2023-2024學(xué)年內(nèi)蒙古赤峰市高一10月月考語(yǔ)文質(zhì)量檢測(cè)模擬試題（含解析）

2023-2024學(xué)年內(nèi)蒙古赤峰市高一10月月考語(yǔ)文質(zhì)量檢測(cè)模擬試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5小題。材料一：①文學(xué)的自覺是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的過(guò)程，它貫穿于整個(gè)魏晉南北朝，經(jīng)過(guò)大約三百年才實(shí)現(xiàn)。②所謂文學(xué)的自覺有三個(gè)標(biāo)志：首先，文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來(lái)，成為獨(dú)立的一個(gè)門類。漢朝人所謂的文學(xué)是指學(xué)術(shù)，特別是儒學(xué)，《史記》中“趙綰、王臧等以文學(xué)為公卿”，所說(shuō)的文學(xué)顯然是指學(xué)術(shù)。到了南朝，文學(xué)有了新的獨(dú)立于學(xué)術(shù)的地位，宋文帝立四學(xué)，文學(xué)與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立。同時(shí)又有文筆之分，劉勰《文心雕龍》言：“今之常言，有文有筆，以為無(wú)韻者筆也，有韻者文也?！绷涸凼捓[對(duì)文筆之分有進(jìn)一步說(shuō)明：“至如不便為詩(shī)如閻慕，善為章奏如伯松，若此之流，謂之筆。吟詠風(fēng)謠，流連哀思者，謂之文?！笔捓[所說(shuō)的文筆之別已不限于有韻無(wú)韻，而強(qiáng)調(diào)了文之抒發(fā)感情以情動(dòng)人的特點(diǎn)，并且更廣泛地注重語(yǔ)言的形式美，他所說(shuō)的“文”已接近我們今天所說(shuō)的文學(xué)了。③其次，對(duì)文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對(duì)各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識(shí)。文體辨析可以上溯至《漢書.藝文志》，更為明晰而自覺的文體辨析則始自曹丕的《典論·論文》，他將文體分為四科，并指出它們各自的特點(diǎn)：奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗?！段馁x》進(jìn)一步將文體分為十類，對(duì)每一類的特點(diǎn)也有所論述。特別值得注意的是將詩(shī)和賦分成兩類，并指出“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的特點(diǎn)。到了南朝，文體辨析更加深入、系統(tǒng)?！段男牡颀垺泛汀段倪x》對(duì)文體的區(qū)分更系統(tǒng)，討論更深入?！段男牡颀垺飞掀闹饕懻撐捏w，分33大類。其《序志》說(shuō)：“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)?！睂?duì)每種文體都追溯其起源，敘述其演變，說(shuō)明其名稱的意義，并舉例加以評(píng)論?！段倪x》是按文體編成的一部文學(xué)總集。當(dāng)然對(duì)文體有詳細(xì)的辨析。如果對(duì)文學(xué)只有一種混沌的概念而不能加以區(qū)分，還不能算是對(duì)文學(xué)有了自覺的認(rèn)識(shí)，所以文體辨析是文學(xué)自覺的重要標(biāo)志。④再次，對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺的追求。文學(xué)之所以成為文學(xué)，離不開審美特性。所謂文學(xué)的自覺，最重要的或者說(shuō)最終還是表現(xiàn)在對(duì)審美特性的自覺追求上。上面所說(shuō)的“詩(shī)賦欲麗”的“麗”，“詩(shī)緣情而綺靡”的“綺靡”，“賦體物而瀏亮”的“瀏亮”，便已經(jīng)是審美的追求了。到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩(shī)歌中的運(yùn)用，再加上對(duì)用事和對(duì)偶的講究，證明他們對(duì)語(yǔ)言的形式美有了更自覺的追求，這對(duì)中國(guó)文學(xué)包括詩(shī)歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響。而《文心雕龍》以大量篇幅論述文學(xué)作品的藝術(shù)特征，涉及情采、聲律、麗辭、比興、夸飾、練字等許多方面，更是文學(xué)自覺的標(biāo)志。（摘編自袁行需《中國(guó)文學(xué)史》）材料二：①魯迅論“文學(xué)自覺”，指出其關(guān)鍵乃世情的變化促使思想的新變，遂引起個(gè)體生命意識(shí)的覺醒，其優(yōu)點(diǎn)是自尊、自我覺醒，其缺點(diǎn)則是肖極避世。他認(rèn)為世情思想的演變、人之覺醒，乃文學(xué)自覺的動(dòng)因。事實(shí)上，思想之活躍、人之價(jià)值之重視、精神之?dāng)[脫束縛而趨于自由，乃文學(xué)自覺之前提。②文學(xué)自覺是一個(gè)漸進(jìn)的進(jìn)程。以文字記述事件，表達(dá)思想與情性，進(jìn)而描摹物象，傳神寫照，娛情悅性，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演迷，日益積累了創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)。從此，文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容擴(kuò)大，文學(xué)性日趨明確、豐富。內(nèi)容的擴(kuò)大與豐富，不僅關(guān)注“春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感發(fā)。而且關(guān)涉“嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群托詩(shī)以怨”的廣泛的人生悲歡離合。動(dòng)蕩社會(huì)中的民生百態(tài)，開始進(jìn)入了建安、曹魏時(shí)代作家的視野，盡情展示時(shí)代亂離與悲苦人生，抒寫個(gè)體命運(yùn)的焦灼憂慮。漢代體物劉亮的大賦，難見個(gè)人情性，至此遂發(fā)生巨大的變化，王粲《登樓賦》、向秀《思舊賦》等，旨在表現(xiàn)個(gè)人悲苦以及對(duì)他人悲慘遭遇的感同身受，日趨多樣和深切。即使實(shí)用文體，如阮籍《大人先生傳》、嵇康《與山巨源絕交書》等，亦有著鮮明的個(gè)性特色。就文學(xué)性而論，曹丕“文以氣為主”“氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”，旨在強(qiáng)調(diào)作家才情、生命體驗(yàn)的獨(dú)特性；陸機(jī)“詩(shī)緣情而綺靡”，明確主張?jiān)姼钁?yīng)基于個(gè)人情感，而有“綺靡”之美；劉勰兼重“風(fēng)骨”與“情采”，更是基于作家生命活力、體驗(yàn)、才情。③文學(xué)自覺，指的是一種自覺之創(chuàng)作意識(shí)與狀態(tài)。為藝術(shù)而藝術(shù)，僅僅指作家看重藝術(shù)，借藝術(shù)（文學(xué)）表達(dá)自己獨(dú)特的生命意識(shí)和人生體驗(yàn)。魏晉張揚(yáng)文學(xué)的個(gè)人情性表現(xiàn)、審美追求，打破寓訓(xùn)勉于文學(xué)的樊籬，也并不意味著否定文學(xué)應(yīng)該承載的社會(huì)責(zé)任。曹丕說(shuō)文章乃“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出文章之價(jià)值，也強(qiáng)調(diào)文章可以使作者“不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后”，以自我的努力，達(dá)到超越權(quán)勢(shì)、生命局限的不朽。而這正可以視為文學(xué)自覺的宣言。由此，文學(xué)自覺，乃是魏晉時(shí)期的特殊文學(xué)現(xiàn)象，開啟于建安時(shí)期，興盛于曹魏、兩晉，影響于南朝。因而，魏晉文學(xué)自覺正是對(duì)這一特殊文學(xué)現(xiàn)象的高度概括，并且最終開啟了唐代文學(xué)之雍容大雅和豐富多樣。（摘編自雷恩?！蹲杂X是魏晉文學(xué)的特征》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.南朝時(shí)文學(xué)從學(xué)術(shù)中開始獨(dú)立出來(lái)，與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立，已經(jīng)非常接近我們今天所說(shuō)的文學(xué)。B.曹丕《典論·論文》將文體分為奏議、書論、銘誄、詩(shī)賦四科，是文體辨析開始與文學(xué)自覺的標(biāo)志。C.文學(xué)自覺擴(kuò)大了文學(xué)的內(nèi)容，創(chuàng)作者開始關(guān)注物象描摹，表現(xiàn)自然景物的感發(fā)，強(qiáng)調(diào)人生悲歡離合。D.魏晉時(shí)張揚(yáng)文學(xué)的個(gè)人情性，借文學(xué)表達(dá)獨(dú)特的生命意識(shí)和人生體驗(yàn)，但并未否定文學(xué)的社會(huì)責(zé)任。（3分）2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.關(guān)于“文”與“筆”的區(qū)分，劉勰強(qiáng)調(diào)文需有韻，蕭繹強(qiáng)調(diào)文之抒情并且注重語(yǔ)言形式美。B.“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”，明確區(qū)分了詩(shī)與賦的文體特征，標(biāo)志著文學(xué)自覺的成熟。C.“氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”，強(qiáng)調(diào)作家的才情、生命體驗(yàn)的獨(dú)特性，是文學(xué)性明確與豐富的表現(xiàn)。D.“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出了文章的價(jià)值，也強(qiáng)調(diào)可以借此超越權(quán)勢(shì)與生命局限。3.根據(jù)材料一內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)文學(xué)自覺的一項(xiàng)是（）（3分）A.《后漢書》單列《文苑列傳》，與《儒林列傳》并列。B.蔡邕《獨(dú)斷》等作品反映了早期的文體辨析的意識(shí)。C.郭象《莊子注》認(rèn)為萬(wàn)物不是由道產(chǎn)生，而是自然如此。D.鐘嶸評(píng)價(jià)《古詩(shī)十九首》是“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)”。4.材料一在論證上有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）5.曹操的《短歌行》、陶淵明的《歸園田居》都體現(xiàn)了魏晉時(shí)期文學(xué)自覺的特征，請(qǐng)結(jié)合材料一、材料二相關(guān)論述，從上述兩篇作品中任選一篇分析其對(duì)文學(xué)自覺的體現(xiàn)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9小題。爐邊（節(jié)選）沈從文大門前，因?yàn)閷挸?，一些賣小吃的，到門前休息便成了例了。日里是不消說(shuō)，還有那類在一把無(wú)大不大的“遮陽(yáng)傘王”（那是老九取的名）下頭炸由條糯米糍的。到夜間呢，還是可以時(shí)時(shí)刻刻聽得一個(gè)什么擔(dān)子過(guò)路停下的知會(huì)，鑼呀，梆梆呀，單是口號(hào)呀，少有休息。這類聲音，在我們聽來(lái)是難受極了。每一種聲音下都附有一個(gè)足以使我們流涎的食物，且在習(xí)慣中我們從各樣不同的知會(huì)中又分出食物的種類。聽到這類聲音，我們覺得難受，不聽到又感到寂寞。一個(gè)敲小鑼賣丁丁糖的又在門前休息了。我知道，這鑼的大小，是正如我那面小圓硯池，是用一根紅繩子掛在手上那么隨隨便便敲著的。許是有人在那里抽了簽罷，鑼聲停下來(lái)，就聽到一把竹簽子在筒內(nèi)攪動(dòng)的響聲了。又聽到說(shuō)話，但不很清楚。那賣糖的是一個(gè)別處地方人，譬如說(shuō)，湖北的罷。因?yàn)槌Ｂ犓f(shuō)“你哪家”；只有湖北人口上離不得“你哪家”，那是從久到武昌的陳老板的說(shuō)話就早知道了。在他來(lái)此以前，我似乎還不曾見過(guò)像那樣敲著小鑼落雨天晴都是滿街滿巷走著的賣糖的人。頂特別的是他休息到什么地方時(shí)，把一個(gè)獨(dú)腳凳塞到屁股底下去坐，就悠悠揚(yáng)揚(yáng)打起那面小鑼來(lái)了。我們因?yàn)樾蕾p那張?zhí)貏e有趣的獨(dú)腳凳，白天一聽鐺鐺的響聲，就爭(zhēng)著跑出去。六弟還有一次要他讓自己坐坐看，我們奇怪它怎么不會(huì)倒，也想自己有那么一張，每天讓我們坐著吃飯玩，還可以扛到三姨家去送五姐她們看。大的木方盤內(nèi)，分劃成了許多區(qū)。每一區(qū)陳列糖一種。有的顏色式樣雖相同味道卻兩樣，有的樣子不一樣味道卻又相同。有用紅綠色紙包成三角形小包的薄荷糖，吃來(lái)是又涼又甜的。有成片的姜糖，味道微辣。圓的同三角形的各種果子糖，大的十枚五枚，小的兩枚一枚。藕糖就真像小藕，有孔有節(jié)。紅的同真紅椒一般大的辣子檐，可以把尖端同蒂咬去，當(dāng)牛角吹。茄子糖則比真茄子小了許多，但顏色同形式都同，把茶傾到茄子中空處再倒到口里去也很甜。還有用模子做成的糖菩薩：頂小的同一個(gè)拇指那么大，大的如執(zhí)鞭的財(cái)神、大肚羅漢，則一斤糖還不夠做一個(gè)。那湖北人，把菩薩安放在盤子正中，各樣糖同小菩薩，則四圍繞著陳列。大菩薩之間，又放了一個(gè)小瓶子，有四季花同云之類畫在瓶上。瓶子中，按時(shí)插上月季、蘭、石榴、茶花、菊、梅以及各樣應(yīng)時(shí)的草花。抽糖的簽筒也拿出來(lái)了。簽從一點(diǎn)到六點(diǎn)各六根，把這六六三十六根竹簽管束在一個(gè)外用黃銅皮包裹描全髹過(guò)的小竹筒內(nèi)。“過(guò)五關(guān)”的抽法是一個(gè)小錢只能得小菩薩一名。若用銅元，若過(guò)了三次五關(guān)以后，勝利還是屬于自己，則供著在盤子正中手里鞭子高高舉著的那位財(cái)神爺就歸自己所有了。三次五關(guān)都順順當(dāng)當(dāng)過(guò)去，這似乎是很難；但每天那湖北人回家時(shí)那一對(duì)大財(cái)神總不能一同回家，似乎是又并不怎樣不容易了。等了一會(huì)，外面的簽筒還在攪動(dòng)。六弟是早把神魂飛出大門傍到那盤子邊去了。我說(shuō)，“老九，你聽！”我是知道九妹衣兜里還有四十多枚小錢的。其實(shí)九妹也正是張了耳朵在聽。“去罷。”九妹用目答應(yīng)我。她把手去前衣兜里抓她的財(cái)產(chǎn)，又看著母親老實(shí)溫馴的說(shuō)，“娘，我去買點(diǎn)薄荷糖吃罷！”“他們想吃了，莫聽他們的話。”“我又不抽簽，”九妹很伶便的分解，都知道媽怕我們?nèi)コ楹??！澳堑纫粫?huì)粥又不能吃了！”本來(lái)并不想到糖吃的九妹，經(jīng)母親一說(shuō)，在衣兜里抓數(shù)著錢的那只手是極自然的取出來(lái)了。媽又說(shuō)必是六生的慫恿。這當(dāng)然是太冤屈六弟了。六弟就忙著分辯，說(shuō)是自己正想到別的事，連話也不講，說(shuō)是他，那真冤枉極了。六弟說(shuō)正想到別的事，也是誠(chéng)然。他想到許多事情出奇的兇：那位像活的生了長(zhǎng)胡子橫騎著老虎的財(cái)神爺怎么內(nèi)部是空的？那大肚子羅漢怎么同賣糖的楊怒山竟一個(gè)樣的胖實(shí)！那個(gè)花瓶為什么必得四名小菩薩圍繞？簽筒聲停止后，那鐺鐺鐺漂亮的鑼聲便又響著了。這樣不到二十聲，就會(huì)把獨(dú)腳凳收起來(lái)，將盤子頂?shù)筋^上，也用不著手扶，一面高興打著鑼走向道門口去罷。到道門口后，把頂上的木盤放下，于是一群嘴邊正抹滿了包家娘醋蘿卜碗里辣子水的小孩，就蜂子樣飛了過(guò)來(lái)圍著，胡亂的投著錢，吵著罵著，乘了勝利，把盤子中的若干名大小菩薩一齊搬走。眼看到菩薩隨到小孩子走盡后，于是又把獨(dú)腳凳收起，心中裝了歡喜，盤中裝了錢，用快步的跑轉(zhuǎn)家去罷?；丶掖蠹s還得把明天待用的各樣糖配齊，財(cái)神重新再做，小菩薩也補(bǔ)足五百數(shù)目，到三更以后始能上床去睡，……為那糖客設(shè)想看，又為那糖客擔(dān)心著財(cái)神的失去，還極其無(wú)意思的嗔視著又麥企看那群快要二炮了還不歸家去的放浪孩子，糖客是當(dāng)真收起獨(dú)腳凳走去了?！澳嵌《√且呀?jīng)過(guò)道門口去了！”六弟嗒然的說(shuō)。“每夜都是這時(shí)來(lái)。”我接著說(shuō)。“娘，那是一個(gè)湖北佬，不論見到了誰(shuí)個(gè)小孩子都是‘你哪家’的，正像陳老板娘的老板，我討厭他那種恭敬，”九妹從我手上把那本字課搶過(guò)手去，“娘，這書里也畫得有個(gè)賣糖的人呢。”媽沒有做聲。湖北佬真是走了。在鴨子粥沒有到口以前，我們都覺得寂寞。6.下列對(duì)這篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.對(duì)于賣小吃的知會(huì)聲，“我們”聽到難受，原因是美食令人垂涎而欲望不一定能得到滿足；聽不到感到寂寞，原因是沒有美食更談不上欲望的滿足。B.小說(shuō)圍繞“我”兒時(shí)家門前的小吃展開敘寫，但又不僅僅是食物本身吸引人，比如賣糖人特別的生意用具、經(jīng)營(yíng)方法、待人之道等，都讓人印象深刻。C.兄妹三人對(duì)賣糖人的關(guān)注焦點(diǎn)并不相同，“我”只是垂涎糖的美味，六弟對(duì)器物、工藝等更感興趣，而九妹則留意到他的為人，獨(dú)具女孩子的細(xì)膩敏銳。D.母親在小說(shuō)中筆墨不多，但形象并不單薄，不讓孩子們買糖，是管教嚴(yán)格；為孩子們預(yù)備鴨子粥宵夜等，則展現(xiàn)出她的慈愛。7.下列對(duì)這篇小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.小說(shuō)沒有完整的故事情節(jié)和強(qiáng)烈的人物沖突，但敘事如行云流水，收放自如，具有濃郁的散文風(fēng)格和詩(shī)的意境，給人以美的享受。B.小說(shuō)的心理描寫非常出色，不僅通過(guò)“難受”“寂寞”“嗒然”等直接表現(xiàn)人物心理，更善于通過(guò)人物神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言等表現(xiàn)人物內(nèi)心世界。C.小說(shuō)題為“爐邊”，節(jié)選部分寫的自然也是爐邊的所見所聞，以“爐邊”這個(gè)小小的空間去整合和囊括那么豐富的風(fēng)物與人事，構(gòu)思非常巧妙。D.小說(shuō)語(yǔ)言含蓄蘊(yùn)藉，意味深長(zhǎng)，比如“極其無(wú)意思的嗔視著又羨企看那群快要二炮了還不歸家去的放浪孩子”，主要表達(dá)了小孩子渴望自由的心理。8.小說(shuō)對(duì)賣糖人所賣的糖做了非常詳細(xì)的描寫，這樣寫的意圖是什么？（6分）9.這篇小說(shuō)表現(xiàn)出濃郁的人情之美、人性之美，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見之。舉進(jìn)士不中第，困長(zhǎng)安。天寶十三載，玄宗朝獻(xiàn)太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，擢河西尉，不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍。數(shù)上賦頌，因高自稱道，且言：“先臣恕、預(yù)以來(lái)，承儒守官十一世，迨審言，以文章顯中宗時(shí)。臣賴緒業(yè)，自七歲屬辭，且四十年，常寄食于人，竊恐轉(zhuǎn)死溝壑。伏惟天子哀憐之。臣之述作雖不足鼓吹六經(jīng)，至況郁頓挫，隨時(shí)敏捷，揚(yáng)雄、枚皋可企及也，有臣如此，陛下其忍棄之？”會(huì)祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自鄜州羸服欲奔行在，為賊所得。至德二年，亡走鳳翔上謁，拜左拾遺。與房琯為布衣交，以客董廷蘭，罷宰相。甫上疏言：“罪細(xì)，不宜免大臣。”帝怒，詔三司親問。宰相張鎘曰：“甫若抵罪，絕言者路。”帝乃解。甫謝，然帝自是不甚省錄。時(shí)所在寇奪，甫家寓鄜，彌年艱窶，孺弱至餓死，因許甫自往省視。從還京師，出為華州司功參軍。會(huì)嚴(yán)武節(jié)度劍南東、西川，往依焉。武再帥劍南，表為參謀，檢權(quán)工部員外郎。武以世舊，待甫甚善，親至其家。甫見之，或時(shí)不巾，而性褊躁傲誕，嘗醉登武床，瞪視曰：“嚴(yán)挺之乃有此兒！”武亦暴猛，外若不為忤，中銜之。武卒，崔旰等亂，甫往來(lái)?xiàng)U、夔間。因客耒陽(yáng)。令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔卒年五十九。甫放曠不自檢，好論天下大事，高而不切也。與李白齊名，時(shí)號(hào)“李杜”，數(shù)嘗寇亂，挺節(jié)無(wú)所污，為歌詩(shī)，傷時(shí)矜弱，情不忘君，人憐其忠云。贊曰：唐興，詩(shī)人承陳、隋風(fēng)流，浮靡相矜，至宋之問、沈侄期等，研揣聲音，浮切不差，而號(hào)“律詩(shī)”，競(jìng)相襲沿。逮開元間，稍裁以雅正，然恃華者質(zhì)反，好麗者壯違。至甫，渾涵汪芒，千匯萬(wàn)狀，兼古今而有之。他人不足，甫乃厭余。殘膏剩馥，沾丐后人多矣。故元稹謂：“詩(shī)人以來(lái)，未有如子美者。”甫又善陳時(shí)事律切精深至千言不少衰世號(hào)詩(shī)史。昌黎韓愈于文章慎許可，至于歌詩(shī)，獨(dú)推曰：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！闭\(chéng)可信云。（節(jié)選自《新唐書·杜甫傳》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）甫A又B善C陳D時(shí)E事F律G切H精I(xiàn)深J至K千L言M不N少O衰P世Q號(hào)R詩(shī)S史11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“帝奇之”的“奇”是“以……為奇”的意思，其用法與《沁園春·長(zhǎng)沙》中的“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”的“糞土”是不同的。B.“因客耒陽(yáng)”的“因”和《夢(mèng)游天姥吟留別》中“我欲因之夢(mèng)吳越”的“因”的意思不同。C.“未有如子美者”的“如”可理解為“比得上”，與《短歌行》中“明明如月”中的“如”不同。D.“六經(jīng)”，是指經(jīng)過(guò)孔子整理而傳授的六部先秦古籍《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》的合稱。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.杜甫是杜審言的后人，年輕的時(shí)候家里貧困不能養(yǎng)活自己，在吳、越、齊、趙之地漂泊。后來(lái)參加科舉考試落第之后困居長(zhǎng)安。B.唐玄宗朝拜獻(xiàn)祭于太清宮，祭祀天地和祖宗，杜甫進(jìn)獻(xiàn)了三篇賦，后又多次獻(xiàn)上賦和頌，大力贊揚(yáng)自己。C.杜甫和房琯是平民之交，房琯因?yàn)槭芩拈T客董廷蘭牽累，被罷免了宰相職務(wù)；杜甫極力上疏救助，終因此招禍，也被免職。D.嚴(yán)武因?yàn)楹投鸥κ鞘澜焕嫌?，?duì)待杜甫非常友好。他對(duì)杜甫的放肆行為表面上看不在意，可是暗地里卻懷恨在心。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）臣賴緒業(yè)，自七歲屬辭，且四十年，常寄食于人，竊恐轉(zhuǎn)死溝壑。（4分）（2）數(shù)嘗寇亂，挺節(jié)無(wú)所污。為歌詩(shī)，傷時(shí)矜弱，情不忘君。（4分）14.杜甫在給皇帝的賦頌中，希望“天子哀憐”、渴望被重用的理由有哪些？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成15～16題。感遇十二首（其四）①?gòu)埦琵g孤雞海上來(lái)，池潢②不敢顧。側(cè)見雙翠鳥，巢在三珠樹。矯矯珍木巔，得無(wú)金丸懼？美服患人指，高明逼神惡。今我游冥冥，弋者何所慕！[注]①本詩(shī)大約作于唐玄宗開元二十四年（736），時(shí)李林甫接替張九齡作宰相，與牛仙客一起把持朝政，詩(shī)人被貶為荊州刺史。②池潢：積水池，護(hù)城河，代指朝廷。③“高明”句：官位顯要會(huì)遭到鬼神的厭惡。高明，指地位官職尊貴的人。西漢揚(yáng)雄《解嘲》:“高明之家，鬼瞰其室?！?5.下列對(duì)這首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.詩(shī)的第一句以大海襯托孤鴻，滄海是這樣的大，鴻雁是這樣的小，相形之下，更突出了它的孤單寥落。B.詩(shī)的第二句寫孤鴻經(jīng)歷過(guò)大海的驚濤駭浪，連護(hù)城河水也不敢看，這表明詩(shī)人經(jīng)歷打擊之后格外膽怯。C.詩(shī)的三至六句以雙翠鳥營(yíng)巢三珠樹、珍木顛上，影射李林甫、牛仙客竊據(jù)高位，終將被“金丸”射中。D.這首詩(shī)在結(jié)構(gòu)上首尾照應(yīng)，布局縝密，首句寫鴻雁，中間三四句“側(cè)見”領(lǐng)起，寫“翠鳥”的招搖，最后又以鴻雁結(jié)束。16.這首詩(shī)塑造孤鴻形象的用意是什么？請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。（6分）（1）曹操《短歌行》中“________________，________________”兩句化用了《詩(shī)經(jīng)》中寫姑娘思念情人的詩(shī)句，以此來(lái)表達(dá)自己對(duì)人才的渴望。（2）《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“_________________，________________”兩句描寫夢(mèng)中的聲音，震動(dòng)林泉，使人心驚膽戰(zhàn)。（3）杜甫《登高》中“_________________，________________”兩句都使用了疊字，從聽覺、視覺上突出了對(duì)景傷懷的感受。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。散步，更是散心。若在得失沉浮、愛恨情仇里浸淫久了，人就容易麻木迷失、盲目攀比，容易①_________，捆住自己；而在大自然中，一個(gè)人可以輕易敞開心扉，將山河入目入懷，繼而忘我，與天地融為一體。人很簡(jiǎn)單，只是大自然的一份子；而散步，看似是出走，其實(shí)是回歸。散步，會(huì)期待著新鮮、新穎與新意，最好能移步換景，但更憧憬的是換換心情。生活是酸甜苦辣，人心也是②________，不會(huì)也不宜沉溺于一味之中。你以為自己遇到難以逾越的溝壑或門檻，繼而郁郁寡歡，甚至情不能自已，或許出門走走、見見世面之后，就會(huì)豁然開朗，一笑而過(guò)了。塵世的煙火，從未偏愛誰(shuí)，也沒冷落誰(shuí)。散步不止于地理位置，還要往精神世界里走一走，比如書本雜志，比如③________。看他人的生活，品一品多元的世情，思維散開，思考更多，這才是最好的“形散神不散”。散步是一場(chǎng)小小的旅行。途中，遇見熟悉的風(fēng)光、場(chǎng)景時(shí)，把往事舊情重溫一遍、回味一番；邂逅了新鮮的事或有趣的陌生人，也不要得意忘形——這是緣分精心準(zhǔn)備的小點(diǎn)心，我們要及時(shí)拿出對(duì)等的真誠(chéng)與愛意。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19.請(qǐng)分析文中畫波浪線部分所用修辭的效果。（4分）20.請(qǐng)仿照示例，根據(jù)材料主要內(nèi)容另寫兩句。（4分）示例：散步不只是出去，還是回歸。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22小題。對(duì)公眾而言，浮空器可能是一個(gè)既熟悉又陌生的詞語(yǔ)——其實(shí)，內(nèi)部充入氫氣或氨氣的氣球就是一種浮空器，但科學(xué)上應(yīng)用的浮空器卻不是這么簡(jiǎn)單?？傮w上，浮空器可分為氣球和飛艇兩類。氣球是指無(wú)動(dòng)力裝置的浮空器，①________，其中，自由氣球隨風(fēng)飛翔，而系留氣球利用纜繩系留固定在地面錨泊設(shè)施上。飛艇是自帶動(dòng)力裝置，可進(jìn)行操縱飛行的浮空器。在青藏高原創(chuàng)造觀則高度世界紀(jì)錄的“極目一號(hào)”Ⅲ型浮空艇平臺(tái)屬于一種大型的系留氣球平臺(tái)系統(tǒng)?！皹O目一號(hào)”Ⅲ型浮空艇給人的第一印象就是大。如此大的系統(tǒng)，②________？科學(xué)家和工程師們有高招，他們將“極目一號(hào)”Ⅲ型浮空艇系統(tǒng)按功能區(qū)分，五個(gè)分系統(tǒng)緊密協(xié)作，共同保障浮空艇的升空科考觀測(cè)的正常運(yùn)行。浮空艇③________。不僅在珠峰，浮空艇還活躍在很多科研項(xiàng)目中：曾在可可西里西區(qū)觀測(cè)藏羚羊等野生動(dòng)物活動(dòng)；曾在內(nèi)蒙古地區(qū)開展草畜資源狀態(tài)監(jiān)測(cè)，為草畜平衡模型構(gòu)建，創(chuàng)建生態(tài)草牧業(yè)科技體系提供平臺(tái)支持等。21.下列各句中的破折號(hào)，和文中劃線部分破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.在夜晚翻開史書，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文明浮現(xiàn)眼前——夜真靜??！B.穿過(guò)連廊，走過(guò)一片竹林，就到了這間院落的中心——涵遠(yuǎn)堂。C.剛登上泰山山頂，我就聽到不遠(yuǎn)處傳來(lái)一聲呼喊：“我們來(lái)啦——”D.在村口槐樹下的老人娓娓道來(lái)——數(shù)年前的一個(gè)冬天……22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每句話不超過(guò)12字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）孟子說(shuō)：“君子有終身之憂”，圣人總是把種種責(zé)任攬?jiān)谧约荷砩?，從沒有放下的時(shí)節(jié)。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：人生最苦的不是貧與死，人生之最苦莫過(guò)于身上背負(fù)著一種未了的責(zé)任。習(xí)近平同志指出：是否具有擔(dān)當(dāng)精神，是否能夠忠誠(chéng)履責(zé)，勇敢擔(dān)責(zé)，這是檢驗(yàn)每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部身上是否真正體現(xiàn)共產(chǎn)黨人先進(jìn)性和純潔性的重要方面。要求：結(jié)合上述材料，選好角度，確定立意，自擬題目，不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍，不要套作，不得抄襲。寫一篇不少于800字的議論文。

答案和解析1.D【解析】A.張冠李戴，文中蕭繹所說(shuō)的“文”接近我們今天所說(shuō)的文學(xué)。B.“是文體辨析開始”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文為“文體辨析可以上溯至《漢書藝文志》”。C.“開始關(guān)注”“強(qiáng)調(diào)”說(shuō)法有誤。2.B【解析】B.“標(biāo)志著文學(xué)自覺的成熟”無(wú)中生有。3.C【解析】C.郭象的觀點(diǎn)屬于魏晉玄學(xué)的范疇。4.（4分）（1）采用了總分的論證結(jié)構(gòu)。文章開篇引出話題，然后從三個(gè)方面進(jìn)行論述，論點(diǎn)明晰，結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)謹(jǐn)。（2）論證方法多樣。材料一中采用了例證法、引證法等，論證有力。（3）論證語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，如“接近”“已經(jīng)”“還不能算是”等詞句。（答兩條即可滿分。其它答案言之成理，亦可酌情給分）5.（6分）（示例一）《短歌行》:（1）準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用了比興手法，寓理于情，以情感人。（2分）（2）通過(guò)宴會(huì)的歌唱，抒了寫詩(shī)人求賢如渴的思想感情和統(tǒng)一天下的雄心壯志，是曹操獨(dú)特的生命體驗(yàn)的體現(xiàn)。（2分）（3）繼承了《詩(shī)經(jīng)》寫實(shí)的特點(diǎn)，但情感內(nèi)涵更個(gè)性化，在詩(shī)歌文學(xué)史上具有承上啟下的作用。（2分）（示例二）《歸園田居（其一）》:①善用白描、對(duì)偶等手法，全詩(shī)朗朗上口，韻律悠揚(yáng)，體現(xiàn)了作者對(duì)文學(xué)審美性的追求。（3分）②描述了作者辭官歸隱后躬耕田園的自由、喜悅之情，表達(dá)了作者對(duì)官場(chǎng)的厭惡，體現(xiàn)作者獨(dú)特的人生理想與生命體驗(yàn)。（其它答案言之成理，亦可酌情給分）6.C.兄妹三人的確各具特點(diǎn)，但焦點(diǎn)都在糖的美味；“我”不只垂涎美味，六弟也沒有對(duì)器物、工藝等更感興趣。7.D.語(yǔ)言明白曉暢，并不含蓄蘊(yùn)藉；“極其無(wú)意思的……”主要表達(dá)的不是對(duì)自由的渴望，而是沒有吃到糖的失落。8.（6分）①突出糖的豐富精致，表現(xiàn)賣糖人心靈手巧，善于經(jīng)營(yíng)；②渲染糖的誘人，為寫“我”和弟弟妹妹買糖的渴望做鋪墊，并反襯出沒有吃到糖的失望；③通過(guò)極富時(shí)代、地域特色的風(fēng)物，增強(qiáng)小說(shuō)的懷舊色彩和鄉(xiāng)土氣息。（一點(diǎn)2分，其它答案言之成理，亦可酌情給分）9.（4分）①兄妹三人貪念美味和哥哥慫恿妹妹的場(chǎng)景，表現(xiàn)出兒童的天真無(wú)邪；②母子、兄妹之間的理解、默契，表現(xiàn)出家人之間的溫馨；③糖客對(duì)小孩子“你哪家”的詢問、兄妹三人對(duì)糖客的設(shè)想與擔(dān)心，表現(xiàn)出陌生人之間的淳樸善良。（答兩條即可滿分。其它答案言之成理，亦可酌情給分）10.（3分）FJP11.A12.C【解析】“杜甫極力上疏救助，終因此招禍，也被免職”說(shuō)法有誤。根據(jù)原文“宰相張鎬曰：“甫若抵罪，絕言者路?！勰私?。甫謝，然帝自是不甚省錄”可知，皇帝此后沒再起用他，但并未將其免職。13.（8分）（1）（4分）我依靠祖宗所傳的事業(yè)，從七歲起開始作詩(shī)，近四十年了，常依靠別人才有飯吃，暗想恐怕早晚?xiàng)壥焦?。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“屬”“且”“竊”，句意正確1分）（2）（4分）多次飽嘗寇賊作亂的痛苦，堅(jiān)持自己的氣節(jié)不被玷污。做詩(shī)歌，感傷世事同情弱者，忠誠(chéng)不忘君主。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“嘗”“挺節(jié)”“矜”，句意正確1分）14.（3分）①學(xué)識(shí)、思想深受先祖和父輩的熏陶，家學(xué)淵源深厚；②自己生活窘魄，有改變地位低下命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望；③文思敏捷、卓有才干。（一條1分。其它答案言之成理，亦可酌情給分）參考譯文：杜甫，字子美，杜甫年輕時(shí)家貧不能維持生活，就漂泊在吳、越、齊、趙等地。李邕看重杜甫的文才，杜甫就先去謁見他。杜甫考進(jìn)士考落榜，困處長(zhǎng)安城中。天寶十三年，玄宗到太清宮朝獻(xiàn)，祭祀祖廟，并到郊外祭天地，杜甫獻(xiàn)上賦頌三篇，皇上認(rèn)為他很有才能，就讓他在集賢院待詔，命宰相考考他的文章。提拔杜甫為河西縣尉，尚未到職，又改授右衛(wèi)率府胄曹參軍。杜甫多次獻(xiàn)上賦頌，稱揚(yáng)自己，并且說(shuō)：“從先臣杜恕、杜預(yù)以來(lái)，我家傳承儒業(yè)保持官職已有十一代了。到杜審言時(shí)，以文章稱顯于世。我依靠祖宗所傳的事業(yè)，從七歲起開始作詩(shī)，近四十年了，常依靠別人才有飯吃，暗想恐怕早晚?xiàng)壥焦?。（向您）伏拜懇?qǐng)?zhí)熳影z我。我的文章，即使不足以宣揚(yáng)六經(jīng)，至于深沉蘊(yùn)積、抑揚(yáng)有致，順應(yīng)時(shí)勢(shì)、思維敏捷，達(dá)到揚(yáng)雄、枚皋的水平是沒有問題的。有這樣的臣子，陛下能忍心放棄嗎！恰逢安祿山叛亂，玄宗入蜀，杜甫逃到三川避難。肅宗即位后，杜甫身穿破舊衣衫，從鄜州想要投奔肅宗所在之地，被叛軍俘獲。至德二年，杜甫逃到鳳翔，呈上名貼，被任命為左拾遺。杜甫和宰相房琯是平民時(shí)的朋友，房琯因窩藏琴師董廷蘭之故被撤了宰相職。杜甫呈上奏章說(shuō)：“罪行輕微，不應(yīng)該免去大臣的職務(wù)?！泵C宗太怒，下旨讓三司共同治杜甫的罪。宰相張鎬說(shuō)：“杜甫要是獲罪受罰，就不會(huì)有人再提意見了?！泵C宗才平息了怒氣，不再追究。杜甫向皇帝謝罪，然而皇帝此后也就不再起用他了。當(dāng)時(shí)叛軍到處搶掠，杜甫的家寄居在鄜州，長(zhǎng)年生活貧寒困苦，幼年的孩子甚至要餓死了，于是朝廷允許杜甫自行回家看望家人。后來(lái)杜甫隨朝廷遷回京城，又出京任華州司功參軍。適逢嚴(yán)武統(tǒng)轄劍南東西兩川兵馬，杜甫前往歸附他。嚴(yán)武再次統(tǒng)領(lǐng)劍南時(shí)，上表推薦杜甫為參謀，擔(dān)任檢校工部員外郎。嚴(yán)武因?yàn)榕c杜甫是世交老友，對(duì)待杜甫非常友好，親自到杜甫家探望。杜甫見嚴(yán)武，有時(shí)竟不戴頭巾，而性格狹隘急躁傲慢放肆，曾經(jīng)酒醉登上嚴(yán)武的坐床，瞪著眼說(shuō)：“嚴(yán)挺之竟然有這樣的兒子！”嚴(yán)武也是暴躁勇猛的人，表面上看不在意，可是內(nèi)心卻恨杜甫。嚴(yán)武死后，崔旺等作亂，杜甫往來(lái)于梓州、夔州之間。于是客居耒陽(yáng)。當(dāng)?shù)乜h令送給他牛肉和白酒，一天杜甫大醉后死去，享年五十九歲。杜甫為人曠達(dá)放蕩不能自我約束，喜好談?wù)撎煜碌拇笫拢哒劧毁N合實(shí)際。年輕時(shí)與李白齊名，當(dāng)時(shí)號(hào)稱為“李杜”。多次飽嘗寇賊作亂的痛苦，堅(jiān)持自己的氣節(jié)不被玷污。做詩(shī)歌，感傷世事同情弱者，忠誠(chéng)不忘君主，人們愛他的忠義。評(píng)價(jià)道：唐朝興起以來(lái)，詩(shī)人們繼承南朝陳及隋朝的詩(shī)風(fēng)余韻，崇尚浮華綺麗的文風(fēng)并相互夸耀。到宋之問、沈住期等人，研究揣摩音韻，做到平仄沒有差池，稱之為‘律詩(shī)’，（以后）人們競(jìng)相沿襲。到了開元年間，漸漸地以典雅中正來(lái)衡量詩(shī)歌。然而倚仗形式華美的，其內(nèi)容就會(huì)空虛，喜歡綺麗風(fēng)格的，就會(huì)有違于雄壯。到了杜甫，他的詩(shī)歌雄渾開闊無(wú)比深廣，融合千萬(wàn)風(fēng)格為一體，古今詩(shī)體兼善。其他詩(shī)人不足之處，杜甫卻能做到足足有余。他所遺留下來(lái)的文學(xué)遺產(chǎn)，也讓后人受益很多。所以元稹說(shuō)道：“有詩(shī)人以來(lái)，沒有比得上杜子美的?！倍鸥τ稚朴阡侁悤r(shí)事，對(duì)格律押韻的把握非常精深，以至于他（即使）寫上千言的詩(shī)歌，其氣勢(shì)也不會(huì)有一點(diǎn)衰減，世人稱為“詩(shī)史”。昌黎韓愈對(duì)于（杜甫的）文章慎重地許可，至于詩(shī)歌，唯獨(dú)推崇道：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。”的確可以相信他們說(shuō)的。15.B表明“詩(shī)人經(jīng)歷打擊之后格外膽怯”是錯(cuò)的，應(yīng)是暗示世事險(xiǎn)惡，人在人海中由于經(jīng)歷風(fēng)浪太多格外有所警惕。16.（6分）①詩(shī)人以孤鴻自喻，托物言志。以孤鴻的失群寂寞，不敢顧池潢，象征自己被排擠出朝堂，無(wú)人支持的孤獨(dú)和失落，也體現(xiàn)了世道險(xiǎn)惡，自己有警惕之心；②以孤鴻的翱翔蒼穹與雙翠鳥的占據(jù)寶樹高位做對(duì)比，襯托出身居高位的小人們狹隘、淺薄，不可一世，表現(xiàn)自己對(duì)得意忘形的高官們的諷刺和警告，對(duì)奸臣當(dāng)?shù)赖膽崙?；③借孤鴻決定“游冥冥”，暗寓自己看淡名利，不慕權(quán)貴，有意退隱，遠(yuǎn)離禍患的情懷。（此外，如果寫“借孤鴻游冥冥，表現(xiàn)自己不畏懼困難和風(fēng)險(xiǎn)，力求尋求自由與超越，同時(shí)對(duì)于往后人生的旅程保持一種襟懷自得和從容自若；或者寫孤鴻側(cè)見雙翠鳥占據(jù)高樹，表現(xiàn)出作者對(duì)氣焰囂張者的不屑，體現(xiàn)其傲岸的人格”也可以。）（答三條即可滿分，其它答案言之成理，亦可酌情給分）17.（6分）（1）青青子衿，悠悠我心。（2）熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。（3）無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。18.（3分）示例：①作繭自縛②五味雜陳③人情世故（其它表達(dá)合理的成語(yǔ)，亦可酌情給分；成語(yǔ)字寫錯(cuò)了不給分。）【解析】第一空，依據(jù)后文的“捆住自己”可知，這里可填“作繭自縛”。作繭自縛：比喻做了某事，結(jié)果反而使自己受困。第二空，所填成語(yǔ)對(duì)應(yīng)前文“酸甜苦辣”，可填“五味雜陳”。五味雜陳：指各種味道混雜在一起，形容感受復(fù)雜而說(shuō)不清楚。第三空，依據(jù)后文“看一看他人的生活，品一品多元的世情”