新 《矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力》(新人教版必修4)

第一框題矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力第三單元思想方法與創(chuàng)新意識第九課唯物辨證法的實質(zhì)與核心聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾內(nèi)部聯(lián)系內(nèi)部矛盾外部聯(lián)系外部矛盾發(fā)展的根本動力是矛盾內(nèi)因內(nèi)部矛盾外因外部矛盾

世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾，沒有矛盾就沒有世界。矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點

認(rèn)識世界和改造世界的根本方法：矛盾分析法1、朝核危機各方面分歧，體現(xiàn)了什么樣的哲理？2、朝核危機一次次升溫、一次次化解，體現(xiàn)了什么樣的哲理？朝核問題歷次談判情況朝核問題影響世界的和平和區(qū)域的穩(wěn)定，違背了各國的利益各方充滿了矛盾朝核問題一次次升溫矛盾的斗爭性加強朝核問題一次次化解矛盾朝同一性的轉(zhuǎn)化下列詩句，包含了哪些哲學(xué)道理？蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽朱門酒肉臭，路有凍死骨沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春矛盾就是對立統(tǒng)一思考

1、什么是矛盾（1）含義：一、矛盾的同一性和斗爭性反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。

矛盾的對立屬性是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。（2）矛盾的基本屬性同一性斗爭性準(zhǔn)確理解把握矛盾的含義：“事物內(nèi)部”如：人與自然，經(jīng)濟與資源、環(huán)境，教育與經(jīng)濟，物質(zhì)文明和精神文明，等等。如：教育：教和學(xué)，經(jīng)濟：生產(chǎn)和消費，國家制度：民主和專政，等等。--------指事物本身所固有的矛盾,不是人們從外部強加的,說明矛盾是客觀的.實時操練1、下列體現(xiàn)了矛盾觀點的有（）①金無足赤，人無完人②刻舟求劍③夜郎自大，目中無人④禍兮福之所倚A①③B①④C②③D①②B正確理解和把握矛盾含義應(yīng)注意的問題（1）不能把哲學(xué)上講的“斗爭”與日常生活中特別是政治用語中的“對立”斗爭混為一談。二者是共性與個性的關(guān)系。（2）矛盾雙方的對立統(tǒng)一關(guān)系，既指事物內(nèi)部存在，這種關(guān)系也指事物之間存在這種關(guān)系，矛盾是事物本身所固有的，不是外部強加的。（3）矛盾雙方的對立統(tǒng)一，矛盾雙方不是指對立一方，統(tǒng)一一方，對立是矛盾雙方的對立，統(tǒng)一是矛盾雙方的統(tǒng)一（4）矛盾雙方的對立統(tǒng)一,始終是不可分割的。5、不能把哲學(xué)矛盾與邏輯矛盾混為一談

邏輯矛盾——人們在敘述問題、回答問題時出現(xiàn)首尾不一、相互打架的現(xiàn)象；哲學(xué)矛盾——指客觀事物本身存在的既相互對立又相互統(tǒng)一的關(guān)系及其運動過程。從外延說，哲學(xué)矛盾無處不在，邏輯矛盾可以避免。B、矛盾雙方的對立統(tǒng)一，始終是不可分割的①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢兩方面含義２,矛盾的同一性：問題情境：漫畫“他敢剪嗎？”問題探究：1、他為什么不敢剪？

2、通過這個事例我們可以得出什么結(jié)論呢？1、因為兩人是相互依存的關(guān)系，所以他不敢剪。結(jié)論1：矛盾的雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。

——老子.《道德經(jīng)》

“沒有那些非正義的事情，人們也就不知道正義的名字”。

——赫拉克利特①矛盾雙方相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。“失敗是成功之母”“虛心使人進步，驕傲使人落后”“天下事有難易乎？為之，則難者亦易唉；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣?！?/p>

世界上的事情永遠不是絕對的，結(jié)果完全因人而異?？嚯y對于天才是一塊墊腳石，對于弱者是一個萬丈深淵。

——巴爾扎克議一議結(jié)論2：矛盾雙方相互貫通，相互滲透、相互包含，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。在理解矛盾的同一性時，要注意：第一，矛盾雙方的相互依存是“一定條件”下的相互依存。第二，矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化，也需要一定的條件。第三，矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實的、具體的，不是抽象的、虛幻的，因而需要一定的條件，沒有一定的條件，就不能實現(xiàn)轉(zhuǎn)化。

以前在北邊的邊塞地方有一個人很會養(yǎng)馬，大家都叫他塞翁，有一天，塞翁的馬從馬廄里逃跑了，越過邊境一路跑進了胡人居住的地方，鄰居們知道這個消息都趕來慰問塞翁不要太難過，塞翁一點都不難過，反而笑笑說：“我的馬雖然走失了，但這說不定是件好事呢？”

過了幾個月，這匹馬自己跑回來了，而且還跟來了一匹胡地的駿馬，鄰居們聽說這個事情之后，又紛紛跑到塞翁家來道賀，塞翁這回反而皺起眉頭對大家說：“白白得來這匹駿馬恐怕不是什么好事喔！”

塞翁有個兒子很喜歡騎馬，他有一天就騎著這匹胡地來的駿馬出外游玩，結(jié)果一不小心從馬背上摔了下來跌斷了腿，鄰居們知道了這件意外又趕來塞翁家，慰問塞翁，勸他不要太傷心，沒想到塞翁并不怎么太難過、傷心，反而淡淡的對大家說：“我的兒子雖然摔斷了腿，但是說不定是件好事呢！”

鄰居每個人都莫名其妙，他們認(rèn)為塞翁肯定是傷心過頭，腦筋都糊涂了。過了不久，胡人大舉入侵，所有的青年男子都徵調(diào)去當(dāng)兵，但是胡人非常的剽悍，所以大部分的年輕男子都戰(zhàn)死沙場，塞翁的兒子因為摔斷了腿不用當(dāng)兵，反而因此保全了性命，這個時候鄰居們才體悟到，當(dāng)初塞翁所說的那些話里頭所隱含的智慧。

小故事塞翁失馬焉知非福

這個故事告訴我們，壞事在一定條件下可以轉(zhuǎn)變?yōu)楹檬拢檬略谝欢l件下也會轉(zhuǎn)變?yōu)閴氖?，體現(xiàn)了矛盾的同一性。哲學(xué)啟示【例】（2009·江蘇）“5·12”汶川大地震后，溫家寶總理在看望北川中學(xué)高三學(xué)生時，用粉筆在黑板上寫下了“多難興邦”四個大字?！岸嚯y興邦”一詞蘊含的哲理是()①矛盾雙方相互依賴②事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一③矛盾雙方相互貫通④事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一A.①②B.③④C.①②④D.②③④答案：B解析：“多難興邦”說明矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化，相互貫通，也說明事物的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，是前進性和曲折性的統(tǒng)一。（３）矛盾的斗爭性：是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，體現(xiàn)對立雙方相互分離的傾向和趨勢注意：哲學(xué)所講的“斗爭性”生活中所說的“斗爭”包括一切差異和對立僅僅是矛盾斗爭性的一種具體形式凡是矛盾，必有斗爭，否則，就不成其為對立面，就不成其為矛盾了(斗爭是絕對的,無條件的）生物體的新陳代謝－－生物體在新陳代謝過程中，同化作用貯存能量，異化作用釋放能量，它們是兩種相反的作用，是相互排斥的。資本主義社會－－在資本主義社會里，資產(chǎn)階級是統(tǒng)治者，剝削者，而無產(chǎn)階級是被統(tǒng)治者，被剝削者，它們的地位和利益是根本對立的，是相互斗爭的。學(xué)校教學(xué)－－在教學(xué)過程中教師的教是啟發(fā)與傳授，學(xué)生的學(xué)是領(lǐng)悟與接受，兩個方面是相互區(qū)別的?！皩αⅰ?，是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性、趨勢?！?/p>

“斗爭性”。請根據(jù)矛盾的“對立性”含義填空：喜——攻——強——深——悲守弱淺吸引——遺傳——民主——戰(zhàn)爭——排除變異專政和平你能根據(jù)身邊的實際再舉一些這樣的例子嗎？中日關(guān)系紀(jì)事2004年，中日之間幾乎所有新老矛盾都集中爆發(fā)。1月1日小泉首相參拜靖國神社，給全年的中日關(guān)系開了個壞頭；12月16日又決定允許李登輝赴日“過新年”，等于結(jié)了個壞尾。在這一年中，中日兩國圍繞釣魚島及海洋權(quán)益的矛盾凸顯，“臺獨”勢力借機拉近了同日本的安全關(guān)系；日本要取消對華政府開發(fā)援助；日本新《防衛(wèi)計劃大綱》明確把中國作為軍事防御重點；日本首次公開反對歐盟解除對華武器禁運；與此同時，亞洲杯足球賽球迷起哄事件，年末日本“外交問題輿論調(diào)查”的結(jié)果，都表明2004年中日兩國國民的感情更趨惡化。2005年4月，胡錦濤主席出席在印尼首都雅加達舉行的亞非峰會期間與日本首相小泉純一郎舉行會晤，就發(fā)展中日關(guān)系提出了包括嚴(yán)格遵守《中日聯(lián)合聲明》等三個政治文件在內(nèi)的5點主張。2006年10月，安倍晉三就任日本首相后首次訪問中國。安倍訪華被稱為“破冰之旅”，標(biāo)志著中日關(guān)系打開政治僵局。2007年4月11日至13日，中國國務(wù)院總理溫家寶對日本進行正式訪問。溫總理的“融冰之旅”實現(xiàn)了兩國領(lǐng)導(dǎo)人互訪，使中日關(guān)系有了新開端，增強了人們對中日關(guān)系未來的信心。2007年12月27日至30日，日本首相福田康夫?qū)χ袊M行正式訪問，這次訪問被稱為“迎春之旅”。2008年5月6日，胡錦濤主席對日本進行國事訪問，這是中國國家元首時隔10年后再次訪日。（４）矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系：區(qū)別矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的聯(lián)系①同一性離不開斗爭性，同一以差別和對立為前提。②斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展４，矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系區(qū)別聯(lián)系A(chǔ).同一性離不開斗爭性，同一以差別和對立為前提。史伯說：“和實生物，同則不繼”—不同的事物結(jié)合才能生成萬物，否則就不能存在和發(fā)展。強調(diào)沒有斗爭性就沒有同一性，相反相成的事物才能形成統(tǒng)一體?？鬃诱f：“君子和而不同，小人同而不和?！薄雍椭C相處卻不盲目茍同；小人盲目茍同卻不和諧相處強調(diào)同一以差別和對立為前提。上述名言包含什么哲學(xué)道理？聯(lián)系B.斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。只有有某種共同基礎(chǔ)、相互依存的東西，才會排斥或斗爭；彼此分離、毫不相干的東西，談不上矛盾，更不會排斥或斗爭。如“上”與“白”C.矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。如：貓和鼠之間的生存的競爭，促進了雙方的共同發(fā)展。舉例矛盾是客觀的，是事物本身所固有的，并非任何事物之間都能構(gòu)成矛盾聯(lián)系運動變化發(fā)展內(nèi)部外部矛盾唯物辨證法的核心馬克思曾經(jīng)說過：“假如沒有小偷，鎖會達到今天這樣的完善嗎？假如沒有假鈔票，鈔票的制造會有這樣精美嗎？”馬克思話說明了什么哲學(xué)道理？矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，推動事物的運動、變化和發(fā)展。實時操練下列選項中，反映矛盾同一性道理的俗語是（）

A.不見高山，不顯平川B.積勞成疾

C.量體裁衣D.因材施教Ａ《孫子兵法》“投之亡地而后存，置之死地而后生”。這一觀點表明（）A.矛盾雙方是相互依賴、互為前提的B.矛盾雙方是相互排斥、相互對立的C.矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的D.矛盾的斗爭性寓于同一性之中Ｃ.“散步的時候＼我走直路＼兒子卻故意＼把路走彎＼我說＼把路走直＼就是捷徑＼兒子說＼把路走彎＼路就延長”。這首《散步》詩蘊涵的哲理是（）①事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一②認(rèn)識事物的角度不同，價值評價也就不同③量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備④矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

A.①② B.②③ C.②④ D.①④Ｃ1、“桃花源”真的一點矛盾也不存在嗎？2、為什么“他們的理想只能是一種空想”？我們應(yīng)如何對待現(xiàn)實生活存在的矛盾？從中國古代老子“小國寡民”的構(gòu)想、陶淵明對“世外桃源”的向往，到英國莫爾的“烏托邦”，他們都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個沒有任何矛盾的“理想世界”。然而這樣的世界是根本不存在的，他們的理想也只能是一種空想。合作探究首先

,讓矛盾與沖突引導(dǎo)我們進入這自欺欺人所謂"與世無爭"的"世外桃源"。矛盾始于狹小的山口與開朗平曠的土地

,曰"林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光,從口入

,初極狹,才通人,復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗,土地平曠"。矛盾之二:整齊的村落房舍分布在平地上,交錯的小路相通,而只能聽到雞犬之聲。曰"土地平曠,屋舍儼然,

阡陌交通,雞犬相聞"。矛盾之三:古今不分,內(nèi)外無別,既避戰(zhàn)亂,與世隔絕,不知有漢,何論魏晉,而男女衣著,悉如外人。矛盾之四:來通往塞

,曰"既出,得其船,便扶向路,處處志之,太守遣人往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路"。桃花源四處迸發(fā)出矛盾的火花,諸如男與女、老與少、山與水等,都充滿著矛盾。它進一步說明了矛盾的普遍性與客觀性。同時,在這里充分揭示了主人公入世而難展其志,出世歸隱田園而又?jǐn)[脫不了封建制度的桎梏

,現(xiàn)實與理想之間、逃避與面對之間也存在巨大的矛盾沖突。既然是夢想構(gòu)建成的封閉的世外挑源,也只能是"遂迷,不復(fù)得路"而終。

想一想：從哲學(xué)角度看，這個沒有“矛盾”的世外桃源是否真的存在？一、矛盾的普遍性即：矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的。事事有矛盾矛盾的普遍性和特殊性a.自然界充滿矛盾b.人類社會充滿矛盾c.思維領(lǐng)域充滿矛盾吸引&排斥化合&分解同化&異化遺傳&變異生產(chǎn)力&生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟基礎(chǔ)&上層建筑知&不知真理&謬誤正確思想&錯誤思想(1)事事有矛盾一、矛盾的普遍性（2）時時有矛盾。即：矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾矛盾的普遍性和特殊性注意：矛盾的普遍性有兩種含義（1）第一種含義指事事有矛盾，時時有矛盾（2）第二種是指同類事物共同的狀態(tài)本質(zhì)和屬性。簡單理解就是同類事物的共性（共同點）A、時時有矛盾B、事事有矛盾①含義1.矛盾的普遍性二、矛盾的普遍性和特殊性也可稱為“共性”和“一般”認(rèn)識運動社會運動生命運動化學(xué)運動物理運動

機械運動結(jié)論矛盾舉例各種運動形式運動領(lǐng)域自然界社會思維同一瞬間既在這兒又不在這兒等吸引與排斥、正電與負電等化合與分解、氧化與還原等同化與異化、遺傳與變異等基本矛盾、階級矛盾、民主與專制意見分歧、正確與錯誤、知與不知事物的運動形式都存在著矛盾；矛盾存在于一切事物之中；矛盾無處不在。事事有矛盾在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中國不同時代存在不同的矛盾。帶領(lǐng)我們站起來帶領(lǐng)我們富起來帶領(lǐng)我們強起來時時有矛盾矛盾具有普遍性（1）矛盾存在于一切事物中。（2）矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程得始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在自始至終的矛盾運動。（時時有矛盾）1.矛盾普遍性的含義(原理)（事事有矛盾）（1）在任何時候，對任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。2.矛盾普遍性原理方法論知識梳理（2）堅持二分法(一分為二地看問題)兩點論，防止片面性。1.事事有矛盾等于任何事物之間都存在矛盾。不能把“事事”理解為每一事物之間都有矛盾。只有在一定條件下它們共處于一個統(tǒng)一體中，才構(gòu)成矛盾關(guān)系。2.人們尚未認(rèn)識，還不能對其矛盾作出科學(xué)解析的事物，或還沒有察覺的矛盾，矛盾就不存在。矛盾具有普遍性、客觀性。事事時時有矛盾，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。一般來說，處于動態(tài)的較為激烈的矛盾，人們往往容易察覺，而事物處于相對靜止時的矛盾或處于緩和狀態(tài)時的矛盾，并不等于就沒有矛盾，它需要人們通過思維才能認(rèn)識和把握。誤區(qū)警示

A、不同事物具有不同的矛盾

B、同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段各有不同的特點

C、同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個不同方面也各有特殊性②矛盾特殊性的表現(xiàn)：即矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有特點

2.矛盾的特殊性①含義：不同事物具有不同的矛盾

世界上事物之所以千差萬別的內(nèi)在原因。各有解釋一學(xué)生提出：“打人與被打有何不同”，請教老師。歷史老師：打人是侵略者，被打是受害者。英語老師：打人是主動式，被打是被動式。物理老師：打人是施力，被打是受力。教導(dǎo)主任：各記大過一次。上述事例告訴我們不同的學(xué)科研究的矛盾不同

一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如嬌花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。

身長九尺，髯長二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀。

個子不高，面容黑瘦，短平頭，頭發(fā)根根豎立，胡須像隸體“一”字，穿著長衫，常咬著煙嘴.猜猜他（她）是誰？結(jié)論1、不同事物具有不同的矛盾

世界上事物之所以千差萬別的內(nèi)在原因。林黛玉關(guān)羽魯迅地震烈度：地震烈度是指地面及房屋等建筑物受地震破壞的程度。對同一個地震，不同的地區(qū)，烈度大小是不一樣的。距離震源近，破壞就大，烈度就高；距離震源遠，破壞就小，烈度就低中國地震烈度簡表

Ⅰ度無感，僅儀器能記錄到

Ⅱ度個別敏感的人在完全靜止中有感

Ⅲ度室內(nèi)少數(shù)人在靜止中有感，懸掛物輕微擺動

Ⅳ度室內(nèi)大多數(shù)人，室外少數(shù)人有感，懸掛物擺動，不穩(wěn)器皿作響

Ⅴ度室外大多數(shù)人有感，家畜不寧，門窗作響，墻壁表面出現(xiàn)裂紋

Ⅵ度人站立不穩(wěn)，家畜外逃，器皿翻落，簡陋棚舍損壞，陡坎滑坡

Ⅶ度房屋輕微損壞，牌坊、煙囪損壞，地表出現(xiàn)裂縫及噴沙冒水

Ⅷ度房屋多有損壞，少數(shù)破壞路基塌方，地下管道破裂

結(jié)論２同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。