阿以沖突的現(xiàn)狀與思考

阿以沖突的現(xiàn)狀與思考

巴基斯坦位于亞洲的西部，靠近地中海和黑海。他被認為是阿拉伯的“領(lǐng)土”，但生活在這兩個主要民族中的阿拉伯人和猶太人捍衛(wèi)了它是巴基斯坦的真正所有者，并產(chǎn)生了矛盾。1947年11月29日,第二屆聯(lián)合國大會以微弱多數(shù)通過了《關(guān)于巴勒斯坦未來治理(分治計劃)問題的決議》,即著名的聯(lián)合國181號決議,規(guī)定英國應于1948年8月1日前結(jié)束委任統(tǒng)治,并將巴勒斯坦進行分治,分別建立阿拉伯國和猶太國,并將耶路撒冷“國際化”。這是一個明顯有利于猶太人的決議。遭到了阿方的強烈反對。然而,在聯(lián)大分治決議已成既定事實的情況下,在美國等一些大國的支持下,1948年5月14日零時,以色列國宣布成立。16分鐘后,美國即宣布予以承認,給以色列以強有力的外交支持。聯(lián)大的分治決議和以色列國的宣布建立,成為阿以大規(guī)模全面沖突的導火索,1948年5月15日,也就是以色列宣布建國的第二天,阿拉伯聯(lián)盟國家埃及、約旦、伊拉克、黎巴嫩和敘利亞5國相繼出兵巴勒斯坦,拉開了巴勒斯坦戰(zhàn)爭的序幕。自第一次中東戰(zhàn)爭算起,共發(fā)生過五次中東戰(zhàn)爭,戰(zhàn)爭也使阿以問題更趨復雜。一、從政治途徑看,阿方可能作為歷次中東戰(zhàn)爭中,阿以雙方共死傷近20萬人,近200萬阿拉伯人流離失所,淪為難民。另外,在戰(zhàn)爭中屢戰(zhàn)屢敗的嚴酷現(xiàn)實使阿方感到,不可能將有美國做后盾的以色列“趕入地中?！?。對以色列來說,雖然通過戰(zhàn)爭占領(lǐng)了大片領(lǐng)土,擴大了戰(zhàn)略縱深,但由于同周圍的阿拉伯國家長期處于敵對狀態(tài),并沒有獲得絲毫安全感。因此,阿以雙方都清醒地意識到,只有通過政治途徑,用和平的方式才能真正解決問題。雖然這條和平之路被事實證明是艱難和曲折的,但它卻是歷史發(fā)展的必然。1.德國聯(lián)邦對埃以人馬立夫為主要借助軍隊,從各個領(lǐng)域的軍事上對抗第四次中東戰(zhàn)爭之前,美國堅信只要以色列擁有長于阿拉伯國家的軍事力量,阿拉伯國家就不敢首先發(fā)動戰(zhàn)爭?！笆隆睉?zhàn)爭打破了美國的自信,以色列在“十月”戰(zhàn)爭中付出了比以往歷次戰(zhàn)爭都慘重的代價,資源枯竭,經(jīng)濟混亂,統(tǒng)治集團內(nèi)部矛盾重重,以色列人民的反戰(zhàn)情緒高漲。而埃及因與以色列長期在政治上對立、軍事上對峙,這需要維持龐大的軍費開支,給埃及的經(jīng)濟建設(shè)帶來嚴重影響。另外,埃及還有一個收復在戰(zhàn)爭中失去的西奈半島領(lǐng)土的沉重包袱。以上這些都促使雙方希望走和平之路。1977年11月19~21日,埃及總統(tǒng)薩達特對以色列進行了歷史性的訪問。后又于1978年9月19日,經(jīng)美國總統(tǒng)卡特從中斡旋,薩達特總統(tǒng)和以色列總理貝京在美國的戴維營會見,開始了長達半個月之久的談判,最后簽署了“戴維營協(xié)議”,根據(jù)協(xié)議,以色列將其占領(lǐng)的西奈半島歸還埃及。1979年3月26日,埃以兩國根據(jù)協(xié)議的規(guī)定簽署了和平條約。1980年2月15日,兩國建立大使級外交關(guān)系。戴維營協(xié)議結(jié)束了阿以之間30年的全面沖突狀態(tài),開辟了政治解決阿以沖突的先例。盡管戴維營協(xié)議簽署后埃及在阿拉伯世界承受了巨大的壓力,薩達特本人也為此獻出了生命,但戴維營協(xié)議簽署所開辟的和平道路,被事實證明是阿以雙方都應接受的唯一現(xiàn)實的道路。2.受到限制的阿富汗與國家關(guān)系雖然埃及同以色列簽訂和約后曾受到巨大的壓力,但阿拉伯國家隨著局勢的發(fā)展也調(diào)整了對以戰(zhàn)略。1982年在非斯召開的阿拉伯國家首腦會議,改變了1967年9月在第四次阿拉伯首腦會議確定的“不承認以色列,不同它和解,不與它舉行談判”的“三不政策”。1989年埃及又回到阿盟,并相繼同阿拉伯國家恢復了外交關(guān)系。到了90年代初,由于蘇聯(lián)衰落,導致其在中東實行大退縮,由過去同美國對抗爭奪變?yōu)橥绹鴧f(xié)議合作,這一變化消除了召開中東和會的外部障礙。另外,90年代初,海灣戰(zhàn)爭的爆發(fā)使中東地區(qū)的力量對比發(fā)生變化,增強了美國干預中東的能力。經(jīng)過一系列的外交努力,在美蘇主持下,中東和會于1991年10月30日至11月1日在西班牙首都馬德里舉行。馬德里中東和會的召開,是阿以沖突出現(xiàn)的重要轉(zhuǎn)折,盡管后來的談判一波三折,但阿以雙方兵戎相見40余年,能夠走到談判桌前本身就是和平的勝利。馬德里和會確立了關(guān)于阿以和談的“馬德里框架”,其包括開幕式、雙邊談判和多邊談判三部分。其中雙邊談判是中東和平進程中最重要、也是最棘手的部分,它是指以色列通過與巴勒斯坦、約旦、敘利亞和黎巴嫩等四方分別進行直接談判,討論解決“領(lǐng)土”與“安全”等涉及雙邊切身利益的問題。馬德里和會后,中東和平進程便在“馬德里框架”下艱難地推進。以巴談判是整個阿以談判的最核心部分,自馬德里和會以來,雙方進行了多次談判,簽署了一系列相關(guān)協(xié)議。1993年9月13日,巴以簽署了《臨時自治安排原則宣言》(又稱奧斯陸協(xié)議)。為簽署這一協(xié)議,巴方表現(xiàn)出極大的誠意,作出了較大讓步,1994年5月巴以在開羅簽署了《關(guān)于實施加沙-杰里科自治執(zhí)行協(xié)議》(又稱開羅協(xié)議)。根據(jù)協(xié)議巴方正式開始在加沙和杰里科實行自治,第一階段談判結(jié)束。1995年9月,巴以雙方在埃及塔巴簽署了《巴以第二階段自治協(xié)議》(又稱塔巴協(xié)議),確定了以軍分階段撤出西岸地區(qū)的時間表。1996年1月20日,巴勒斯坦人在被占領(lǐng)土上第一次舉行了自由選舉,選舉產(chǎn)生了相當于立法權(quán)力機構(gòu)的巴勒斯坦委員會,標志著巴勒斯坦自治政權(quán)的正式誕生。內(nèi)塔尼亞胡執(zhí)政后,以政府于1997年1月和巴簽署了《希伯倫協(xié)議》,規(guī)定以軍從希伯倫市撤軍。1998年10月,雙方又簽署了《懷伊協(xié)議》,規(guī)定以軍分三階段撤出西岸13.1%的土地。然而,又因以色列提前大選,協(xié)議的實施剛剛啟動便又陷入停滯。1999年5月巴拉克上臺后,以巴談判恢復并取得進展,雙方于同年9月簽署了執(zhí)行《懷伊協(xié)議》的《沙姆沙伊赫備忘錄》。1999年11月8日,以巴正式開始最終地位談判,雙方未取得任何進展。2000年7月11~25日,以巴領(lǐng)導人應美國總統(tǒng)克林頓的邀請,在美國戴維營舉行三方會談,但仍無果而終。2000年9月28日,以色列右翼政治家沙龍強行“造訪”阿克薩清真寺,引發(fā)巴以流血沖突。同年12月,談判在美國的調(diào)停下恢復,但未取得進展。3.關(guān)于黎日提高水資源控制問題的主要談判根據(jù)馬德里和會確立的“馬德里框架”,以色列在同巴解組織進行雙邊談判的同時,和敘利亞、黎巴嫩、約旦三國分別舉行了雙邊談判。敘利亞過去一直是巴勒斯坦抵抗組織中各強硬派的支持者,對以色列的立場一貫比較強硬。冷戰(zhàn)結(jié)束后,阿以間趨向緩和,巴以和談取得一定進展,在此情況下,敘利亞的影響力有所下降,它也對巴勒斯坦問題的關(guān)注開始讓位于本國的領(lǐng)土問題。自1991年開始,以敘舉行了多次不同級別的談判,核心是以歸送其占領(lǐng)的敘利亞戈蘭高地問題,但都未取得突破。1999年底,以敘在華盛頓舉行了兩輪談判,取得很大進展,但因雙方在水資源控制問題上的分歧難以彌合,最終未能達成協(xié)議。2000年6月,敘總統(tǒng)阿薩德逝世,其子巴沙爾繼位后,一再重申以應從戈蘭高地撤回到1967年戰(zhàn)爭前的邊界線。敘以談判至今仍未恢復。以黎談判的焦點是以軍撤出在第五次中東戰(zhàn)爭中所占領(lǐng)的黎南部即所謂“安全區(qū)”的問題。1982年,以軍入侵黎巴嫩,是為第五次中東戰(zhàn)爭。戰(zhàn)后以軍在黎巴嫩南部保留了一個面積為850平方公里的“安全區(qū)”,由以軍和親以的南黎巴嫩軍駐守。黎一直要求以色列執(zhí)行聯(lián)合國425號決議,恢復黎對安全區(qū)行使主權(quán)。2000年5月,以軍單方面撤出黎南部。由于黎在阿以問題上一向與敘“保持一致”,在敘以問題解決前,黎以和平還需時日。第四次中東戰(zhàn)爭后,約旦同以色列一直相安無事,經(jīng)濟得到長足發(fā)展。1993年9月13日巴以簽署和平協(xié)議后,以約談判步伐加快,雙方于1993年9月14日簽署了一項和平框架協(xié)議,規(guī)定將進一步討論難民、水資源、教育、勞工和環(huán)境等問題。在美國的推動下,約以兩國領(lǐng)導人于1994年7月簽署了《華盛頓宣言》,宣布結(jié)束兩國長達46年的交戰(zhàn)狀態(tài)。同年10月,約以正式簽署和平條約,兩國建立了外交關(guān)系。二、民族宗教矛盾影響著阿以關(guān)系猶太人和阿拉伯人都是宗教傳統(tǒng)極強的民族,隨著領(lǐng)土爭端所引發(fā)的沖突的加劇與沉淀,激化了雙方民族和宗教矛盾;另一方面,隨著阿以沖突在歷史長河中的嬗變,民族宗教矛盾滲透并影響著阿以關(guān)系。另外,自阿以沖突爆發(fā)以來,各種勢力粉墨登場,阿以沖突中的各個歷史性事件,無不烙上大國的背景。所有這些,都使阿以問題錯綜復雜,加大了其解決難度。1.從《第一,近代土地》的“國家”到“國家”產(chǎn)生于19世紀末的猶太復國主義是阿以沖突的直接導因。猶太人的歷次大的遭難,和阿拉伯民族本無多大關(guān)系,但猶太復國運動在初衷上的“回歸家園”,在客觀效果上卻是侵占了阿拉伯人的土地,侵犯了阿拉伯人的權(quán)益,激發(fā)了阿拉伯民族主義對猶太復國主義的仇視,再加上大國支持等種種外部因素的作用,從而引發(fā)了長達半個世紀的阿以沖突。阿拉伯民族主義產(chǎn)生于20世紀初的奧斯曼帝國統(tǒng)治后期。當時的阿拉伯民族主義者開始把“阿拉伯”與“伊斯蘭”兩個概念區(qū)分開來,以實現(xiàn)阿拉伯民族的獨立和統(tǒng)一為目標。1904年,納吉?！ぐ⒆胬摹栋⒗褡宓挠X醒》一書標志著阿拉伯民族主義誕生。(P33)第一次世界大戰(zhàn)后,帝國主義瓜分阿拉伯地區(qū)的陰謀再次喚醒了阿拉伯民族主義者,促進了阿拉伯統(tǒng)一理論的發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)后,由于猶太復國運動的腳步明顯加快,阿猶矛盾上升,阿拉伯民族主義中加入了反對猶太復國主義的內(nèi)容。巴勒斯坦民族主義原是阿拉伯民族主義的一個組成部分。早在1918年,由于巴勒斯坦脫離奧斯曼帝國處于英國統(tǒng)治之下,并直接面對猶太復國主義的威脅,激發(fā)了巴勒斯坦民族主義者的民族憂患意識。猶太復國主義和阿拉伯民族主義在各自的民族都有廣泛的基礎(chǔ)。猶太復國運動得到了來自全世界的猶太人的大力支持。多次阿以戰(zhàn)爭中,散布世界各地的一千多萬猶太人不僅出錢出槍,而且還有數(shù)萬猶太人組成志愿隊前往以色列參戰(zhàn)。在2000年9月以來的巴以持續(xù)沖突中,就有數(shù)百名美國猶太人志愿前往以色列支持沙龍的對巴強硬政策。此外,美國等國的一些猶太游說集團還大力開展游說活動,爭取所在國政府在阿以沖突中支持以色列。而巴勒斯坦在反對猶太復國主義的斗爭中,巴勒斯坦民族主義者首當其沖。第一次中東戰(zhàn)爭后,大批巴勒斯坦阿拉伯人逃離家園,流散到周圍的阿拉伯國家,淪為難民,在歷次反以武裝斗爭中,巴難民是斗爭的主體。2.關(guān)于其思想背景宗教對這兩個民族獨特的影響,滲透在他們的政治、歷史、文化乃至日常生活之中。正因為如此,圍繞巴勒斯坦的沖突必然要擴大到以色列與全體阿拉伯人及其他地區(qū)穆斯林之間。對他們來說,這不只是出于對同宗兄弟的情誼,更是為了捍衛(wèi)各自的宗教圣地?！蔼q太教徒和穆斯林之間的一系列沖突,雖然有其他方面的原因,但宗教分歧作為重要原因給人留下深刻影響?！?P2)猶太人對巴勒斯坦的執(zhí)著固然與其長期流落為“外鄉(xiāng)人”而受歧視有關(guān),但猶太教有著更大影響。猶太教認為,猶太人是上帝的“特選子民”,巴勒斯坦是上帝賜給猶太民族的“應許之地”。在以色列人看來,巴勒斯坦是《圣經(jīng)》中所描繪的“流著蜜和奶的地方”。流散于世界每一角落的猶太人,不管身歸何處,在心里總是念念不忘“祖先的家園”?！霸谒枷肷蠌奈催z忘圣殿,一直同耶路撒冷保持心靈上的聯(lián)系。他們世世代代向往錫安山,希望有朝一日能返回巴勒斯坦,實現(xiàn)自己的夙愿?！?P25)猶太復國主義的產(chǎn)生和發(fā)展,也是同猶太人宗教信仰及其遭受的宗教迫害分不開的。(P26)自公元135年猶太人被羅馬人趕出巴勒斯坦后,猶太教便成了唯一能夠?qū)⒘魃⒂谑澜绺鞯氐莫q太人重新聚集起來的精神紐帶。重返巴勒斯坦是猶太復國主義思想的核心,而猶太人的宗教復國思想植根于猶太教。不僅如此,大民族主義思想膨脹的猶太復國主義分子還鼓吹恢復古希伯來王國的歷史邊界,要建立一個“大以色列國”,為此侵占巴勒斯坦和阿拉伯國家的大片土地。伊斯蘭教是政治性宗教,被許多國家立為國教。整個伊斯蘭世界視巴勒斯坦阿拉伯人是自己的兄弟,“所有穆斯林是兄弟”的觀念使整個伊斯蘭視自己為一個命運共同體。對穆斯林而言,巴勒斯坦人民的合法權(quán)益被侵犯是不能接受和容忍的,巴勒斯坦問題被全球穆斯林視為當今伊斯蘭世界面臨的最重大問題。說巴以沖突也是以色列同整個伊斯蘭世界的沖突,這在五次中東戰(zhàn)爭中表現(xiàn)的最集中、最典型。自阿以沖突爆發(fā)以來,許多阿拉伯和伊斯蘭國家將支持巴勒斯坦人看作是自己神圣的義務,既有政府行動,也有民間行為。如沙特、埃及、伊拉克、約旦、突尼斯、摩洛哥等國政府及阿盟、海灣合作委員會、伊斯蘭會議組織、伊斯蘭發(fā)展銀行等地區(qū)組織發(fā)揮了重大作用。一些阿拉伯國家和伊斯蘭組織,還視支持巴勒斯坦人民恢復民族權(quán)利為其對外政策的主要目標。當前在巴勒斯坦問題上,伊斯蘭世界的聲音基本是統(tǒng)一的?！八麄冃枰裁?我們就為他們提供什么,直到他們?nèi)〉米詈髣倮??！薄拔覀儓孕?巴勒斯坦人民在伊斯蘭國家大力支持下,一定能夠解放自己的國家,耶路撒冷、阿克薩清真寺終將回到伊斯蘭的懷抱?！?.阿克薩清真寺:財產(chǎn)關(guān)系和思想文化以其為中心耶路撒冷,位于巴勒斯坦約旦河西岸,是有著5000年歷史的神秘古城,是宗教的圣地,也是世界上宗教圣跡和遺址最集中的地方。公元7世紀,阿拉伯帝國在征服耶路撒冷的同時,也將伊斯蘭教帶到該地。巴勒斯坦對穆斯林的重要性,最主要的是因為耶路撒冷是僅次于麥加和麥地那的伊斯蘭第三大圣地,是僅次麥加禁寺(大清真寺)、麥地那先知圣寺之后的伊斯蘭教第三大圣寺——阿克薩清真寺(又稱遠寺)。阿克薩清真寺位于耶路撒冷城內(nèi)東南隅,按伊斯蘭教習慣說法,阿克薩清真寺是一塊崇潔的圣地,系指阿克薩清真寺、薩赫萊清真寺及寺周圍的廣場、建筑物以至院墻的總稱。阿克薩清真寺是伊斯蘭時代伍曼葉王朝哈里發(fā)阿卜杜拉·麥立克·麥爾旺及其子瓦利德于公元705~709年修建的。阿克薩清真寺在伊斯蘭教中極為重要,它不僅與先知穆罕默德升霄的故事緊密地聯(lián)系在一起,而且又是伊斯蘭教初期穆斯林的禮拜朝向。在阿克薩清真寺與其以北的薩赫萊(意為“磐石”)清真寺之間,有著名的“飛馬”石墻,相傳是先知穆罕默德登霄時腳踩之處。正因為耶路撒冷對于全世界的穆斯林有著非同尋常的意義,以色列的占領(lǐng)所引起的阿拉伯人的仇恨是可想而知的。2000年9月28日,以色列總理沙龍強行“造訪”阿克薩清真寺,引發(fā)持續(xù)至今的大規(guī)模流血沖突。而在猶太教傳說中,耶和華開天辟地的第一道光就是從耶路撒冷錫安山上射向全世界的,上帝所造第一個人亞當用的是耶路撒冷的土。猶太人視耶路撒冷為自己民族的根。在歷史上,猶太人曾兩次建立了以耶路撒冷為首都的國家(公元前1006年的“希伯來王國”和公元前140年的“馬卡比王國”),并兩度在該城興建了規(guī)模宏大的猶太教圣殿。公元135年耶路撒冷被羅馬人焚毀后,僅殘留一段西墻(即“哭墻”),就是這段西墻,成為猶太教圣地及猶太民族往日輝煌的象征。因此,千百年來,猶太人念念不忘恢復圣殿和猶太王國,無論身處何地,都每日面向耶路撒冷朝拜,祈禱祝福來年返回耶路撒冷。臨終前,都要設(shè)法從圣地帶一小袋土,去世后置于墓前以示自己最后安息在圣地?？梢哉f,耶路撒冷凝結(jié)著猶太人和阿拉伯兩大民族的宗教靈魂,對雙方都有特殊意義,誰都不愿放棄。聯(lián)合國就規(guī)定耶路撒冷為國際城市,歸屬待定。第一次中東戰(zhàn)爭后,約旦控制了舊城及其東北部地區(qū),以色列占領(lǐng)了新城。1959年約旦宣布耶路撒冷為其“第二首都”。1967年中東戰(zhàn)爭中,以色列占領(lǐng)了整個耶路撒冷。在以后的歲月里,以色列實行耶路撒冷的猶太化計劃。因而,在阿以沖突過程中發(fā)生的許多重大事件都是圍繞耶路撒冷的,也使耶路撒冷的歸屬問題成為當前巴以最終地位談判中最棘手、最敏感的問題。4.第二,在20世紀20年代中期的第二次中東戰(zhàn)爭中,蘇聯(lián)就其對以政策為認識,破局來源從歷史的角度看,阿以沖突是在西方大國的卵翼下培育出的苦果,從最初的猶太復國主義運動到聯(lián)大的分治決議直至以色列建國,英、美等國家出于各自利益的考慮,扮演了極不光彩的角色。自分治決議產(chǎn)生以后,全世界正值冷戰(zhàn)時期,美、蘇兩個超級大國又把中東地區(qū)作為激烈爭奪和抗衡的舞臺,把中東開辟為各自的“域外戰(zhàn)場”。20世紀50年代初,阿拉伯民族解放運動風起云涌,以色列被視為帝國主義的走狗。蘇聯(lián)在以色列建國前后曾支持過以色列,在以建國3天后宣布對它的外交承認。在冷戰(zhàn)背景下,蘇聯(lián)不得不重新考慮其對以政策。在1956年的第二次中東戰(zhàn)爭中,蘇聯(lián)的立場與過去截然相反,聲稱若以色列不停止對阿拉伯國家的侵略,將會危及它作為一個國家的存在。美國雖然偏袒以色列,但為了其在中東的長遠利益,也不愿得罪阿拉伯國家特別是阿拉伯大國埃及,遂對以施壓,迫其撤出西奈半島。蘇伊士戰(zhàn)爭之后,英法由于失敗退出中東舞臺,而蘇聯(lián)卻在中東站穩(wěn)了腳跟,美國也取代英法成為西方在中東的主要力量。到后來,美國為遏制蘇聯(lián)影響,拋出“艾森豪威爾主義”,其實質(zhì)在于武裝以色列,拉攏阿拉伯親美君主國,以抗衡蘇聯(lián)勢力的滲透。而蘇聯(lián)在霸權(quán)主義驅(qū)使下,除向埃及、敘利亞和伊拉克等國提供軍事援助來與艾森豪威爾主義相抗衡外,還挑撥阿以之間的關(guān)系。1967年的“六五”戰(zhàn)爭就是由“蘇聯(lián)的謊言”點燃的。而一旦戰(zhàn)爭爆發(fā),蘇聯(lián)為避免與美國迎頭相撞,又袖手旁觀,聽憑以色列把埃、敘、約逐一打敗。這也充分說明60年代中后期蘇聯(lián)在與美國的中東爭奪中處于劣勢的窘境。70年代初,美蘇兩國在全球范圍內(nèi)搞緩和,表面上不希望中東地區(qū)再發(fā)生戰(zhàn)爭。美國為維持“不戰(zhàn)不和”局面,采取抑阿扶以政策。而蘇聯(lián)為贏得阿方好感,向為收復領(lǐng)土心切的埃及送去包括“飛毛腿”導彈在內(nèi)的大批先進武器。因此,當年爆發(fā)的第四次中東戰(zhàn)爭實際是美蘇各自扶持慫恿一方的結(jié)果,是美蘇在自己國境外的一次“交手”,是各自新武器和補給實力的一次較量。進入90年代,美蘇兩大國共同努力促成了馬德里和會,為政治解決阿以沖突,起到了積極的作用。蘇聯(lián)解體后,美國迅速將勢力擴及整個中東,并以海灣戰(zhàn)爭和伊拉克戰(zhàn)爭為契機,進一步確立了它在該地區(qū)的主導地位。5.哈馬斯等是否創(chuàng)造了自己對戰(zhàn)爭的認同,是其對非正義的最主要影響因素巴勒斯坦問題直接刺激了各自極端主義勢力的發(fā)展,使沖突宗教化、極端化,促使雙方矛盾向更加尖銳的方向發(fā)展,增加了解決沖突的難度。而中東沖突的歷史已留下足夠的教訓,歷次和平進程的中斷大多是雙方極端勢力干擾的結(jié)果。1995年11月,以色列前總理、巴以和平先驅(qū)者之一拉賓就是死在猶太極端分子手里的。刺殺拉賓的兇手賈伊爾·阿米爾是全國宗教黨成員,自稱其是依照猶太教義,奉上帝之命殺死叛徒拉賓的。十年來,和平進程的中斷或倒退,不是因為以色列強硬派的上臺,就是由于哈馬斯等組織制造了暴力事件。對于這些組織來說,巴勒斯坦和耶路撒冷是伊斯蘭“圣地”,絕對不能放棄,應通過“圣戰(zhàn)”予以收復。哈馬斯強烈反對中東和平進程,主張通過“圣戰(zhàn)”消滅以色列,解放全部巴勒斯坦被占領(lǐng)土,強調(diào)“圣戰(zhàn)”是實現(xiàn)其目標的唯一手段。伊斯蘭圣戰(zhàn)組織視伊朗伊斯蘭革命為楷模,斗爭目標是通過“圣戰(zhàn)”消滅以色列,在巴勒斯坦建立一個伊斯蘭國家。這些組織在和平進程啟動前,它們是巴解組織的伙伴和同盟。但在和平進程啟動后,它們又成為巴解組織等溫和力量與以色列進行和平談判的重要制約力量。阿以沖突也是眾多激進組織產(chǎn)生的重要誘因,最典型的如埃及的穆斯林兄弟會、黎巴嫩的真主黨、本·拉丹的“基地”組織等,反以色列、反西方是其共同目標。真主黨是由黎巴嫩什葉派組成的一個反以色列組織,深受伊朗伊斯蘭革命的影響。該組織在黎巴嫩境內(nèi)打擊以色列占領(lǐng)軍的同時,也積極支持巴勒斯坦抵抗運動,在約旦河西岸和加沙很受歡迎。由于其不斷對南黎巴嫩占領(lǐng)區(qū)的以色列軍隊發(fā)動襲擊,2000年5月以軍被迫撤出該地區(qū),這甚至被認為是阿拉伯人在長期反以斗爭中取得的“唯一勝利”。真主黨還直接稱巴勒斯坦人為“圣戰(zhàn)戰(zhàn)友”,建議他們仿效自己,“讓起義的火焰永不熄滅”。真主黨的思想及其取得的勝利激勵著法塔赫、哈馬斯和“圣戰(zhàn)”組織等巴勒斯坦組織。而被美國認定為世界頭號恐怖分子的本·拉丹在“9·11”事件后的電視講話中也明確表示,“9·11”事件針對的是美國支持和偏袒以色列的政策。而打擊西方和反以色列一直是“基地”等組織的核心目標。三、各方的努力歷史證明,五次中東戰(zhàn)爭,幾十年的流血沖突,以及埃及總統(tǒng)薩達特、以色列總理拉賓的死,不僅使阿拉伯國家和人民也使以色列政府清醒地認識到:和平是歷史發(fā)展的必然,政治解決才是唯一出路。從阿方來看,其和平愿望十分強烈。為了打垮并消滅以色列,阿拉伯國家曾發(fā)動了巴勒斯坦戰(zhàn)爭。但是,以色列不但沒有被打垮,更沒有被消滅,反而在戰(zhàn)爭中逐步發(fā)展壯大,并占領(lǐng)了大片阿拉伯國家的領(lǐng)土,至今阿拉伯國家仍無力以武力收復失地。對巴勒斯坦人來說,已是勢單力孤,無力應戰(zhàn)。埃及、約旦相繼與以色列簽訂和約,表明阿拉伯國家重組抗以聯(lián)軍已不可能。后來的海灣戰(zhàn)爭和伊拉克戰(zhàn)爭,使阿拉伯國家嚴重分裂,更削弱了抗衡以色列的力量。因此,巴解組織明知無實力同以色列抗衡,以色列動輒對巴勒斯坦自治區(qū)和阿拉法特官邸進行圍困封鎖,就是很好的證明。一旦開戰(zhàn),巴方后果可想而知。對以色列來說,實現(xiàn)和平符合以色列的長遠利益。以色列前領(lǐng)導人梅厄夫人認為,這樣的局面(指沖突)是不利于阿以雙方的,她說“以色列不能永遠依賴盟友美國”。弦外之音是以色列的安全應建立在和鄰國的友好基礎(chǔ)上。這是因為,幾十年來以色列已經(jīng)解決了生存問題,阿拉伯國家由過去的消滅以色列轉(zhuǎn)變?yōu)樵敢庥袟l件地承認以色列,有些已經(jīng)建交。更何況,以色列的綜合國力已大增,擁有獨步中東的軍事力量和對阿拉伯國家的核威懾。因此,對以色列而言,面臨最大的任務就是實現(xiàn)和平,繼續(xù)發(fā)展。另外,以色列已邁進富足型社會,國內(nèi)的和平勢力日漸增大,主張放棄1967年后占領(lǐng)的阿拉伯領(lǐng)土,同阿拉伯國家和巴勒斯坦人實現(xiàn)永久和平。從國際背景來看,和平仍是國際大氣候。另外,單從中東地區(qū)看,冷戰(zhàn)時期阿以沖突多表現(xiàn)為美、蘇各支持一方的“代理人戰(zhàn)爭”。冷戰(zhàn)結(jié)束后,美國確立了其在中東的霸主地位。目前,美國在中東的戰(zhàn)略目標有兩個,一是確保石油以穩(wěn)定的價格流入國際市場,二是遏制地區(qū)強權(quán)和恐懼活動。因此,美國出于其在中東的戰(zhàn)略利益,將極力穩(wěn)定中東局勢,決不會坐視沖突升級為戰(zhàn)爭。然而,渴望和平不等于迎來了和平,打不起戰(zhàn)爭不意味著沒有流血,現(xiàn)在幾乎每周巴以之間都有沖突事件。特別是2004年3月22日以色列暗殺了哈馬斯精神領(lǐng)袖亞辛,繼而又暗殺了繼任者蘭提西,致使巴以關(guān)系極度惡化,恐怖的陰霾盤旋在這一地區(qū)上空。巴以問題的久拖不決引起全世界愛好和平人們的廣泛關(guān)注。但是,幾十年沉淀下的恩恩怨怨,錯綜復雜的各種因素的影響,都決定了阿以沖突的最終解決需要一番時日,需要各方艱辛的努力。首先,應全面、公正、合理地解決巴勒斯坦問題。