第19課《懷疑與學(xué)問》教學(xué)設(shè)計語文九年級上冊2

《懷疑與學(xué)問》教學(xué)設(shè)計學(xué)習(xí)目標(biāo)1.認(rèn)識到懷疑精神在生活和學(xué)習(xí)中重要意義，培養(yǎng)多思考、多發(fā)問的懷疑精神。（重點）2.學(xué)習(xí)本文舉例論證、道理論證和對比論證的論證方法，把握議論文嚴(yán)密的論證結(jié)構(gòu)。（難點）3.結(jié)合具體內(nèi)容體會邏輯嚴(yán)密、語言準(zhǔn)確的特點。課時：2課時教學(xué)過程第一課時一、導(dǎo)入新課（情境導(dǎo)入）伽利略對亞里士多德的觀點產(chǎn)生了懷疑,因而得出了自由落體定律。瓦特因為有“水開了,壺蓋為什么會跳起來”的疑問,發(fā)現(xiàn)了蒸汽的力量。哥白尼對前人的成果不盲從，提出了日心說。牛頓因為有“蘋果為什么會落地”的疑問,發(fā)現(xiàn)了萬有引力。這些創(chuàng)造都是從懷疑中來，那么懷疑與學(xué)問、創(chuàng)造有什么關(guān)系呢？讓我們走進(jìn)課文去尋找答案?。ǔ鍪颈菊n的學(xué)習(xí)目標(biāo)）二、自主學(xué)習(xí)作者簡介【顧頡剛】(18931980)，字銘堅，江蘇蘇州人，歷史學(xué)家。我國古史辨派的創(chuàng)始人之一，提出了“層累地造成的中國古史”學(xué)說，也是我國歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開拓者、奠基人。編有《古史辨》，著有《漢代學(xué)術(shù)史略》《三皇考》《史林雜識初編》《孟姜女故事研究集》等。寫作背景本文選自《寶樹園文存》卷三。1922年，顧頡剛先生到上海任商務(wù)印書館編輯，這段時間他與胡適和錢玄同通過信件討論群經(jīng)辨?zhèn)螁栴}，開始復(fù)興歷史上的疑辨運(yùn)動，并把儒家的辨?zhèn)巫兂蓺v史家的辨?zhèn)?。?923年提出了“層累地造成的中國古史”的學(xué)說，引起了一場古史大論戰(zhàn)。1926年，顧頡剛把論戰(zhàn)雙方的文章收集起來，編成《古史辨》第一冊，于是，中國史學(xué)界出現(xiàn)了一個以“疑古”為旗幟的古史辨派，《懷疑與學(xué)問》即為此段時間所作。知識回顧議論文三要素：論點、論據(jù)和論證。論點是作者對所論述問題的見解和主張。論據(jù)是議論文中用來證明論點、支撐論點的材料。論證是用論據(jù)證明論點的過程。論證方法：①舉例論證②道理論證③對比論證④比喻論證③對比論證字詞梳理字音顧頡剛(jié)程頤(yí)張載(zài)譬如(pì)虛妄(wàng)停滯(zhì)折扣(zhé)流俗(sú)墨守(mò)懷疑(yí)塾師(shú)辯論(biànlùn)盲從(máng)不攻自破(gōng)腐草為螢(yíng)（2）詞義【虛妄】沒有事實根據(jù)的。【流俗】指社會上流行的風(fēng)俗習(xí)慣（含貶義）?！灸亍繎?zhàn)國時期的墨子善于守城，后來用“墨守成規(guī)”表示因循守舊，不肯改進(jìn)?！靖轂槲灐空Z出《禮記·月令》，意思是腐草能化為螢火蟲?！静还プ云啤坎挥霉簦约壕蜐×?。形容觀點、情節(jié)等站不住腳，經(jīng)不起反駁或責(zé)問?！颈?zhèn)稳ネ勘鎰e虛假的并除去不合實際的。整體感知請同學(xué)們自由朗讀課文，找出每段的中心句，理清段與段之間的關(guān)系，歸納文章的層次結(jié)構(gòu)。明確：第一部分(第1～2段)：引用名言，提出治學(xué)必須有“懷疑精神”(或“學(xué)者先要會疑”，或“學(xué)則須疑”)的中心論點。第二部分(第3～5段)：論證懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。第三部分(第6段)：論證懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。明確本文的中心論點和分論點，再來探究中心論點和分論點之間的關(guān)系。中心論點:學(xué)則須疑分論點:懷疑是辯偽去妄的必須步驟。懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。（分論點證明中心論點，分論點之間層層遞進(jìn)）文章解析請同學(xué)們跳讀課文，合作探究1、第1、2段是如何提出了文章的中心論點的？明確：“學(xué)者先要會疑?！薄填U“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！薄獜堓d本文的中心論點是引用古代學(xué)者的名言提出的。2、引用學(xué)者的名言以提出論點，這種寫法有什么好處？明確：引用名言，意在表明做學(xué)問要有懷疑的精神，也要善于懷疑。既提出了本文的中心論點：做學(xué)問“須疑”與“會疑”，同時充當(dāng)?shù)览碚摀?jù)，也使文章開頭活潑有新意，吸引讀者的閱讀興趣。3、仔細(xì)閱讀文章第二部分，說說文章是怎樣論證“懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”的？明確：指出做學(xué)問要有懷疑精神的依據(jù)。論述懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件。論述求知需有懷疑精神，不應(yīng)盲從迷信。最后得出結(jié)論。第二課時上一節(jié)課我們明確了文章的中心論點和分論點，梳理了文章的層次和結(jié)構(gòu)，這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)。精讀課文，探究論證1.如何指出做學(xué)問要有懷疑精神的依據(jù)。明確：①學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù)。②事實和根據(jù)的兩種來源。③類比論證。譬如國難危急的時候……④做學(xué)問所依據(jù)的材料也有兩種:自己親見的實根據(jù);別人的傳說。如何論述懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件。①指出懷疑精神的必要性。②用“三皇五帝”的事例論證。（舉例論證）③用“腐草為螢”的事例論證。（舉例論證）論述求知需有懷疑精神，不應(yīng)盲從迷信。①提出“懷疑”、“思索”、“辨別”三步,正反兩面論證。（對比論證）②引用孟子名言進(jìn)行論證。（道理論證）在論述的過程中，第3段在文章中起到什么作用？明確：這段在文章中起到三個作用：①引出下文，使文章上下緊緊相連。這段講了做學(xué)問的一個必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說”，自然就要出現(xiàn)一個問題——如何對待“傳說”，而下文緊接著就談?wù)撨@個問題。②形成層進(jìn)，使文章論說深入一步，進(jìn)了一層。這段講學(xué)問的基礎(chǔ)是什么，下面進(jìn)一步講如何對待這個基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。③鋪石奠基，使文章的說服力增強(qiáng)。做學(xué)問應(yīng)該如何對待傳說這個關(guān)系到全篇中心議題的問題，本段雖未加以論說，而“別人的傳說，不一定可靠”這點已在本段得到說明，這就為后文論述“做學(xué)問應(yīng)該如何對待傳說”奠下了基石，增強(qiáng)了文章的說服力。5.說說文章是怎樣論證“懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”的？明確：懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E,也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。（承上啟下，使論述逐層深入）通過正反對比論證懷疑精神對治學(xué)的重要性。用戴震和笛卡爾等人的例子論證論點。正面論述了一切學(xué)問家以懷疑精神做學(xué)問，會對文化建設(shè)起巨大作用。反面論述墨守前人舊說的惡果。6.“懷疑精神”的內(nèi)涵到底是什么？它對做學(xué)問有什么重要意義？明確：（1）對于傳說的話，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不隨便輕信的態(tài)度，就是作者所說的懷疑精神。（2）懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件，是做學(xué)問的前提。六、合作探究1.“懷疑”“思索”“辨別”三步的順序能否調(diào)換？為什么？不能。因為人只有先懷疑才可能思索，只有思索才可能辨別是非，三個步驟是按人對事物進(jìn)行辨析時思維的先后順序排列的，調(diào)整后就不符合人的認(rèn)知規(guī)律了。2.文章最后一句中，“學(xué)術(shù)”和“文化”這兩個詞能互換嗎？明確：不能互換。因為“學(xué)術(shù)”是人類眾多的“文化”活動中的一種，“一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會進(jìn)步了”，是從部分說到整體，互換位置后就講不通了。3.結(jié)合上下文，揣摩下面文字，回答問題。一切學(xué)問家,不但對于流俗傳說,就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度,常常和書中的學(xué)說辯論,常常評判書中的學(xué)說,常常修正書中的學(xué)說:要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。①開頭的“一切”是否太絕對了？你怎么看？明確：不絕對。凡是稱得上學(xué)問家的，都具備懷疑精神，沒有這種精神，也成不了學(xué)問家。②這段文字中有四個“常?！遍_頭的短句，它們的順序是否可以任意調(diào)整？為什么？明確：順序不能調(diào)整。因為，這四個“常?！笔恰耙磺袑W(xué)問家”對“流俗傳說”“過去學(xué)者的學(xué)說”從“懷疑”到“修正”的認(rèn)識發(fā)展過程，是符合邏輯的，體現(xiàn)了議論文語言嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c。七、總結(jié)提升寫作特色1.層層深入論證，用分論點論證中心論點。文章開頭兩段引用我國古代兩位著名學(xué)者的話，提出中心論點。第三至五段先從消極方面作論證，第六段再從積極方面作論證。層層深入論證，對懷疑的精神在做學(xué)問過程中的必要性和意義，作了全面而精當(dāng)?shù)年U述。2.引名言、舉事例進(jìn)行論證，增強(qiáng)了文章的說服力。本文引用古代著名學(xué)者的話作為論據(jù)，對增強(qiáng)文章的說服力起了重要作用。用他們的經(jīng)驗之談作論點，實際上也起了論據(jù)的作用，很有說服力。第五段中又引了孟子的話“盡信書則不如無書”，并作了闡釋，說這“也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信”的意思，有力地證明了段首提出的論點。舉例論證也用得很好。為了論證對傳說必須有懷疑精神這個論點，第四段舉了古書上“三皇、五帝”和“腐草為螢”兩個例子，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。作者舉例時，就讀書時該怎樣懷疑、追問，介紹了自己的經(jīng)驗，列出了一系列尋根究底的疑問，給人具體的借鑒，對人很有啟發(fā)。第六段為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件，又舉清代大學(xué)問家戴震讀書善疑的事例為證，而這正是他日后成為大學(xué)問家的基本條件。這一事例論證也是很有說服力的。課文小結(jié)本