古希臘神話的內(nèi)容特點影響與地位

古希臘神話的內(nèi)容特點影響與地位希臘神話，以口頭文學(xué)的形式在各部落流傳了幾百年。它并不是一部完整的作品，而是散見在荷馬史詩、赫希俄德的《神譜》以及奴隸制古典時期的文學(xué)、歷史和哲學(xué)等著作中?，F(xiàn)在通常所見的希臘神話故事集都是后人根據(jù)古籍整理編寫的。古希臘人處于低級的社會發(fā)展階段，知識不足，生產(chǎn)水平低下，生活艱難。有一則神話說，國王坦塔羅斯受到神的懲罰，浸在齊勁的深水中，身旁有果樹。他低頭喝水，水即退去，伸手取果，樹即避開，他永遠受著饑渴的煎熬。這則富于哲理的故事描繪了在自然和社會中受到折磨并感到迷惘的古希臘人的形象。在這種條件下，他們只能借助于想象來認識自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象。這樣，就產(chǎn)生了神話。希臘神話主要包括神的故事和英雄傳說兩部分。神的故事主要是包括關(guān)于開天辟地、神的產(chǎn)生、神的譜系、天上的改朝換代、人類的起源和神的日?；顒拥墓适?。在古希臘人的想象中，山川林木，日月海陸，以至雨后的彩虹，河畔的水仙，都是神的身影；生死病死，禍福成敗，都取決于神的意志，他們創(chuàng)造了龐大的神的家族。宙斯是眾神之首，波塞冬是海神，哈得斯是幽冥神，阿波羅是太陽神，阿耳忒彌斯是獵神，阿瑞斯是戰(zhàn)神，赫淮斯托斯是火神，赫爾墨斯是司商業(yè)的神，九個繆斯是文藝女神，三個摩伊拉是命運女神。眾神居住在希臘最高的奧林匹斯山上。希臘神話中的神和其他比較發(fā)達的宗教中的神不同，他們和世俗生活很接近。多數(shù)的神很像氏族中的貴族，他們很任性，愛享樂，虛榮心、嫉妒心和復(fù)仇心都很強，好爭權(quán)奪利，還不時溜下山來和人間的美貌男女偷情。以宙斯為代表的大多數(shù)神都喜歡捉弄人類，甚至三番五次打算毀掉人類，古希臘人常在神話中潮笑神的邪惡，指責(zé)神的不公正。荷馬史詩中曾說，“神給可憐的人以恐7.阿佛洛狄特（又稱維納斯）：愛情女神。她的忠實隨從小愛神厄洛斯（又稱丘比特）手持弓箭，被射中者即跌入情網(wǎng)。8.波賽東：海神。9.哈臺斯：冥王。10.赫斐斯托司：火神。11.阿瑞司：戰(zhàn)神?！€主神都有鮮明的性格與七情六欲。他們具有人的性格和情緒，具有超人的特殊本領(lǐng)。古希臘除了神的故事以外，還有許多由神與人交媾而生的半人半神的"英雄"。關(guān)于英雄的傳說，最為有名的是阿喀琉斯的故事、赫拉克勒斯立十二大功的故事和伊阿宋率領(lǐng)英雄奪取金羊毛的故事等等。阿喀琉斯：希臘民族性格的豐富性和整體性公元前800年左右出現(xiàn)的荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》是西方文學(xué)史的里程碑?！兑晾麃喬亍分械闹魅斯⒖α鹚咕褪瞧渲械囊粋€杰出典型。據(jù)傳阿喀琉斯是人間國王留佩斯與海洋女神忒提斯結(jié)婚生下的兒子。神諭他有兩種命運：或者默默無聞而長壽；或者在戰(zhàn)場上光榮地死亡。忒提斯愛子心切，將他喬裝打扮置于女孩群中，但智者奧德修認出了他。阿喀琉斯愉快地走上了同特洛伊人作戰(zhàn)的戰(zhàn)場，建立了無數(shù)功勛。他的馬預(yù)言他的末日正在臨近，他也清楚自己將葬身于特洛伊城下，但他依然挺身參戰(zhàn)。在戰(zhàn)斗中奮不顧身乃至魯莽殘暴只是阿喀琉斯的一個側(cè)面，他的殘暴是出于對朋友的熱愛。如果說忘我戰(zhàn)斗與溫厚善良構(gòu)成阿喀琉斯性格中兩個對立側(cè)面的話，支配這兩個側(cè)面的內(nèi)核則是他對個人榮譽的理解與追求。不畏死亡是因為他把勇敢視為最高榮譽。忘我的戰(zhàn)斗精神、溫厚善良的情感和悍衛(wèi)個人尊嚴(yán)的意識作為三個頂點，構(gòu)成他的性格，其中對于榮譽的理解與追求則是這個三角形的核心。因此，荷馬史詩的創(chuàng)造者有理由驕傲地宣布：在西方文學(xué)的史冊上，我們創(chuàng)造了第一個"人"！希臘神話，西方文學(xué)作品的母胎1．酒神與愛神如果我們考察希臘神統(tǒng)與東方神統(tǒng)的區(qū)別，最引人注目的莫過酒神和愛神了。中國的圣人講"食色性也"，但卻把遠古時代專司"男女野合"的女神貶為伺侯楚襄王睡覺的"神女"（妓女）。于是華夏部族的情欲失去了它的藝術(shù)象征。而古希臘則相反，據(jù)說愛神原是在神殿賣淫的"神女"，后升格為女神；司植物生長的狄俄倪斯（相當(dāng)于中國的神農(nóng)氏）則是豪飲、狂歡的作樂者。愛神酒神在希臘神話中的重要地位，表明了他們對食與色兩大情欲的崇拜。希臘神話認為，人類的不幸是由兩方面原因造成的：一是天災(zāi)；二是人禍。所謂天災(zāi)是指普羅米修斯盜火給人類后，宙斯為懲罰人類，派美女潘多拉帶"禮品盒"下到人間，打開盒子從中放出各種災(zāi)禍；所謂人禍則是人類的各種情欲。潘多拉所以降災(zāi)人間也是因為人類被她的美色所惑而接納了她，所以情欲是"萬惡之源"；但另一方面人活著就要追求各種情感及欲望的滿足，所以它又是"萬樂之源"。快樂與災(zāi)禍就是這樣相伴相隨，構(gòu)成希臘神話中悲劇意識與喜劇精神，在"爭奪金蘋果"的故事中希臘美女海倫被特洛伊人帕里斯拐走，從而導(dǎo)致了長達十年之久、死傷無數(shù)的特洛伊戰(zhàn)爭。情欲毀滅英雄，毀滅理智，明知毀滅仍執(zhí)意追求，猶如飛蛾撲火，這就是希臘人的悲劇性的性格和命運。2．人和命運希臘人莊嚴(yán)地把"認識你自己"這一箴言寫在太陽神阿波羅神殿的大門上，同時在自己創(chuàng)造的神話里，展開了對于人這一世間"最奇異的事物"的思考與探索。古希臘諸神沒有中國神祗那種高高在上的尊嚴(yán)，卻極富人類的個性。由于生產(chǎn)力低下，遠古時代的人類處處受到自然界的制約，當(dāng)人類處于自在狀態(tài)時并不感覺，一但進入自為狀態(tài)，就會發(fā)現(xiàn)自己實際上處于無所不在的羅網(wǎng)之中。這種使他們無法解釋的支配著自己的神秘力量被叫做"命運女神"。探索人與命運的神話中，最震撼心靈的莫過于俄狄浦斯的故事。他對命運的反抗是人類試圖擺脫支配自己的異已力量而走向自由王國最初的努力，他的悲劇性結(jié)局又向人們揭示了人類從必然走向自由是一個多么艱難的歷程。3．女人與愛天神之父宙斯有7個妻子，情人無數(shù)。荷馬史詩所描寫的征戰(zhàn)英雄都有若干女奴與自己同床。好像是西方多么尊重婦女，處處"女士優(yōu)先"，實際上這與重視一個藝術(shù)品所差不多。著名的《美狄亞》的故事值得我們研究。在這一悲劇中，美狄亞一出場就說：在一切有理智、有靈性的生物中間，我們女人算是最不幸的。首先我們得用重金爭購一個丈夫，他反會變成我們的主人?！钪匾暮蠊€要看我們得到的，是一個好丈夫，還是一個壞家伙。