藏族民間舞蹈中邊順的美

藏族民間舞蹈中邊順的美

一、民族的人文特點(diǎn)除了西藏，還有許多西藏分布地區(qū)，以及云南和四川西部的班達(dá)山。藏族人民除了平時(shí)利用放牧和節(jié)假日唱歌、跳舞、自?shī)首詷?lè)外,還在每年的夏秋季節(jié),在草原上水草豐美、牲畜膘肥體壯的時(shí)候,舉行各種歡樂(lè)的草原盛會(huì)。屆時(shí),人們選擇地勢(shì)低平、水草茂衍、環(huán)境優(yōu)美、交通便利的“神山寶地”作為會(huì)場(chǎng),然后合家老少帶上帳篷、趕上牛羊、騎上駿馬,從四面八方匯集到一起,參加各種娛樂(lè)與歌舞活動(dòng)。其中就有很多藏族的民間舞蹈。藏民族的人文特點(diǎn)體現(xiàn)在廣闊的領(lǐng)域,最重要最典型的要屬其服飾奇異這一方面。藏族現(xiàn)在除農(nóng)業(yè)區(qū)和半農(nóng)半牧區(qū)的青年多著漢裝外,青海藏族不分男女老幼,一年四季均穿藏袍。綜上所述由于日常生活中人們都穿著長(zhǎng)袖的“楚巴”(藏式長(zhǎng)袍),因此,由于行動(dòng)的不便,從而形成了藏族民間舞蹈中“一邊順”的美。二、西藏民間舞蹈的藝術(shù)(一)藏族表演的“神鳥(niǎo)”舞藏族民間舞蹈形式是農(nóng)牧文化與宗教文化的融合,其風(fēng)格特征體在舞蹈形象的刻畫(huà)與伴唱曲調(diào)的旋律特征和歌詞上;又因農(nóng)區(qū)、牧區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)而增添不同的色彩。例如:“孔雀吃水這一形象”。而在“鍋莊”這一舞蹈形式中,中甸“鍋莊”———“孔雀吃水”的表演接近尾聲時(shí),專門有一兩名男子扮演孔雀這一舞蹈形象,他們抓者長(zhǎng)袍雙手平伸兩側(cè),交換屈抬一條腿,向前、向后坐徐緩的旋轉(zhuǎn),在“熱、瓦、岡、該、托、模”的吉祥唱詞中翩翩起舞。猶如雄鷹展翅,更像神鳥(niǎo)飛翔。而在藏族舞蹈中在歌頌孔雀的舞蹈中常有模仿鷹的動(dòng)作,這是因?yàn)樵诓刈迦嗣裥哪恐喧椧彩巧聒B(niǎo)。兩著在宗教文化的基點(diǎn)上融入于舞蹈當(dāng)中。體現(xiàn)了藏族人民虔誠(chéng)的宗教心理。盡情抒發(fā)了人民對(duì)美好生活的渴望,形成了融合農(nóng)、牧、宗教相結(jié)合為一體的,藏族民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn),以及帶有典型高原農(nóng)牧文化的典型的舞蹈形式。(二)勞動(dòng)與身體之間的協(xié)調(diào)藏族民間舞蹈中,送跨,弓腰,曲背等,是常見(jiàn)的基本形象,它和高原地區(qū)繁重的勞動(dòng)生活,人們虔誠(chéng)的宗教心理,宗教禮儀及習(xí)俗有著密切的聯(lián)系,當(dāng)他們跳舞時(shí),這些動(dòng)作會(huì)很自然的體現(xiàn)在舞蹈動(dòng)作中,使動(dòng)態(tài)形象帶有明顯的宗教心理因素。然而,這些動(dòng)作主要來(lái)自勞動(dòng)者為減輕體力負(fù)擔(dān)的自我協(xié)調(diào),帶有藝術(shù)性的創(chuàng)造,因此,從舞蹈角度來(lái)看,又具有另外一種美,即勞動(dòng)形成的身體各部分協(xié)調(diào)的美,如中間鍋莊,舞者的腰部多是合著節(jié)奏,規(guī)律的起伏顫動(dòng),給人以安詳和諧的美感;膝部松弛和腰跨動(dòng)作的結(jié)合形成了特有的動(dòng)律。本世紀(jì)50年代后,隨著宗教意識(shí)的逐漸淡薄,人的精神面貌也在改變,但是這種舞蹈的動(dòng)律,風(fēng)格已成為民族的審美特征,依然保存下來(lái)。(三)西藏舞蹈的特點(diǎn)與西藏舞蹈的藝術(shù)相結(jié)合1.低首歌曲,深刻性的節(jié)奏“卓”是自?shī)市匀何?男女分別各成弧形對(duì)唱而舞,有時(shí)不同地區(qū)聚集在一起時(shí),則按區(qū)男女混合表演,人數(shù)多時(shí)可達(dá)二三百人。舞者互相牽手,歌舞中互相問(wèn)候,互相提問(wèn),應(yīng)答。歌詞內(nèi)容及廣泛,有宏揚(yáng)宗教的,有教導(dǎo)人們尊敬父兄的,常用的是一些描繪愛(ài)情的詞曲。一曲一舞,先慢后快,或由慢到快又以慢板結(jié)束。舞與歌的節(jié)奏緊密的配合,無(wú)樂(lè)器伴奏。牧區(qū)“卓”的慢板以唱為主,快板部分節(jié)奏急促,有翻身與跳躍性的動(dòng)作。林區(qū)“卓”以工布地區(qū)做為著名,其中存近似射箭和模擬飛鳥(niǎo)的動(dòng)作。快板時(shí),邊喊著“去,去,去,去”,邊做躺身躍進(jìn)的高難技巧快步前進(jìn),非常精彩,突出表現(xiàn)了起伏較大的“一順邊”之類。50年代著名的舞蹈節(jié)目《藏民騎兵隊(duì)》,就是用鍋莊的素材創(chuàng)編的。2.．表演多樣,表現(xiàn)鮮明諧是藏語(yǔ)對(duì)歌舞的泛稱。不動(dòng)藏區(qū)的方言還稱做“葉”或“依”漢語(yǔ)稱弦子。一千多年來(lái)在有文字可考的藏族歷史中,他是最普遍,最繁盛的藝術(shù)形式?！爸C”曲調(diào)豐富,表演多樣,每個(gè)曲調(diào)都有標(biāo)題內(nèi)容和一組相應(yīng)的舞蹈動(dòng)作,“拖步”與“點(diǎn)步慢轉(zhuǎn)”是常用的步法,如《公公》、《四玲玲?，槵槨?、《色拉青布拉》等,都很有特色?！豆返母柙~是互相問(wèn)答,山雞、孔雀、布谷鳥(niǎo)是怎樣走的,并模擬其動(dòng)態(tài),步法與舞姿的典型“一順邊”的形象?！栋⒉鳌分?前面綜合其它曲調(diào)與步法,并有作輯等禮儀動(dòng)作,最后是原地和著《阿伯西》的曲調(diào)表演,舞蹈充滿情趣。3./4,2/4拍“果諧”由慢,快兩種不同速度的曲調(diào)與舞蹈組成,慢板稱做“降諧”,意為“舒展的舞蹈”,曲調(diào)緩慢,遼闊,舞蹈舒展,簡(jiǎn)單;快板稱做“久諧”,是“快速歌舞”之意,曲調(diào)熱情,為4/4,2/4拍。表演時(shí),舞者邊唱邊舞,男子時(shí)常加入許多技巧動(dòng)作。開(kāi)始時(shí),領(lǐng)舞者先唱一句,使大家知道哪個(gè)曲調(diào),然后大家隨之起舞。舞蹈進(jìn)行中領(lǐng)舞者還常常以“去去去”,“休休休”的喊聲統(tǒng)一步法。“堆諧”和一般流行的“踢踏舞”之不同,則在于舞蹈的風(fēng)格韻味和踢踏舞打點(diǎn)的方法上:堆諧多在樂(lè)曲的重拍或前半拍時(shí)抬起,若拍或后半拍時(shí)踢踏打點(diǎn),膝部松弛并富有彈性,與一般的城市踢踏舞有明顯區(qū)別。曲調(diào)為4/4,2/4拍,可以和著節(jié)拍形成5、7、9打點(diǎn)的不同步法。每種打點(diǎn)的步法多在節(jié)奏的弱拍時(shí)抬起,從而形成獨(dú)特的風(fēng)格,節(jié)奏樂(lè)器有:揚(yáng)琴、六弦琴、笛子、京胡等。4.藏族民間舞擄歌噶爾表演性歌舞,具有西域樂(lè)舞因素的舞蹈形式,原為從西域傳入帶有宗教性的舞蹈,后融入了藏族舞蹈動(dòng)作與風(fēng)格,成為當(dāng)時(shí)的宮廷舞蹈,現(xiàn)在此舞只保存了由兒童表演名為“噶爾巴”的形式。表演者穿彩衣,帶白布圓帽,靴上系鈴,每人持一柄小條子表演。每唱一句歌詞,變換一種舞姿。歌詞內(nèi)容帶有宗教色彩。伴奏樂(lè)器有“達(dá)爾瑪”、加林、根卡苔。它是探索西域樂(lè)舞與藏族舞蹈文化兩者關(guān)系的線索。囊瑪:室內(nèi)表演性歌舞形式。僅在拉薩,日咯則,江孜等地城鎮(zhèn)內(nèi)流傳,多由專業(yè)藝人表演,表演分為慢快兩部分,慢的部分抒情雅致,快的部分與堆諧的快板近似。伴奏樂(lè)器也與堆諧相同。囊瑪有專門的曲調(diào),流傳下來(lái)的有四十五首。綜合上文所述,藏族民間舞蹈所具有的這些典型的藝術(shù)性特征,是藏民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中形成的諸多文化現(xiàn)象的集中體現(xiàn)。也是藏族民間舞蹈動(dòng)律風(fēng)格以及藏族民間舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)形成的根基