長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土信期繡紋樣研究

長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土信期繡紋樣研究

自秦漢以來(lái)，楚文化一直以其壯麗、浪漫、玄想而聞名。這是馬王堆墓出土的“t”形絲綢畫(huà)，以及各種云圖案的圖案。在長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的大量絲織品中,最典型的三種刺繡品種包括:“乘云繡”、“信期繡”和“長(zhǎng)壽繡”,都以極精簡(jiǎn)而優(yōu)美的紋樣表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們的精神信仰,表達(dá)了對(duì)生活的美好愿望或?qū)﹂L(zhǎng)生不老的理想境界的追求。其中,“信期繡”出土數(shù)目最多、紋樣最精美,它的紋樣構(gòu)成所具有的美學(xué)特征對(duì)后來(lái)刺繡藝術(shù)和圖案藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響,也對(duì)探討中國(guó)古代傳統(tǒng)文化藝術(shù)以及當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)規(guī)律有著重要的意義。一、“信期繡”紋樣的由來(lái)和內(nèi)涵在長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的絲織品中,有大部分是“信期繡”紋樣。辛追夫人入棺時(shí)包裹著各式衣著、織物共20層,其中第5層、第7層、第11層、第13層、第15層以及第20層貼身穿著的羅綺錦袍均為“信期繡”織物。另外,還有保存完好裝有香料的香囊、枕頭、飾“千金絳”的手套等也采用了“信期繡”紋樣。據(jù)“遣策”(記錄隨葬物品的清單)記載,馬王堆一號(hào)漢墓中共有19件絲織物被命名為“信期繡”,是出土刺繡絲織品中數(shù)量最多的一類(lèi)。使用的繡地有羅、綺、絹、綃等,底色多達(dá)十余種,較常見(jiàn)的有茶黃羅綺、香色羅綺、褐色杯紋羅綺、煙色杯紋羅綺等?！靶牌诶C”這個(gè)名字的由來(lái),主要是從它的紋樣內(nèi)容所得。紋樣中的長(zhǎng)尾小鳥(niǎo),形態(tài)較寫(xiě)意,似燕。燕子為定期南遷北歸的候鳥(niǎo),所謂“誠(chéng)信有期”,在漢代,有人將家燕別名為“信期”,此繡因此得名。“信期繡”紋樣多變,經(jīng)確認(rèn)的大概有三、四種,但其主題都少不了一只寫(xiě)意形狀的燕子,再飾以流云和卷枝花葉等。這些流暢優(yōu)美的紋飾使人聯(lián)想到春回大地、萬(wàn)物復(fù)蘇,表達(dá)漢人祈求幸福生活的美好愿望。另一方面,燕子這種候鳥(niǎo)南遷北歸,年年如是,生生不息。燕子在人家落戶(hù),預(yù)示著它要開(kāi)始產(chǎn)卵繁衍,這讓人們很容易將之與婦女生育聯(lián)系起來(lái),所以燕子圖案也寓意人丁興旺、子孫滿(mǎn)堂。二、形象損害,促使自然體驗(yàn)受楚文化中的神話(huà)、巫術(shù)以及其獨(dú)特的浪漫表現(xiàn)手法的影響,漢代刺繡紋樣中采用了大量的云氣紋?！靶牌诶C”中一朵朵彎延靈動(dòng)的祥云,表現(xiàn)了古人對(duì)仙境的不懈追求?！靶牌诶C”在單元紋樣構(gòu)成方面采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法有如下幾種:“信期繡”紋樣中的燕子并非寫(xiě)實(shí),而是寫(xiě)意。如圖1所示,燕子與流云、花卉纏繞交錯(cuò),粗看之下以為全是花草流云,仔細(xì)欣賞,才可發(fā)現(xiàn)有燕子穿梭其間。燕子的尾翼、眼睛等部位被提取出來(lái)作為著重表達(dá)對(duì)象,而其他細(xì)節(jié)則比較忽略或直接省略,繁簡(jiǎn)相濟(jì),讓人產(chǎn)生無(wú)限的聯(lián)想空間。這種源于自然又不受自然實(shí)物所拘束的表現(xiàn)手法,正是圖案形式美的重要原理。我國(guó)當(dāng)代美學(xué)家朱光潛先生在《無(wú)言之美》一文中提出:“美術(shù)家對(duì)一種境遇,未表現(xiàn)之先,先加一番選擇。選擇定的材料還須經(jīng)過(guò)一番理想化,把美術(shù)家的人格參加進(jìn)去,然后表現(xiàn)出來(lái)。所以表現(xiàn)的只是實(shí)物的一部分,就連這一部分也不必和實(shí)物完全一致?！彼€說(shuō):“美術(shù)作品的價(jià)值高低,就看它能否借極少量的現(xiàn)實(shí)界的幫助,創(chuàng)造極大量的理想世界出來(lái)?！薄靶牌诶C”紋樣另一個(gè)表現(xiàn)手法是對(duì)自然形象加以簡(jiǎn)化、概括,突出外形特征,對(duì)自然形象的動(dòng)態(tài)和神情進(jìn)行夸張,獲得既簡(jiǎn)潔又特征極為突出的整體藝術(shù)效果。如圖3所示,圖中燕子的尾翼被過(guò)分拉長(zhǎng)和彎延,上下兩只燕子形成一個(gè)S形,不僅使紋樣生動(dòng)可愛(ài),也帶動(dòng)觀(guān)賞者的視線(xiàn)貫穿整個(gè)紋樣。被簡(jiǎn)化和夸張了的燕身有時(shí)和流動(dòng)的祥云相聯(lián)接纏繞,有時(shí)和彎曲花枝葉蔓相融合,彎延靈動(dòng)卻不越出矩形方框?！段男牡颀垺た滹棥匪^“夸而有節(jié),飾而不巫”是指作文時(shí)對(duì)文字的應(yīng)用應(yīng)該“運(yùn)有限的文字,成無(wú)限之妙用,亦即所以達(dá)無(wú)窮之情意也”。這一標(biāo)準(zhǔn)用在藝術(shù)上則是:運(yùn)用有限的藝術(shù)符號(hào),成無(wú)限之妙用,達(dá)無(wú)窮之情意?！靶牌诶C”正是通過(guò)對(duì)所表達(dá)的事物的局部夸張?zhí)幚?呈現(xiàn)出了一個(gè)生動(dòng)而意韻悠長(zhǎng)的藝術(shù)世界。3.似燕非燕,似花非花“信期繡”在單位紋樣構(gòu)成上并不拘泥于自然物原型,而是采取移花接木的方法,將各種自然形象不同元素打散再重構(gòu),從而創(chuàng)造出更加理想、更加完美的紋樣形象。在圖6中,整個(gè)單元紋樣中找不到一只完整的燕子形象,但可以看到流動(dòng)的長(zhǎng)長(zhǎng)的尾翼——似尾翼,又似花苞。經(jīng)過(guò)夸張?zhí)幚淼难嗌砼c花草、祥云往往相互融合構(gòu)成一個(gè)新的圖案,無(wú)法單獨(dú)分離開(kāi)來(lái)。這種似燕非燕、似花非花的紋樣,營(yíng)造出真真假假的視覺(jué)效果,往往能創(chuàng)造出更高層次的美感。這種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民高度的審美智慧,也具有非常明顯的時(shí)代特征。四、紋樣造型的變化“信期繡”在紋樣構(gòu)成、工藝和文化內(nèi)涵方面,都有著非常高的藝術(shù)成就,它是我國(guó)古代勞動(dòng)人民思想和智慧的結(jié)晶。由于古代工具簡(jiǎn)單,表達(dá)方式極其有限,人們?cè)趯?duì)自然事物表達(dá)之先會(huì)做一番選擇,提取最有特征的部位經(jīng)過(guò)概括提煉再表現(xiàn)出來(lái),形成具有地方特色的圖案。從漢武帝時(shí)期開(kāi)始,裝飾紋樣由規(guī)矩對(duì)稱(chēng)圖形逐漸發(fā)展成為流動(dòng)活潑的不對(duì)稱(chēng)圖形,這和秦漢以后勞動(dòng)人民的思想自由程度的提高有很大關(guān)系。紋樣開(kāi)始大量使用優(yōu)美而具有動(dòng)感的曲線(xiàn),更加生動(dòng)活潑。在“信期繡”紋樣中的燕子就是經(jīng)過(guò)提煉后的抽象表現(xiàn)形式。漢代刺繡對(duì)紋樣的統(tǒng)一變化審美要求已達(dá)到成熟的水平?！俺嗽评C”和“長(zhǎng)壽繡”一般采用橫向單元格紋樣,“信期繡”紋樣造型呈縱向階梯連綴形式排列,多采用縱向單元格,其單元格長(zhǎng)度一般在10-14厘米左右,寬度一般在5-9厘米左右。圖案紋樣無(wú)論怎么變化都少不了燕子,燕子形象或置于花葉中如穿梭嬉戲狀,或置于流云頂如駕祥云狀?！靶牌诶C”紋樣的另一個(gè)主要內(nèi)容是花卉,叫“茱萸”,在馬王堆出土絲織品中也有單獨(dú)用茱萸紋樣繡成的織物。茱萸花的典型特點(diǎn)是有兩片豐厚的花萼護(hù)著花朵。繡工們?cè)谶@一特點(diǎn)上展開(kāi)了無(wú)窮的想象,要么將花萼彎曲成流云形狀,要么將花朵拉長(zhǎng)如燕子尾翼。這說(shuō)明在對(duì)刺繡紋樣的結(jié)構(gòu)、編排甚至用色方面具有很大的可變性,繡工的思想得到一定的發(fā)揮空間。3.動(dòng)態(tài)感的變化從紋樣的整體氣氛上來(lái)說(shuō),“信期繡”紋樣給人感覺(jué)是一種活潑喜悅的情感反應(yīng)。燕子在花葉枝蔓中穿梭,讓人聯(lián)想到陽(yáng)春三月春回大地時(shí)的喜悅之情?！靶牌诶C”中的“S”骨架比較含蓄,整體單元的流動(dòng)旋轉(zhuǎn)的動(dòng)態(tài)感不像“乘云繡”和“長(zhǎng)壽繡”那么強(qiáng)烈,但也精巧可愛(ài)。在處理云氣紋的線(xiàn)條時(shí),使用較小回旋,弧形的角度也相對(duì)較小,能較好地凸顯燕子細(xì)長(zhǎng)的造型,而不是像長(zhǎng)壽繡中的靈獸出于若隱若現(xiàn)的朦朧。“S”型骨架形成有規(guī)律的動(dòng)感,突破了漢代以前裝飾紋樣的呆板單調(diào)的氛圍,使整個(gè)紋樣充滿(mǎn)生氣。4.意象的抽象表現(xiàn)楚漢先人對(duì)生活的點(diǎn)滴積累形成了藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn),影響了一代又一代的后人?！皩?xiě)意傳神”是中國(guó)傳統(tǒng)的審美取向,寫(xiě)意傳神的一個(gè)重要表現(xiàn)手法就是象征性,通過(guò)抽象的外形來(lái)表現(xiàn)事物的神韻。在“信期繡”紋樣中,有的燕子只刻畫(huà)翅膀呈翻飛狀穿梭于花葉之中,生動(dòng)可愛(ài),有的取圓圓的大眼睛做特寫(xiě),憨態(tài)可掬。整個(gè)圖案只得意象,卻讓人通過(guò)幾點(diǎn)意象似乎看到草長(zhǎng)鶯飛,燕兒呢喃的一個(gè)完整畫(huà)面,呈現(xiàn)無(wú)限的詩(shī)意。這正是我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧所在。1.抽象與中斷2.夸張?jiān)煨?.“信期”的審美特征之一：抽象表現(xiàn)2.“信期”的審美特征第二：統(tǒng)一變遷藝術(shù)自身的價(jià)值“信期繡”所形成的藝術(shù)風(fēng)格是中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧在藝術(shù)領(lǐng)域的完美結(jié)晶,從某種意義上來(lái)說(shuō),也是古代勞動(dòng)人民對(duì)生命意義和生活質(zhì)量的一種追求,它蘊(yùn)含著深厚的文化積淀和豐富的想象力、創(chuàng)造力。如朱光潛先生所說(shuō),真正的藝術(shù)是通過(guò)藝術(shù)家在現(xiàn)實(shí)生活中提取需要