民族音樂潤腔技法的運用

民族音樂潤腔技法的運用

一、西北民歌的地域特色民歌是人們通過廣泛的口頭演唱而產(chǎn)生和發(fā)展起來的歌曲。它通過口傳心授在群眾中世代相傳,并在傳承中得到不斷的發(fā)展。我國民歌形式豐富多樣,在廣大的漢族地區(qū),各處都流傳著帶有濃厚地方色彩的民歌。其中西北色彩區(qū)所流傳的西北民歌就是其中一種。西北民歌的地域特色十分鮮明。它以其高亢悠長的曲調(diào)、深沉婉轉(zhuǎn)的格調(diào)、粗獷淳樸的氣質(zhì)顯示著我國民族傳統(tǒng)文化的博大、豐厚和優(yōu)美。西北民歌鮮明的地域特色,在很大程度上體現(xiàn)于對各種裝飾性歌腔的運用上。這些歌腔充滿著濃郁的民族風(fēng)格、地方風(fēng)格和歌種風(fēng)格,對傳達(dá)作品的獨特韻味有著非常重要的作用。潤腔就是眾多裝飾性歌腔中的一種。“潤腔又稱加花,是民間音樂中使曲調(diào)變化的手法,即在基本曲調(diào)上加花,以增加曲調(diào)的華彩?！睗櫱坏墓δ苤饕憩F(xiàn)在對各種裝飾音的運用上,它運用的裝飾音主要是強(qiáng)調(diào)對旋律的調(diào)色加味,以增強(qiáng)表現(xiàn)意義。我國西北地區(qū)民歌種類繁多,音樂形式異彩紛呈,這些都與西北民歌中潤腔的運用有著十分密切的聯(lián)系。二、影響西北流行趨勢的主要因素是民歌潤腔的形成(一)地域的自然環(huán)境和民歌立法的意義特定的地理環(huán)境是人類生存和發(fā)展的先決條件,也是滋生和形成不同種族、地區(qū)文化傳統(tǒng)、文化面貌的重要基礎(chǔ)。中國多種多樣的地域類型,使得傳統(tǒng)音樂體裁類別豐富多樣,如山區(qū)的“山歌”、沿海地區(qū)的“漁歌”、水稻產(chǎn)區(qū)的“田歌”等。西北高原干旱少雨、多風(fēng)沙、黃土深厚、地貌復(fù)雜、人煙稀少、交通不便,這些都為山歌的傳唱創(chuàng)造了理想的條件。西北地區(qū)高原山區(qū)的地形,使山歌成為這里典型的民歌體裁,并形成了音調(diào)悠長、高亢的特點。地廣人稀、風(fēng)大的環(huán)境造就了西北人粗獷豪放的性格,加上平時悠閑,更有機(jī)會一展歌喉。由于這里的氣候和土地條件較差,人民生活困苦,歌中常常帶有蒼涼、凄楚之情。大量事實證明,某一地區(qū)特色民歌的形成與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境有著緊密聯(lián)系。陜北民歌中的嗖音、喉音、直音等潤腔手法的形成和運用就是這一特定地理環(huán)境的直接產(chǎn)物。(二)西北方言的運用民歌歌詞的語言美是藝術(shù)欣賞的愉悅空間。民歌從一開始就用方言演唱,它的生存與傳播都受到方言區(qū)域的限制。方言、方音對民歌有著直接的影響,是形成民歌基調(diào)和風(fēng)格特色的重要因素之一。而民歌的歌詞就是人們的口頭語言,不同的地方俚語、稱謂、感嘆用語及襯詞等等,都會形成民歌的地域性差異。因此,為了維護(hù)鄉(xiāng)土民歌藝術(shù)風(fēng)格上的獨特性,歌唱者應(yīng)當(dāng)用方言來演唱民歌,用方言來演唱,更有利于民歌歌詞的壓韻。因此,用方言演唱既突出了地方風(fēng)格,又解決了押韻問題。其次,方言的調(diào)值對于地方音樂的聲腔音調(diào)也有影響,因此在服從整體音樂旋律走向的同時,還應(yīng)適當(dāng)保持音調(diào)與字調(diào)的大體吻合。西北方言在其調(diào)值和調(diào)型兩方面都有其特點,和北方其他一些方言比較有兩點不同:一是無“曲”類調(diào)型;二是調(diào)值跨度均為兩度,起伏較大。因此方言的運用尤為必要。方言土語的運用,給各地民歌增添了濃烈的地方色彩,一些象聲詞和語氣助詞如“得兒”、“哎”、“嗨”、“呀”、“哈”、“喲”以及各地日常用語中的喊聲、哭聲、吆喝聲、驚嘆聲等,或影響民歌的語氣,或作用于民歌的襯詞,聽來貼切自然,鄉(xiāng)土氣息濃烈,給人以語言、聲調(diào)美的藝術(shù)享受。三、演唱中的裝飾處理西北地區(qū)高原山區(qū)的地形,使山歌在這里得到廣泛流傳。西北地區(qū)的山歌擅用各種潤腔手法,但此種潤腔手法比起一般戲曲、曲藝或小調(diào)來,要簡單的多。具體方法如下:(一)關(guān)于長音的處理西北地區(qū)山歌長音的特點是音質(zhì)厚實,不虛浮;音量始終保持,或作漸強(qiáng)處理;演唱時一般保持平直,偶有小顫(揉音),但無其他裝飾。某些田秧山歌有時作真假嗓的頻繁交替或其他的音色變化,如“青浦田歌”、“陜南調(diào)子”的連漱等。(二)關(guān)于收音的方法西北地區(qū)山歌的句末或腔節(jié)末的長音收尾處,常用滑音等裝飾處理。由于山歌整個音域較高,所以句末大多作下滑或下行處理。只有少數(shù)不穩(wěn)定樂句句尾的收音,為加強(qiáng)不穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)功能,作了上滑的處理。(三)關(guān)于句間的裝飾常見的有以下兩種:1.由唱詞、字調(diào)而產(chǎn)生的顫音和字前滑音。一般幅度較小,裝飾效果也不太顯著。2.由調(diào)式色彩而產(chǎn)生的裝飾處理,這種情況較少見。如陜北民歌:《南來的大雁北去的風(fēng)》中降E音上的微顫。例:(四)句間音色的變化西北地區(qū)山歌演唱時的音色變化,主要是由音區(qū)變化而引起的。西北有一些山歌,結(jié)合音列層次的對比,句間有不同音區(qū)的音色變化,如陜北民歌:《藍(lán)花花》。其音列是:四、北延安地區(qū)、榆林地區(qū)、形態(tài)區(qū)西北民歌作為中國民族音樂寶庫的重要組成部分,主要分布于陜北延安地區(qū)和榆林地區(qū)、山西西北部、寧夏中南部、甘肅南部和青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)。這些地區(qū)民歌種類繁多,且極富感染力,地域特色十分濃厚。其中以陜北“信天游”和甘、寧、青“花兒”最具特色。(一)信天游民歌形式說起陜北民歌,人們就會想起《三十里鋪》、《走西口》、《蘭花花》、《趕牲靈》等等。這些民歌就像陜北的山丹丹花一樣美麗,它是千百年來多少代人在勞動和生活過程中創(chuàng)造而形成的文化標(biāo)志,也是當(dāng)?shù)厝擞脕韸蕵飞硇?陶冶情操的方式。陜北民歌種類繁多,具有很高的藝術(shù)價值,主要民歌形式有信天游、小調(diào)、酒歌、榆林小曲等。其中以信天游最具特色。作為一種風(fēng)格和個性都很強(qiáng)的歌種,“信天游”的基本特征是結(jié)構(gòu)短小簡潔、曲調(diào)開闊奔放、感情熾烈深沉,具有濃烈的抒詠性。其曲調(diào)多建立在“徵—宮—商—徵”這樣一種“雙四度框架”上,上句分成兩個腔節(jié),并在頭一個腔節(jié)上作較長的延伸,給人以遼闊悠遠(yuǎn)之感。下句一氣呵成,在上下句變化反復(fù)的歌唱中,歌手們傾注著自己的人生感慨。信天游的曲調(diào)有兩類,一類屬于山歌體裁,一類屬于小調(diào)體裁,其中山歌體裁的信天游較為常見。山歌類的信天游,聲調(diào)高亢,基本采用平腔唱法,僅有個別音運用假聲,旋律舒展,句幅寬長。節(jié)拍有的是自由的(如《腳夫調(diào)》),有的則是規(guī)整后自由化的(如《橫山里下來些游擊隊》)。旋法起伏較大,常有直線上下的進(jìn)行和大幅度的跳進(jìn)。它的曲調(diào)一般較開放,情緒激昂;第二句比較收攏,線狀曲折,表現(xiàn)偏于細(xì)致。(二)重詠說傳統(tǒng)大調(diào)式調(diào)節(jié)“花兒”又稱“少年”、“野曲”,是聚居于該地區(qū)的回、漢、撒拉、保安、東鄉(xiāng)、土、裕固、藏等民族一律用當(dāng)?shù)貪h語方言傳唱的一種山歌?；▋旱臍v史悠久,且曲調(diào)豐富,在群眾中流傳非常廣泛。最初它是在山野的勞動、生活等場合中傳唱,后來又逐步形成“花兒會”,在民間進(jìn)行對歌比賽?！盎▋骸钡牟煌{(diào)分別以“令”謂之。其旋律一般分為大調(diào)子和小調(diào)子兩類。從體裁特點來看,前者屬于山歌類,后者兼有山歌和小調(diào)兩種體裁因素,但以小調(diào)體裁因素為主?；▋褐辛鱾髯顝V、最典型的傳統(tǒng)大調(diào)子曲調(diào)之一,稱為“河州大令”,它的曲調(diào)音域?qū)拸V,旋律音列分為三個層次:中間是基本的抒唱音區(qū);低音區(qū)大多用于起腔;高音區(qū)大多用于音樂抒詠,常用假聲唱?；▋旱臐櫱皇址ㄊ重S富,曲式結(jié)構(gòu)大多采用上下二句體,每句反復(fù)兩次,但句式結(jié)構(gòu)變化很多,襯腔手法比較豐富,有的花兒常在上下兩句之間加唱襯腔或重復(fù)半句唱詞,這樣不僅密切了二句間的銜接,使音樂也顯得更加連綿、悠長。民歌中的情感美留給了人們更多的感悟空間。在地瘠民貧、交通不便偏僻的山溝溝里,在幾千年的歷史長河中,民歌成為西北人民抒