企業(yè)成長(zhǎng)與戰(zhàn)略八講

美國(guó)經(jīng)濟(jì)回顧－知識(shí)在社會(huì)中的運(yùn)用

E.A.HAYEK王華平2007.11.15經(jīng)濟(jì)決策問(wèn)題當(dāng)我們努力構(gòu)建一個(gè)理性的經(jīng)濟(jì)決策時(shí)，我們希望解決什么問(wèn)題？如果我們擁有所有的相關(guān)信息，可以從一個(gè)給定的偏好出發(fā)，控制了可用方式的完備知識(shí)，那么問(wèn)題的答案就隱含在上面的假設(shè)之中了．解決這類(lèi)最優(yōu)化問(wèn)題的條件，用數(shù)學(xué)形式可以最好的描述；任何兩個(gè)商品或要素之間的邊際替代率在它們所有的不同的使用中保持相等．現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題顯然社會(huì)面對(duì)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題不會(huì)如此的簡(jiǎn)單，經(jīng)濟(jì)微積分在解決這類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上是一個(gè)重要的進(jìn)步，但并沒(méi)有提供一個(gè)答案，原因就在于這些經(jīng)濟(jì)微積分使用的數(shù)據(jù)在假設(shè)的條件下，并不能代表整個(gè)社會(huì)．一個(gè)理性的經(jīng)濟(jì)決策問(wèn)題的特征是它由這樣的事實(shí)決定：我們必須使用的環(huán)境知識(shí)并不是以一個(gè)整體的形式存在，而是以分散的不完全的甚至是矛盾的形式存在于分散的個(gè)人．因此社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題并不是怎樣分配給定的資源的問(wèn)題，而是怎樣在已知的社會(huì)成員中進(jìn)行最優(yōu)化的使用．現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題這個(gè)基本問(wèn)題的特征已經(jīng)由于許多最近的經(jīng)濟(jì)理論特別是數(shù)學(xué)方法的使用而變的模糊不清雖然本文主要是解決理性的經(jīng)濟(jì)組織問(wèn)題，但還是指出它與確定的方法論問(wèn)題的緊密聯(lián)系，作者同時(shí)認(rèn)為許多目前關(guān)于經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)政策的爭(zhēng)論，都有一個(gè)共同的源頭，就是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題性質(zhì)的錯(cuò)誤定義．計(jì)劃計(jì)劃通常用來(lái)描述對(duì)我們可獲得的資源分配進(jìn)行復(fù)雜的相關(guān)聯(lián)的決定．在一個(gè)大家相互協(xié)作的社會(huì)中，這種計(jì)劃不管是誰(shuí)制定，都要基于別人而不是計(jì)劃制定者的知識(shí)，并且要把這種知識(shí)傳遞計(jì)劃制定者，知識(shí)的效用在所有人之間擴(kuò)散的最好方法是什么，這個(gè)問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)政策或設(shè)計(jì)有效的經(jīng)濟(jì)制度的重要問(wèn)題之一．計(jì)劃對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答是與另一個(gè)問(wèn)題即誰(shuí)來(lái)制定計(jì)劃緊密聯(lián)系的．關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的爭(zhēng)論在于是由一個(gè)官方為整個(gè)的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)制定計(jì)劃，還是分散到許多個(gè)體中來(lái)制定計(jì)劃，處于這兩者中間的就是由壟斷者制定計(jì)劃．以上哪一個(gè)體系可能更有效率，需要依據(jù)誰(shuí)對(duì)現(xiàn)存知識(shí)的更充分的使用．知識(shí)由于對(duì)不同知識(shí)的尊重，人們的地位將會(huì)不同．之所以廣泛的認(rèn)為，官方處在一個(gè)更好的地位，就是因?yàn)檫@種知識(shí)－科學(xué)知識(shí)，在公眾的印象中占據(jù)了主要位置，使我們傾向于忘記它并不是唯一的相關(guān)的知識(shí)，所以我們必須承認(rèn)那些適合的被選擇的專(zhuān)家有一個(gè)更好的地位，來(lái)控制所有最好的相關(guān)知識(shí)．特定時(shí)空環(huán)境的知識(shí)現(xiàn)在指出科學(xué)知識(shí)不是所有知識(shí)的總結(jié)會(huì)被認(rèn)為是異端，但存在一些依據(jù)通常規(guī)則不能被稱(chēng)為科學(xué)的沒(méi)有組織起開(kāi)的知識(shí)－特定時(shí)空環(huán)境的知識(shí)．與其他個(gè)體相比，每個(gè)人都有獨(dú)一無(wú)二的信息可以進(jìn)行有效的利用，但這種利用只有在依賴(lài)這種知識(shí)的決定由這個(gè)個(gè)體作出或有這個(gè)個(gè)體的積極合作時(shí)才會(huì)發(fā)生．事實(shí)上，這種應(yīng)該得到重視的知識(shí)受到了一種輕視，任何擁有這種知識(shí)的個(gè)體比其他擁有理論與技術(shù)知識(shí)的個(gè)體獲得了優(yōu)勢(shì)會(huì)被認(rèn)為是名聲不好．特定時(shí)空環(huán)境的知識(shí)降低特定時(shí)空環(huán)境的知識(shí)的重要性已經(jīng)成為一種流行，是與改變這種特定時(shí)空環(huán)境的重要性下降緊密相連的．如果詳細(xì)的計(jì)劃可以制定很長(zhǎng)時(shí)間，并與制定綜合計(jì)劃，管理所有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)任務(wù)密切聯(lián)系，那么進(jìn)一步的重要的經(jīng)濟(jì)決定就不在需要了．經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的出現(xiàn)通常是改變的結(jié)果，只要所有的事情一如繼往，或至少與我們的預(yù)期一致，就不在有問(wèn)題需要決定，不在需要制定新的計(jì)劃．認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)改變或至少每日的調(diào)整變的越來(lái)越不重要，暗示了經(jīng)濟(jì)問(wèn)題變的不在重要了．持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為由于技術(shù)知識(shí)的重要性增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)思考退居幕后，不在重要．我們要問(wèn)隨著精密儀器設(shè)備的現(xiàn)代生產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)決定是否需要很長(zhǎng)的時(shí)間間隔，隨著新的組織的建立，剩下的是否由組織的特征機(jī)械決定，根本不需要什么變化去適應(yīng)變化的環(huán)境．這種普遍存在的信念并不是來(lái)自于人們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中的問(wèn)題為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)家日益趨向于忘記作為整個(gè)經(jīng)濟(jì)組成部分的小的變化．一個(gè)原因是他們?nèi)找鎸?zhuān)注于經(jīng)濟(jì)總體，這些總體顯得更加穩(wěn)定，然而這種相當(dāng)穩(wěn)定的總體不能用大數(shù)定律或隨機(jī)變化的相互補(bǔ)償來(lái)說(shuō)明．知識(shí)的統(tǒng)計(jì)事實(shí)上，作者所涉及的這種知識(shí)，由于它的性質(zhì)不能進(jìn)入統(tǒng)計(jì)，也不能以任何統(tǒng)計(jì)形式傳播到官方，因此官方的基于這些統(tǒng)計(jì)信息的計(jì)劃沒(méi)有考慮這種時(shí)空環(huán)境．計(jì)劃制定者需要尋找到一些方法，使得基于這些方法的決策可以傳遞給困境中的人．知識(shí)的使用如果我們同意社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題主要是快速適應(yīng)特定時(shí)空環(huán)境的變化，那么緊隨其后的決定必須由那些對(duì)這樣的環(huán)境熟悉，知道直接的相關(guān)變化，知道對(duì)他們直接可用的資源的個(gè)體來(lái)做，我們必須以分散的形式解決這個(gè)問(wèn)題，只有這樣才能確保特定時(shí)空環(huán)境的知識(shí)被有效使用處于困境中人的決策處于困境中的人不能僅僅依靠關(guān)于周?chē)h(huán)境的有限但熟悉的知識(shí)來(lái)作出決定，仍然需要交流，傳遞給他更多的所需的信息，使他的決定與大的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的變化相一致．但他需要多少知識(shí)獲取成功，哪些超過(guò)了他的直接知識(shí)范圍的事件與他的決定相關(guān)，他需要知道多少？世界上幾乎沒(méi)有任何地方發(fā)生的任何事情對(duì)他的決定沒(méi)有影響，但他并不需要知道全部的影響，重要的是與其它他仍在關(guān)注的相比，變的有多難獲?。畠r(jià)格機(jī)制經(jīng)濟(jì)微積分幫助我們分析這個(gè)問(wèn)題怎樣解決，事實(shí)上也是通過(guò)價(jià)格體系被解決了．即使個(gè)體的控制思想擁有了所有小的自制的經(jīng)濟(jì)體系的數(shù)據(jù)，也不能目的與手段之間的所有聯(lián)系．基本上在一個(gè)體系中，相關(guān)的知識(shí)分散在許多個(gè)體中，價(jià)格可以使不同人的分散活動(dòng)趨于一致，就象主觀價(jià)值幫助個(gè)體調(diào)整他們的計(jì)劃的各個(gè)部分．價(jià)格機(jī)制的功能如果我們想要理解價(jià)格機(jī)制的真正功能，就要把價(jià)格機(jī)制看成是一種信息交流的機(jī)制．這個(gè)機(jī)制最顯著的事實(shí)是：我們需要掌握多少經(jīng)濟(jì)知識(shí)，為了能夠作出正確的決策，個(gè)人預(yù)期需要知道多少．我們不能把價(jià)格機(jī)制描述成一種記錄變化的機(jī)制或是使得人們根據(jù)價(jià)格變化反映之外的一些變化來(lái)調(diào)整行動(dòng)．價(jià)格機(jī)制中的問(wèn)題雖然這種調(diào)整在經(jīng)濟(jì)學(xué)家的平衡分析中并不是很完美，但是我們?cè)诶碚撗芯苛?xí)慣中對(duì)于完美的偏好使得我們不能看清價(jià)格機(jī)制的真正功能，導(dǎo)致我們使用誤導(dǎo)性的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷它的效果．如果這是人們精心設(shè)計(jì)的結(jié)果，如果那些受價(jià)格變化驅(qū)使的人懂得他們的決定已顯著的偏離了他們的目標(biāo)，這種機(jī)制將被認(rèn)為是人類(lèi)思想最偉大的成功之一，但遺憾的是人們并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)．問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)意義我們面對(duì)的問(wèn)題對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)沒(méi)什么特殊意義，但卻與幾乎所有的現(xiàn)實(shí)社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生聯(lián)系，伴隨著語(yǔ)言與文化遺傳組成了社會(huì)科學(xué)的中心理論問(wèn)題．價(jià)格機(jī)制就是人們需要學(xué)著使用的這樣一種形式，雖然人們?cè)谶€沒(méi)有理解他的基礎(chǔ)上無(wú)意間找到了它，通過(guò)它，給予相等的分散知識(shí)，不僅使勞動(dòng)力的分配，而且資源效用的整合也成為可能．價(jià)格機(jī)制的爭(zhēng)論幸運(yùn)的是關(guān)于在復(fù)雜的社會(huì)中，價(jià)格機(jī)制使得關(guān)于理性理論的獨(dú)立性的爭(zhēng)論不再存在于持不同政治觀點(diǎn)的陣營(yíng)之間，現(xiàn)在關(guān)于接受這種價(jià)格的困難不在主要是政治性的了，這造成了一種合理討論的氛圍，一些分歧主要集中于方式的不同與知識(shí)的不同．一個(gè)合理討論的例子Professorschunpeter認(rèn)為在缺乏市場(chǎng)時(shí)，關(guān)于生產(chǎn)要素的理性結(jié)論的可能性源于一個(gè)基本的理論前提：消費(fèi)者根據(jù)事實(shí)本身評(píng)估消費(fèi)商品時(shí)，也評(píng)估了生產(chǎn)方式，并進(jìn)入了商品的生產(chǎn)過(guò)程．作者認(rèn)為這是不真實(shí)的，因?yàn)楦鶕?jù)事實(shí)本身缺乏可