《共產(chǎn)黨宣言》問題+答案

《共產(chǎn)黨宣言》復(fù)習(xí)思考題恩格斯是如何闡述貫穿《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想的？每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此（由原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間的斗爭(zhēng)的歷史；而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫束縛、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己才從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）下解放出來，——這個(gè)基本思想完全是屬于馬克思一個(gè)人的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是如何分析資本主義社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的？1）資本主義時(shí)代，社會(huì)階級(jí)整體上可劃分為剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)。2）資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，有一個(gè)特點(diǎn)：它使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)。無產(chǎn)階級(jí)是不占有任何生產(chǎn)資料、完全靠出賣自己的勞動(dòng)力為生的階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)是占有生產(chǎn)資料并利用這種占有剝削工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值的階級(jí)。3）現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。資產(chǎn)階級(jí)的這種發(fā)展的每一個(gè)階段，都伴隨著相應(yīng)的政治上進(jìn)展。資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。但是，資產(chǎn)階級(jí)用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。資產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去。資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。資產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了資產(chǎn)階級(jí)使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治。資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力。由此可見，資產(chǎn)階級(jí)賴以形成的生產(chǎn)資料和交換手段，是在封建社會(huì)里造成的。4）無產(chǎn)階級(jí)很多來自于破產(chǎn)或失業(yè)的手工業(yè)者，農(nóng)民或是小商人。無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍就是這樣從居民的所有階級(jí)中得到補(bǔ)充的。隨著資產(chǎn)階級(jí)即資本的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代工人階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展，隨著工業(yè)的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)不僅人數(shù)增加了，而且它結(jié)合成更大的集體。它的力量日益增長(zhǎng)，它越來越感覺到自己的力量。另一方面無產(chǎn)階級(jí)卻受到資本者的奴役，他們的合法權(quán)益得不到保障，資產(chǎn)階級(jí)的剝削激化了與無產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，激起了無產(chǎn)階級(jí)的反抗。無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)逐漸走向聯(lián)合，并最終形成無產(chǎn)階級(jí)政黨，以革命的方式來反抗資產(chǎn)階級(jí)的壓迫和剝削。只有無產(chǎn)階級(jí)才是真正革命的階級(jí)。面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的剝削，無產(chǎn)階級(jí)只有奮起反抗，炸毀構(gòu)成官方社會(huì)的整個(gè)上層，才能實(shí)現(xiàn)它的利益。5）除此之外，社會(huì)中還有其他的階級(jí)。以小工業(yè)者、小商人、手工業(yè)者和農(nóng)民等為代表的中間階級(jí)雖然也同資產(chǎn)階級(jí)作斗爭(zhēng)，但是由于他們的階級(jí)性質(zhì)，他們是保守而不是革命的階級(jí)，甚至，在一定的條件下，他們也會(huì)為了維護(hù)目前的利益而成為反動(dòng)的階級(jí)。如果說他們是革命的，那是鑒于他們行將轉(zhuǎn)入無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍，這樣，他們就不是維護(hù)他們目前的利益，而是維護(hù)他們將來的利益，他們就離開自己原來的立場(chǎng)，而站到無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上來。6）流氓無產(chǎn)階級(jí)是舊社會(huì)最下層中消極的腐化的部分，他們?cè)谝恍┑胤揭脖粺o產(chǎn)階級(jí)革命卷到運(yùn)動(dòng)里來，但是，由于他們的整個(gè)生活狀況，他們更甘總體來說，在反對(duì)共同敵人封建專制的時(shí)候，無產(chǎn)階級(jí)是可以和資產(chǎn)階級(jí)合作，共同打擊封建貴族勢(shì)力，確保社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。而在進(jìn)入資本主義社會(huì)后，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行剝削，為了自身的利益，無產(chǎn)階級(jí)各政黨之間需要相互合作和團(tuán)結(jié)，共同為了工人的利益而斗爭(zhēng)。但是，在無產(chǎn)階級(jí)政黨與其他政黨的合作中，必須保持自己的先進(jìn)性和獨(dú)立性。同時(shí)，宣言中尤其強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨與其他工人政黨之間的合作。（1）共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。（2）共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。因此，共產(chǎn)黨與其他無產(chǎn)階級(jí)政黨有合作的可能和基礎(chǔ)。共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方是：一方面，在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益；另一方面，在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。共產(chǎn)黨在與其他無產(chǎn)階級(jí)政黨合作的過程中，不會(huì)放棄對(duì)那些從革命的傳統(tǒng)中承襲下來的空談和幻想采取批判態(tài)度的權(quán)利，共產(chǎn)黨不會(huì)忽略教育工人盡可能明確地意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立。共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)，到處都努力爭(zhēng)取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。5.簡(jiǎn)述《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于國家問題的理論。宣言中認(rèn)為，隨著資本主義的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系會(huì)使得國家之間的聯(lián)系更加緊密。而且，國家之間的差異和隔閡也會(huì)相應(yīng)的縮小。從大工業(yè)和世界市場(chǎng)建立的時(shí)候起，資產(chǎn)階級(jí)在現(xiàn)代的代議制國家里奪得了獨(dú)占的政治統(tǒng)治?，F(xiàn)代的國家政權(quán)不過是管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的共同事務(wù)的委員會(huì)罷了，資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，其目的是為了資產(chǎn)階級(jí)的利益而并非全社會(huì)的利益。原來意義上的政治權(quán)力，是一個(gè)階級(jí)用以壓迫另一個(gè)階級(jí)的有組織的暴力，而國家正是這種政治權(quán)力的集中體現(xiàn)。3）如果說無產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中一定要聯(lián)合為階級(jí)，如果說它通過革命使自己成為統(tǒng)治階級(jí)，并以統(tǒng)治階級(jí)的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，那么它在消滅這種生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，也就消滅了階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件，從而消滅了它自己這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治，這時(shí)，國家也就滅亡了。6.簡(jiǎn)述《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于民族問題的理論。1）宣言中認(rèn)為民族獨(dú)立對(duì)于一個(gè)民族的發(fā)展和進(jìn)步至關(guān)重要，只有當(dāng)每個(gè)民族在自己家里完全自主的時(shí)候才能實(shí)現(xiàn)國家間的合作。任何國家，資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治離開民族獨(dú)立都是不行的。而且，由于資產(chǎn)階級(jí)制度在各國引起了工業(yè)的飛速發(fā)展，到處造成了人數(shù)眾多的、緊密團(tuán)結(jié)的、強(qiáng)大的無產(chǎn)階級(jí)。2）民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)與無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)有密切的關(guān)系，只有實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，才有可能在無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，帶領(lǐng)無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)本階級(jí)的利益。而且，恩格斯用事實(shí)說明貴族和資產(chǎn)階級(jí)都不可能爭(zhēng)取到民族的獨(dú)立和統(tǒng)一。只有更具革命性的無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)才能最終實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立和統(tǒng)一。3）其次，民族獨(dú)立和統(tǒng)一是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治不可缺少的條件，實(shí)現(xiàn)這一條件，資本主義才能獲得充分自由的發(fā)展。而且，各個(gè)民族的獨(dú)立和統(tǒng)一為無產(chǎn)階級(jí)的國際聯(lián)合創(chuàng)造了條件。恩格斯指出：“不恢復(fù)每個(gè)民族的獨(dú)立和統(tǒng)一，那就不可能有無產(chǎn)階級(jí)的國際聯(lián)合，也不可能有各民族為達(dá)到共同目的而必須實(shí)行的和睦的與自覺的合作。4）資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)。5）資產(chǎn)階級(jí)日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財(cái)產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。它使人口密集起來，使生產(chǎn)資料集中起來，使財(cái)產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手里。由此必然產(chǎn)生的結(jié)果就是政治的集中。各自獨(dú)立的、幾乎只有同盟關(guān)系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關(guān)稅的各個(gè)地區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)合為一個(gè)擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的統(tǒng)一的民族。6）現(xiàn)代的工業(yè)勞動(dòng)，現(xiàn)代的資本壓迫，使無產(chǎn)者失去了任何民族性。無產(chǎn)階級(jí)首先必須取得政治統(tǒng)治，上升為民族的階級(jí)，把自身組織成為民族，所以它本身還是民族的。無產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治將使各國人民之間的民族隔絕和對(duì)立更快地消失；人對(duì)人的剝削一旦消滅，民族對(duì)民族的剝削就會(huì)隨之消滅；民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立一消失，民族之間的敵對(duì)關(guān)系就會(huì)隨之消失。簡(jiǎn)述《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于資本主義全球化發(fā)展的理論。1）資產(chǎn)階級(jí)的興起，使得他們對(duì)于發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)提出要求。為了資本的積累和獲得原料，開辟市場(chǎng)，新興的資產(chǎn)階級(jí)采取了一系列的措施。新航路的開辟，海外殖民擴(kuò)張，在資產(chǎn)階級(jí)資本原始積累的同時(shí)，他們也使得世界更緊密的聯(lián)系在一起。2)隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為獲取更大的利益，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于原料和市場(chǎng)有了更大的要求，尤其是交通的發(fā)展，更為這種擴(kuò)張?zhí)峁┝丝赡苄?。不斷擴(kuò)大商品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地，他們?cè)谑澜绺鞯亟⒘寺?lián)系。資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。古老的民族工業(yè)被消滅了，新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切文明民族的生命攸關(guān)的問題；這些工業(yè)所加工的，已經(jīng)不是本地的原料，而是來自極其遙遠(yuǎn)的地區(qū)的原料；它們的產(chǎn)品不僅供本國消費(fèi)，而且同時(shí)供世界各地消費(fèi)。舊的、靠本國產(chǎn)品來滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠(yuǎn)的國家和地帶的產(chǎn)品來滿足的需要所代替了。過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。3)物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)。4)在殖民擴(kuò)張的過程中，先進(jìn)的資本主義生產(chǎn)方式和理念也被帶到世界各地，作為歷史不自覺的工具，這些先進(jìn)的理念和生產(chǎn)方式，使得資本主義在全球范圍內(nèi)得到擴(kuò)張。由于世界市場(chǎng)的開拓，使得一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為了世界性的。簡(jiǎn)述《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命的理論。1）工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主。不就內(nèi)容而就形式來說，無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)首先是一國范圍內(nèi)的斗爭(zhēng)。每一個(gè)國家的無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)然首先應(yīng)該打倒本國的資產(chǎn)階級(jí)。2）至今的一切社會(huì)都是建立在壓迫階級(jí)和被壓迫階級(jí)的對(duì)立之上的。但是，為了有可能壓迫一個(gè)階級(jí)，就必須保證這個(gè)階級(jí)至少有能夠勉強(qiáng)維持它的奴隸般的生存的條件。工人變成赤貧者，不能維持自身的生存。由此可以明顯地看出，資產(chǎn)階級(jí)再不能做社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)了，再不能把自己階級(jí)的生存條件當(dāng)作支配一切的規(guī)律強(qiáng)加于社會(huì)了。3）無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。3）宣言闡明，一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的歷史趨勢(shì)。共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。4）宣言認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命是廢除自己現(xiàn)存的占有方式，從而廢除全部現(xiàn)存的占有方式，才能取得社會(huì)生產(chǎn)力。即用暴力革命的方式，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級(jí)專政。在此過程中，無產(chǎn)階級(jí)只有通過革命，才能最終掌握政權(quán)，建立無產(chǎn)階級(jí)專政的國家。5）隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。簡(jiǎn)述《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于階級(jí)解放與人的解放的理論。隨著資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，隨著貿(mào)易自由的實(shí)現(xiàn)和世界市場(chǎng)的建立，隨著工業(yè)生產(chǎn)以及與之相適應(yīng)的生活條件的趨于一致，各國人民之間的民族隔絕和對(duì)立日益消失。無產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治將使它們更快地消失。聯(lián)合的行動(dòng)，至少是各文明國家的聯(lián)合的行動(dòng)，是無產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一。人對(duì)人的剝削一消滅，民族對(duì)民族的剝削就會(huì)隨之消滅。階級(jí)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)(無產(chǎn)階級(jí))，如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)(資產(chǎn)階級(jí))下解放出來當(dāng)階級(jí)差別在發(fā)展進(jìn)程中已經(jīng)消失而全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來的個(gè)人的手里的時(shí)候，公共權(quán)力就失去政治性質(zhì)。原來意義上的政治權(quán)力，是一個(gè)階級(jí)用以壓迫另一個(gè)階級(jí)的有組織的暴力。如果說無產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中一定要聯(lián)合為階級(jí)，如果說它通過革命使自己成為統(tǒng)治階級(jí)，并以統(tǒng)治階級(jí)的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，那么它在消滅這種生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，也就消滅了階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件，從而消滅了它自己這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治。代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。10.如何理解胡錦濤在中共十七大報(bào)告中所說的“《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來近一百六十年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力”這句話？1）在中共十七大報(bào)告中，胡錦濤指出，社會(huì)主義和馬克思主義在中國大地上煥發(fā)出勃勃生機(jī)，給人民帶來更多福祉，使中華民族大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)潮流，迎來偉大復(fù)興的。十七大報(bào)告中指出，中國特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思中國化的最新成果，是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。2）實(shí)踐證明，馬克思主義與中國國情的相結(jié)合，使得馬