疫情標(biāo)語(yǔ)作文講評(píng)學(xué)案

“疫情標(biāo)語(yǔ)”材料作文講評(píng)學(xué)案【作文試題】閱讀下面的材料，根據(jù)規(guī)定寫(xiě)作新冠肺炎疫情之時(shí)，諸多標(biāo)語(yǔ)和網(wǎng)民祝愿語(yǔ)引發(fā)關(guān)注和熱議。1、鄉(xiāng)間標(biāo)語(yǔ)：口罩還是呼吸機(jī)，您老看著二選一 /誠(chéng)實(shí)人在家防感染，丈人來(lái)了也得攆2、街頭標(biāo)語(yǔ)：你加油，我加油，戰(zhàn)勝病毒有盼頭/眾志成城齊努力，誓把病毒全抗擊3、日本援華物質(zhì)標(biāo)語(yǔ)：青山一道同風(fēng)雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)（唐?王昌齡）山川異域，日月同天（唐?日本大臣贈(zèng)中國(guó)僧人語(yǔ)）豈曰無(wú)衣，與子同袍（先秦《詩(shī)經(jīng)?無(wú)衣》）4、網(wǎng)友祝愿語(yǔ)：一灣新月月如鉤！朦朧往事現(xiàn)心頭！那年武漢碼頭別，不知伊人在何方？山一程！水一程！此地空余黃鶴樓！今夕武漢顯疫情，但愿人長(zhǎng)久！千里送祝愿！武漢加油！中國(guó)加油！這些語(yǔ)言承自先民，饋?zhàn)灶I(lǐng)邦，萌于熱土，其中蘊(yùn)含著人們的感情和智慧，給與大疫抗?fàn)幹械闹袊?guó)人以鼓舞和力量。無(wú)論是鄉(xiāng)間百姓富有生活氣息的語(yǔ)言，還是那些對(duì)傳統(tǒng)中華詩(shī)文的運(yùn)用都給我們帶來(lái)如何傳承、發(fā)揚(yáng)和運(yùn)用民族語(yǔ)言的諸多思考。請(qǐng)你選擇一種角度，談?wù)勀愕母惺?，題目自擬，不少于800字?！緦忣}立意】新材料作文立意的重點(diǎn)還是材料本身，特別是“任務(wù)”的規(guī)定。即使本次作文材料與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)“疫情”有關(guān)，但很明顯“抗疫”不是這次寫(xiě)作立意的核心。審題要緊緊圍繞材料和規(guī)定，從背面的規(guī)定看，很明顯“這些語(yǔ)言……都給我們帶來(lái)如何傳承、發(fā)揚(yáng)和運(yùn)用民族語(yǔ)言的諸多思考”是重點(diǎn)，而“這些語(yǔ)言”顯然就指的是上面四則材料出列舉的“民族語(yǔ)言”，再說(shuō)具體就是“中華民族的語(yǔ)言”，我們本民族的語(yǔ)言中蘊(yùn)含著諸多的感情和智慧，語(yǔ)言本身也有諸多特點(diǎn)，如“典雅”“輕靈”“通俗”“灑脫”等，既文辭優(yōu)美，又蘊(yùn)含哲理，在幾千年的傳承中發(fā)揮了重要的作用，我們高中生學(xué)習(xí)了諸多中國(guó)古典詩(shī)文，應(yīng)當(dāng)含有一定的審視和評(píng)價(jià)，作為一種中國(guó)人不理解本民族的語(yǔ)言固然說(shuō)但是去，固然如何評(píng)價(jià)是要結(jié)合材料來(lái)“談開(kāi)去”，這里有幾個(gè)立意要點(diǎn)：（1）文章立意核心是“民族語(yǔ)言的傳承和發(fā)揚(yáng)”的思考；（2）不能只談“語(yǔ)言”，擴(kuò)大范疇是不符合規(guī)定，有偏題的嫌疑；（3）完全不顧核心話題只寫(xiě)“抗疫”是嚴(yán)重離題。在構(gòu)思中，特別是開(kāi)頭適宜引用原材料，從疫情現(xiàn)實(shí)出發(fā)引題是必要的，如果整篇文章不顧材料或者拋開(kāi)材料來(lái)寫(xiě)是“不明智”的。固然完全圍繞“疫情”來(lái)談“民族語(yǔ)言的傳承和發(fā)揚(yáng)”沒(méi)有其它拓展即使基本符合題旨，但會(huì)影響文章的深刻性?，F(xiàn)在“立德樹(shù)人”是我們當(dāng)下教育的核心目的，語(yǔ)文作文命題更是如此，這次“疫情“能夠?qū)懙慕嵌戎T多，也有諸多動(dòng)人的人物和事件，但本次命題從“標(biāo)語(yǔ)”“祝愿語(yǔ)”等語(yǔ)言入題讓同窗們從另外一種角度思考我們的文化宣傳的主動(dòng)意義，又能讓同窗們領(lǐng)略現(xiàn)實(shí)中的民族語(yǔ)言的活力，從而增強(qiáng)自豪感和自信力，無(wú)意是有主動(dòng)意義的?！緦?xiě)作反饋】1、審題偏頗，立意不符合。眾志成城齊努力誓把病毒全抗擊》《與命運(yùn)抗?fàn)帯贰额I(lǐng)邦間不應(yīng)當(dāng)是敵人》《成果決定一切因地才干制宜》《齊心合力對(duì)抗病毒》《沒(méi)有生而英雄只有選擇無(wú)畏》這些命題就給人完全離題的感覺(jué)，沒(méi)有看材料，還是不讀不管材料的規(guī)定，這樣的作文只能25分下列。2、立意過(guò)寬或偏，跑題嚴(yán)重。《以文化為本鑄大國(guó)之夢(mèng)》《讓文化成為歷史的見(jiàn)證》《語(yǔ)言的變遷》《語(yǔ)言的魅力》《取精髓去糟粕》等這些作文大都談“文化”擴(kuò)大了立意范疇或談詩(shī)詞文化，能夠說(shuō)偏離了“民族語(yǔ)言”這個(gè)核心立意。3、標(biāo)題和立意的關(guān)系。標(biāo)題是文章的眼睛，我們多次訓(xùn)練三番五次強(qiáng)調(diào)，好的標(biāo)題要“精確”“鮮明”“形象”，最少是前兩點(diǎn)，特別是最佳體現(xiàn)材料的核心詞句，像這次“民族語(yǔ)言”就是核心詞。這樣才干使文章一開(kāi)始就緊緊抓住中心和老師的眼睛，否則不看規(guī)定隨意命題，只能飲恨考場(chǎng)。本次有不少好的標(biāo)題：（1）《守正創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)民族語(yǔ)言》；（2）《執(zhí)語(yǔ)言之燈，驅(qū)瘟疫之暗》；（3）《用民族語(yǔ)言，譜中國(guó)華章》（4）《傳承與創(chuàng)新并車(chē)，助推民族語(yǔ)言》；（5）《頌民族語(yǔ)言，歌大難之愛(ài)》。【現(xiàn)場(chǎng)作文】守正創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)民族語(yǔ)言評(píng)分：52分先賢有言：“欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”。在翻涌的時(shí)代大潮中，民族語(yǔ)言是讓中華民族保有本身文化底色之源；在與疫情的鏖戰(zhàn)中，民族語(yǔ)言是我們抗疫動(dòng)力之根——我們因親切的鄉(xiāng)間標(biāo)語(yǔ)而忍俊不禁，因真誠(chéng)的祝愿而倍受鼓舞，因友邦的援手而感動(dòng)不已。險(xiǎn)境中，民族語(yǔ)言光輝飛現(xiàn)，再次激起國(guó)人對(duì)其傳承發(fā)揚(yáng)的關(guān)注。觀乎人文，以化整天下。誠(chéng)然，民族語(yǔ)言是先人遺贈(zèng)的貴重財(cái)富，吸納應(yīng)用之，對(duì)當(dāng)代社會(huì)文明的構(gòu)建與發(fā)展大有裨益。然而，正如梁任公之告誡：“變者天下之公理者?！泵褡逭Z(yǔ)言不可僅囿于傳統(tǒng)框架，而應(yīng)適宜時(shí)代發(fā)展，發(fā)揮當(dāng)代價(jià)值。傳承民族語(yǔ)言，應(yīng)令其貼近生活，切勿束之高閣。正如本次疫情中的鄉(xiāng)間標(biāo)語(yǔ)那般，通俗易懂、貼合實(shí)際，才干最大程度地起到普及知識(shí)、警示鄉(xiāng)民的作用。民族語(yǔ)言也應(yīng)融入人民大眾蒸騰的日常生活，方可得到更加好地傳揚(yáng)?！肮蕦m看門(mén)人”單霽翔就通過(guò)開(kāi)發(fā)故宮系列文創(chuàng)產(chǎn)品，讓一件件國(guó)寶文物從博物館內(nèi)冰冷的玻璃展柜中走出，成為普羅大眾面前可知、可惑的文具、服飾，讓傳統(tǒng)文化在與當(dāng)代人的相融相擁中迸發(fā)新的色彩。由此觀之，民族語(yǔ)言的傳承也應(yīng)在親民軌道上運(yùn)行，以煥發(fā)時(shí)代生機(jī)。發(fā)揚(yáng)民族語(yǔ)言，應(yīng)在與外界的交流互通中實(shí)現(xiàn)。疫情現(xiàn)在，日本援華物資上的標(biāo)語(yǔ)讓我們了悟中華民族語(yǔ)言的永久魅力。民族語(yǔ)言中蘊(yùn)含著普世的價(jià)值理念和共通的審美取向，正如歌德所言：“藝術(shù)屬于全人類(lèi)，在它面前，民族的障礙消失了”。中華民族語(yǔ)言的藝術(shù)是人類(lèi)共同的文化財(cái)富，向世界講好中國(guó)民族語(yǔ)言的故事，才干讓其更加好地聆聽(tīng)中國(guó)聲音。運(yùn)用民族語(yǔ)言，應(yīng)借助當(dāng)代科技手段。隨信息技術(shù)的不停發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已成為溝通無(wú)數(shù)個(gè)體的重要媒介，無(wú)數(shù)抗疫信息便是通過(guò)其才得以廣泛傳輸，無(wú)論是乘線上購(gòu)物之東風(fēng)的故宮文創(chuàng)，還是隨當(dāng)代傳媒之大潮的文化節(jié)目，當(dāng)代科技手段在民族語(yǔ)言乃至文化的運(yùn)用中扮演著愈發(fā)重要的角色。借助當(dāng)代科技手段探索民族語(yǔ)言的運(yùn)用方式，亦是民族語(yǔ)言發(fā)展的必由之路。根本固者，華實(shí)必茂；源流深者，光瀾必章。民族語(yǔ)言的厚實(shí)底座，是一種民族戰(zhàn)勝艱險(xiǎn)、走向繁華的力量之源。有傳承筑基、發(fā)揚(yáng)運(yùn)用指導(dǎo)，民族語(yǔ)言定能綻放時(shí)代風(fēng)采，造就明日中國(guó)之輝煌！執(zhí)語(yǔ)言之燈，驅(qū)瘟疫之暗評(píng)分：48分新年伊始，卻遭遇大疫臨門(mén)。在面臨一種前所未有的病毒時(shí)，我們?nèi)鄙賹?duì)應(yīng)的藥品和疫苗來(lái)阻斷病毒的蔓延與傳輸。那我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)防控疫情的艱難態(tài)勢(shì)？萬(wàn)千聲音道出了答案：（民族）語(yǔ)言。高雅之言道出鄰邦之誼。日本援華物資上的“豈曰無(wú)衣，與子同袍“等詩(shī)句，不僅顯示了接受唐文化熏陶的日本對(duì)詩(shī)詞的傳承與發(fā)展，更是用同宗同源的歷史來(lái)體現(xiàn)了對(duì)鄰邦深厚的友情。危難現(xiàn)在，這一句句古風(fēng)格高雅，意韻深遠(yuǎn)，道出了中日兩國(guó)人民化先前干戈為玉帛的美妙祝愿。通俗之語(yǔ)闡清防疫道理。朱自清先生很早就看清：詩(shī)詞的最高境界便是雅俗共賞。通俗的言語(yǔ)與高雅的詩(shī)詞并無(wú)高低之分而僅有合用與否。面對(duì)一場(chǎng)全社會(huì)參加的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，“口罩還是呼吸機(jī)，您老看著二選一”這樣看似粗俗的標(biāo)語(yǔ)，實(shí)則幽默幽默并簡(jiǎn)要扼要地闡明了戴口罩的重要性。相比一本正經(jīng)的“官腔”，這樣的語(yǔ)言顯然也更讓民眾傳誦與接受。但值得注意的是，無(wú)論如何的語(yǔ)言都須合理與得當(dāng)。濫用語(yǔ)言在當(dāng)下的信息時(shí)代，無(wú)疑會(huì)造成網(wǎng)絡(luò)暴力與謠言散布，這些又更是加大加重了疫情防控的社會(huì)負(fù)擔(dān)。相比與無(wú)端地散布網(wǎng)絡(luò)謠言，有時(shí)無(wú)言的彰動(dòng)反而更顯出力量。俄羅斯政府在疫情早期便送了兩批物資，雖沒(méi)有詩(shī)詞相贈(zèng)，也沒(méi)有媒體發(fā)聲，但無(wú)疑是彌足貴重的雪中送炭，真正做到了“敏于行，訥于言”。挪威作家易卜生曾言：“社會(huì)是一艘大船，每個(gè)人都是掌舵手”。我想，若是這次疫情的傷痛非得化成一種力量，那么便在腐爛之處生出清潤(rùn)之花，而在黑暗之夜長(zhǎng)出洞徹之眼。讓我們每位掌舵手都重新審視自己的語(yǔ)言，以讓這個(gè)社會(huì)重新生發(fā)出深度，厚度與內(nèi)省，并給每個(gè)人的心靈深處，注入強(qiáng)有力的精神力量。重霾之外，終有陽(yáng)光燦然；陰影之下，終有小燈長(zhǎng)明。疫情的抵抗不僅僅依靠醫(yī)務(wù)工作者的艱辛奮戰(zhàn)，更仰仗于每個(gè)人的心靈力量。而通過(guò)語(yǔ)言，我們便能將這種力量浸潤(rùn)世間。天之大，愿語(yǔ)言之花能扎根于蕓蕓眾生之心田。用民族語(yǔ)言，譜中國(guó)華章——對(duì)各式標(biāo)語(yǔ)的思考評(píng)分：50分疫情現(xiàn)在，成百上千的醫(yī)務(wù)人員奔赴前線，參加戰(zhàn)“疫”；諸多愛(ài)心公司紛紛通過(guò)自己的渠道盡一份綿薄之力……其中定是少不了中國(guó)萬(wàn)千網(wǎng)友和世界各國(guó)構(gòu)成的“啦啦隊(duì)”，他們通過(guò)語(yǔ)言為武漢加油，為中國(guó)加油。在此期間，各地涌現(xiàn)出了各式各樣的標(biāo)語(yǔ)，有鄉(xiāng)間小巷里的橫幅。街頭的噴繪、國(guó)際的增援、網(wǎng)友的祝愿……這些語(yǔ)言承自先民，饋?zhàn)灶I(lǐng)土，萌于熱土，其中蘊(yùn)含著人們的感情和智慧，予以大疫抗?fàn)幹械闹袊?guó)人以鼓舞和力量。對(duì)于這些標(biāo)語(yǔ)的出現(xiàn)和民族語(yǔ)言的應(yīng)用，我想談?wù)勎业囊?jiàn)解。《大學(xué)》云：“物有本末，事有始終；知其先后，則近道矣”。對(duì)于民族語(yǔ)言的應(yīng)用，我們一定要有民族特色，取其精髓，去其糟粕，才干譜寫(xiě)出一篇優(yōu)美的民族華章。運(yùn)用民族語(yǔ)言，我們應(yīng)當(dāng)取其精髓，去其糟粕。中華文化，博大精深，但并不是全部的中國(guó)文化都是值得發(fā)揚(yáng)光大的。面對(duì)封建文化，我們應(yīng)當(dāng)篩選，并非一味地追求。中國(guó)五千數(shù)年的歷史上河中，只有能夠通過(guò)時(shí)間淬練的著作傳承到了我們手中，這又何嘗不是一種去其糟粕的過(guò)種，只有精髓，只有足夠優(yōu)秀的民族語(yǔ)言才干被流傳下去。因此，我們?cè)谶\(yùn)用民族語(yǔ)言時(shí)，應(yīng)當(dāng)客觀地取其精髓，將民族精神充足呈現(xiàn)。網(wǎng)友們將《水調(diào)歌頭》改編，體現(xiàn)了中國(guó)人民面對(duì)疫情的堅(jiān)定，這不就是將民族精髓發(fā)揮在適宜時(shí)候，充足運(yùn)用民族語(yǔ)言的一種體現(xiàn)嗎？運(yùn)用民族語(yǔ)言，我們應(yīng)當(dāng)以呈現(xiàn)民族風(fēng)貌為目的。疫情現(xiàn)在，無(wú)論是鄉(xiāng)間百姓富有生活氣息的語(yǔ)言，還是那些對(duì)傳統(tǒng)中華詩(shī)文的運(yùn)用，都富含民族特色，呈現(xiàn)出中華民族面對(duì)疫情的決心和毅力。正是這些小小的，含有民族特色的語(yǔ)言，為世界呈現(xiàn)出了中國(guó)的民族風(fēng)貌，描繪出中國(guó)自信的面龐。因此，運(yùn)用民族語(yǔ)言，必須含有民族特色。不管是在疫情現(xiàn)在還是疫情之后，只要運(yùn)用民族語(yǔ)，定要呈現(xiàn)民族風(fēng)貌，讓我們一起譜寫(xiě)中國(guó)華章。語(yǔ)言瑰寶，你我守之評(píng)分：52分中華語(yǔ)言是《詩(shī)詞》中的一汪清水，在水一方的伊人；是華美的楚辭，是宋元詞曲，清新婉轉(zhuǎn)……中華語(yǔ)言就這樣如小橋流水般繼承著。這些語(yǔ)言承自先民，饋?zhàn)灶I(lǐng)邦，萌于熱土，在這次的大疫抗?fàn)幹杏枰灾袊?guó)人鼓舞與力量。不管是鄉(xiāng)間的標(biāo)語(yǔ)“口罩還是呼吸機(jī)，您老看著二選一”，還是日本的援華物資標(biāo)語(yǔ)“青山一道同風(fēng)雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，都像一把火溫暖了人們的心，讓人們堅(jiān)信冬天將會(huì)過(guò)去，春天將會(huì)到來(lái)。這就是中華語(yǔ)言的力量，平平淡淡間，卻總能鼓舞人心予以人們力量前行。語(yǔ)言瑰寶，予以民族自信，妙哉我泱泱中華青松巍峨，久哉我泱泱中華源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?？次毅筱笕A夏語(yǔ)言，古老而深沉。她有大漠孤煙、長(zhǎng)河落日的豪情萬(wàn)里，也有小橋流水，杏花春雨的萬(wàn)種柔情。那中文中蘊(yùn)藏的中華雄風(fēng)，那詩(shī)詞中鐫刻的縷縷悲歡，都隨著時(shí)光雪濯冰，卻不曾褪色，越深越堅(jiān)。中華語(yǔ)言就像一朵幽蘭，香遠(yuǎn)益清，予以中國(guó)人以清香，以及不可言語(yǔ)的自信。然而，近些年，隨著網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)的出現(xiàn)，優(yōu)美的文字已消失于人們的眼前。當(dāng)人們看到美景時(shí)，想到的不是：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共后天一色”，而是：“啊！真美！”當(dāng)人們歷經(jīng)挫折，不是用某些恬淡的詞語(yǔ)來(lái)安慰自己，反而用：“神馬都是浮云”來(lái)看淡一切。民風(fēng)民俗在電子屏下消逝，詩(shī)詞曲賦在手機(jī)的沖擊下遠(yuǎn)去，是傳統(tǒng)文化的流放還是內(nèi)涵的局限性？我們需要深思，也必須反思。語(yǔ)言瑰寶，你我守之?！吨芤住酚性疲骸坝^乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化整天下”。文化是中華民族的根，而語(yǔ)言，是中華文化的源。唯有無(wú)問(wèn)西東，堅(jiān)守語(yǔ)言之根，方能夠傳承。守護(hù)傳統(tǒng)語(yǔ)言，就得面要我們都更重視詩(shī)詞的傳承，去穿越唐風(fēng)宋雨，去與古仁人們把酒賞月。另首先，還需將之運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)上來(lái)，就像我們的繞月衛(wèi)星“嫦娥”，發(fā)射中心“酒泉”，他們的名字中寄托著我們對(duì)宇宙的向往，也蘊(yùn)涵著語(yǔ)言的美。唯不忘語(yǔ)言之本，才干講好中國(guó)故事，才干實(shí)現(xiàn)“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”的文化發(fā)展之路。語(yǔ)言瑰寶應(yīng)你我守之。承先民之言，揚(yáng)民族之風(fēng)評(píng)分：50分近來(lái)，正逢大疫之時(shí)，全國(guó)人民深陷于水深火熱的苦難之中，在這黑暗時(shí)刻，一句句標(biāo)語(yǔ)和祝愿，，蘊(yùn)含著人們的感情和智慧，予以了我們以鼓舞和力量。這些語(yǔ)言大多承自先民，饋?zhàn)灶I(lǐng)邦，萌于熱土，承載著中華上下五千年的歷史文化。這些標(biāo)語(yǔ)即使簡(jiǎn)短，但字字精煉，無(wú)一不體現(xiàn)我們中國(guó)人戰(zhàn)勝疫情的決心和意志，呈現(xiàn)出中華民族眾志成城、不畏艱難的風(fēng)采。除此之外，來(lái)自不同的地方的標(biāo)語(yǔ)，亦透露出不同的氣息。不同的體現(xiàn)，同樣的意義。無(wú)論是鄉(xiāng)間那富有生活氣息的語(yǔ)言，亦或是都市人加油鼓舞的標(biāo)語(yǔ)，兩者看似迥乎不同，實(shí)則大同小異。這，便是中華語(yǔ)言的魅力。中國(guó)文化博大精深，中華中文更是淵源流長(zhǎng)。幾千年風(fēng)雨的錘煉，讓我們每一種文字都體現(xiàn)出不同的風(fēng)味和涵意。正是這些傳承自先民的語(yǔ)言，在抗疫的斗爭(zhēng)中鼓舞了我們，盡管他們都帶著不同的風(fēng)土氣息，但都讓我們領(lǐng)略到了先人的意志和民族的風(fēng)氣。傳承自先古，魄力永不朽。詩(shī)歌，能夠說(shuō)是我們中華文明的瑰寶了，更是古人對(duì)中華語(yǔ)言藝術(shù)的最高智慧結(jié)晶。用詩(shī)歌做的標(biāo)語(yǔ)，仿佛讓我們看到了跨越時(shí)間長(zhǎng)河的詩(shī)人站在我們對(duì)面，用詩(shī)文帶給我們無(wú)限的力量。中華民族的傳承，在此刻發(fā)揚(yáng)光大！傳統(tǒng)中華詩(shī)文來(lái)自先古，但它缺在現(xiàn)如今煥發(fā)出最炫麗的光彩。其實(shí)，中國(guó)人始終都在尋找如何在現(xiàn)在這個(gè)文化大交融的時(shí)代去發(fā)揚(yáng)我們民族語(yǔ)言的辦法。不僅僅是讓學(xué)生們?cè)谡n堂學(xué)習(xí)古文，同時(shí)也制作著諸如《典型詠流傳》、《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等一系列充滿中華文化氣息的節(jié)目來(lái)讓眾多平民百姓一覽古代中國(guó)語(yǔ)言的美妙。在這充滿當(dāng)代氣息的中國(guó)，我們的國(guó)家正在試圖塑造一片充滿古代傳統(tǒng)文化氣息的小天地。取其精髓，去之糟粕，我們的公司在不停創(chuàng)新中開(kāi)始將那些充滿中華文化的東西融合進(jìn)來(lái)，如華為注冊(cè)了整本《山海經(jīng)》，“鴻蒙”、“朱雀”等充滿古文化2氣息的詞體現(xiàn)出華為手機(jī)技術(shù)的高超和精妙。承先民之言，揚(yáng)民族之風(fēng)。讓我們傳承古人的語(yǔ)言，并將其運(yùn)用于這個(gè)時(shí)代，讓其煥發(fā)新生。傳承中國(guó)話，大光中文化評(píng)分：53分本該半舉屠蘇，醉寫(xiě)桃符；怎奈病毒桀桀，疫情籠罩。然，正是本次大疫抗?fàn)帲楷F(xiàn)出了許多蘊(yùn)含人們感情和智慧的標(biāo)題與祝愿語(yǔ)，在引發(fā)關(guān)注熱議的同時(shí)，更引發(fā)了我們對(duì)傳承發(fā)揚(yáng)民族語(yǔ)言的思考。欲求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。發(fā)揚(yáng)民族語(yǔ)言之本源在于傳承。如疫情期間街頭“眾志成城齊努力，誓把病毒齊抗擊”般萌于熱土的標(biāo)語(yǔ)應(yīng)運(yùn)而生，鼓舞著每一種與病毒抗?fàn)幍闹袊?guó)人。如鄉(xiāng)間“口罩還是呼吸機(jī)，您老看著二選一”般充滿百姓生活氣息的語(yǔ)言，以幽默的口氣勸告民生戴好口罩，保護(hù)自己與別人。這般優(yōu)美的中國(guó)話張貼于全國(guó)各地，大街小巷，散發(fā)著獨(dú)特的含有墨香的中華氣息，身處神州大地的華夏兒女耳濡目染，于不知不覺(jué)中吮吸浸潤(rùn)了它的營(yíng)養(yǎng)，由此產(chǎn)生一批又一批的語(yǔ)言文化傳承人?！柏M曰無(wú)衣？與之同袍”?！扒嗌揭坏劳朴辏髟潞卧莾舌l(xiāng)”。連同捐贈(zèng)的物資，日本還送來(lái)了走紅全網(wǎng)的暖心標(biāo)語(yǔ)。來(lái)自傳統(tǒng)中華詩(shī)文中的語(yǔ)言是那樣鏗鏘有力，短短數(shù)語(yǔ)抒發(fā)出千均情意，這是華夏先民的智慧。我們的語(yǔ)言承自先民，如今以這樣的形式饋?zhàn)脏彴?，值得深思的是，身為中?guó)人的我們中，大部分竟從未理解。發(fā)揚(yáng)是車(chē)輪，能推動(dòng)民族不停邁進(jìn)，而傳承與發(fā)揚(yáng)攜手并行，才干發(fā)出時(shí)代最強(qiáng)音。民族語(yǔ)言，不僅僅是溝通的橋梁，更是歷史沉淀的生命自覺(jué)，它是中華民族的傳承基因，深陷于華夏靈魂深處，團(tuán)聚著無(wú)數(shù)華人的心靈。周有光講到：“語(yǔ)言使人有別于禽獸”。人們運(yùn)用語(yǔ)言體現(xiàn)交流、記憶歷史、傳承文化，唯有語(yǔ)言才干宣布生命曾經(jīng)存在。因此，我們應(yīng)善用妙用漢語(yǔ)。酌古御今，人們對(duì)語(yǔ)言的敬畏心正在消減，媒體和群眾為博眼球不惜濫用漢語(yǔ)，更有甚者篡改成語(yǔ)，令無(wú)數(shù)前人心血付之東流。因此，對(duì)漢語(yǔ)懷有一顆敬畏之心，才干讓我們?cè)趥鞒羞\(yùn)用的道路上不忘初心。朱光潛先生說(shuō)：“這世間讓人最消受不住的就是對(duì)美的祭祀?！蹦屪蠲赖臐h語(yǔ)遺失，讓我們手牽手，傳承中國(guó)話，大光中文化。詩(shī)之傳承，有你有我評(píng)分：54分山川異域，日月同天。近來(lái)疫情嚴(yán)重，在援華物資上卻出現(xiàn)如此標(biāo)語(yǔ)，霎時(shí)，心中一暖，詩(shī)歌已遠(yuǎn)播海外，但詩(shī)歌傳承永未結(jié)束，中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)之情結(jié)永存我心，在這洪流之下，詩(shī)之傳承，有你有我。詩(shī)承自先民，饋?zhàn)园钔?，萌子熱土，它蘊(yùn)含著人們感情和智慧，給與大疫抗?fàn)幹袊?guó)人以鼓舞和力量。詩(shī)是語(yǔ)言之精髓，他以數(shù)以計(jì)至的文字，涵繪中不繁修飾，砥礪前行。如若說(shuō)其傳承，《詩(shī)經(jīng)》不可或缺，它是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。豈曰無(wú)衣，與子同袍便出自于此，大疫面前，人皆有責(zé)，詩(shī)之傳承亦是如此。詩(shī)歌含有獨(dú)特魅力，它不僅僅是大詩(shī)人文豪筆下的熠熠生輝，詞宗筆下的兒女情長(zhǎng)，更是國(guó)人于日常中抒情的不二之選?？赡芪乙矔?huì)想有“我看青山多嫵媚，料青山看我應(yīng)如是”的自然融合?！叭f(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同”的人生感悟。如若說(shuō)子如不說(shuō)能意想詩(shī)之情節(jié)濃貫歷史長(zhǎng)河，光陰歲月，朝代更迭，而詩(shī)歌卻位于洪流，猶豫燈塔，指導(dǎo)人們不懈前行。詩(shī)也是一種社會(huì)現(xiàn)象所形成的獨(dú)特之舉，遙想生活之中各式各樣的離愁別緒，賦予詩(shī)化故意境的變化如“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的豪放，或者是“但使主人能醉客，不知何處是異鄉(xiāng)”的灑脫，也可能是“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的懷念。種種離情皆是生活不可或缺的構(gòu)成，而我們更應(yīng)發(fā)揮詩(shī)人的雅興，用詩(shī)的方式釋放心中復(fù)雜的情緒。以此詩(shī)慣用生活，傳承自然生息。詩(shī)之傳承，更不是僅止于創(chuàng)作。而我也有以下見(jiàn)解。加強(qiáng)詩(shī)歌的宣傳和普遍程度。中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)這種含有極高價(jià)值的綜藝是值得國(guó)人認(rèn)真細(xì)品，而這種普及是需我輩青年及教職工的重視和努力。固然，這種新模式的開(kāi)發(fā)也須要基于現(xiàn)實(shí)。探索新詩(shī)歌的體現(xiàn)，當(dāng)今社會(huì)已走向信息化、開(kāi)放化的道路，這也意味著人們交流的機(jī)會(huì)和次數(shù)更加頻繁，在這種潮流下如何用大眾愿于接受的詩(shī)意體現(xiàn)是傳承的要點(diǎn)。詩(shī)之傳承有你有我。與時(shí)偕行，其道光明。詩(shī)之傳承發(fā)展是離不開(kāi)時(shí)代的發(fā)展，與時(shí)同行必不可缺。愿我們雖榻居于屋，仍有詩(shī)心詩(shī)情，在這浩蕩的傳承下，你我偕手同行。傳承與創(chuàng)新并車(chē)，助推民族語(yǔ)言評(píng)分：52分中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，依靠民族語(yǔ)言得以世代相傳，免于湮滅在歷史滾滾向前的車(chē)輪下。肺炎肆虐，這些民族語(yǔ)言以其獨(dú)有的文化情懷傳遞著抗疫的堅(jiān)定信念與美妙祝愿，同時(shí)也悄無(wú)聲息地提示我們：時(shí)光荏苒，民族語(yǔ)言仍經(jīng)久不衰。因此，如何傳承、發(fā)揚(yáng)和運(yùn)用好民族語(yǔ)言，使其在新時(shí)代仍然呈現(xiàn)人文情懷與歷史魅力，成為了我們宏揚(yáng)中華文明，堅(jiān)定民族精神的重要課題。《大學(xué)》云：“物有本末，事有始終，知所先后，而近道矣”。唯有尋覓到民族語(yǔ)言之“本源”，方能求得宏揚(yáng)之“道”。而究其根本，便是來(lái)源于人民群眾，來(lái)源于民間。無(wú)論是“口罩還是呼吸機(jī)，您老看著二選一”的民間俗語(yǔ)，還是“眾志成誠(chéng)齊努力，誓把病毒全抗擊”的街頭標(biāo)語(yǔ)，抑或是“口罩一戴，誰(shuí)也不愛(ài)”的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，都來(lái)自人民群眾對(duì)生活實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。也都寄寓了人民群眾對(duì)抗擊疫情的決心。因而宏揚(yáng)民族語(yǔ)言的第一要?jiǎng)?wù)，就是要走進(jìn)人民群眾之中，貼近、感受他們的生活。張載曾有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼賢學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。民族語(yǔ)言，貴在傳承。從孩堤時(shí)期，還尚在呀呀學(xué)語(yǔ)的我們就已在父母的陪伴下誦讀《唐詩(shī)三百道》；而等到我們步入學(xué)堂，日漸成長(zhǎng)時(shí)，便更發(fā)現(xiàn)到詩(shī)詞背誦量的增大與古文篇幅的增加。這些無(wú)一不體現(xiàn)了長(zhǎng)輩、老師甚至是國(guó)家對(duì)傳承民族語(yǔ)言的重視。而日本援華物資中“山川異域，日月同天”等中華詩(shī)句的標(biāo)語(yǔ)也闡明不僅是中國(guó)，世界也同樣重視對(duì)民族語(yǔ)言的傳承。倘若不是一代又一代人將其傳承，我們又怎么能有機(jī)會(huì)在抗疫艱險(xiǎn)之時(shí)抒發(fā)“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)強(qiáng)意志，感慨日本友人“豈曰無(wú)衣，與子同袍”的誠(chéng)摯善意呢？然而，倘若只是因循守舊，原封不動(dòng)地將民族語(yǔ)言照搬過(guò)來(lái)，那么民族語(yǔ)言最后也會(huì)由于艱澀難懂，適應(yīng)不了時(shí)代發(fā)展的潮流而被遺忘在歷史長(zhǎng)河中。唯有創(chuàng)新，將時(shí)代精神注入傳統(tǒng)文化中，才干與時(shí)俱進(jìn)，得以發(fā)揚(yáng)。從《典型詠流傳》的歌唱的形式演繹古典詩(shī)詞，再到抗疫之際網(wǎng)友借用典型詩(shī)詞傳達(dá)對(duì)武漢的祝愿，都呈現(xiàn)了創(chuàng)新運(yùn)用民族語(yǔ)言的意義和價(jià)值。走近人民群眾，傳承與創(chuàng)新并車(chē)，助推民族語(yǔ)言的發(fā)揚(yáng)，讓其在歷史長(zhǎng)河中始終熠熠生輝，永不暗淡。繼承傳統(tǒng)，博采眾長(zhǎng)評(píng)分：53分《大學(xué)》云：“物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣?！痹诿褡逭Z(yǔ)言的傳承、發(fā)揚(yáng)和運(yùn)用問(wèn)題上，我認(rèn)為無(wú)論是鄉(xiāng)間富有百姓生活氣息的語(yǔ)言，還是中華傳統(tǒng)詩(shī)文的運(yùn)用，彼此間并無(wú)主次之分，兩者兼具的繼承發(fā)展，才是我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的“道”。且細(xì)析因素。裹挾著生活氣息的民族語(yǔ)言更具真實(shí)性。文學(xué)藝術(shù)本就源于生活，而民族語(yǔ)言作為口語(yǔ)化的文學(xué)藝術(shù)，自不例外。同時(shí)這種真實(shí)性也會(huì)帶給人一種潛意識(shí)下的親和力，讓人更易接受其所傳達(dá)的信息和內(nèi)容。大疫現(xiàn)在，不少鄉(xiāng)間標(biāo)語(yǔ)便形象體現(xiàn)了這一特性，如“口罩還是呼吸機(jī)，您老看著二選一”、“誠(chéng)實(shí)人家防感染，丈人來(lái)了也得攆”。這些標(biāo)語(yǔ)不僅極具生活化，并且還易進(jìn)一步人心，讓群眾切切實(shí)實(shí)感受到疫情的嚴(yán)峻。傳統(tǒng)中華文化作為中華民族民族性的生動(dòng)體現(xiàn)，深深嵌刻在傳統(tǒng)中華詩(shī)文中散發(fā)著獨(dú)有魅力，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。中華詩(shī)文不僅記載了泱泱華夏的點(diǎn)滴歲月，同樣也是中華民族的獨(dú)有名片。以其古典美，訴說(shuō)著中華民族的故事，言有盡而意無(wú)窮。同時(shí)它也無(wú)聲息的占據(jù)著每個(gè)中華兒女內(nèi)心最柔軟的一處，扣人心弦。當(dāng)天本借中國(guó)詩(shī)文“青山一道同風(fēng)雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”、“山川異域，日月同天”、“豈曰無(wú)衣，與于同胞”，有誰(shuí)不真切的感覺(jué)到一股溫暖？這便是中華詩(shī)文淌過(guò)時(shí)間的長(zhǎng)河、跨過(guò)歷史的阻隔，無(wú)聲卻勝似有聲的向我們吶喊，這便中華民族的認(rèn)同。是中華民族的基因。沒(méi)有中華傳統(tǒng)詩(shī)文，中華民族不算完整的中華民族。但我們對(duì)于民族語(yǔ)言的傳承、發(fā)揚(yáng)和運(yùn)用，并不應(yīng)當(dāng)只是單純的兩者兼具，而應(yīng)繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)，吸取健康有益的生活氣息，互相融合，博采眾長(zhǎng)。如近期熱播的《朗誦者》和《典型詠流傳》，以其超高的收視率和極好的評(píng)價(jià)證明了只有將優(yōu)秀的傳統(tǒng)詩(shī)文賦予時(shí)代氣息，貼近生活，才干使中華民族傳統(tǒng)文化重?zé)ㄉ鷻C(jī)，才干使中華民族語(yǔ)言更有魅力。時(shí)代潮流滾滾向前，只有保持自己民族語(yǔ)言的獨(dú)特性，繼承傳統(tǒng)，博采眾長(zhǎng)，才干溫柔有力的大步邁進(jìn)。民族語(yǔ)言，隨事而行，隨時(shí)而進(jìn)評(píng)分：50分在這舉國(guó)上下齊心抗擊疫情之時(shí)，鄉(xiāng)間標(biāo)語(yǔ)、街頭、外邦、網(wǎng)友等來(lái)源不同的標(biāo)語(yǔ)五花八門(mén)，各有特點(diǎn)。隨著時(shí)間的沖刷，有的仍在，有的消失，民族語(yǔ)言的發(fā)展特點(diǎn)正是如此。但民族語(yǔ)言畢竟是一種民族風(fēng)氣的體現(xiàn)，因此民族語(yǔ)言，應(yīng)是在時(shí)代洪流之下沉淀的語(yǔ)言。語(yǔ)言體現(xiàn)起于民眾，其質(zhì)量與效果自然參差不齊。隨著疫情日漸嚴(yán)重，民間多個(gè)“硬核”標(biāo)語(yǔ)層出不窮，有的即使質(zhì)樸但不失真諦，有的即使霸氣但實(shí)屬暴力。亦有人將本土樸素的“中國(guó)加油”與鄰國(guó)的“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”作比較，反倒顯得本土標(biāo)語(yǔ)太敷衍……不同的語(yǔ)言認(rèn)同也是民族語(yǔ)言發(fā)展的一道風(fēng)景線，在此下衍生的多個(gè)語(yǔ)言文化也是十分新穎。但須注意的是，在百花潦亂的各式語(yǔ)言文化之中，應(yīng)棄置的是低俗、不雅觀的語(yǔ)言，應(yīng)保存的是含有時(shí)代精神，體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌的精髓語(yǔ)言，以達(dá)從參差不齊到錯(cuò)落有致，再到整潔劃一的民族語(yǔ)言積淀。然而既然是積淀，那必然需要時(shí)間對(duì)其篩選，而篩選的人正是我們使用者本身。因此，如何篩選便是一大亟待攻克的難關(guān)。首先，留存下的語(yǔ)言應(yīng)是值得傳承、發(fā)揚(yáng)以致后世得以靈活運(yùn)用又不失得體的部分。猶如近日網(wǎng)絡(luò)上盛行且褒貶不一的“祖安風(fēng)氣”，即是必須裁減的文化糟粕；而對(duì)于抗疫中仿古詩(shī)文屢見(jiàn)不鮮的文氣，若可沿襲下去，不免是一場(chǎng)全民參加的文化巨浪，它將拋起的是民族語(yǔ)言一代興盛之風(fēng)。另首先，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)民族語(yǔ)言，將其上升到前所未有的高度也是對(duì)民族語(yǔ)言提煉的一道重要工序。效仿未嘗不是一種較好的選擇。即使日本援華的救援標(biāo)語(yǔ)來(lái)自我們的祖先，但并不意味著從歷史上積淀下來(lái)的精髓就不可為后裔升華語(yǔ)言所用。恰如其分地運(yùn)用先輩精髓到當(dāng)代語(yǔ)言體系之中，豈不妙哉！并且如此往復(fù)，精髓也能得以不停的再篩選，再凝煉，民族語(yǔ)言傳承發(fā)揚(yáng)的新高度，指日可待。民族語(yǔ)言的進(jìn)化，應(yīng)是隨著一次一次大小事件的發(fā)展而共同進(jìn)化的。那些只是當(dāng)事之時(shí)情緒喧泄的垃圾，時(shí)間一過(guò)也便無(wú)影無(wú)蹤，不值一提。而真正值得一種民族去把握、去錘煉的，是我們共同煎熬過(guò)，共同分享過(guò)的一次又一次命運(yùn)節(jié)點(diǎn)下產(chǎn)生的時(shí)代力量。只有一種民族使用的語(yǔ)言能夠得到重視，得以推敲，這樣的民族才會(huì)在語(yǔ)言固有的指導(dǎo)作用下，走向遠(yuǎn)方。詩(shī)心不死，語(yǔ)言永傳評(píng)分：50分這是最黯淡無(wú)光的一種春節(jié)，冠狀病毒恣虐于神州大地，人心惶惶；這是最熱血高昂的一種春節(jié)，炎黃子孫守望相助，高歌一曲無(wú)畏的家園無(wú)疆。在大疫之時(shí)，運(yùn)用傳統(tǒng)中華詩(shī)文編寫(xiě)而成的標(biāo)語(yǔ)深深地打動(dòng)了人們，予以了人們無(wú)限但愿之感恩?！吧酱ó愑?，風(fēng)月同天”意思是我們不在同一種地方，未享同一片山川，但當(dāng)我們昂首時(shí)，看到的是同一輪明月。日本漢語(yǔ)水平考試事務(wù)所捐贈(zèng)給湖北的物資外包裝上寫(xiě)著這八個(gè)字，其誠(chéng)摯的語(yǔ)言感動(dòng)著我們?！柏M曰無(wú)衣，與子同袍”將中國(guó)各地乃至全世界各國(guó)人民連接在一起，病毒無(wú)國(guó)界，這場(chǎng)疫情是全世界人民共同的災(zāi)難，由全世界人民一齊抵抗。我戰(zhàn)疫標(biāo)語(yǔ)中傳統(tǒng)中華詩(shī)運(yùn)用提示了我們，中華詩(shī)文不是紙上冷冰冰的文字，它能夠是遠(yuǎn)航中的燈塔，在黑暗中帶給我們光明與慰藉；也能夠是寒冬中的暖爐，帶給我們溫暖與但愿。不僅在如今戰(zhàn)疫的環(huán)境下能夠使用詩(shī)文標(biāo)語(yǔ)，在多個(gè)狀況下幾乎都能夠使用，蒙曼老師曾說(shuō)：“中國(guó)人的詩(shī)心始終在，但需要被激活?！边@次戰(zhàn)疫標(biāo)語(yǔ)的應(yīng)用就反映了此狀況。詩(shī)心不死，詩(shī)情猶在，只是需要外界力量來(lái)激活，就好比種子原來(lái)存在，只有一滴水、一縷風(fēng)，它就能發(fā)芽。如何傳承、發(fā)揚(yáng)民族語(yǔ)言？我想正如上文所說(shuō)——在生活中保持一顆詩(shī)心，用點(diǎn)滴日常激活它，讓民族語(yǔ)言自然而然的融入生活當(dāng)中，隨著時(shí)間的流逝而傳承。借著本次戰(zhàn)疫標(biāo)語(yǔ)，我們窺見(jiàn)了彼此胸膛蟄伏的詩(shī)心，也開(kāi)辟了喚醒詩(shī)心的一種新途徑——讓典型接地氣，民族語(yǔ)言不必蜷縮于古籍之中，長(zhǎng)與塵埃作伴，大能夠時(shí)事為駿馬，以時(shí)代為曠野，縱情馳騁。既不失往昔華彩，又擁抱人間煙火?！端劳鲈?shī)社》告訴我們，讀詩(shī)雖不能讓我們出口成章，卻能夠讓我們體會(huì)到另一種人生，并在個(gè)體面對(duì)生活的驚濤駭浪時(shí)，予以我們安靜的力量。我們傳承、發(fā)揚(yáng)、運(yùn)用民族語(yǔ)言，是想讓“撒鹽空中差可擬”的庸俗貧乏中多一點(diǎn)、，“未若柳絮因風(fēng)起”的詩(shī)意審美，是為豐富當(dāng)代感知世界的生活方式，重拾一顆歲月風(fēng)塵無(wú)法掩蓋的詩(shī)心。詩(shī)心不死，民族語(yǔ)言便會(huì)永傳?！瓣?yáng)春白雪”遇上“下里巴人”評(píng)分：文化領(lǐng)域往往有著這樣一種共識(shí)：廣大人民是文化的服務(wù)對(duì)象。這個(gè)共識(shí)或許淺顯，但卻能在當(dāng)下對(duì)于民族語(yǔ)言的運(yùn)用上起參考作用。近日，有關(guān)日本援華物資標(biāo)語(yǔ)同國(guó)內(nèi)各街頭標(biāo)證的對(duì)比引發(fā)了廣泛熱議。日本人通過(guò)引用中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞句來(lái)體現(xiàn)對(duì)中國(guó)人民的支持，而中國(guó)人民則用通俗明了的標(biāo)語(yǔ)予以精神的激勵(lì)。兩相對(duì)比，似乎會(huì)讓人心生尷尬，更使國(guó)人對(duì)民族語(yǔ)言的運(yùn)用有所思考。當(dāng)“陽(yáng)春白雪”遇上“下里巴人”，我們又該如何選擇？顯而易見(jiàn)，傳統(tǒng)詩(shī)詞的運(yùn)用，簡(jiǎn)潔而富故意蘊(yùn)。在煙波浩渺的詩(shī)詞典籍中，現(xiàn)有“漢家煙塵在西北，漢將辭家破虜賊”的為國(guó)舍家，又有“解釋春風(fēng)無(wú)限恨，沉香亭北倚闌干”的唯美情思，更有那“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的無(wú)限氣概。能夠說(shuō)，古人用自己細(xì)膩的情感，為我們留下一座民族語(yǔ)言的寶庫(kù)。但是，僅有這些就能夠了嗎？答案與否認(rèn)的。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的郢都，一歌者歌“下里巴人”，和者綿延百里，其后歌“陽(yáng)春白雪”，和者十余人而已?？梢?jiàn)，僅有典雅，難通行于世。從古至今，廣大勞動(dòng)人民也發(fā)明了屬于自己的民族語(yǔ)言，現(xiàn)有原古時(shí)代遺留的勞動(dòng)號(hào)子，也有“時(shí)間就是生命，效率就是金錢(qián)”的標(biāo)語(yǔ)，它們即使不假文采，無(wú)所拘束，但卻是廣大人民的內(nèi)心以最富有生活氣息的形式表露出來(lái)。這次大疫中的標(biāo)語(yǔ)，不就是用“武漢加油，中國(guó)加油”八字為廣大人民注入無(wú)窮的精神力量嗎？于是，便會(huì)有人道：反正“陽(yáng)春白雪”般的東西“曲調(diào)和寡”，既然文化為我們廣大人民服務(wù)，那為什么還要前者呢？事實(shí)上，作為民族語(yǔ)言的一種重要組分，傳統(tǒng)詩(shī)詞與鄉(xiāng)間標(biāo)語(yǔ)同樣故意義，如果由于“曲調(diào)和寡”便全然棄之，何異于掘斷