杜威的實(shí)用主義教育思想及影響

專業(yè)外語作業(yè)PAGE3淺談杜威的實(shí)用主義教育思想及影響孫欣宇摘要：杜威(JohnDewey，1859—1952)是現(xiàn)代美國著名的教育家，他將實(shí)用主義哲學(xué)與美國教育實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了獨(dú)具特色的教育理論，對(duì)美國以及世界許多國家的教育產(chǎn)生了重要影響。同時(shí)，對(duì)他的教育思想的評(píng)價(jià)曾經(jīng)大起大落，褒貶不一，他成為美國歷史上一個(gè)頗有爭(zhēng)議的人物。本文試就杜威的實(shí)用主義教育思想和它對(duì)美國現(xiàn)代教育的影響進(jìn)行初步的分析和探討。關(guān)鍵字：杜威實(shí)用主義教育思想美國現(xiàn)代教育杜威的實(shí)用主義教育思想的形成和建立是在對(duì)時(shí)代變革，科學(xué)發(fā)展和教育沖突的深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的.首先是美國當(dāng)時(shí)時(shí)代背景的要求。自工業(yè)革命以來不到100年的時(shí)間里，美國社會(huì)發(fā)生了迅速，廣泛和深刻的變化，在工業(yè)化和城市化的迅速推進(jìn)中，整個(gè)社會(huì)的思想價(jià)值觀念也發(fā)生了重大變化，由于科學(xué)技術(shù)帶給人們?cè)谏鐣?huì)生活各個(gè)方面的驚人變化，因此崇尚科學(xué)，提倡探究和創(chuàng)新的思想深入人心；其次，實(shí)用主義哲學(xué)在當(dāng)時(shí)的美國大行其道，這種哲學(xué)思想雖然不是在美國發(fā)端，但是經(jīng)過美國哲學(xué)家皮爾思和詹姆士的發(fā)展后，理論體系逐漸成熟。杜威作為一名實(shí)用主義哲學(xué)家，一方面在進(jìn)一步完善實(shí)用主義哲學(xué)的同時(shí)，在密執(zhí)安大學(xué)任教授期間，對(duì)教育產(chǎn)生了濃厚的興趣，試圖把哲學(xué)，心理學(xué)和教育學(xué)結(jié)合起來進(jìn)行研究?！抖磐逃枷氲木琛饭ㄆ姹本煼洞髮W(xué)教育學(xué)院杜威探索“現(xiàn)代教育”即發(fā)端于此。同時(shí)，他能夠?qū)⑺莆盏臋C(jī)能心理學(xué)，工具邏輯學(xué)和社會(huì)有機(jī)論等作為研究“現(xiàn)代教育”的工具，將實(shí)用主義運(yùn)用到教育領(lǐng)域；再次，傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論在此時(shí)遭到了批判，傳統(tǒng)認(rèn)知論的地位在此時(shí)也受到了挑戰(zhàn)和批判。傳統(tǒng)認(rèn)知論在認(rèn)知問題上是以“知識(shí)旁觀者”的理論出現(xiàn)的。知識(shí)是對(duì)實(shí)在的“靜態(tài)”的把握和關(guān)注，這種認(rèn)知論割裂了認(rèn)知主體與被認(rèn)知對(duì)象的關(guān)系，造成了認(rèn)知主體的被動(dòng)，在現(xiàn)代科學(xué)的面前越來越站不主腳，而杜威指出：“知識(shí)的獲得不是個(gè)體旁觀的過程，而是‘探究’的過程?！倍磐骸墩軐W(xué)的改造》第63-64頁許崇清譯商務(wù)印書館美國傳統(tǒng)教育諸如“知行分離”的弊端遭到了許多人的批判，以德國教育家赫爾巴特（J．F．Herbart）為代表的“傳統(tǒng)教育”理論認(rèn)為，學(xué)校教育以知識(shí)講授和教師為中心，兒童進(jìn)行學(xué)習(xí)的活動(dòng)只是被動(dòng)的接受知識(shí)，學(xué)生的主體地位沒有得到體現(xiàn)?！抖磐逃枷氲木琛饭ㄆ姹本煼洞髮W(xué)教育學(xué)院杜威：《哲學(xué)的改造》第63-64頁許崇清譯商務(wù)印書館《西方現(xiàn)代教育論著選》北京人民教育出版社2001年版杜威的實(shí)用主義教育思想在他的1916年出版的《民主主義與教育》（DemocracyandEducation）一書中得到充分體現(xiàn)，這些主要思想和基本概念杜威自己概括為七條：第一，個(gè)人的沖動(dòng)和本能與自然界的力量一樣，在生物學(xué)上講，都具有其機(jī)能的連續(xù)性和統(tǒng)一性；第二，個(gè)人的心理發(fā)展依賴于參與共同的社會(huì)活動(dòng)；第三，個(gè)人通過學(xué)校教育這個(gè)社會(huì)媒介而受社會(huì)物質(zhì)生活環(huán)境的影響；第四，社會(huì)的逐漸發(fā)展必須利用個(gè)人欲望和思想的不斷變化；第五，把個(gè)人的心理活動(dòng)過程看作認(rèn)識(shí)和檢驗(yàn)行為意識(shí)的思維作用的過程；第六，方法與教材在本質(zhì)上的統(tǒng)一，為的都是提供獲得有益經(jīng)驗(yàn)的特殊情景；第七，目的在于手段的內(nèi)在聯(lián)系，在于使經(jīng)驗(yàn)不斷得到增長。杜威：《民主主義與教育》王承緒譯北京人民教育出版社，1990。168，169，183-184，210頁但是，其精髓可以概括為以下兩點(diǎn)：一是在對(duì)待學(xué)習(xí)主體的問題上，杜威強(qiáng)調(diào)以“兒童為中心”，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育中的“民主性”和自由探索和自由研究的精神。二是在學(xué)習(xí)方法和手段上，則是從實(shí)用主義的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”，用“實(shí)驗(yàn)”的方法來檢驗(yàn)自己所學(xué)的知識(shí)，強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐”杜威：《民主主義與教育》王承緒譯北京人民教育出版社，1990。168，169，183-184，210頁杜威的實(shí)用主義教育思想和方法論，的確給當(dāng)時(shí)的美國教育界帶來了一股新風(fēng)。杜威對(duì)教育真正發(fā)生影響是從他的《民主主義與教育》發(fā)表以后開始的。1916年以后，《民主主義與教育》作為美國進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的理論說明，使美國教育真正從以赫爾巴特主義為主導(dǎo)轉(zhuǎn)入以杜威主義為主導(dǎo)的新階段。首先，杜威強(qiáng)調(diào)的“從做中學(xué)”十分重視學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手操作能力。他認(rèn)為“經(jīng)驗(yàn)”就是有機(jī)體與環(huán)境相互作用的結(jié)果，是人的主動(dòng)的嘗試行為與環(huán)境的反作用而形成的一種特殊的結(jié)合。如果要想得到某些方面的知識(shí)，就必須親自嘗試一下，而不能道聽途說。他認(rèn)為這就是“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”，沒有真正意義上的經(jīng)驗(yàn)就沒有學(xué)習(xí)。他認(rèn)為哲學(xué)、教育和社會(huì)理想與方法是攜手并進(jìn)的，“教育就是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組。這種改造或改組，既能增加經(jīng)驗(yàn)的意義，又能提高指導(dǎo)后來經(jīng)驗(yàn)進(jìn)程的能力?！倍磐骸秾W(xué)校與社會(huì)的進(jìn)步》王承緒等編譯?！敖逃且越?jīng)驗(yàn)為內(nèi)容，通過經(jīng)驗(yàn)，為了經(jīng)驗(yàn)的目的。”觀念、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是在操作中、行動(dòng)中，在新的探究過程中獲得的?！靶袆?dòng)處于觀念的核心”、“認(rèn)識(shí)本身就是一種行動(dòng)”。杜威：《杜威五大演講》胡適譯安徽教育出版社，1999。137-139，139-142頁。胡適在《經(jīng)驗(yàn)主義》一文中說：“處處是行，處處是知，知即從行來，即在行里；行即從知來，又即是知?！焙m的這番話道出了杜威知與行關(guān)系的學(xué)說，即實(shí)用主義知識(shí)論的主要之點(diǎn)，這在當(dāng)時(shí)無疑是具有積極意義的，對(duì)美國傳統(tǒng)教育中的知與行脫節(jié)的弊端是很好的補(bǔ)充和改進(jìn)。在實(shí)際行動(dòng)上，杜威也用“實(shí)驗(yàn)”的方法對(duì)自己的理論進(jìn)行論證。1894年到芝加哥大學(xué)后，杜威創(chuàng)辦了芝加哥大學(xué)初等學(xué)校，即“杜威學(xué)?！保_展教育實(shí)驗(yàn)活動(dòng)長達(dá)八年（18杜威：《學(xué)校與社會(huì)的進(jìn)步》王承緒等編譯。杜威：《杜威五大演講》胡適譯安徽教育出版社，1999。137-139，139-142頁。制度的呼聲甚囂塵上，震耳欲聾，每一個(gè)人都投入其中—總統(tǒng)，副總統(tǒng)，海軍將軍，陸軍將軍，殯葬業(yè)者，雜貨商，擦皮鞋的，非法酒販，房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人，詐騙犯——無不悲嘆“我們”沒有一塊金屬繞地球軌道運(yùn)行，都把這一悲劇歸罪于用心險(xiǎn)惡的杜威之流，是他們蓄意不讓小約翰學(xué)會(huì)閱讀。許多教育學(xué)家批評(píng)杜威犯了“盧梭式的浪漫主義錯(cuò)誤”。對(duì)于這些缺點(diǎn)，杜威在后期也逐漸有所認(rèn)識(shí)，并進(jìn)行了改進(jìn)。杜威對(duì)美國教育的影響及其在美國教育史上的地位是深遠(yuǎn)和崇高的。他的思想中的創(chuàng)新之處，已經(jīng)被美國社會(huì)所認(rèn)同和接受，從20世紀(jì)初直到70年代，杜威及其理論總是直接或間接地與美國的教育改革相聯(lián)系，其結(jié)果可從美國當(dāng)代的教育體制中可見一斑。美國社會(huì)非常推崇個(gè)體個(gè)性化的教育。個(gè)性化教育與美國的滲透式教育聯(lián)系密切。如果說滲透式教育是美國個(gè)體教育模式的基本形式的話，那么個(gè)性化教育則是美國個(gè)體教育模式的中心內(nèi)容。美國對(duì)滲透式教育的重視實(shí)際上是為這種個(gè)性化教育服務(wù)的。美國個(gè)性化教育的主要特征是，在教育中重視與個(gè)性發(fā)展有關(guān)的個(gè)體的獨(dú)立意識(shí)、自信心、反抗精神以及多種能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)從家庭到學(xué)校及從學(xué)校到社會(huì)都要努力創(chuàng)造條件，讓個(gè)體充分地發(fā)展這些能力，充分地展示自己的個(gè)性，造就有活力的、有創(chuàng)造性的個(gè)體，以適應(yīng)美國的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的需要。這種教育模式體現(xiàn)著美國的教育特色，在一定程度上也是成功的。美國個(gè)性化教育雖有多種思想基礎(chǔ)，如美國特色的個(gè)人主義以及各種生存和發(fā)展的思想，但最重要的思想淵源應(yīng)歸功于杜威思想。時(shí)下為人們所廣為議論的中美兩國教育的差異性比較，這些討論充分認(rèn)識(shí)到了美國教育制度的優(yōu)越性。比如在對(duì)教學(xué)過程的理解上，美國教育界認(rèn)為教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)是一個(gè)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體不斷探究的過程。在這個(gè)過程中，教師主要是鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手進(jìn)行模擬科學(xué)研究的學(xué)習(xí)，主動(dòng)提出自己的見解，主動(dòng)地獲取知識(shí)。這些有利于學(xué)生興趣，創(chuàng)造力的培養(yǎng)，為學(xué)生個(gè)性的發(fā)展提供了寬松的環(huán)境。已經(jīng)被中國教育界所認(rèn)同和欣賞。在目前國家推行的新課程改革中這些都得到了一定程度的實(shí)踐。例如合作學(xué)習(xí)、探究式教學(xué)等。但是，美國現(xiàn)代教育不注重知識(shí)性考試和成績，這也造成了在美國基礎(chǔ)教育中學(xué)生基本知識(shí)和基本技能的匱乏，而相反這是中國的教育制度作的較為成功的一面。因此，中美兩國的教育應(yīng)當(dāng)是互相補(bǔ)充，從而獲得發(fā)展。而不是拋棄自己的優(yōu)點(diǎn)而生硬的照搬別國的經(jīng)驗(yàn)。綜上所述，杜威的實(shí)用主義教育理論是美國進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的指南和基石。他是美國進(jìn)步教育的代言人。深刻地影響了美國歷史的發(fā)展歷程，對(duì)于世界各國教育的影響也是深遠(yuǎn)的。20世紀(jì)上半葉，杜威曾受胡適先生的邀請(qǐng)來中國講學(xué)，立即在當(dāng)時(shí)的中國掀起了一場(chǎng)“杜威熱”，對(duì)知識(shí)分子階層影響很大。我國近代著名教育家陶行知先生倡導(dǎo)的“做中學(xué)”教育思想以及它在曉莊師范所做的實(shí)驗(yàn)實(shí)際上是杜威主義在中國教育界的一次實(shí)驗(yàn)。杜威提出的一系列教學(xué)論課題：怎樣真正在教學(xué)過程中發(fā)揮兒童的主體性，使教學(xué)成為教師與學(xué)生合作進(jìn)行的問題解決的過程？怎樣在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一？怎樣在教學(xué)中統(tǒng)一兒童與學(xué)科？怎樣看待教學(xué)認(rèn)識(shí)過程與人類其他認(rèn)識(shí)過程的關(guān)系？怎樣在教學(xué)中統(tǒng)一兒童與社會(huì)？等等。杜威對(duì)這些問題進(jìn)行了創(chuàng)造性的研究，給出了自己的回答。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明：這些課題是現(xiàn)代教學(xué)論的核心問題。不管人們是否向意杜威的回答，這些問題本身是現(xiàn)代教學(xué)理論與實(shí)踐所回避不了的。Abstract:Dewey(JohnDewey,1859-1952)isamodernU.S.A.'sfamouseducationist,hecombinespragmatismphilosophyandU.S.A.'seducationalreality,havecreatdistinctiveeducationtheory,hasexertedanimportantinfluenceontheeducationofU.S.A.andalotofcountriesofworld.Meanwhile,theappraisaloftheeducationthoughtofhimoncechangedradically,passeddifferentjudgementson,hebecomesaquitedisputablepersonageinAmericanhistory.Thistexttr