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論高校古漢語教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

目前,在中國的高等職業(yè)語言課程中,教師通常是手工學(xué)習(xí)的40%左右,用于對(duì)古代文獻(xiàn)進(jìn)行選擇,即所謂的選文課。其主要任務(wù)是讓學(xué)生在實(shí)際閱讀中培養(yǎng)語感,獲取對(duì)古代漢語的感性認(rèn)識(shí),從而提高閱讀古代文獻(xiàn)典籍的能力。無庸諱言,古漢語文選作品與現(xiàn)實(shí)生活距離較遠(yuǎn),從內(nèi)容到形式令人感到艱澀高深、單調(diào)枯燥,理解、接受起來頗為不易,使得有的學(xué)生害怕它,甚至厭棄它。因此,高校的古漢語文選教學(xué)普遍面臨著較大的困難,十分有必要進(jìn)行相關(guān)的教學(xué)改革。筆者認(rèn)為,當(dāng)前高校古漢語文選教學(xué)不盡如人意,一個(gè)很重要的原因是學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)古代文選作品的興趣,致使學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高,課前較少預(yù)習(xí)課文,聽課時(shí)注意力不集中,課后也不太愿意花時(shí)間、精力來鞏固和提高。因此,文選教學(xué)的改革,當(dāng)務(wù)之急是要解決好激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和熱情的問題。孔子說過:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!睈垡蛩固挂舱f:“興趣是一個(gè)人最好的老師?!毙睦韺W(xué)研究也表明:興趣是一個(gè)人力求認(rèn)識(shí)并趨向某種事物特有的意向,是個(gè)體主觀能動(dòng)性的一種體現(xiàn);學(xué)習(xí)興趣則是學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力之一,一個(gè)人只有對(duì)學(xué)習(xí)的對(duì)象具有興趣時(shí)才會(huì)主動(dòng)、努力地去認(rèn)識(shí)它,探究它。由是以觀,首先只有想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性,文選教學(xué)才可望逐漸走出目前的困境,至達(dá)理想的目標(biāo)。為此,本文擬結(jié)合我們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),借鑒校內(nèi)外同行們的成功做法,探討激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可采用的幾種方法與策略。一、引進(jìn)更多的語言文字,方便學(xué)生接受的課堂、投資心理學(xué)研究顯示,能夠引起人直接興趣的事物需要具備一定的條件,其中之一就是該事物必須在某種程度上與人已經(jīng)具有的知識(shí)有聯(lián)系,其主題不是人完全所不知的。比如,一個(gè)人只有以前接觸過心理學(xué),同時(shí)了解生理學(xué),才可能對(duì)“心理學(xué)與生理學(xué)的關(guān)系”的講演感興趣。據(jù)此,在大學(xué)古漢語文選教學(xué)課堂上,教師講解新的文選篇目時(shí),可以有意識(shí)地在學(xué)生可能熟知的語言文字現(xiàn)象中,尋找與所講文選篇目具有某種契合點(diǎn)的現(xiàn)象,將其導(dǎo)入課堂的講析,從而使學(xué)生已有的知識(shí)儲(chǔ)備能溝通于當(dāng)前所講新篇目的某一內(nèi)容,并相互參印,彼此發(fā)明。像這樣貼近學(xué)生的實(shí)際,就既可拉近學(xué)生與古代作品的心理距離,使學(xué)生易于理解、接受,使講析變得鮮活而有趣,又有利于學(xué)生將所學(xué)知識(shí)條理化,形成完整、清晰的知識(shí)鏈條。學(xué)生所熟悉的語言文字現(xiàn)象有哪些是可用來溝通、印證課堂講解的內(nèi)容呢?根據(jù)我們的實(shí)踐看,大致有這樣一些是可利用的:常用成語、熟語,保留在現(xiàn)代漢語中的古詞語、古用法,已學(xué)的古詩文作品,等等。試舉幾例說明之?!对子钑儗嫛?選自《論語》)一文中孔子有云:“朽木不可雕也,糞土之墻不可也,于予(指宰予)與何誅?”其中的謂語動(dòng)詞“誅”,意思是“責(zé)備”、“譴責(zé)”?,F(xiàn)代漢語已基本不用此義,但現(xiàn)今常用的成語“口誅筆伐”的“誅”還保留了此義,而該成語又為學(xué)生所常用。于是,筆者在課堂上講解時(shí)引進(jìn)了這一成語,對(duì)學(xué)生提問說:“今天常用的成語中有‘天誅地滅’、‘口誅筆伐’,課文中的‘誅’與其中一個(gè)成語的‘誅’的意思相同,大家想想會(huì)是哪一成語中的‘誅’呢?”學(xué)生有的能回答,有的則不知,隨后老師告知答案。這樣的講法,學(xué)生普遍感到頗有興味。《晏子不死君難》(選自《左傳》)一文標(biāo)題中的“死君難”及其正文中“故君為社稷死則死之”的“死之”,從表面上看都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的語言單位,但其內(nèi)在的語義關(guān)系卻不能按照通常動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的語義關(guān)系來看待,而是“為動(dòng)關(guān)系”:“死君難”要理解為“為君之難而死”,“死之”要理解為“為之(指君)而死”。在講解這一問題的時(shí)候,筆者首先提示學(xué)生回顧以往中學(xué)所學(xué)文言文《陳涉起義》中的一段話:“今亡亦死,舉大計(jì)亦死,等死,死國可乎?”讓學(xué)生注意其中的“死國”;另外,還提醒學(xué)生注意體味現(xiàn)代漢語中“服務(wù)社會(huì)”之類說法的意思。當(dāng)學(xué)生回憶起“死國”要理解為“為國而死”時(shí),當(dāng)學(xué)生知道“服務(wù)社會(huì)”意謂“為社會(huì)服務(wù)”時(shí),再回到課文就不感到“死君難”、“死之”難解了,反倒有一見如故的欣喜感。二、思考性問題,即意涵“高?!迸c“個(gè)人”在課堂上,教師少不了設(shè)疑提問,誘導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑思考。葉圣陶先生說:“(教師)宜揣摩何處為學(xué)生所不易領(lǐng)會(huì),即于其處提出問題,令學(xué)生思之?!表f志成先生說:“教學(xué)的藝術(shù),全在于如何恰當(dāng)?shù)靥岢鰡栴}和巧妙的引導(dǎo)學(xué)生作答?!毕荣t的這些言論,都道出了設(shè)疑提問在教學(xué)活動(dòng)中的作用和意義。我們?cè)谖倪x教學(xué)中也發(fā)現(xiàn),教師恰當(dāng)?shù)卦O(shè)疑提問,以引導(dǎo)學(xué)生析疑問難,不僅能促使學(xué)生運(yùn)用“自主、合作、探究”的正確學(xué)習(xí)方式,深思明辨,而且往往能讓學(xué)生獲得思而后得、祛疑釋惑的成就感、快樂感,并由此產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。我們?cè)诮虒W(xué)中曾嘗試建構(gòu)、運(yùn)用以問題為先導(dǎo)的教學(xué)模式,即教學(xué)過程中,教師在不同的層次上以不同的問題為先導(dǎo),讓學(xué)生帶疑而學(xué),教師釋疑而教,以激起學(xué)生的好奇心和求索心,達(dá)到促發(fā)興趣、啟迪思維的目的。用作先導(dǎo)的問題有三個(gè)層次、類型,即:促進(jìn)學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)的知識(shí)性問題,體現(xiàn)教學(xué)啟發(fā)精神的思考性問題,體現(xiàn)教師科研精神的轉(zhuǎn)型性問題。試舉兩例如下?!洱R桓公伐楚》(選自《左傳》)一文有云:“昭王南征而不復(fù),寡人是問”、“先君之好是繼”?!蛾套硬凰谰y》一文有云:“君民者豈以陵民?社稷是主。臣民者豈為其口實(shí)?社稷是養(yǎng)。”在講解后一文時(shí),筆者曾設(shè)計(jì)了這樣的問題:“本文中的‘社稷是主’、‘社稷是養(yǎng)’,與前面所學(xué)《齊桓公伐楚》一文中‘寡人是問’、‘先君之好是繼’兩句相比,在語法結(jié)構(gòu)上是否有異同點(diǎn)?如果有,表現(xiàn)在哪方面?另外,本文中這兩句在語法結(jié)構(gòu)上與我們今天常用的哪些成語相似?”學(xué)生通過比較分析和認(rèn)真思考,最終明白:二文中的這幾句具有相同點(diǎn),即均為賓語前置的句子;不同之處是,“社稷是主”、“社稷是養(yǎng)”、“先君之好是繼”均是以“是”前的成份為前置賓語,其中“是”是賓語前置的標(biāo)志詞;而“寡人是問”句則是以“是”為前置賓語,系代詞。另外,“社稷是主”、“社稷是養(yǎng)”與今“唯利是圖”“惟命是從”之類成語的結(jié)構(gòu)相近。這樣提出的問題,屬于知識(shí)性的問題,能夠引導(dǎo)學(xué)生從分析實(shí)際語言現(xiàn)象入手探尋正確的答案,并加深對(duì)相關(guān)語言知識(shí)的理解,而且通過問答討論,也能活躍課堂氣氛。又如,《鄭伯克段于鄢》一文有云:“大叔命西鄙北鄙貳于己?!苯滩淖⑵渲小氨伞睘椤斑叧恰?。講析此詞時(shí),我作了適當(dāng)?shù)耐卣?。首先指?此處是用其本義,這從“鄙”字的右耳旁實(shí)即“邑”字可以看出;然后,對(duì)學(xué)生提問:“既然‘鄙’的本義是邊城、邊邑,那么其常見的引申義有哪些呢?是什么因素促使這一個(gè)詞由‘邊城’義派生出其它引申義?”提出問題后,通過老師引導(dǎo),學(xué)生思考,最終明確:“鄙”的常見引申義有“質(zhì)樸、厚道”、“鄙陋、庸俗”、“貪鄙、卑鄙”、“輕視、鄙夷”等?!氨伞蹦苡伞斑叧恰绷x引申出上述意義,根本上取決于人類“聯(lián)想”的思維活動(dòng);而“聯(lián)想”的引發(fā),則決定于事物之間的關(guān)聯(lián)點(diǎn)(如相似、相關(guān)、相因)以及人的興趣、情感等文化心理狀態(tài)。邊城處在遠(yuǎn)離社會(huì)紛爭(zhēng)的邊境地區(qū),民風(fēng)自然古樸,百姓之性自然質(zhì)樸淳厚。換言之,人性質(zhì)樸與邊城之間存在著一定的邏輯相因性。因此,“邊城”很容易引起人們對(duì)“人性質(zhì)樸”的聯(lián)想,故“鄙”能由本義“邊城”引申出“質(zhì)樸、厚道”義。而由“貪鄙、卑鄙”義引申出“輕視、鄙夷”義,既取決于二者之間的相因性,又與中華民族的道德觀念有關(guān)。像這樣的問題,屬于思考性問題,難度稍大于前者,但可促使學(xué)生更深入地理解基本理論,更有效地提高自己發(fā)現(xiàn)問題、思考問題的能力。教學(xué)過程中教師把握好教學(xué)的節(jié)奏點(diǎn),在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候提出適當(dāng)?shù)膯栴},可使學(xué)生產(chǎn)生好奇,萌發(fā)興趣,愿意思考,能夠思考,學(xué)得快樂,學(xué)得扎實(shí)。三、第三,最關(guān)鍵的即法從心理學(xué)上講,新鮮的事物、有趣的事物,容易構(gòu)成具有新奇性的刺激物,以吸引人的注意力,從而使人產(chǎn)生興趣。根據(jù)人們普遍存在的這一心理特點(diǎn),我們?cè)诮虒W(xué)中曾有意識(shí)地嘗試這種方法。此法的運(yùn)用能夠很好地集中學(xué)生注意力,激發(fā)學(xué)生聽課的興趣,活躍整個(gè)課堂的氣氛。其具體作法是:突破教材的封閉狀態(tài),結(jié)合所講篇目的內(nèi)容,講解時(shí)稍作延伸、拓展和補(bǔ)充,用相關(guān)的富于情趣性的信息穿插其間,從而既使課堂充滿文化氣息,又令課堂增添活潑輕松的氣氛。用于穿插的趣味性信息,既可以是一段軼聞趣事、歷史掌故,又可以是今人感到新鮮的古代文化常識(shí),如此種種,不一而足。只需注意的是,提供的趣味性信息一定要與課文保持相關(guān)性。試舉兩例如下?!蛾套硬凰谰y》一文,是從“晏子立于崔氏之門外”開始節(jié)選的,教材對(duì)這開頭一句的注釋較簡略,只是說:“齊莊公與其臣下崔杼之妻私通,被崔杼弒于崔宅之中,晏子聞?dòng)嵍鴣?。”筆者在講解時(shí)感到此注提供的信息比較有限,于是結(jié)合《左傳》等書的記載,補(bǔ)充講述了崔杼當(dāng)年吊唁齊棠公時(shí)是如何被棠公的遺孀棠姜的美貌所惑而決意要娶棠姜為妻的,崔杼娶之為妻后棠姜又是如何與齊莊公勾搭成奸的,崔杼惱怒又是如何設(shè)計(jì)殺死齊莊公的。筆者以簡潔生動(dòng)的語言講述了有關(guān)情節(jié),學(xué)生聽得津津有味。又如《鄭伯克段于鄢》一文,開頭有“鄭武公娶于申”一句。筆者在講解時(shí),曾以幽默的語氣問學(xué)生:“鄭武公為什么要舍近求遠(yuǎn),搞跨國婚姻,從申國討回個(gè)老婆呢?”學(xué)生答不上,我緊接著以詼諧的語言自己作答:“我們今人講究優(yōu)生學(xué),近親不通婚,其實(shí)我們的老祖宗早就注意到了這一點(diǎn),立下了同姓不通婚的規(guī)矩,《左傳》中就有‘男女同姓,其生不蕃’的話。當(dāng)時(shí)的鄭國是姬姓,而申國是姜姓,不同姓,所以鄭武公便想到娶于申?!毕襁@樣有意識(shí)地增加激趣性信息源,予以拓展,既沒有游離于課文,又能開闊學(xué)生的視野,聽起來還感到頗為有趣。四、改進(jìn)教學(xué)方法,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性任何教學(xué)活動(dòng),教師都應(yīng)以調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、能動(dòng)性為旨要,讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中培養(yǎng)能力。大學(xué)古漢語文選教學(xué)也應(yīng)當(dāng)如此。但是,我們過去的文選課往往主要是由老師逐字逐句講析,采用的基本上是滿堂灌的教學(xué)方法。眾所周知,這種方法弊端較大,它是把知識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生,而學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性不能完全發(fā)揮出來;它從根本上講是對(duì)學(xué)生主體地位的不尊重,是對(duì)學(xué)生理解能力的不信任。因此,改進(jìn)傳統(tǒng)教學(xué)方法,把教師唱獨(dú)角戲的講臺(tái)讓出一部分空間給學(xué)生,發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,顯得十分必要。當(dāng)然,發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的途徑可多種多樣。近些年來筆者嘗試以學(xué)生試講、討論為主的自悟法。其具體作法是:老師提前將下一次要講的文選篇目告知學(xué)生,讓學(xué)生預(yù)習(xí)準(zhǔn)備;等到上課的時(shí)候,隨機(jī)點(diǎn)起多名學(xué)生(或?qū)W生自愿起來)串講一篇文章中的不同段落;其間,當(dāng)一名學(xué)生試講完畢,便點(diǎn)另一同學(xué)起來(或?qū)W生自愿起來)評(píng)點(diǎn),對(duì)前一同學(xué)的講解作總的評(píng)價(jià),并指出其講得不夠準(zhǔn)確或有錯(cuò)誤的地方。學(xué)生試講、評(píng)點(diǎn)全部結(jié)束后,教師予以小結(jié)。我感到這樣做的好處至少有三:一是能促使學(xué)生作比較充分的預(yù)習(xí),對(duì)課文作比較深入的探究,漸漸養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)、自我領(lǐng)悟的學(xué)習(xí)習(xí)慣;這樣,學(xué)生也學(xué)得進(jìn)、學(xué)得扎實(shí)。二是對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有好處。讓學(xué)生在課堂上試講、評(píng)點(diǎn),學(xué)生不僅要深入探究和領(lǐng)悟課文,而且還要認(rèn)真總結(jié)概括,組織語言作即興的口頭陳述,這對(duì)于學(xué)生多方面的能力無疑是一種很好的鍛煉。第三,更重要的是,給了學(xué)生自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì),而學(xué)生也往往希望在課堂試講或評(píng)點(diǎn)中一顯身手,有上佳的表現(xiàn),不致在與同學(xué)們的競(jìng)比中落后,因而會(huì)以極大的熱情精心準(zhǔn)備,久而久之,也自然會(huì)在深入的探究、精心的準(zhǔn)備中產(chǎn)生學(xué)習(xí)文選的興趣。當(dāng)然,此法的運(yùn)用也不宜過于密集、頻繁。五、合理安排電子課件,盡量利用電子身份證就過去文選教學(xué)的情況看,老師在課堂上講解課文一般是利用教材和粉筆。但近年來隨著現(xiàn)代化電子技術(shù)的普及,也有老師運(yùn)用電子課件等輔助教學(xué)。筆者認(rèn)為,適當(dāng)?shù)夭捎弥庇^教學(xué)手段對(duì)學(xué)生來說具有較大的吸引力,能誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。利用錄音、錄像、多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段,可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官體驗(yàn),使學(xué)生的感知從無聲走向有聲,從單調(diào)走向多彩,從單一走向多元,從而豐富學(xué)生的心理活動(dòng),讓學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容獲得更為新奇而深刻的印象。筆者在教學(xué)實(shí)踐中,深感有時(shí)適當(dāng)利用電子課件來輔助,其效果是傳統(tǒng)的“書本式”、“粉筆式”無法企及的。比如,筆者講解兩個(gè)名物詞“耒”和“耜”,事先找到了能直觀展示耒和耜這兩種古代農(nóng)具形象的圖片,將其掃描制成Powerpoint,還將搜集到的有關(guān)炎帝神農(nóng)氏發(fā)明耒、耜的資料也制成電子課件,然后帶到課堂上放映,學(xué)生看得興致勃勃。又如,講解《鄭伯克段于鄢》中“公賜之肉”、“隧而相見”等句時(shí),也把事先用連環(huán)畫上相關(guān)畫面掃描制作成的課件帶到課堂投影,老師不用多講,學(xué)生就有了具形而真切的感受,而且覺得十分有趣。關(guān)于以電子聲像佐助講解,筆者最后還想談兩點(diǎn)感受和體會(huì):第一,在目前情況下,似無必要全面使用電子聲像課件。筆者曾在學(xué)生中做過調(diào)查,多數(shù)學(xué)生(60%左右)表示文選課沒有必要全面使用電子聲像課件。這樣看是有其道

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