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《百年孤獨(dú)》一書對孤獨(dú)的描寫意蘊(yùn)摘要:孤獨(dú)是一種狀態(tài),哥倫比亞作家加西亞?馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》一書對孤獨(dú)的描寫意蘊(yùn)深刻,本文結(jié)合他的作品從個(gè)體的孤獨(dú)、家族的孤獨(dú)和文明的孤獨(dú)來探究這個(gè)話題。從個(gè)體而言,本文舉了幾個(gè)典型的人物,探討他們的孤獨(dú);從家族而言,本文描寫了家族的循環(huán)和衰落;從文明而言,將孤獨(dú)與拉美和現(xiàn)實(shí)世界相結(jié)合,研究更深層次的孤獨(dú)。關(guān)鍵詞:《百年孤獨(dú)》孤獨(dú)完美馬爾克斯加入收藏從古至今,孤獨(dú)一直是一個(gè)永恒的話題,孤獨(dú)在文學(xué)作品和影視作品中都頻繁出現(xiàn),許多作家探索一生,也無法將孤獨(dú)完美的釋義。從個(gè)人而言,孤獨(dú)是一個(gè)人對自我生活空間和生活狀態(tài)的封閉;從社會而言,孤獨(dú)是個(gè)體與個(gè)體間的分離,獨(dú)立的思想和獨(dú)立的存在;從人類史而言,則是事物失去了一切記載并被遺忘,使事物淪于無盡的孤獨(dú)中。在哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》中,他將孤獨(dú)貫穿始終,從人之孤獨(dú),家族之孤獨(dú),馬孔多之孤獨(dú)衍生至拉丁美洲被排斥于現(xiàn)代文明的進(jìn)程中的孤獨(dú)。本文結(jié)合現(xiàn)實(shí)從這三個(gè)方面探析馬爾克斯筆下的孤獨(dú)。一、個(gè)體的孤獨(dú)這個(gè)歷經(jīng)了百年的家族,從第一代到第七代,每個(gè)人物的一生都在與孤獨(dú)做至死不渝的斗爭,卻還是在終點(diǎn)與它相依為命。阿爾卡蒂奧·布恩迪亞作為馬孔多小鎮(zhèn)的開創(chuàng)者,他有著杰出的創(chuàng)造力和探索精神。他在吉卜賽人那里看到磁鐵,就想用來開采金子;他從吉卜賽人看到放大鏡可以聚焦太陽光,就想做一個(gè)威力無比的武器。每次看到吉卜賽人的新發(fā)明便如獲至寶。他有著無限的求知欲和對待新事物的熱情。他教人們?nèi)绾尾シN,建議人們?nèi)绾勿B(yǎng)育孩子,他是唯一看清這個(gè)世界現(xiàn)狀的人,“世界上正在發(fā)生不可思議的事情,咱們旁邊,就在河流對岸,已有許多各式各樣神奇的機(jī)器,可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過日子”。但在這落后封閉的馬孔多小鎮(zhèn),他并不被人們所理解,他想開辟出一條路,讓馬孔多與外界文明相通,但最終以失敗告終。不久后,他開始沉迷于煉金術(shù),整天將自己關(guān)在實(shí)驗(yàn)室,而人們也不了解他的思維方式,導(dǎo)致他只能孤獨(dú)地活在一個(gè)人的世界里,埋沒了自己的理想和才華。最后,他自言自語,沉浸在自己想象中的世界,被人們當(dāng)成瘋子,綁在樹下度過了最后的人生,在樹下孤獨(dú)地死去。布恩迪亞的孤獨(dú)不像是后代其他人愚昧的孤獨(dú),而是他的思想與人們格格不入而無法施展抱負(fù)的孤獨(dú)。奧雷里亞諾·布恩迪亞是阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的第二個(gè)兒子。奧雷里亞諾有著不同于父親的孤獨(dú),他沉默寡言,性格孤僻,常常孤零零地在實(shí)驗(yàn)室做小金魚,直到他遇到了美麗動(dòng)人的雷梅黛絲,他第一次走出了孤獨(dú)。但是不幸的是,新婚不久,雷梅黛絲因?yàn)橹卸静恍宜劳隽恕S谑菉W雷里亞諾又開始在實(shí)驗(yàn)室做小金魚實(shí)驗(yàn),直到國內(nèi)發(fā)生了戰(zhàn)爭,這場戰(zhàn)爭改變了奧雷里亞諾的命運(yùn),他一生發(fā)動(dòng)了32場武裝起義,遭遇了14次暗殺,73次埋伏和一次槍決,但皆免于難。在戰(zhàn)爭中,他的性格產(chǎn)生了巨大的變化,他迷失了自我,他和17個(gè)女子生下了17個(gè)孩子,但這些女人只是為了改良后代的基因,這種權(quán)利所帶來的空虛感和麻木感,使奧雷里亞諾陷入了孤獨(dú),他總能見到戰(zhàn)爭中的人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、動(dòng)蕩不安,彼此失去了信任,他開始對此感到厭煩。于是他選擇停戰(zhàn)回家,但回到家里,此時(shí)的他已經(jīng)和當(dāng)初走出家門的男孩不一樣了,他習(xí)慣了戰(zhàn)爭,充斥著警覺和果斷,他不準(zhǔn)任何人走進(jìn)離他三米遠(yuǎn)的地方,就連他的母親也是。雖然他回到了家,但他仍然在自己的小小世界中,隔絕在家的溫暖之外,他從戰(zhàn)爭的孤獨(dú)解放出來了,但他又陷入了另一種孤獨(dú)。他又開始在實(shí)驗(yàn)室做小金魚,每天做兩條,到25條的時(shí)候熔化又重新做。就這樣與世隔絕,在反復(fù)循環(huán)的孤獨(dú)中直到離世。烏爾蘇拉的一生貫穿了馬孔多小鎮(zhèn)的興起與衰落,她見證了各種創(chuàng)建、興起和紛亂。她一天到晚操持著家務(wù)和照顧孩子,經(jīng)她之手,她都做得井井有條;她經(jīng)營著小動(dòng)物糖果生意,來貼補(bǔ)家用;她用辛苦攢下的錢建成了馬孔多最大的房子;她求同存異,接受外鄉(xiāng)人的融入。一天忙到晚的烏爾蘇拉也沒有逃過孤獨(dú)的宿命,她的忙碌似乎讓她看起來并不孤獨(dú),實(shí)際上,是她的忙碌使她逃避了孤獨(dú)。她受到丈夫強(qiáng)暴時(shí),表面鎮(zhèn)定地生下一個(gè)個(gè)孩子,但是背地里都會檢查孩子是否有豬尾巴,這種恐懼一直維持,她擔(dān)心自己,也擔(dān)心家族的后代會是怪胎。她為家庭付出了自己的一生,但也沒得到丈夫的愛,子孫的愛。晚年的烏爾蘇拉雙目失明,但家里人卻沒有一個(gè)人發(fā)覺,她靠著聞氣味來識別人,她被家人遺忘在房間里,被孩子們?nèi)我獾漠?dāng)玩具一樣拖來拖去,一代代的子孫在她的撫養(yǎng)下離家追尋自己的生活,但卻沒有人記得她,這是多么大的悲哀啊。一代代的子孫對烏爾蘇拉漠不關(guān)心,她在無助和孤獨(dú)中死去,她的愛在一代代子孫的面前是多么的蒼白無力,她作為一個(gè)貫穿全書的人物,顯示出了這是一個(gè)多么無愛的家族,她每天都在重復(fù)這種無愛和恐懼帶來的孤獨(dú)。阿瑪蘭妲是家族第二代的女兒,她從小的性格是平靜而穩(wěn)定的,就算是平時(shí)家人們對她少了一些關(guān)心,她也已經(jīng)習(xí)慣了,長此以往家人們和她都是這樣生活,因此她并不感到孤獨(dú)。直到麗貝卡的到來,麗貝卡是烏爾蘇拉的表侄女,由于她體弱多病,甚至有吃土和石灰墻皮的惡習(xí),于是她得到了家人們更多的關(guān)心和呵護(hù),麗貝卡也與家人們越來越親密,阿瑪蘭妲看到這樣的溫情與自己對比,于是十分嫉妒麗貝卡,第一次有了孤獨(dú)感。然而阿瑪蘭妲發(fā)現(xiàn)自己和麗貝卡竟然喜歡上了同一個(gè)人,意大利鋼琴技師皮埃特羅,而他卻要與麗貝卡結(jié)婚,于是她想盡辦法阻撓他們結(jié)婚,甚至想要毒死麗貝卡。由于嫉妒她已經(jīng)喪失了理智和良知,她誤將自己的嫂子雷梅黛絲毒死了。她瞬間清醒了,這讓她懺悔不已,她無法原諒自己,而后麗貝卡喜歡上了她的哥哥,很快便與她的哥哥結(jié)婚了,此時(shí)阿瑪蘭塔應(yīng)該開心的如愿以償?shù)氐玫搅似ぐL亓_的愛,但卻因?yàn)樗掳恋男愿窈蛢?nèi)心的譴責(zé)拒絕了皮埃特羅。之后皮埃特羅因?yàn)榈貌坏桨斕m妲的愛情而自殺了,使阿瑪蘭妲陷入了徹底的孤獨(dú)。她沒有勇氣戰(zhàn)勝自己心里的懦弱去迎接愛情,她決絕地選擇了孤獨(dú),她將自己關(guān)在房間里縫制壽衣,拆了縫,縫了拆,直到生命的最后一刻。二、家族的孤獨(dú)布恩迪亞家族經(jīng)歷了馬孔多小鎮(zhèn)的開辟與衰亡,“孤獨(dú)”是他們的標(biāo)簽和圖騰?!啊栋倌旯陋?dú)》是一個(gè)建立在過去、現(xiàn)在與將來重復(fù)循環(huán)的象征框架中的現(xiàn)代神話?!边@個(gè)家族共有七代人,而每一代人的性格和命運(yùn)都有相似之處,似乎被卷入了孤獨(dú)的旋渦當(dāng)中,循環(huán)往復(fù)地經(jīng)歷著孤獨(dú)的人生。布恩迪亞家族的男性,始終由父輩的名字傳遞下來,依次延續(xù),象征著時(shí)間的輪回重復(fù)。第一代的何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞既傳給了阿爾卡蒂奧們,又傳給了奧雷里亞諾們,第一代的布恩迪亞有著聰明的頭腦,但感情十分匱乏。之后六代的阿爾卡蒂奧們在性情上都體現(xiàn)出了冷血無情、懶惰和縱欲的基因。布恩迪亞家族一共有22個(gè)奧雷里亞諾,他們同樣都會對某一件事物充滿熱情,要么是熱衷于戰(zhàn)爭,要么是熱衷于實(shí)驗(yàn)。阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉和第三代的阿瑪蘭妲一樣,她和侄子亂倫,她們都注定逃不出這家族可怕的循環(huán)魔咒。這些循環(huán)意味著孤獨(dú)的循環(huán),每個(gè)人物的命運(yùn)都逃脫不出孤獨(dú)。最后一代亂倫的產(chǎn)物有著豬尾巴的女嬰被螞蟻吃掉,意味著家族的消亡。隨著布恩迪亞的離世和烏爾蘇拉的衰老,人們對于這個(gè)家族的記憶也漸漸遠(yuǎn)去,在后續(xù)馬孔多的劇變當(dāng)中沒有人好奇之前的過往和戰(zhàn)爭。遠(yuǎn)離科學(xué)與文明是他們當(dāng)時(shí)的信仰,面對落后和愚昧的現(xiàn)實(shí),他們只是一味地回憶過去,重復(fù)機(jī)械地做著同一件事,這種政治上帶來的思想上的封閉也是布恩迪亞家族衰亡的一個(gè)重要原因。鎮(zhèn)上的人們開始否定布恩迪亞這個(gè)姓氏,對這個(gè)家族也予以否認(rèn)。在嚴(yán)酷的自然災(zāi)害后,一些在馬孔多的美國人和智者甚至是精通文學(xué)的幾個(gè)人都相繼離開了馬孔多,而回來的吉卜賽人以為馬孔多與世隔絕還沒開化。就這樣,布恩迪亞家族的血脈走向了終結(jié)。馬孔多受到了時(shí)間和自然界的侵襲,植物入侵了房屋,水藻爬進(jìn)了梅爾加德斯的書房。這就像是一場無可救藥的失眠癥一樣,遺忘侵蝕著往日布恩迪亞家族創(chuàng)造的文明。布恩迪亞家族的歷史和文明漸漸的不復(fù)存在了。布恩迪亞的結(jié)局,在一開始吉卜賽人的羊皮密碼里就已經(jīng)注定了它的衰敗和家族的孤獨(dú)。當(dāng)記憶已經(jīng)不被傳承,人的存在也被抹去,那么文明將迎來孤獨(dú)的沙漠。三、文明的孤獨(dú)《百年孤獨(dú)》里的人物將統(tǒng)治者的殘暴、民眾的盲從等等寫得淋漓盡致,體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣裨诠陋?dú)的環(huán)境下的抗?fàn)幣c失敗,掙扎與沉淪,用魔幻的敘事手法體現(xiàn)孤獨(dú)的靈魂和對人性救贖的隱喻。馬爾克斯曾表示“布恩迪亞家族是拉美歷史的翻版”。從1830年到19世紀(jì)末,哥倫比亞自由派和保守派紛爭不斷,爆發(fā)了十幾次內(nèi)戰(zhàn),使得數(shù)十萬人喪生于戰(zhàn)爭中,各國相繼獨(dú)立,同時(shí)外來文化入侵拉美,跨國公司的入駐,使得原本平靜的土地成了資本主義國家資本輸出和傾銷產(chǎn)品的地方。殖民者不僅影響了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),而且沖擊了文化傳統(tǒng)和宗教信仰。讓當(dāng)?shù)匦纬闪艘环N既文明又落后,既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的場景,使得拉美人民在逐漸地在這種現(xiàn)代文明的潮流中迷失了自我,陷入了文化的孤獨(dú)。內(nèi)部的動(dòng)亂和外部的侵略使拉丁美洲人民在民不聊生、動(dòng)蕩不安的社會里陷入了恐懼與孤獨(dú)。作者寫此書的目的也是為了讓拉美人民意識到只有團(tuán)結(jié)起來,一致對外,遠(yuǎn)離孤獨(dú),才能從落后和封閉中擺脫出來,得到真正的進(jìn)步與發(fā)展,對于整體人類而言也要團(tuán)結(jié)友好,相互理解,才能打破孤獨(dú)的困境。作者以全人類的視角思考人類共同的命運(yùn)與孤獨(dú),并且喚起了人們追求自由平等的意識。孤獨(dú),是人類文明無法逃避一種精神境界,也是人類個(gè)體的生活態(tài)度。在現(xiàn)代生活中,生活的快節(jié)奏,個(gè)人無休止的奮斗,即使有相互的陪伴,但人體始終是個(gè)體,由于性格及各種方面的壓力,沒有人能做到完全的感同身受,從這個(gè)角度而言,每個(gè)人都是一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)體。在社會大環(huán)境中,當(dāng)個(gè)人缺乏與外界的接觸或是遭到挫折時(shí),就會有強(qiáng)烈的失落感和痛苦感,這時(shí)就需要外界的安慰和鼓勵(lì),否則就會陷入孤獨(dú)之中,這種表層上的孤獨(dú)是行為引發(fā)心理上的孤獨(dú),而更深層次的孤獨(dú)是人們對自己感到迷茫,對生存困境無法選擇的無奈,這是對于自我的局限性。正如馬孔多被排斥于現(xiàn)代文明之外,但卻遭到現(xiàn)代文明的入侵,這種本土生活與外界文明的沖突,造成了人們精神世界的斷層,只能依靠虛無的回憶,做著重復(fù)的動(dòng)作,對未來的迷茫過活。現(xiàn)實(shí)世界導(dǎo)致他們?nèi)狈ξ幕途竦臍w
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