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理論1、 關(guān)于皮格馬利翁效應(yīng)：人類本性中最深刻的渴求就是贊美。每個人只要能被熱情期待和肯定，就能得到希望的效果?！捌じ耨R利翁效應(yīng)”提醒我們：自尊心和自信心是人的精神支柱，是成功的先決條件，所以，不管是家長、老師、管理者，都應(yīng)該切記：不要視別人的自尊心、自信心為兒戲，因為要想讓一個人重建自信，不知比破壞一個人的自信心要難上多少倍教師對學(xué)生的期待，才使教師和學(xué)生都產(chǎn)生了一種努力改變自我、完善自我的進步動力。這種企盼將美好的愿望變成現(xiàn)實的心理，在心理學(xué)上稱為“期待效應(yīng)”。它表明：每一個人都有可能成功，但是能不能成功，取決于周圍的人能不能像對待成功人士那樣愛他、期望他、教育他每個人都希望得到贊美。*欣賞引導(dǎo)成功，抱怨導(dǎo)致失敗。*當你有了天才的感覺，你就會成為天才；當你有了英雄的感覺，你就會成為英雄。*不要用懷疑的態(tài)度對待孩子的承諾，更不要諷刺挖苦。*鼓勵與贊美能使白癡變天才，批評與謾罵會使天才變白癡*贊美就像澆在玫瑰上的水；贊美的話并不費力，卻能成大事。*贊美和鼓勵是引發(fā)一個人體內(nèi)潛能的最佳方法。核心理念：期望和贊美能產(chǎn)生奇跡。應(yīng)用要訣：維護自尊和自信，多用鼓勵和贊美。2、 關(guān)于馬斯洛需求層次理論馬斯洛需求層次理論是行為科學(xué)的理論之一，由美國心理學(xué)家亞伯拉罕?馬斯洛于1943年在《人類激勵理論》論文中所提出，書中將人類需求象階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求五類，是行為科學(xué)理論之一。人人都希望自己有穩(wěn)定的社會地位，要求個人的能力和成就得到社會的承認。尊重的需要又可分為內(nèi)部尊重和外部尊重。內(nèi)部尊重是指一個人希望在各種不同情境中有實力、能勝任、充滿信心、能獨立自主。總之，內(nèi)部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一個人希望有地位、有威信，受到別人的尊重、信賴和高度評價。馬斯洛認為，尊重需要得到滿足，能使人對自己充滿信心，對社會滿腔熱情，體驗到自己活著的用處價值自我實現(xiàn)的需要是最高層次的需要，是指實現(xiàn)個人理想、抱負，發(fā)揮個人的能力到最大程度，達到自我實現(xiàn)境界的人，接受自己也接受他人，解決問題能力增強，自覺性提高，善于獨立處事，要求不受打擾地獨處，完成與自己的能力相稱的一切事情的需要。也就是說，人必須干稱職的工作，這樣才會使他們感到最大的快樂。馬斯洛提出，為滿足自我實現(xiàn)需要所采取的途徑是因人而異的。自我實現(xiàn)的需要是在努力實現(xiàn)自己的潛力，使自己越來越成為自己所期望的人物。3、 羅森塔爾效應(yīng)：滿懷期望的激勵贊美、信任和期待具有一種能量，它能改變?nèi)说男袨?，當一個人獲得另一個人的信任、贊美時，他便感覺獲得了社會支持，從而增強了自我價值，變得自信、自尊，獲得一種積極向上的動力，并盡力達到對方的期待，以避免對方失望，從而維持這種社會支持的連續(xù)性尊重1、 野蠻產(chǎn)生野蠻，仁愛產(chǎn)生仁愛，這就是真理。待兒童沒有同情，他們就變得沒有同情；而以應(yīng)有的友情對待他們就是一個培養(yǎng)他們友情的手段。一一（英）斯賓塞《教育論》2、 兒童的心靈是敏感的，它是為著接受一切好的東西而敞開的。如果教師誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)好榜樣，鼓勵仿效一切好的行為，那末，兒童身上的所有缺點就會沒有痛苦和創(chuàng)傷地、不覺得難受地逐漸消失。一一（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》3、 在每個孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨特的琴弦，撥動它就會發(fā)出特有的音響，要使孩子的心同我講的話發(fā)生共鳴，我自身就需要同孩子的心弦對準音調(diào)。4、 我對學(xué)生的未來是沒有底線地絕對相信，我對于自己每天做的事情是充滿渴望的，我對我學(xué)生的未來也都充滿希望，并且我有堅定的信念，相信我所教出來的學(xué)生有一天一定會改變這個國家和世界。請老師們永遠、永遠都不要忘記自己是誰。你要記住，老師對于學(xué)生來說是他的光芒，是他的英雄，他會一直放在腦海里。另外，作為一個老師，永遠、永遠不要停止學(xué)習(xí)，因為一旦你停止學(xué)習(xí)了，你就會變成一個無法呼吸的雕塑，而不是一個別人來學(xué)習(xí)你的人。教師對于學(xué)生來說，就是那股可以改變他們?nèi)松牧α?。我們做老師的擁有這個世界上最棒的工作，因為我們有能力去教學(xué)生，有能力去改變世界?！鹭惪?米沃奇5、 每一個老師都應(yīng)該仔細觀察學(xué)生，而不是猜測這個學(xué)生是什么樣的人。你還要記下筆記，這樣可以避免妄下論斷6、 教師是一個在迷失的時候可以去信賴的人。（這也是我認為做教師這項職業(yè)應(yīng)該做的事情，就是讓我們成為學(xué)生所信任的人，學(xué)生給了我們一個很好的禮物就是他們的信任，我們的工作就是要去領(lǐng)著這份信任把他們教好。）學(xué)生特點1、請記?。簺]有也不可能有抽象的學(xué)生（成績問題、成長問題）教師要善于確定：每一個學(xué)生在此刻能夠做到什么程度，如何使他的智力才能得到進一步的發(fā)展。能否保護和培養(yǎng)每一個學(xué)生的自尊感，取決于教師對這個學(xué)生在學(xué)習(xí)上的個人成績的看法。不要向兒童要求他不可能做到的事。任何一門學(xué)科的任何教學(xué)大綱知識包含一定水平和一定范圍的知識，而沒有包含活生生的兒童。不同的兒童要達到這個只是的水平和范圍，所走得道路是各不相同的。有的孩子在一年級時就已經(jīng)能獨立地讀出和解出應(yīng)用題，而另外一些孩子知道二年級末甚至三年級末才能做到這一點。教師應(yīng)當善于確定：要通過怎樣的途徑，要經(jīng)歷什么樣的阻礙和困難，才能引導(dǎo)兒童接近教學(xué)大綱所規(guī)定的水平，以及怎樣才能在每一個學(xué)生的腦力勞動中具體地實現(xiàn)教學(xué)大綱的要求。教學(xué)和教育的技巧和藝術(shù)就在于，要使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動中的成功和樂趣。這就是說，在學(xué)習(xí)中，無論就腦力勞動的內(nèi)容（作業(yè)的性質(zhì)），還是就所需的時間來說，都應(yīng)當采取個別對待的態(tài)度。（對不同的學(xué)生布置不同的作業(yè)）。在這種做法下，所有的學(xué)生都在前進一一有的人快一點，另一些人慢一些。兒童完成作業(yè)而得到評分時，從評分中看見了自己的勞動和努力，學(xué)習(xí)給他帶來了精神上的滿足和有所發(fā)現(xiàn)的快樂。在這種情況下，教師和學(xué)生的互相關(guān)心與相互信任相結(jié)合。學(xué)生就不會把教師單純地看成嚴厲的監(jiān)督者，也不會把評分當成一種棍棒。他可以坦率地對教師說：某某地方我沒有做好，某某地方我不會做。他的良心是純潔的。在學(xué)習(xí)中取得成就——這一點，形象地說，乃是通往兒童心靈中點燃著“想成為一個好人”的火花的那個角落的一條蹊徑。教師要愛護這條蹊徑和這點火花。學(xué)習(xí)困難的學(xué)生并不是停止不動、凝固不變的，凡事給人以成功的樂趣的腦力勞動，總是會收到發(fā)展學(xué)生能力的結(jié)果的。要設(shè)法讓每一個學(xué)生在課堂上都在進行腦力勞動。2、 后進生兒童的學(xué)習(xí)越困難，他在學(xué)習(xí)中遇到的似乎無法刻度的障礙越多，他就應(yīng)當更多地閱讀。閱讀能交給他思考，而思考會變成一種激發(fā)智力的刺激。書籍和又書記激發(fā)起來的活的思想，是防止死記硬背（這是使人智慧遲鈍的大敵）的最強有力的手段。學(xué)生思考得越多，他在周圍世界中看到的不懂的東西越多，他對知識的感受就越敏銳，而你，當教師的人，工作起來就越容易了。3、 不能總是牽著他的手走，而還是要讓他獨立行走，使他對自己負責(zé)，形成自己的生活態(tài)度。一一（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基4、一個學(xué)生不應(yīng)該是一個有待去裝滿的杯子，而是一盞有待去點亮的燈。教師應(yīng)該去點亮他們的好奇心，去點亮他們的智慧。教師應(yīng)該教會學(xué)生如何去學(xué)會新鮮事物。我們到底要教些什么？創(chuàng)新、合作以及批判性思維。應(yīng)該教授那些直到30年以后也是使用的21世紀的新技能。教師成長1、 教師的時間從哪里來？一晝夜只有24小時如何備課？每天不斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的空閑時間，不至于把備課編程單調(diào)乏味的死扣教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。在你的科學(xué)知識的大海里，你所教給學(xué)生的教科書里的那點基礎(chǔ)知識，應(yīng)當只是滄海一粟。時間每過去一年，學(xué)校教科書這一滴水，在教師的知識海洋里就變得越來越小。這里的問題還不僅在與教師的理論知識在數(shù)量上增長。質(zhì)變：襯托著教科書的知識背景越寬廣，猶如強大的光流照射下的一點小光束，那么為教育技巧打下基礎(chǔ)的職業(yè)質(zhì)量的提高就越明顯，在課堂上講解教材時，就能更加自如地分配自己的注意。（學(xué)生怎樣思考，某些學(xué)生在感知、思考、識記方面遇到哪些障礙）他不僅在教書，而且在教書過程中給學(xué)生以智力上的訓(xùn)練。2、 能培養(yǎng)獨創(chuàng)性和喚起對知識愉悅的，是教師的最高本領(lǐng)。一一（德）愛因斯坦3、 如果有人問我，教育孩子需要哪一種資格，我會說那需要異乎尋常的耐心和適量的愛心。4、 一個理想的教師，他應(yīng)該是個天生不安分、會做夢的教師。教育的每一天都是新的，每一天的內(nèi)涵與主題都不同只有具有強烈的沖動、愿望、使命感、責(zé)任感，才能夠提出問題，才會自找“麻煩”，也才能擁有詩意的教育生活。5、 其實學(xué)習(xí)沒有捷徑可走，無論用那種方法，最終都會面對復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)。作為教師，我們能做的就是用笑聲、用激情、用技巧用緊迫感和愛，去實現(xiàn)這一切。教育應(yīng)該關(guān)注每個孩子的獨特性。這種辛苦的工作，不會帶來財富，甚至不會有人感謝，但是當你看到一個個孩子能熟練閱讀，能清晰地表達，能寫出一篇優(yōu)美的小詩你會覺得這一切都是值得的，老師是一些可能性背后的驅(qū)動力。一一瑞貝卡知識1、 把基礎(chǔ)知識保存在學(xué)生的記憶里我們蓋一座漂亮的樓房，可是把墻基打在很不牢固的混凝土上，灰漿不斷地剝離，磚頭也在脫落；人們每天都忙于消除工程中的毛病，可是始終處于樓房倒塌的威脅之下。2、 知識一一既是目的、也是手段（知識與實踐）兒童在學(xué)習(xí)中遇到困難的原因之一，就是知識在他們那里常常變成了不能活動的“貨物”，積累知識好像就是為了“儲備"，而不能“進入周轉(zhuǎn)”，知識沒有被加以運用從而來獲得新的知識。在教學(xué)和教育工作時間中，在許多教師看來，“知識”這個概念就是：會回答提出的問題。這種觀點就使教師對學(xué)生的腦力勞動和能力做出負面的評價：一旦教師要求，誰能立刻就把儲藏在記憶里的知識“倒出來”，誰就是有能力、有知識的學(xué)生。導(dǎo)致結(jié)果：知識好像脫離了學(xué)生的精神生活，脫離了他的智力興趣。掌握知識對學(xué)生來說變成了一件討厭的、令人苦惱的事，甚至?xí)寣W(xué)生想要盡快擺脫它。3、 不好的教師是給學(xué)生傳授真理，好的教師是使學(xué)生找尋真理第斯多惠4、 學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？一一《禮記?學(xué)記》5、 疑而后問，問而后知，知之真則信。故疑者，進道之萌芽也。——明陳獻年。摘自清?黃宗羲6、 思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹。一一蘇霍姆林斯基7、 關(guān)于獲取知識教給學(xué)生能借助已有的知識去獲取知識的能力，這是最高的教學(xué)技巧所在。獲取知識一一這就意味著發(fā)現(xiàn)真理、解答疑問。你要盡量使你的學(xué)生看到、感覺到、觸摸到他們不懂的東西，使他們面前出現(xiàn)疑問。要做到這一點，并不那么簡單，在備課的時候，教師要從這樣的角度對教材將進行深思熟慮：找出因果聯(lián)系正好在那里掛鉤的、初看起來不易察覺的那些交接點，因為正是在這些地方會出現(xiàn)疑問。而疑問則能夠激發(fā)求知的愿望。教育1、 我把教育定義如下：“所謂教育，是忘卻了在校學(xué)得的全部內(nèi)容之后所剩下的本領(lǐng)”?！ǖ拢垡蛩固?、 學(xué)校的目標始終應(yīng)當是：青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應(yīng)當始終放在首位，而不應(yīng)當把獲得專業(yè)學(xué)位放在首位。3、 前后不一致是教育中最嚴重錯誤之一。一一【英】斯賓塞4、 鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹慎地避免的。它只是彌縫了目前，使傷口結(jié)上一層皮膜，對于痛楚的核心仍然沒有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束?！蹇恕唇逃挕?、 評價不是為了排隊，而是為了促進發(fā)展。成績主要說明學(xué)習(xí)起點的新狀況，而不是提供終結(jié)性的結(jié)論。應(yīng)當用發(fā)展的眼光看學(xué)生，用發(fā)展的眼光看教師，用發(fā)展的眼光看學(xué)校。多一把衡量的尺子，就會多出一批好學(xué)生。——《素質(zhì)教育觀念學(xué)習(xí)提要》6、 教育的偉大目標不只是裝飾而是訓(xùn)練心靈，使具備有用的能力，而非填塞前人經(jīng)驗的累積。一一（美）愛德華茲7、 教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。一一（法）盧梭《愛彌兒》8、 百年大計、教育為本；教育大計、教師為本。9、 教育的本質(zhì)不在于傳授，而在激勵、喚醒和鼓舞。一一惠斯多第10、 教育是心靈之間的對話，是一個靈魂對另一個靈魂的撫摸和喚醒。它需要我