20182019學(xué)年高中語文專題七第22課教戰(zhàn)守策學(xué)案蘇教版選修唐宋八大家散文蚜20190423174

教戰(zhàn)守策走近作者蘇軾(見《留侯論》)相關(guān)背景北宋嘉祐六年(1061)，26歲的蘇軾參加了“材識兼茂明于體用科”考試，司馬光等人任考官，在秘閣考了六篇論文；隨后宋仁宗又親臨崇政殿，御試制科策問，蘇軾以如椽之筆，大膽針砭時(shí)弊，撰寫了包括本文在內(nèi)的一系列適合世用的政論文，由衷希望宋仁宗能夠虛心采納，“勵(lì)精庶政，督察百官，果斷而力行”(蘇軾《辯試館職策問札子》)。北宋中葉以后，遼和西夏成為宋朝邊疆的嚴(yán)重威脅，戰(zhàn)爭隨時(shí)可能爆發(fā)，然而宋朝的國力薄弱，執(zhí)政者的怯于外敵和唯圖茍安，則又為歷代所少見。對于日益深化的民族矛盾和邊防危機(jī)，許多正視現(xiàn)實(shí)的文人都表現(xiàn)出極大的關(guān)注和擔(dān)憂。蘇軾之父蘇洵寫出名作《六國論》，借論史諷喻現(xiàn)實(shí)，抨擊朝廷的賂敵政策；又在《審敵》一文中一針見血地指出，屈己求和表面上是求得了“息民”，其實(shí)質(zhì)卻只能是“殘民”。蘇軾的《教戰(zhàn)守策》，正是在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步論證賂敵息民的危害，并倡言教民習(xí)武、能戰(zhàn)能守和加強(qiáng)戰(zhàn)備。文意感知文章針對當(dāng)時(shí)國內(nèi)習(xí)于安逸的狀況，申述教民講武的好處；并預(yù)測戰(zhàn)爭不可避免的危險(xiǎn)形勢，建議早做準(zhǔn)備，以免發(fā)生不測。思維導(dǎo)圖一、通假字1．此其患不見于今，而將見于他日 同“現(xiàn)”，譯為“表現(xiàn)，呈現(xiàn)”2．?dāng)?shù)十年之后，甲兵頓弊 同“鈍”，譯為“不鋒利”3．人民日以安于佚樂 同“逸”，譯為“安逸”4．卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰(zhàn)而走 同“猝”，譯為“忽然”5．陵壓百姓而邀其上者 同“凌”，譯為“侵犯，欺侮”二、古今異義1．使民于安樂無事之中，一旦出身而蹈死地古義：是投入、獻(xiàn)身今義：是指個(gè)人早期的經(jīng)歷或家庭經(jīng)濟(jì)情況屬于某階層，也指這一情況所決定的身份2．今國家所以奉西北之虜者，歲以百萬計(jì)古義：“用來……”，是助詞“所”與介詞“以”的組合今義：是一個(gè)連詞，表結(jié)果3．而行之既久，則又以軍法從事古義：是指按照軍法部署辦事今義：指軍隊(duì)的法律處置三、一詞多義1．至2．至于3．漸4．之5．以6．于7．其8．而四、詞類活用1．名詞活用(1)名詞作狀語①甲兵頓弊，而人民日以安于佚樂 一天天地②四方之民，獸奔鳥竄像獸一樣 像鳥一樣③今國家所以奉西北之虜者，歲以百萬計(jì)每年，年年(2)名詞作動(dòng)詞出則乘輿，風(fēng)則襲裘，雨則御蓋 刮風(fēng)下雨2．形容詞活用(1)形容詞作動(dòng)詞輕霜露而狎風(fēng)雨 輕視(2)形容詞的使動(dòng)用法而臣以為此所以安民也使……安定五、文言句式1．判斷句(1)夫風(fēng)雨霜露寒暑之變，此疾之所由生也。(“……也”表判斷)(2)愚者見四方之無事，則以為變故無自而有，此亦不然矣。(“此……矣”表判斷)(3)戰(zhàn)者必然之勢也。(助詞“者”用在主語后表停頓，語氣詞“也”用在謂語后表判斷)(4)天下之民，知安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也。(用“也”加強(qiáng)判斷語氣)2．狀語后置句(1)教之以進(jìn)退坐作之方。(介賓短語“以進(jìn)退坐作之方”作“教”的狀語，后置)(2)使其耳目習(xí)于鐘鼓旌旗之間而不亂，使其心志安于斬刈殺伐之際而不懾。(介賓短語“于鐘鼓旌旗之間”“于斬刈殺伐之際”分別作“習(xí)”“安”的狀語，后置)(3)庶人之在官者，教以行陣之節(jié)；役民之司盜者，授以擊刺之術(shù)。(“在官者”、“司盜者”分別作“庶人”、“役民”的定語，后置；“以行陣之節(jié)”、“以擊刺之術(shù)”分別作“教”、“授”的狀語，后置)3．賓語前置句夫當(dāng)今生民之患，果安在哉？(疑問代詞“安”作“在”的賓語，前置)1．這篇奏議的主要主張是什么？作者是針對什么情況提出這一主張的？明確：這篇奏議的主要主張是“教民戰(zhàn)守”。作者是針對北宋存在嚴(yán)重的外患而民“知安而不知危，能逸而不能勞”這一情況提出的。2．第四段作者論述了什么問題？有什么作用？明確：作者以農(nóng)夫小民頂風(fēng)冒雨反而獲得免疫力，與王侯貴人生活于安逸溫飽之境而?；技膊∽鲗Ρ日撟C，說明只有四肢習(xí)慣于冷熱的變化，才能保持身體強(qiáng)壯的道理。進(jìn)而說明國家要保持戰(zhàn)斗力，必須“教戰(zhàn)守”。比喻來自生活，使人覺得親切自然，容易接受。3．既然本文的主張是“教民戰(zhàn)守”，那么在蘇軾看來應(yīng)當(dāng)如何來“教”呢？明確：“使” 士大夫 尊尚武勇，講習(xí)兵法“教” 庶人之在官者 以行陣之節(jié)“授” 役民之司盜者 以擊刺之術(shù)4．本文的論證方法主要有哪些？在文中分別起到了怎樣的作用？明確：本文運(yùn)用的主要論證方法有舉例論證、比喻論證和正反對比論證等。第二、三段主要是援引史實(shí)、舉例論證；第四段主要是淺近設(shè)喻，運(yùn)用了比喻論證的方法。在這幾個(gè)段落中，無論是舉例論證還是比喻論證，其中都有正反對比論證。這既豐富了說理的角度和層次，又加強(qiáng)了說理的力度，使主張更容易為人接受。寫法鑒賞1．本文邏輯順序相當(dāng)清晰，自始至終沿著“安逸是害，戰(zhàn)守則強(qiáng)”這樣一條主線推理論證，層層呼應(yīng)，用語精辟。例如論證宋廷“賂敵”政策的必不可行，只用了三句話：“奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至于戰(zhàn)?！奔葴\顯，又正確，充分顯示出蘇軾敏銳的思辨能力和高超的駕馭文字的技藝。2．綜合運(yùn)用了援引史實(shí)、淺近設(shè)喻、正反對比等多種論證方法。作者在首段提出了中心論點(diǎn)，第二段援引“先王知兵之不可去”，“天下雖平，不敢忘戰(zhàn)”，“是以雖有盜賊之變，而民不至于驚潰”的史實(shí)。第三段分析“后世”“去兵”的危害，并且舉出盛唐“開元、天寶之際”安祿山之亂的例證，通過正反對比論證，申說“知安而不知?！钡奈：π?。第四段以“天下之勢，譬如一身”來設(shè)喻，拿王公貴人與農(nóng)夫小民來作比較，重在申說“能逸而不能勞”的危害，說理深刻而設(shè)喻淺近。第六段進(jìn)一步用教民講武與“一旦將以不教之民而驅(qū)之戰(zhàn)”作對比，說明“教民講武”的正確舉措。素材挖掘夫當(dāng)今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見于今，而將見于他日。今不為之計(jì)，其后將有所不可救者。[應(yīng)用角度]蘇軾的《教戰(zhàn)守策》可以說是一篇“志足文遠(yuǎn)”的對策。時(shí)至今日，仍為人們所傳誦。究其原因，主要是這篇論文闡明了一個(gè)歷百代而不衰的真理，這就是人們常說的“居安思危，得榮思辱”。大到一個(gè)國家的安危，小到個(gè)人的得失，概莫能外?！爸捕恢！薄澳芤荻荒軇凇?，一心追求和迷戀舒適安逸，終有一天會(huì)大難臨頭。無數(shù)歷史事實(shí)證明，這是一個(gè)顛撲不破的真理。這句話可以用在“居安思危，得榮思辱”“知安知?！薄澳芤菽軇凇钡茸魑闹?。(時(shí)間：40分鐘分值：57分)一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)(25分，選擇題每小題3分)1．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．夫當(dāng)今生民之患，果安在哉？果：究竟B．是以區(qū)區(qū)之祿山一出而乘之乘：趁著，趁(機(jī))C．天下茍不免于用兵，而用之不以漸漸：事物的苗頭D．陵壓百姓而邀其上者邀：邀功解析：選CC項(xiàng)，漸：逐漸，緩進(jìn)。2．下列各句中，不含通假字的一項(xiàng)是()A．秋冬之隙，致民田獵以講武B．則其一旦將以不教之民而驅(qū)之戰(zhàn)C．卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言D．奉之者有限，而求之者無厭解析：選BA項(xiàng)，“田”同“畋”，打獵；C項(xiàng)，“卒”同“猝”，突然；D項(xiàng)，“厭”同“饜”，滿足。3．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A．在于知安而不知危，能逸而不能勞縉紳而能不易其志者B．今不為之計(jì)，其后將有所不可救者誰為大王為此計(jì)者？C．而人民日以安于佚樂木欣欣以向榮D．庶人之在官者，教以行陣之節(jié)師道之不傳也久矣解析：選CC項(xiàng)，“以”都相當(dāng)于“而”，表修飾關(guān)系。A項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折/定語后置的標(biāo)志；B項(xiàng)，構(gòu)成名詞性詞組/語氣助詞“呢”；D項(xiàng)，定語后置的標(biāo)志/助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。4.與“庶人之在官者”句式特點(diǎn)不同的一項(xiàng)是()A．群臣吏民能面刺寡人之過者B．大閹之亂，縉紳而能不易其志者C．所以遣將守關(guān)者D．石之鏗然有聲者解析：選C其他三項(xiàng)與例句都是定語后置句。5．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A．文中作者舉出先王和唐朝開元、天寶年間的事例，從正反兩方面論證了太平時(shí)期也不可廢棄武裝的觀點(diǎn)。B．作者認(rèn)為朝廷和西、北方面的強(qiáng)敵遲早會(huì)有一戰(zhàn)，所以主張要保持武裝力量。C．作者認(rèn)為當(dāng)有戰(zhàn)爭時(shí)會(huì)出現(xiàn)讓未受過訓(xùn)練的百姓作戰(zhàn)的情況，所以應(yīng)該從現(xiàn)在開始向各行業(yè)的人傳授軍事知識，甚至是盜賊，也要將他們收服，傳給他們擊戰(zhàn)技術(shù)。D．按照作者的觀點(diǎn)，當(dāng)時(shí)的士兵欺壓百姓，驕傲蠻橫，是因?yàn)樗麄冏允阎挥兴麄兌米鲬?zhàn)。所以如果全國習(xí)兵，也可以滅掉這些人的囂張氣焰。解析：選CC項(xiàng)，并不是教盜賊擊戰(zhàn)技術(shù)，“司盜者”意思是緝捕盜賊的差役。6．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至于戰(zhàn)。(3分)譯文：______________________________________________________________________________________________________________________________________(2)天下茍不免于用兵，而用之不以漸，使民于安樂無事之中，一旦出身而蹈死地，則其為患必有不測。(4分)譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)夫無故而動(dòng)民，雖有小恐，然孰與夫一旦之危哉？(3分)譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：(1)奉送的財(cái)物是有限的，而索求財(cái)物的人是不滿足的，這種形勢必然導(dǎo)致戰(zhàn)爭。(2)國家如果免不了用兵，而用兵不憑著逐步訓(xùn)練，卻使人民從安樂太平的環(huán)境中，一下子投身軍隊(duì)走向生死決斗的戰(zhàn)場，那他們的禍患必定有不可估計(jì)的危險(xiǎn)。(3)平時(shí)召集百姓進(jìn)行訓(xùn)練，雖然有些小的恐慌，可是跟突然讓那些沒有受過訓(xùn)練的百姓上戰(zhàn)場的危險(xiǎn)相比，又怎么樣呢？二、能力拓展(19分，選擇題每小題3分)閱讀下面的文言文，完成7～10題。古今論諫，常與諷而少直。其說蓋出于仲尼。吾以為諷、直一也，顧用之之術(shù)何如耳。伍舉進(jìn)隱語，楚王淫益甚；茅焦解衣危論，秦帝立悟。諷固不可盡與，直亦未易少之。吾故曰：顧用之之術(shù)何如耳。然則奚術(shù)而可？曰：機(jī)智勇辯如古游說之士而已。夫游說之士，以機(jī)智勇辯濟(jì)其詐，吾欲諫者，以機(jī)智勇辯濟(jì)其忠。請備論其效。周衰，游說熾于列國，自是世有其人。吾獨(dú)怪夫諫而從者百一，說而從者十九，諫而死者皆是，說而死者未嘗聞。然而抵觸忌諱，說或甚于諫。由是知不必乎諷，而必乎術(shù)也。說之術(shù)可為諫法者五：理諭之，勢禁之，利誘之，激怒之，隱諷之之謂也。觸龍以趙后愛女賢于愛子，未旋踵而長安君出質(zhì)；甘羅以杜郵之死詰張?zhí)疲嘌嘀杏腥?。此理而諭之也。子貢以內(nèi)憂教田常，而齊不得伐魯；武公以麋鹿脅頃襄，而楚不敢圖周。此勢而禁之也。田生以萬戶侯啟張卿，而劉澤封；朱建以富貴餌閎孺，而辟陽赦。此利而誘之也。蘇秦以牛后羞韓，而惠王按劍太息；范雎以無王恥秦，而昭王長跪請教。此激而怒之也。蘇代以土偶笑田文，楚人以弓繳感襄王，蒯通以娶婦悟齊相。此隱而諷之也。五者，相傾險(xiǎn)诐[注]之論，雖然，施之忠臣足以成功。何則？理而諭之，主雖昏必悟；勢而禁之，主雖驕必懼；利而誘之，主雖怠必奮；激而怒之，主雖懦必立；隱而諷之，主雖暴必容。悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬。致君之道盡于此矣。吾觀昔之臣，言必從，理必濟(jì)，莫如唐魏鄭公，其初實(shí)學(xué)縱橫之說，此所謂得其術(shù)者歟？噫！龍逢、比干不獲稱良臣，無蘇秦、張儀之術(shù)也；蘇秦、張儀不免為游說，無龍逢、比干之心也。是以龍逢比干吾取其心不取其術(shù)蘇秦張儀吾取其術(shù)不取其心以為諫法。(選自蘇洵《諫論上》，有刪節(jié))[注]險(xiǎn)诐(bì)：不正。7．對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．顧用之之術(shù)何如耳 顧：只看B．請備論其效 備：準(zhǔn)備C．而必乎術(shù)也 術(shù)：方法D．而楚不敢圖周 圖：謀劃，圖謀解析：選B備：完備，全面。8．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．是以龍逢/比干吾取其心/不取其術(shù)/蘇秦/張儀吾取其術(shù)/不取其心/以為諫法B．是以龍逢比干吾取其心/不取其術(shù)/蘇秦張儀吾取其術(shù)/不取其心以為諫法C．是以龍逢/比干吾取其心不取其術(shù)/蘇秦張儀吾取其術(shù)/不取其心以為諫法D．是以龍逢比干吾取其心/不取其術(shù)/蘇秦張儀吾取其術(shù)不取其心/以為諫法解析：選A解答此題要注意理解這句話的含意：“因此，對于龍逢、比干，我肯定并學(xué)習(xí)他們的心地，但是卻不學(xué)習(xí)他們的方法；對于蘇秦、張儀，我肯定并學(xué)習(xí)他們的方法，但是卻不學(xué)習(xí)他們的心地，以便供進(jìn)諫時(shí)取法?！弊⒁饩溟g的小停頓。9．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析概括，不正確的一項(xiàng)是()A．作者認(rèn)為進(jìn)諫的大臣能否達(dá)到讓國君納諫的目的，不取決于進(jìn)諫的形式，只看使用的進(jìn)諫方法怎么樣。B．文章倡導(dǎo)要像古代游說諸侯的策士那樣進(jìn)諫，即機(jī)智、靈活、勇敢、善辯，學(xué)會(huì)以理服人、以利誘人、以勢壓人、以話激人、以隱語啟人。C．在文章的最后一段，作者表示自己要向龍逢、比干和蘇秦、張儀學(xué)習(xí)，效法他們的忠心和游說方法，以便供進(jìn)諫時(shí)取法。D．文章著重闡述進(jìn)諫的方式和方法。鋪排手法的運(yùn)用，使文章氣勢不凡；舉例論證、對比論證等方法的運(yùn)用，使得觀點(diǎn)突出，層次鮮明。解析：選CC項(xiàng)，解說不準(zhǔn)確，應(yīng)是學(xué)習(xí)龍逢、比干他們的忠心，但是不學(xué)習(xí)他們的方法；學(xué)習(xí)蘇秦、張儀的方法，但是卻不學(xué)習(xí)他們的心地。10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)吾獨(dú)怪夫諫而從者百一，說而從者十九，諫而死者皆是，說而死者未嘗聞。(5分)譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)吾觀昔之臣，言必從，理必濟(jì)，莫如唐魏鄭公，其初實(shí)學(xué)縱橫之說，此所謂得其術(shù)者歟？(5分)譯文：____________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：(1)我只是對這種現(xiàn)象感到奇怪：進(jìn)諫君主而被聽從的僅有百分之一，游說君主而被聽從的卻占十分之九，進(jìn)諫君主因而喪命的比比皆是，游說君主因而喪命的卻沒有聽說過。(2)我看從前做臣子的，提出意見必定聽從，治理政事必定成功，沒有誰比得上唐代魏鄭公，他當(dāng)初其實(shí)學(xué)的是縱橫家的學(xué)說，這就是所說的能掌握適當(dāng)方法的人吧？參考譯文：不論古時(shí)還是現(xiàn)代，人們議論進(jìn)諫，往往贊成諷諫，貶低直諫。這種說法大概是由孔子首先提出來的。我認(rèn)為諷諫、直諫是一樣的，只看使用的方法怎么樣罷了。伍舉使用隱語進(jìn)諫，楚王荒淫放縱更加厲害；茅焦解開衣服，正言進(jìn)諫，秦帝立即省悟過來。諷諫當(dāng)然不能一概贊成，直諫也不能輕易貶低的。所以我說：只看使用的方法怎么樣罷了。既然這樣，那么什么方法才可以呢？答道：機(jī)智、靈活、勇敢、善辯，就像古代游說諸侯的策士那樣就可以了。那班游說諸侯的策士，靠著機(jī)智、靈活、勇敢、善辯助成他的詭詐；我要進(jìn)諫君主，靠著機(jī)智、靈活、勇敢、善辯助成我的忠誠。讓我全面論述一下它的實(shí)際效果。周朝衰落，游說之風(fēng)在諸侯各國間興盛起來，從此以后，世世代代都有這樣的人物。我只是對這種現(xiàn)象感到奇怪：進(jìn)諫君主而被聽從的僅有百分之一，游說君主而被聽從的卻占十分之九，進(jìn)諫君主因而喪命的比比皆是，游說君主因而喪命的卻沒有聽說過。然而觸犯君主的禁忌，戳到君主的痛處，有時(shí)游說比進(jìn)諫還嚴(yán)重呢。由此可知，關(guān)鍵不一定在諷諫上，而一定在方法上。游說的方法可供進(jìn)諫時(shí)取用的有五種：講清道理開導(dǎo)他，從形勢上禁止他，使用利益引誘他，刺激他以便警醒他，含蓄委婉地諷喻他，這些就是所說的五種方法。觸龍認(rèn)為趙太后愛女兒勝過愛兒子，眨眼之間長安君就出國做人質(zhì)去了；甘羅拿武安君死在杜郵這件事詰問張?zhí)?，張?zhí)拼饝?yīng)去做燕相并且定了出發(fā)日期。這些就是講清道理開導(dǎo)他的事例呀。子貢用憂慮國內(nèi)就不應(yīng)征伐強(qiáng)國來指教田常，于是齊國就只好不征伐魯國了；武公用麋鹿披上虎皮，必將招來眾人攻擊威脅頃襄王，于是楚國就不敢謀劃進(jìn)攻西周了。這些就是從形勢上禁止他的事例呀。田生用萬戶侯打動(dòng)張卿，(讓他按照呂后的意圖暗示群臣，請求封呂后為王，并且建議呂后加封劉澤，鞏固呂的地位)于是劉澤被封王了；朱建用富貴引誘閎孺，(讓他勸說惠帝釋放辟陽侯)于是辟陽侯就被赦免了。這些就是使用利益引誘他的事例呀。蘇秦落了個(gè)“牛后”的名義羞辱韓惠王，于是韓惠王手按寶劍，仰天長嘆一聲；范雎用四大貴人獨(dú)斷專行，秦國簡直等于沒有國王恥笑秦昭王，于是秦昭王跪下請教。這些就是刺激他以便警醒他的事例呀。蘇代用土偶人至死不離故土的故事譏笑田文，楚國射雁獵手用弋射諸侯鼓動(dòng)頃襄王，蒯通用娶親的事例啟發(fā)齊國的丞相。這些就是含蓄委婉地諷喻他的事例呀。以上五種，都是見解偏頗、不夠公平的說法，雖然如此，由忠臣來運(yùn)用它，完全可以成功。什么緣故呢？講清道理開導(dǎo)他，君主即使昏庸，也一定會(huì)醒悟；從形勢上禁止他，君主即使驕傲，也一定會(huì)害怕；使用利益引誘他，君主即使怠惰，也一定會(huì)振奮起來；刺激他以便警醒他，君主即使懦弱，也一定會(huì)堅(jiān)強(qiáng)起來；含蓄委婉地諷喻他，君主即使兇暴，也一定會(huì)接受意見。醒悟就會(huì)明白，害怕就會(huì)謹(jǐn)慎，振奮就會(huì)勤勞，堅(jiān)強(qiáng)就會(huì)勇敢，接受就會(huì)寬厚。輔助君主的正確方法全在這里了。我看從前做臣子的，提出意見必定聽從，治理政事必定成功，沒有誰比得上唐代魏鄭公，他當(dāng)初其實(shí)學(xué)的是縱橫家的學(xué)說，這就是所說的能掌握適當(dāng)方法的人吧？唉！龍逢、比干進(jìn)諫國君，招致殺身之禍，也不能稱為好臣子，因?yàn)樗麄儧]有蘇秦、張儀的得力方法；蘇秦、張儀游說國君，取得功名利祿，可是不免被人譏為游說之徒，因?yàn)樗麄儧]有龍逢、比干的耿耿忠心。因此，對于龍逢、比干，我肯定并學(xué)習(xí)他們的心地，但是卻不學(xué)習(xí)他們的方法；對于蘇秦、張儀，我肯定并學(xué)習(xí)他們的方法，但是卻不學(xué)習(xí)他們的心地，以便供進(jìn)諫時(shí)取法。三、文化常識及語言運(yùn)用(13分)11．下列對文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．太學(xué)，中國古代的國立大學(xué)，漢代于京城設(shè)立太學(xué)，為中央官學(xué)、最高學(xué)府。B．辟，漢代選官制度，即征召知名人士做官。官府征召稱“征”，皇帝征召稱“辟”。C．公車，漢代為官署名，天下向朝廷上書言事及征召等事，經(jīng)由此處受理。D．缞绖，分別指古代用麻布制成的喪服和喪帶，即整套喪服，后引申為“服喪”。解析：選B后一句表述錯(cuò)誤，皇帝征召稱“征”，官府征召稱“辟”。12．仿照例句，以“我喜歡”開頭，另寫兩段話。句式和語意關(guān)系必須與例句一致。(4分)例句：我喜歡豪放中流出柔情的蘇軾，雖是“千古風(fēng)流人物”，也詠嘆“十年生死兩