《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》教學(xué)設(shè)計(jì)

語(yǔ)文優(yōu)課ppt讓您的課堂更加優(yōu)秀！課題統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)第一單元《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》課型新授課課時(shí)2課時(shí)教材分析馬克思逝世之后，一些資產(chǎn)階級(jí)理論家歪曲了馬克思的觀點(diǎn)，篡改了歷史唯物主義的基本原理，造成當(dāng)時(shí)德國(guó)青年極大的思想混亂。他們當(dāng)中有不少人寫(xiě)信向恩格斯請(qǐng)教，大學(xué)生瓦爾特·博爾吉烏斯就是其中一位。而這篇《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》就是恩格斯給瓦爾特·博爾吉烏斯的一封回信。閱讀這篇文章的時(shí)候，要結(jié)合背景了解這封信的針對(duì)性，抓住文中的基本觀點(diǎn)，思考這些觀點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系。同時(shí)，要學(xué)習(xí)恩格斯論述問(wèn)題的辯證思維和嚴(yán)密的邏輯性，學(xué)會(huì)總體把握。教學(xué)目標(biāo)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：了解作者及寫(xiě)作背景，了解馬克思的哲學(xué)思想。思維發(fā)展與提升：梳理層次，把握觀點(diǎn)，厘清經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系。審美鑒賞與創(chuàng)造：體會(huì)論辯藝術(shù)和嚴(yán)密的語(yǔ)言表達(dá)，學(xué)習(xí)論證方法。文化傳承與理解：提高思想認(rèn)識(shí)水平，增強(qiáng)理論素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。教學(xué)重點(diǎn)厘清經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系，學(xué)習(xí)論證方法。教學(xué)難點(diǎn)提高思想認(rèn)識(shí)水平，增強(qiáng)理論素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。教學(xué)過(guò)程【課堂導(dǎo)入】在一支交響樂(lè)隊(duì)中，小提琴手常分第一小提琴手和第二小提琴手，相比第一小提琴手的光鮮奪目，第二小提琴手總是以伴奏的身份出現(xiàn)。他們坐在舞臺(tái)最不起眼的角落里，做著最不起眼的事，卻能讓整支樂(lè)曲呈現(xiàn)出完美的狀態(tài)。我一生所做的是我注定要做的事，就是拉第二小提琴，而且我想我還做得不錯(cuò)。我很高興我有像馬克思這樣出色的第一小提琴手?！鞲袼谷蝿?wù)一：了解相關(guān)知識(shí)1.作者介紹弗·恩格斯（1820—1895），德國(guó)思想家、哲學(xué)家、革命家，馬克思主義的創(chuàng)始人之一，是馬克思的摯友，被譽(yù)為“第二提琴手”。他為馬克思創(chuàng)立馬克思主義提供了大量經(jīng)濟(jì)上的支持，在馬克思逝世后，幫助馬克思完成了其未完成的《資本論》等著作，并且領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)。2.寫(xiě)作背景19世紀(jì)90年代，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者和德國(guó)黨內(nèi)的機(jī)會(huì)主義者大肆歪曲、攻擊和篡改馬克思主義唯物史觀。他們或鼓吹思想、理性是社會(huì)發(fā)展的決定性因素，否定經(jīng)濟(jì)條件歸根到底具有決定性作用；或者宣揚(yáng)只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是唯一積極的因素，否認(rèn)上層建筑的作用，進(jìn)而達(dá)到解除無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想武裝，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的目的。這些謬論，在德國(guó)大學(xué)生中引起了思想混亂。瓦爾特·博爾吉烏斯就是其中的一位。恩格斯于1894年1月25日寫(xiě)給瓦爾特·博爾吉烏斯的信，就是為了澄清這些錯(cuò)誤思想。3.馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)是世界所發(fā)生的一切變化的基礎(chǔ)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在形式，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。辯證法的規(guī)律是從自然界和人類(lèi)社會(huì)的歷史中抽引出來(lái)的，實(shí)質(zhì)上可以歸結(jié)為以下3個(gè)規(guī)律：從量轉(zhuǎn)化為質(zhì)和質(zhì)轉(zhuǎn)化為量的規(guī)律；對(duì)立的相互滲透的規(guī)律；否定之否定規(guī)律。歷史唯物主義物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)勞動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的因素，兩者的結(jié)合構(gòu)成生產(chǎn)力。人們?cè)诎l(fā)展生產(chǎn)力時(shí)也發(fā)展著一定的相互關(guān)系，即生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系總合起來(lái)就構(gòu)成為社會(huì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)隨著生產(chǎn)力的改變而改變。4.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是構(gòu)成一定社會(huì)的基礎(chǔ);上層建筑是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及與其相適應(yīng)的制度、組織和設(shè)施，在階級(jí)社會(huì)主要指政治法律制度和設(shè)施。5.文體知識(shí)書(shū)信是一種向特定對(duì)象傳遞信息、交流思想感情的應(yīng)用文書(shū)。在古代，書(shū)信作為主要的通信來(lái)源，它不僅促進(jìn)交流，同時(shí)也傳遞著人們思想的情懷，還起到了報(bào)平安的作用。①開(kāi)頭稱(chēng)呼。頂格，有的加限定、修飾詞。②問(wèn)候語(yǔ)。如寫(xiě)“你好”等，可以接正文。③正文。主體部分，可以分為若干段來(lái)寫(xiě)。④祝頌語(yǔ)。常用的是“此致”“敬禮”。⑤署名和日期。祝頌語(yǔ)下方空一至二行的右側(cè)。任務(wù)二：梳理層次，把握觀點(diǎn)梳理文章思路第一部分(1-3段)：論述生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性基礎(chǔ)，闡述經(jīng)濟(jì)關(guān)系的含義及經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)上層建筑的決定作用。第二部分(4-5段)：論述經(jīng)濟(jì)條件制約著上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用。第三部分(6-7段)：分析歷史發(fā)展的必然性和偶然性的關(guān)系，論述偉大人物在歷史上的作用。

第四部分(8-12段)：引導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義的思考方式，正確理解馬克思主義；同時(shí)告誡青年學(xué)生，看問(wèn)題要全面，要把握總的聯(lián)系。1.恩格斯是如何解讀經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的?經(jīng)濟(jì)關(guān)系定義：一定社會(huì)的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品的方式。經(jīng)濟(jì)關(guān)系內(nèi)容：包括生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)；包括這些關(guān)系賴(lài)以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實(shí)上由過(guò)去沿襲下來(lái)的先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余；包括圍繞著這一社會(huì)形式的外部環(huán)境。作用：這種技術(shù)也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會(huì)解體后也決定著階級(jí)的劃分，決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系，決定著國(guó)家、政治、法等等。2.科學(xué)與技術(shù)是怎樣的關(guān)系？作者是如何論述的？①如果說(shuō)技術(shù)在很大程度上依賴(lài)于科學(xué)狀況，那么，科學(xué)則在更大得多的程度上依賴(lài)于技術(shù)的狀況和需要。②舉例論證技術(shù)對(duì)科學(xué)的推進(jìn)作用。a.16和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生整個(gè)流體靜力學(xué)。b.發(fā)現(xiàn)電在技術(shù)上的實(shí)用價(jià)值以后，我們才知道了一些理性的東西。3.恩格斯提出了兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視的問(wèn)題，請(qǐng)概述內(nèi)容。第一個(gè)問(wèn)題：政治、法、哲學(xué)等上層建筑的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。第二個(gè)問(wèn)題：人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但都是以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。這里的必然性就是指經(jīng)濟(jì)的必然性。4.第五段（a）部分，恩格斯闡明了怎樣的觀點(diǎn)？經(jīng)濟(jì)條件歸根到底制約著歷史的發(fā)展。政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的，而它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。論證方法：舉例論證。以國(guó)家職能為例，德國(guó)庸人的疲憊和軟弱對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用。5.閱讀（b）部分：歷史的偶然性和必然性是怎樣的關(guān)系？①必然性占統(tǒng)治地位，偶然性為必然性的補(bǔ)充和表現(xiàn)形式。②必然性通過(guò)各種偶然性來(lái)為自己開(kāi)辟道路。③社會(huì)歷史中的必然性歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性。論證方法：舉例論證，用偉大人物出現(xiàn)的偶然與必然來(lái)論證。拿破侖從一個(gè)軍官成為一個(gè)軍事獨(dú)裁者，是法國(guó)大革命后各種社會(huì)矛盾發(fā)展的產(chǎn)物。6.怎樣理解“恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國(guó)家……但是最終總是會(huì)出現(xiàn)的”這段話？這段話是恩格斯對(duì)偉大人物出現(xiàn)的必然性和偶然性的闡釋。歷史人物的出現(xiàn)具有必然性，這是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾決定的；歷史人物在何時(shí)何地出現(xiàn)，又具有偶然性。如果否認(rèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然性對(duì)歷史人物的決定作用，看不到歷史人物產(chǎn)生的深刻社會(huì)根源，并夸大個(gè)人作用，就會(huì)陷人歷史唯心主義；如果看不到歷史的偶然性因素，就會(huì)陷入宿命論。7.請(qǐng)你結(jié)合劉邦和項(xiàng)羽，談?wù)勀銓?duì)“偉大人物”出現(xiàn)的“必然性和偶然性”的認(rèn)識(shí)。所謂偉大人物，是指為了完成某種歷史任務(wù)而出現(xiàn)的、在歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重大作用的杰出者。偉大人物的出現(xiàn)，是必然性和偶然性的統(tǒng)一。在楚漢之爭(zhēng)中取得最后勝利的劉邦就是這樣一位偶然性與必然性統(tǒng)一的偉大人物。比如，劉邦的出身、起家，及至鴻門(mén)宴脫險(xiǎn)、奪取關(guān)中先入咸陽(yáng)等，充滿(mǎn)了偶然性，稍有差池結(jié)果便會(huì)大相徑庭。但不能把這些偶然因素絕對(duì)化、神秘化，偶然性的背后，是必然性在起決定作用。劉邦能最后勝出，是具有必然性的。因?yàn)閯顚彆r(shí)度勢(shì)、知人善任，實(shí)行的方針、政策受到了廣大士兵和人民的擁護(hù)，特別是得到了當(dāng)時(shí)秦人的擁護(hù)，他的勝利是大勢(shì)所趨，必然性使然。而項(xiàng)羽的失敗也是必然的，因在劉邦成功的必然性因素方面，項(xiàng)羽大多相反，最后只能落得眾叛親離的結(jié)局。偶然性表明的是客觀事物發(fā)展過(guò)程中存在的一種有可能出現(xiàn)、也有可能不出現(xiàn)的趨向?！敖瓥|子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知”，杜牧從“勝敗乃兵家常事”的角度立論，用大膽的假設(shè)與推理來(lái)揭示歷史的發(fā)展可以是另外一種情形，“已然的”未必就是“必然的”。從當(dāng)時(shí)形勢(shì)看，劉邦雖然戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，但項(xiàng)羽的巨大影響仍在，劉邦并沒(méi)有取得全局的最后勝利。其實(shí)，項(xiàng)羽與劉邦一樣都是反抗暴秦的英雄，沒(méi)有說(shuō)誰(shuí)勝就是應(yīng)該的，是正統(tǒng)的，若項(xiàng)羽擁有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和不屈不撓的意志，回江東重整旗鼓，說(shuō)不定就可以“卷土重來(lái)”，或許會(huì)改寫(xiě)歷史。8.恩格斯在信中，用“曲線的中軸線”來(lái)概括什么？我們應(yīng)如何理解？恩格斯用“曲線的中軸線”來(lái)概括歷史發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)必然性和偶然性的關(guān)系。他把偶然性比作曲線，把經(jīng)濟(jì)必然性比作曲線的中軸線，強(qiáng)調(diào)曲線始終圍繞著中軸線上下擺動(dòng)，偶然性總是表現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)的必然性。任務(wù)三：總結(jié)形象，學(xué)習(xí)論證藝術(shù)1.總結(jié)恩格斯的形象特征①有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)摹皞鹘淌俊钡男蜗蟆?duì)待學(xué)生們的疑問(wèn)，積極做出回應(yīng)。②科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密。在回信的時(shí)候按照1、2和a、b等方面逐一解答。③有敏銳的洞察力。能夠準(zhǔn)確的發(fā)現(xiàn)德國(guó)社會(huì)存在的問(wèn)題。④博學(xué)謹(jǐn)慎。在文章的末尾，為學(xué)生提供可供閱讀的書(shū)目，并給出這份信件的閱讀建議。⑤親切、平易近人。“請(qǐng)您”“請(qǐng)代我向……先生問(wèn)好”等。2.本文運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)舉出兩種并予以分析。（1）舉例論證如果您畫(huà)出曲線的中軸線，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所考察的時(shí)期越長(zhǎng)，所考察的范圍越廣，這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進(jìn)。①使用了比喻論證，把偶然性比作“曲線”，把必然性比作“曲線的中軸線”。②強(qiáng)調(diào)“偶然性”始終圍繞著“必然性”上下擺動(dòng)，偶然性總是表現(xiàn)著必然性。3.分析文章的寫(xiě)作特色①用詞準(zhǔn)確，言簡(jiǎn)意賅。如：“這種技術(shù)，照我們的觀點(diǎn)看來(lái)，也決定著產(chǎn)品的交找方式以及分配方式”其中的“我們的觀點(diǎn)”，意思嚴(yán)密，態(tài)度謙虛，內(nèi)涵豐富。②內(nèi)容高度概括，邏輯嚴(yán)密。如文章開(kāi)頭通過(guò)下定義的方式，概括出“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”的內(nèi)容。邏輯嚴(yán)密則表現(xiàn)在各個(gè)部分、各個(gè)段落的緊密銜接上，使用了引起下文的承遞性語(yǔ)句。③舉例論證，說(shuō)理真實(shí)可信。文章通過(guò)多處舉例，論證歷史發(fā)展的必然性和偶然性，用事例來(lái)解說(shuō)理論，既生動(dòng)形象，又增強(qiáng)了說(shuō)服力。④理論結(jié)合實(shí)踐，觀點(diǎn)直擊問(wèn)題，具有針對(duì)性。文章不是一味的在擺理論，而是一邊說(shuō)理論，一邊說(shuō)實(shí)際的問(wèn)