生頓悟的前提。為此，我在課前布置了這樣一道預(yù)習(xí)題：用100字左右的文字提煉課文的情節(jié)或就作品某方面寫一點自己的閱讀感受。課堂上應(yīng)力避學(xué)生一看就“懂”、一“懂”愛好就無的現(xiàn)象。這就要討教師要有針對性地選擇突破口，設(shè)計好教學(xué)環(huán)節(jié)。導(dǎo)入新課時，我從釋題開始，提出“文題中‘風(fēng)雪’僅僅是人物活動的一種環(huán)境嗎？”這樣一種簡樸而又輕易被學(xué)生忽視的問題，以引起學(xué)生對課文中有關(guān)環(huán)境描寫語句的觀注。這一步就稱之為“釋題生疑”。第二步則叫“趁熱打鐵”——“帶學(xué)生從文章里走個來回。”(張志公語)我讓學(xué)生把課文情節(jié)理清晰之后，再進行重點問題的討論。在讓學(xué)生概括本文的故事情節(jié)時，我問了這樣兩個問題：假如用局限性20字概括呢？假如用4個字概括呢？故意識地插入語言體現(xiàn)的訓(xùn)練。然后教師點撥小結(jié)：概括故事情節(jié)要注意三點（1）精確；（2）順暢；（2）簡潔。出示情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)圖和對聯(lián)（演示），結(jié)束這一步教學(xué)。接下去是進行課文難點問題的討論。實行這一步要盡量防止“注入式的回答”——把結(jié)論先塞給學(xué)生，使學(xué)生的認識只能局限于教師所定的框框里。這不利于學(xué)生獨立思索能力的培養(yǎng)。教師應(yīng)設(shè)計出一兩個“出其意料”的問題，把學(xué)生的思維引向深處。我把教學(xué)中的那個“困惑”在這個時候拋給了學(xué)生，讓學(xué)生談?wù)劯髯缘囊娊?，以此來激起學(xué)生智慧的火花，并適時引導(dǎo)學(xué)生研讀課文，找出有關(guān)風(fēng)雪描寫的句子（課文中有六處寫到風(fēng)雪）再組織學(xué)生逐一討論分析，小結(jié)后明確：推進情節(jié)發(fā)展，渲染氣氛，烘托人物性格，深化主題等。課后可結(jié)合文中十二次提到“花槍”的有關(guān)語句讓學(xué)生自行作分析。為加深學(xué)生對小說人物性格特性及其變化的理解,把握“風(fēng)雪”的特點以及對情節(jié)、人物的作用,我在重點問題討論時插入影視片段欣賞，以加深直觀效果。課堂總結(jié)這一步我以板書形式來展現(xiàn)。最終說一說作業(yè)的布置。題目有兩個：（1）人物綽號考證：《水滸傳》中的人物綽號記錄著人物的性格，并且各自均有一段來歷，引導(dǎo)學(xué)生考證，以加深對人物的認識；（2）人物分類點評：自己確定原則，將小說的人物提成若干類別，撰文點評，以文解文。我的意圖是學(xué)生課內(nèi)學(xué)習(xí)《林教頭風(fēng)雪山神廟》，課外可通過上述活動,以到達能力遷移的目的.本課是高中語文第二冊第一單元的最終一篇課文。本單元集中學(xué)習(xí)了四篇中外優(yōu)秀小說，規(guī)定學(xué)生把握小說的文體特點，學(xué)習(xí)小說的三要素。尤其要學(xué)習(xí)小說的人物形象和他們的特色語言。規(guī)定在小說文體的特點理解上，結(jié)合小說的情節(jié)和環(huán)境描寫來綜合理解人物形象，分析、理解人物與小說情節(jié)和環(huán)境的關(guān)系。深入提高品味語言的能力，精確理解多種風(fēng)格流派的語言特點，能根據(jù)詳細的語言環(huán)境理解語言的含義。二、教學(xué)重點、難點分析人物形象的經(jīng)典意義，個性化的語言描寫和風(fēng)趣挖苦手法的運用是本課教學(xué)的難點。學(xué)生一般較輕易理解“套子”的含義，不過對人物形象的經(jīng)典意義，對小說語言的挖苦效果則難于全面精確地理解。本課教學(xué)，將力爭從這些方面入手指導(dǎo)學(xué)生閱讀。三、教法、學(xué)法設(shè)計在詳細專家《裝在套子里的人》時，注意了運用小說的線索——“套子”，從文體分析入手，以人物形象解剖為主，聯(lián)絡(luò)語言特點，展開了對本課的閱讀教學(xué)活動。通過學(xué)生活動與教師活動的互動，讓學(xué)生多讀、精讀、巧讀、多討論，引導(dǎo)學(xué)生對課文的多向分析：如分析華連卡姐弟的形象、分析別里可夫的社會意義等。學(xué)生活動有100字的內(nèi)容概述訓(xùn)練，有形象思維再現(xiàn)訓(xùn)練——素描別里可夫畫像。課后作業(yè)的設(shè)計有一定的難度，但卻可以做得非常個性化，尊重了學(xué)生思維個性的發(fā)展。本課時沒有在課前簡介寫作背景，是想尊重學(xué)生循序漸進的理解過程，體現(xiàn)從人物表象到深層含義的逐漸深入理解，協(xié)助學(xué)生愈加深刻地體會到自我探究的快樂，掙脫慣性思維的羈絆，愈加及時、深刻地理解人物的社會意義，形成良好的思維習(xí)慣。四、教學(xué)程序安排教學(xué)過程中，筆者注意了對小說文本語言的關(guān)注。引入初中課文《變色龍》，通過對奧楚蔑洛夫形象的回憶，引導(dǎo)學(xué)生類比別里可夫。整個教學(xué)過程由三部分構(gòu)成：（一）、聯(lián)絡(luò)別里可夫和“套子”的關(guān)系，“套子”和本小說三要素的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生認識到：1、作者也巧妙地刻畫了“套子”式的外貌、思想特性，細膩地塑造了一種經(jīng)典的個性化人物形象；2、是“套子”下的思想、語言和行為毀了他的美好愛情，是“套子”的約束限制了他的發(fā)展，禁錮了他的思想，促成了他的消滅，對“套子”的外延逐層拓展，串連起個性人物的悲劇人生；3、作者對“套子”作用的夸張描述，展示了經(jīng)典環(huán)境的社會沉疴。（二）、四、深化研習(xí)，拓展提高，體會經(jīng)典人物形象的經(jīng)典意義：從分析學(xué)生體會人物和社會環(huán)境的關(guān)系以及華連卡姐弟的形象意義上下手，深入理解人物形象與小說線索“套子”、小說環(huán)境的關(guān)系，同步通過華連卡姐弟倆的分析，強化德育效果。（三）細化分析，從語言品味的角度深入認識小說的魅力，加深對小說體現(xiàn)力的體會，鞏固對人物形象的理解。最終，筆者引導(dǎo)學(xué)生反觀自身，認識自我，自己與否也裝在某些不該裝的套子里，又該怎樣點：1、發(fā)展獨立閱讀的能力，善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，對文本能作出自己的分析判斷。2、重視個性化閱讀，學(xué)習(xí)探究性閱讀和發(fā)明性閱讀，發(fā)展想像能力、思辨能力和批判能力。3、重視合作學(xué)習(xí)，養(yǎng)成互相切磋的習(xí)慣。樂于與他人交流自己的閱讀鑒賞心得，展示自己的讀書成果。二、本文特點及在教材中的地位《裝在套子里的人》是高中語文教材（人教社版）第四冊第一單元第二篇課文，作者是俄國著名作家契訶夫，體裁是小說?，F(xiàn)行的高中語文教材共編排了六個小說單元，其中第四冊有三個單元為小說單元，本單元作為高中小說教學(xué)的起始單元，無疑對培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀和鑒賞小說的習(xí)慣至關(guān)重要。三、教學(xué)設(shè)想1、教學(xué)目的與教學(xué)重難點根據(jù)大綱的規(guī)定和本文特點及本文在教材體系中所處地位，我確立了如下教學(xué)目的：1、知識目的:認識人物形象的思想意義;2、能力目的:結(jié)合社會環(huán)境分析作品塑造的人物形象;3、情感目的:認識因循守舊的危害性及勇于改革創(chuàng)新的重要性.《裝在套子里的人》一文語言淺易，情節(jié)簡樸，人物關(guān)系單純，學(xué)生一拿到新教材就瀏覽一遍后，作為新講課再課時，已覺得興味索然，但對于小說的內(nèi)容及主題，卻并不能精確深入地理解和把握。故本文的教學(xué)重難點為：①理解經(jīng)典環(huán)境中的經(jīng)典人物；②深入把握小說主題。2、教法與學(xué)法怎樣突破重難點，有效完畢本課的教學(xué)任務(wù)呢？從學(xué)情出發(fā)，我考慮到高二年級的學(xué)生具有較強的邏輯思維能力，他們喜歡語文課上得有深度、有內(nèi)涵。作為一節(jié)小說鑒賞課，既不能熱熱鬧鬧沒內(nèi)容，又應(yīng)力避追求深度而顯死板的偏頗。為此，我采用了探究式教學(xué)法，以教師為主導(dǎo)，充足發(fā)揮學(xué)生的主體性。以增進學(xué)生合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)為目的，嘗試打破常規(guī)，力爭創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生深入研讀課文的愛好。為了更好地完畢教學(xué)任務(wù)，還應(yīng)用了多媒體輔助教學(xué)技術(shù)。四、教學(xué)程序1、布置課前預(yù)習(xí)，印發(fā)預(yù)習(xí)材料。規(guī)定學(xué)生理解作家作品、寫作背景，熟讀課文，理清層次。2、導(dǎo)入新課首先，在屏幕上打出“自殺？他殺？”先把學(xué)生的注意力集中起來。緊接著用品有鼓動性的導(dǎo)語協(xié)助學(xué)生進入情境：１８９８年夏季的一天，沙皇統(tǒng)治下的俄國，在一所中學(xué)的男性職工宿舍里，發(fā)現(xiàn)一具中年男尸。據(jù)查，死者為該校希臘文教師別里科夫，死因一直未明。一種世紀后來，２００4年年初，某校高二某班學(xué)生特構(gòu)成專案組，對這一事件進行立案深入調(diào)查。諸多學(xué)生從小就想做警察，這無疑給了他們一次圓警察夢的機會，很輕易就把學(xué)生引入到情境之中。3、問題探究把學(xué)生引入到情境之后，指出調(diào)查應(yīng)波及的幾種方面：調(diào)查一：案發(fā)背景；調(diào)查二：現(xiàn)場勘查；調(diào)查三：本人檔案資料；調(diào)查四：有關(guān)人士采訪。通過這四個問題意在探討經(jīng)典環(huán)境、經(jīng)典人物以及它們之間的關(guān)系。規(guī)定學(xué)生四人構(gòu)成一組，討論決定該組選題。然后小組討論交流，一人執(zhí)筆，共同寫出該項調(diào)查匯報?？紤]到調(diào)查三、調(diào)查四的可操作性。教師可以出示如下兩份材料加以引導(dǎo)：材料一（表格）本人檔案資料姓名住所性別階級成分死亡日期生前職務(wù)愛好死前狀況特性人際關(guān)系材料二：“有關(guān)人士采訪”對象可波及柯瓦連科、華連卡、“我”（布爾金）及虛擬對象（“本市市長”、“別里科夫的親戚”等）4、成果展示讓學(xué)生充足準備１５分鐘后，確定組內(nèi)一人宣讀，組織班內(nèi)交流、研討課堂過程至此，教師再順勢推向一種高潮：思索，寫出本案“結(jié)案匯報”。至此，學(xué)生對別里科夫這一人物形象已把握得相稱完整精確。趁熱打鐵，把課堂引向另一種高潮（同步也是本課的另一種教學(xué)重難點）：本案引起的思索？讓學(xué)生領(lǐng)悟“創(chuàng)新求活，守舊必死”的主題。５、能力延伸訓(xùn)練借鑒恩格斯《在馬克思墓前的發(fā)言》和雨果《巴爾扎克葬詞》為“別里《邊城》是高中語文第二冊第一單元的自讀課文。本單元學(xué)習(xí)中國現(xiàn)代小說和外國小說。單元教學(xué)目的是欣賞小說的人物形象和語言。欣賞人物形象要分析人物性格的豐富性及其發(fā)展變化，注意情節(jié)環(huán)境與人物的關(guān)系。欣賞小說語言，要品味語言的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)作者語言運用的技巧，鑒賞作者不一樣的語言風(fēng)格?！哆叧恰房怯?934年，是沈從文的代表作，展示給讀者的是湘西世界友好的生命形態(tài)。小說描寫了山城茶峒碼頭團總的兩個兒子天保和儺送，與擺渡老人的外孫女翠翠之間的波折愛情。青山，綠水，河邊的老艄公，16歲的翠翠，江流木排上的天保，龍舟中生龍活虎的儺送……《邊城》中的一切都是那樣純凈自然，展現(xiàn)出一種詩意的自然環(huán)境與人類社會。然而最終美好的一切只能存留在記憶里：天保因外出闖灘而死，儺送因心懷愧疚離開家鄉(xiāng)，祖父也在一種暴風(fēng)雨的夜晚死去，只剩余翠翠苦等儺送的歸來……一種順乎自然的愛情故事以悲劇告終。課文節(jié)選自《邊城》第13章至第15章。教學(xué)重點是體味人物的細膩心理，感受湘西邊地特有的民俗風(fēng)情和人性之美。教學(xué)難點是分析環(huán)境描寫是怎樣體現(xiàn)人物心理的。二、教學(xué)目的根據(jù)教學(xué)大綱，結(jié)合學(xué)生實際，分析本文特點，特確定如下教學(xué)目的：1、理解作家作品，積累精彩詞句，品讀文中描寫環(huán)境和心理的語段。2、體會小說的語言風(fēng)格，領(lǐng)會通過環(huán)境描寫體現(xiàn)人物心理的寫作技巧。3、感受湘西邊地淳樸漂亮的自然風(fēng)光和似水柔情的人性之美。闡明：語文學(xué)習(xí)的過程其實就是積累的過程，語文的積累重要包括四個層面：文化常識的積累；語言材料的積累；人生閱歷的積累；思想感情的積累。只有積累，才能厚積薄發(fā)，才能通過吸取內(nèi)化而學(xué)以致用。語文學(xué)習(xí)除了關(guān)注學(xué)生的聽說讀寫能力，還要關(guān)注學(xué)生的審美能力，關(guān)注學(xué)生的思想情感以及態(tài)度價值觀，進而豐富學(xué)生的精神世界，提高學(xué)生的審美趣味，提高學(xué)生的人生境界。三、教學(xué)措施新課程的關(guān)鍵理念就是通過語文教學(xué)過程中的文本研習(xí)、問題探究、活動體驗等多種形式，協(xié)助學(xué)生提高綜合的語文素養(yǎng)，并形成對的的情感態(tài)度價值觀。為此，我重要采用“文本研習(xí)”和“問題探究”的教學(xué)措施。借助文本研習(xí)，整體感知小說的詩化語言，領(lǐng)會翠翠的漂亮心靈；通過問題探究，展開教師、學(xué)生、作者和文本四者之間的對話，構(gòu)建師生間友好平等、互動對話的語文課堂。四、教學(xué)過程（一）課文導(dǎo)入1、在我國現(xiàn)代文學(xué)史上，有一部小說被人們譽為“田園詩的杰作”“一顆千古不磨的珠玉”，三說學(xué)法埃德加·富爾說：“未來的文盲，不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人?！币虼思訌妼W(xué)法指導(dǎo)尤為重要。蘇霍姆林斯基也說過：“學(xué)生學(xué)習(xí)的一種突出特點，就是他們對學(xué)習(xí)對象所采用的研究態(tài)度。”詳細而言，就是引導(dǎo)學(xué)生在激趣和質(zhì)疑中學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會處理問題的措施，不可以“只見樹木，不見森林”根據(jù)以上根據(jù)，學(xué)法如下：1反復(fù)揣摩，合作研究，感悟提高。我們懂得，評價、鑒賞能力是語文諸能力層級中的最高層級，在高考現(xiàn)代文閱讀試題中對評價、鑒賞能力的考察已經(jīng)成為高考的一種熱點。在小說的評價、鑒賞中，理解關(guān)鍵詞語對理解文意有著重要的作用。在這篇小說中讓學(xué)生通過美讀體會情感，反復(fù)揣摩翠翠情感變化的關(guān)鍵詞語，再加上合適的有效的討論。不僅能有助于學(xué)生理解這篇小說的抒情特色，又可以通過翠翠情感變化所勾勒的故事情節(jié)中體現(xiàn)的外公對孫女的愛憐，翠翠對儺送的純真的愛，天保兄弟對翠翠誠摯的愛，兄弟之間誠摯的手足之情,來把握小說對人情美人性美的歌頌。讓學(xué)生在討論合作中進行思維的碰撞，從而順利地拿到打開鑒賞這篇小說之門的金鑰匙。2美讀課文（包括分角色朗誦重要對話，體會人物情感。）人物語言是人物思想感情的直接流露，往往鮮明地體現(xiàn)著人物的性格特性。馬克思說：“語言是思想的直接事實，思想的實際體現(xiàn)為語言。”因此抓對話理解對把握人物感情和性格有著重要的作用。開頭讓女生美讀，有助于學(xué)生進入文章所描繪的世界。倡導(dǎo)“不動筆墨不讀書”讓學(xué)生養(yǎng)成圈點勾畫的讀書習(xí)慣，注意學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成教育。四、說教學(xué)過程課時安排:2課時，分為如下教學(xué)環(huán)節(jié)：（一）導(dǎo)入新課（創(chuàng)設(shè)意境）1播放某些湘西風(fēng)情的圖片，使學(xué)生對小說中刻畫的獨特而漂亮的景色有一種感性的認識，同步給學(xué)生以充足的美感享有。簡介沈從文及其作品風(fēng)格，簡介《邊城》的寫作背景，給出“邊城”的解題(從時間、文化上考慮)。理論根據(jù)：好的開頭是成功的二分之一”，重視導(dǎo)入情境的創(chuàng)設(shè)，是激趣的第一種重點，也是創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氣氛的重要環(huán)節(jié)。（一）簡介整個小說的情節(jié)這篇課文是節(jié)選的，懂得整個故事情節(jié)有助于把握情節(jié)之間的聯(lián)絡(luò)和理解文意。（三）整體感知,把握情節(jié).在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,深入熟悉課文,概括各節(jié)的詳細內(nèi)容.由于這篇小說屬于節(jié)奏比較緩慢的抒情小說，讓學(xué)生熟悉情節(jié)是理解課文內(nèi)蘊關(guān)鍵。（四）分析人物形象1翠翠形象在課文中找出描寫翠翠情感變化的關(guān)鍵詞語，仔細觀測和揣摩這些詞語及其內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)其實構(gòu)成了一條翠翠感情變化的線索，讓學(xué)生結(jié)合作者寫作風(fēng)格和課文背景理解這些情感背后的原因是什么。“凄涼”—“胡思亂想”—“哭起來”—“神往傾心”—“頂美頂甜”—“吃了一驚”—“沉默”—“吹不好”—“柔軟”設(shè)問讓學(xué)生揣摩情感：1翠翠為何心中有些“凄涼”？（抓凄涼的含義：寂寞冷落）2翠翠為何“胡思亂想”想離開祖父，想讓祖父著急呢？祖父不理會她真是她“哭起來”的原因嗎？翠翠為何會聽母親的愛情故事聽的“神往傾心”，會覺得是“頂美頂甜”的夢呢？（“虎耳草”的寓意？）5翠翠“吃了一驚”，“吹不好”蘆管闡明了什么？通過設(shè)問讓學(xué)生理清了翠翠心理變化的這條線，這其實是純情翠翠的愛情由朦朧變清晰的過程。通觀全文總結(jié)翠翠的形象天真善良，溫柔清純。和外公相依為命，對其關(guān)懷備至。對于愛情羞澀又誠摯，后來儺送出走她又矢志不渝的在等心上人回來。是一種理想化、純美化的形象。2爺爺形象小說以翠翠的情感變化為線索，翠翠的情感變化離不開爺爺，表面上看，祖孫兩在生活上相依為命，互相照顧，其實更重要的是爺爺在精神上感情上非常理解呵護翠翠。文章中有多處體現(xiàn)，讓學(xué)生找出來：1講翠翠父母的故事——告訴翠翠應(yīng)當怎樣去愛去城里打聽卻不告訴翠翠——給她余地，不影響翠翠的選擇第三節(jié)對話——爺爺十分尊重翠翠的感情，把提親的事當笑話講。（這部分找學(xué)生分角色讀去體會，老師點撥）4翠翠心亂了，吹不好蘆管，爺爺給她吹，吹的她心都軟了。——理解翠翠的心5當儺送出走，翠翠確不知情，翠翠讓爺爺唱歌，爺爺唱的事儺送唱的歌翠翠就又摘了一把“虎耳草”?！奶鄞浯?，其實是一種復(fù)雜的感情。我們通過翠翠的這條感情線索，看到了爺爺對翠翠在愛情上那么無微不至的呵護，生怕有一點點對孫女的影響，這種來自心靈的愛惜是那么的讓人感動。爺爺形象總結(jié)：中國老式美德的典范，勤快，善良，對孫女愛憐備至，尤其是為翠翠愛情，默默的操心擔(dān)憂，對其心靈呵護倍至。天保儺送兄弟兩個人都深愛著翠翠，他們的愛情“決斗”方式確是最淳樸的唱歌，當日保懂得自己歌比不過，翠翠喜歡的是儺送時，自己選擇了孤單的離開，成全兩對有情人，但他最終卻死于意外，而儺送由于哥哥的死內(nèi)疚，也選擇了離開。五）主題全文通過細膩入微的逼真?zhèn)魃竦男睦砻鑼懞颓楦凶兓瘉碚宫F(xiàn)了純真女翠翠的愛情由朦朧到清晰的過程，翠翠的情感變化這條紅線一頭是爺爺對翠翠愛情心靈上的呵護，另一頭是線索所關(guān)聯(lián)的情節(jié)勾勒出的湘西人民的敦厚純樸的品性，作者在貌似不經(jīng)意中，譜寫了一曲充斥人性美和人情美的美好詩篇。在課文講解結(jié)束后放映了電影《邊城》，這樣能更好的去體會人物的情感，并真正去理解小說的主題。成果也證明了這一點，有些學(xué)生觀看完4二、說教材《歸去來兮辭》是高中語文教材第二冊第五單元的最終一篇課文。它是東晉大詩人陶淵明的作品。描寫的是詩人辭官歸隱的喜悅心情和對自由、閑適的田園生活的熱愛。新《全日制一般高級中學(xué)語文教學(xué)大綱》規(guī)定：高中生“要誦讀古典詩詞和淺易文言文，理解一定數(shù)量的名篇”?！稓w去來兮辭》所在單元的教學(xué)目的是：“理解課文的思想內(nèi)容。掌握有關(guān)的文言詞語和句式，要重視誦讀和背誦?！备鶕?jù)課文特點，結(jié)合大綱規(guī)定，我確立了如下教學(xué)目的。三、教學(xué)目的歸納掌握文中的重要實詞、古今異義詞、詞類活用、特殊句式。掌握重點語句，協(xié)助理解課文。2誦讀課文，梳理本文行文思緒。3、賞析本文的寫作特點：情景交融，情感誠摯。理解“賦”的文體特點。4了理解作者對抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的隱士情懷，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。四、重點、難點1、高一階段，學(xué)生文言知識體系尚待完善，對魏晉歷史散文接觸不多。因此，教學(xué)中要提高學(xué)生的閱讀愛好，培養(yǎng)學(xué)生欣賞魏晉歷史散文的能力，養(yǎng)成思辨的習(xí)慣。據(jù)此，本課的教學(xué)重點為：a.理解文章構(gòu)造層次及寫作意圖。b.賞析本文的語言特點和文體特點。2、本課的教學(xué)難點為：這篇文章的內(nèi)容，學(xué)生不難理解，難點在于理解作者“一心兩端”，“心為形役”的思想感情五、教學(xué)程序：篇四：說書人《說書人》教學(xué)設(shè)計一、教學(xué)目的理解并概括《說書人》中“說書人”的特性，理講解書人形象。理解小說的歷史背景，理解小城的意蘊。二、教學(xué)重難點理講解書人形象。（重點）理解小說的歷史背景，理解小城的意蘊。（難點）三、課前準備：完畢《說書人》的預(yù)學(xué)案一、導(dǎo)入：我姓霍，很快樂來到我們二高，和同學(xué)么一起交流和學(xué)習(xí)，唇輕啟，啟人間興亡與分合；醒木驚，驚混沌亂世夢中人；長褂褪，褪不去錚錚傲世骨；笑還禮，禮畢生傳奇余后塵。這四句話為我們塑造的是說書藝人形象特點。師陀在小說中也塑造了一位說書人的形象，課前我們進行了預(yù)學(xué)，下面我們來交流一下。今天我們一起來學(xué)習(xí)師陀《說書人》二、課文詳解（一）、說書人是一種的人迅速閱讀課文，結(jié)合內(nèi)容詳細說說，說書人是一種怎樣的人？1、小說從哪些方面對說書人進行刻畫的？作者多方面塑造人物，重要有肖像描寫、語言描寫、動作描寫和神態(tài)描寫等。三次的外貌描寫：通過說書人的長衫由“藍布長衫”到“灰綠色”，到最終的“破長衫”的變化，暗示了他生活的艱苦，為他窮困病死做了鋪墊。明確：孤苦善良孤苦：第一，“他壓根兒沒有家”。第二，他以說書維持生計。第三，他因貧病而死。善良（尚有人說他善良，你怎么看？）他以說書為生，說的內(nèi)容是古代人物如武松、魯智深、孫二娘，“封神”、“七俠五義”、“精忠傳”的故事，他們行俠仗義，嫉惡如仇，路見不平拔刀相助，是大眾心中的英雄。是道德意義上的懲惡揚善。是從道德理想上引導(dǎo)人們向真、向善、向美。給底層的人們一種精神的安慰。孤苦、善良、完整地刻畫了作為社會最底層的一種“苦人“形象。同學(xué)們，這樣一位孤苦、善良的人為何因貧病而死？他為何沒有結(jié)婚生子？為何滿腹故事卻貧病交加、死無棺木？表面上看是由于他貧窮。而本質(zhì)上是他處在那個社會環(huán)境之中。（二）、小城是一種社會。讓我們一起回到小城，看看小城里的人們是怎樣看待說書人的不幸？分析13-24和27段教師和學(xué)生分角色朗誦13-24段體現(xiàn)出人們怎樣的內(nèi)心？冷酷無情麻木自讀第27段對說書人的嘲弄【背景】寫作時間1942年，這篇文章選自《果園城記》，這部作品著重描寫的是“從前清末年到民國二十五年”間果園城社會的“生活樣式”?？偨Y(jié)：說書人處在社會的最底層，沒有人關(guān)懷他衣食住行的物質(zhì)生活，沒有人關(guān)懷他與否娶妻生子等精神生活，沒有人在他生病并且身體每況愈下的時候，給他送醫(yī)送藥、噓寒問暖。他缺乏的是社會及其周圍人群的關(guān)愛與溫暖。人們對他唯一的關(guān)懷，是聽他說書取樂而已。因此，他對他人的存在唯一的意義，就是說書人與聽眾之間最簡樸的關(guān)系，就是用他的勞動換取幾種“制錢”的關(guān)系，這個最簡樸的社會關(guān)系決定了他被遺棄的人生悲劇。通過他的“死”，把他這個苦命人被人們和社會遺棄的悲劇，進行了最為形象、最為刻骨銘心的描寫。他的“靈柩”被幾種好心的人抬去亂墳崗下葬，所謂“靈柩”，就是用蘆席包捆，所謂“下葬”，就是挖個坑埋了。他最終辭別這個世界、告他人生舞臺的情景是極凄涼的：抬他的人沒有憐憫沒有眼淚沒有悲傷，其中甚至有人嘲弄地說：“目前你好到地下去了，帶著你的書?！比绱私Y(jié)局可謂凄慘至極。文章通過這些人來體現(xiàn)小城的冷漠和無情，尚有無其他方式來體現(xiàn)？文中有無有關(guān)小城景物的描寫？同學(xué)們找一找，并加以點評？這是怎樣的小城？第8段：“我感到一陣失望，城隍廟原先我們看來多么熱鬧，目前又怎樣荒蕪；它的大殿原先在我們心目中是多么雄偉，目前又怎樣卑陋；先前我們認為神圣的目前又怎樣可憐了??！”分析：小城變得荒蕪，卑陋，可憐，小城失去了生機，走向了衰敗第26段：