廣西北海市2024屆高三第一次模擬考試語文試題及參考答案

廣西北海市2024屆高三第一次模擬考試語文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：需要承認(rèn)的是，面對新時(shí)代人民對于美好生活的更高要求，當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作與時(shí)代發(fā)展大潮之間仍然存在一定的差距?，F(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作不同程度上存在著觀念滯后和思想僵化的問題。部分現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作仍然停留在對現(xiàn)實(shí)生活照相式、不加剪裁的機(jī)械照搬，停留在新聞素材的自然呈現(xiàn)，而非作者主體介入后對于客觀社會生活的能動(dòng)反映上。這使得現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作滑向自然主義寫作，不能真實(shí)反映人民生產(chǎn)生活的生動(dòng)現(xiàn)狀和人民喜怒哀樂的復(fù)雜情感。同時(shí)也由于一部分創(chuàng)作者對現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作還存在誤解，回避或放棄現(xiàn)實(shí)關(guān)注，偏向于寫作技藝上的單獨(dú)用力，使創(chuàng)作漸漸偏離現(xiàn)實(shí)生活，或者出現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)生活聚焦不準(zhǔn)甚至扭曲的現(xiàn)象。現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作不同程度上存在著理論上的模糊認(rèn)識和生活窄化傾向。有人認(rèn)為現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作就是問題式寫作，從而以偏概全，只見樹木不見森林，創(chuàng)作上先入為主，撇開真實(shí)的現(xiàn)實(shí)狀況，而始終以有色眼鏡看待生活。有人只見光明不見曲折，一味拔高，悖逆真正的現(xiàn)實(shí)主義精神，使現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作流于浮泛、淺薄，失去打動(dòng)人心的思想內(nèi)涵與藝術(shù)魅力?，F(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作不同程度上存在著創(chuàng)新不足和藝術(shù)手法老化的現(xiàn)象?；蚧煜F(xiàn)實(shí)題材與現(xiàn)實(shí)主義兩個(gè)概念，或長期以來對現(xiàn)實(shí)主義的理解過于狹隘，無視現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展性、廣闊性和再生性，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)題材作品顯得面目老舊、風(fēng)格單一、魅力不足。敘事上的粗糙和藝術(shù)上的懶惰，極大阻礙了現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的內(nèi)在創(chuàng)新。(摘編自何向陽《現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)創(chuàng)作的邏輯起點(diǎn)與最終歸宿》)材料二：能把現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)作品寫好，熟悉生活肯定是第一位的。三生三笑介紹：“在寫網(wǎng)文之前，我進(jìn)過外企，當(dāng)過村官，做過圖書館館員，既在一線城市最頂尖的甲級寫字樓坐過班，也在粵西最貧困的山區(qū)量過青苗。”她表示，正因?yàn)橛辛诉@樣豐富的經(jīng)歷，對現(xiàn)實(shí)生活特別熟悉，所以產(chǎn)生了創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)題材作品的動(dòng)力，短短幾年間就寫出了四五本反映基層生活的現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)作品。這些作品有藝術(shù)加工而不失真，觀照廣泛而不失焦，好看，好玩?，F(xiàn)實(shí)題材文學(xué)作品的創(chuàng)作，當(dāng)然不是自然主義地對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行原樣摹寫。三生三笑說，基層工作經(jīng)歷“說出來似乎很精彩，分派到每一天，實(shí)際上是枯燥無味的，是沒完沒了地下鄉(xiāng)走路，是沒日沒夜地寫材料看文件，是千篇一律地走訪個(gè)案整理數(shù)據(jù)……這些日常生活，顯然不適合用在文學(xué)作品里。有許多涉及私隱的人和事，更不適宜貿(mào)然照搬?！贬槍@個(gè)問題，她是如何解決的呢?她的辦法是“藝術(shù)整合”。這其實(shí)就是一個(gè)典型化的過程。把那些散亂的、瑣碎的素材加以整合，別具匠心地連綴起來，故事自然更集中、更凝練、更好看。當(dāng)然，整合能力的大小，連綴水平的高低，就要看作者本人的見識和功力了。她還回答了“矛盾沖突該怎么寫”的問題。這個(gè)問題很關(guān)鍵。對于文學(xué)作品而言，矛盾沖突的設(shè)計(jì)至關(guān)重要，因?yàn)檎窃诿軟_突的推動(dòng)下，故事情節(jié)才能演進(jìn)與展開，才能把人吸引到故事中，才能讓故事產(chǎn)生打動(dòng)人的力量。制造矛盾沖突最簡單最直接的辦法，就是設(shè)計(jì)出針鋒相對的對立面，但是，這種辦法固然省勁，又會帶來很多游離于生活邏輯之外的“后遺癥”——我們都有切身感受，在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人和事并不能如此簡單化的劃分，好或者不好并非能涇渭分明地區(qū)別開來。三生三笑說：“我用的也是笨辦法：在不斷深挖一個(gè)題材的時(shí)候，反復(fù)變換角度來看矛盾?！彼硎?，用這種辦法，即使不寫負(fù)面形象，依然能夠設(shè)置懸念、制造沖突，依然能用跌宕起伏的情節(jié)來抓住讀者的心。從作品看，她確實(shí)做到了。在闡述關(guān)于現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作心得時(shí)，三生三笑還特別強(qiáng)調(diào)，“故事的背后，仍然要體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的情感、現(xiàn)實(shí)的矛盾、現(xiàn)實(shí)的羈絆。故事情節(jié)可以是虛構(gòu)的，但是矛盾和感情，是要真摯的。唯有滾燙的真摯的感情，才能夠打動(dòng)讀者的心。”這是肺腑之言，也是透徹之悟。真情，真誠，對現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)創(chuàng)作而言，是血脈，是靈魂。好的文學(xué)作品，最終還是靠著以真化意，以真化情，以真化境。如果作者缺乏真情，或不夠真誠，對生活的觀察如浮光掠影，對生活的體驗(yàn)似蜻蜓點(diǎn)水，那么進(jìn)入創(chuàng)作過程后，即使再用力，筆觸也深不下去，感情也融不進(jìn)去，境界也升華不起來。比如陶淵明的詩，尤其是寫田園生活的那些，獲歷代眾多詩家傾心嘆賞，其最得人心處全在一個(gè)“真”字。(摘編自于國鵬《莫起空中樓閣，夯牢現(xiàn)實(shí)根基》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.創(chuàng)作符合新時(shí)代發(fā)展大潮的現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)作品，既不能停留在對現(xiàn)實(shí)生活照相式的呈現(xiàn)上，也不能回避或放棄現(xiàn)實(shí)關(guān)注。B.現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作者囿于問題式寫作而違背客觀現(xiàn)實(shí)主義精神，原因就是他們忽略了現(xiàn)實(shí)主義的廣闊性，將生活窄化。C.熟悉生活是作家寫好現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)作品的首要因素，同時(shí)創(chuàng)作者也要注意對現(xiàn)實(shí)生活中散碎的素材進(jìn)行“藝術(shù)整合”。D.面對客觀社會生活中的人和事無法明確劃分是非曲直的狀況，現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)創(chuàng)作者可以嘗試反復(fù)變換角度來看待矛盾。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一與材料二都是圍繞“現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)創(chuàng)作”這一主題來展開的，不過二者論述的側(cè)重點(diǎn)并不相同。B.現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)創(chuàng)作并不是對現(xiàn)實(shí)原樣的自然摹寫，而是作者在深度體驗(yàn)后對客觀現(xiàn)實(shí)生活的能動(dòng)反映。C.現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作者必須抓住真情這一現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)創(chuàng)作的血脈，真實(shí)地反映人民生產(chǎn)生活中的喜怒哀樂。D.現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)創(chuàng)作不能撇開現(xiàn)實(shí)生活，必須要通過真實(shí)的故事情節(jié)，以真化意，以真化情，以真化境。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.為寫《中國在梁莊》，梁鴻帶著兒子從北京回到家鄉(xiāng)河南梁莊，前后住了五個(gè)月，尋摸留守的梁莊人無人觸碰的生活脈絡(luò)。B.《西海固筆記》作者季棟梁說：“要寫出扎實(shí)厚重散發(fā)著泥土芬芳的史詩性作品，必須踏進(jìn)生活的洪流?！盋.郭沫若曾說：“文學(xué)是社會現(xiàn)象經(jīng)過創(chuàng)造過程的反映；反過來，社會要受到文學(xué)創(chuàng)作性的影響進(jìn)而被塑造?！盌.在長篇小說《太陽轉(zhuǎn)身》的創(chuàng)作過程中，作家范穩(wěn)走訪了十幾個(gè)村莊，最終呈現(xiàn)了云南邊疆地區(qū)歷經(jīng)脫貧攻堅(jiān)后的華麗轉(zhuǎn)身。4.閱讀材料，請用材料中的觀點(diǎn)分析唐代詩人杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩可以稱作現(xiàn)實(shí)題材佳作的原因。(4分)5.面對新時(shí)代人民對于美好生活的更高要求，現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作如何彌補(bǔ)與時(shí)代發(fā)展大潮之間的差距?請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。鸕鶿鄔聶鑫森農(nóng)歷春風(fēng)節(jié)一過，八百里洞庭的休漁期開始了。在節(jié)后的九十天里，嚴(yán)禁下湖捕魚。漁民們白天修補(bǔ)船、帆，織網(wǎng)、補(bǔ)網(wǎng)，調(diào)養(yǎng)鸕鶿，與風(fēng)浪生涯暫時(shí)小別，日子就變得平靜而安閑。剪草鎮(zhèn)鄔家村的老少爺們，天一落黑，最喜歡去的地方是鄔海蛟鄔爺?shù)募摇｀w家村位于洞庭湖的南水灣，各家住得相對集中，只有鄔爺家置放在一個(gè)較遠(yuǎn)的土丘下，丘上樹木蔥郁。一圈圍墻高過人頭，內(nèi)有一排五間的青磚青瓦平房，還有一口池塘。鄔爺和老妻朝夕相守，獨(dú)生子大學(xué)畢業(yè)后到省城安家立業(yè)，另起爐灶了。湖區(qū)濕氣重、氣溫低，鄔家接待客人的堂屋里，必有老柴蔸燃在火塘，暖烘烘的。大家之所以愿意來鄔家，一是鄔爺雖剛到花甲，但輩分高；二是鄔爺是馴養(yǎng)鸕鶿的高手，人稱“鸕鶿鄔”，本村和外村用來捉魚的鸕鶿，不少都來自這里；三是鄔爺熱情、大方，客人來了，有酒有茶有煙招待，還特別會“擺古”，上天文下地理，一肚子奇聞趣事。鄔爺有異相，頭大、鼻高、眼小、下巴前傾，眼雖小卻目光銳利如刀，下巴上長一撮黑紅的山羊胡子。鄔爺說他家的鸕鶿之所以有勇有謀會捉魚，是品種好、基因優(yōu)，延續(xù)了一兩百年的“香火”，它的先祖就屬個(gè)中豪杰！眾人笑了，這不是胡說八道嗎？鄔爺呷口酒，說：“我家鸕鶿的先祖，最有名的，叫作烏帥。”“和鄔爺同姓？”有人問?！拔业男毡人嘁粋€(gè)反包耳。鸕鶿古稱墨鴉、魚鷹，又稱烏鬼，因它羽毛烏黑，還帶點(diǎn)綠色的金屬光澤。關(guān)于烏帥就干過一件驚天動(dòng)地的事，你們想聽嗎？”所有的人豎起耳朵，再不說話?！盀鯉涹w型大，嘴長而曲如鉤，如兩把鋒快的彎刀；那雙鬼眼，寒光閃閃；它又力大無比。那一年冬，我的老祖宗和同行下湖捕魚，急性的人先趕鸕鶿下水，出水入水竟無所得。有血?dú)夥絼偟娜?，脫衣泅水去看是怎么回事。原來是深水下，大魚互咬其尾，層層疊起來，從頂上到四周，圍筑成城，固若金湯，小魚被保護(hù)在城中。沒法子破城，自然捉不到魚。”鄔爺抽出一根紙煙，馬上有人給他點(diǎn)燃了。鄔爺狠狠地吸了一口煙，再慢慢吐出一個(gè)一個(gè)的煙圈?！拔业睦献孀诼犃耍恍?，把烏帥放下水去。還告訴那個(gè)泅水的人：‘你喝幾口烈酒，再去看看城是怎么破的！”“城是怎么破的？”“烏帥先沿城巡看，發(fā)現(xiàn)魚嘴咬魚尾的地方有縫隙，先用嘴插進(jìn)去，再將頭也擠進(jìn)去，橫絞直搗、亂啄亂咬，擠在一起的小魚受驚了，胡亂奔逃，大魚也受不住這股內(nèi)力，于是城破。船上人見湖波陡起，知烏帥得勝，把鸕鶿通通趕下水去叼魚。小魚，一只鸕鶿就可叼起；大魚呢，它們同心協(xié)力，咬尾的咬尾，咬腮的咬腮，咬鰭的咬鰭，把魚抬出水面，各船皆滿載而歸。你們說，烏帥厲不厲害？我家的鸕鶿是烏帥代代相傳的血脈，當(dāng)然不同一般！”有人還想問鄔爺，除鸕鶿的遺傳基因之外，馴養(yǎng)上還有什么妙法？鄔爺打了個(gè)哈欠，說：“我困了，該上床睡覺了?！贝蠹亿s忙起身、告辭?！舨萱?zhèn)鎮(zhèn)長惠大為忽然接到匿名電話舉報(bào)，說鄔海蛟每夜三更后，都駕船去湖上用鸕鶿叼魚！惠大為年輕有為，雖然上任不到兩年，但早聞鄔爺?shù)拇竺筒诲e(cuò)的口碑，怎么會在休漁期犯規(guī)呢？那是要受到重罰的！他決定一個(gè)人悄悄地去烏家私訪，調(diào)查了解情況?！班w爺，不速之客冒昧登門，打擾了?！编w爺正在修補(bǔ)一張網(wǎng)，忙迎上前，說：“惠鎮(zhèn)長，我知道你為什么來，有人告我的狀了，是不是？”鄔爺先去關(guān)了院門，說：“我先讓你看個(gè)稀奇?！彼麖某靥吝叺囊粋€(gè)棚舍里，抓出一只體型很大的鸕鶿，真的是威風(fēng)凜凜，翅羽如鐵，嘴曲如彎刀。“這是個(gè)可以領(lǐng)兵掛帥的角色！”惠鎮(zhèn)長雙眼一亮，說。“但我從不讓它去叼魚！”“為什么？”“你馬上會明白的?！编w爺放下鸕鶿，拿出一張小型新網(wǎng)，再在池塘沿岸的水中，插上長竹竿，把網(wǎng)布好。又從廚房的水池里抓出兩條鯉魚，丟到入水的網(wǎng)中。魚雖在網(wǎng)中，泅水后不見蹤跡?；荽鬄闈M臉疑惑，不知鄔爺要干什么。鄔爺做好了這些準(zhǔn)備工作，接著，拿來一把異型刀，中間是扁平的短柄，兩端嵌的是薄而長的刀片。他把短柄塞進(jìn)鸕鶿的嘴里，再用粗粗的橡皮圈纏緊套牢，然后順手把鸕鶿丟到塘里。鸕鶿很機(jī)警地游了幾步，猛地扎入水中，好一陣才浮出水面，再跳上岸，來到鄔爺腳邊。鄔爺蹲下來，松開橡皮圈，取出刀子，再拿塊魚肉塞進(jìn)鸕鶿的嘴里。惠大為忽然發(fā)現(xiàn)，有破了的殘網(wǎng)漂出水面。鯉魚在網(wǎng)外的水面歡快地一躍而起，劃出很好看的弧線。鄔爺說：“有人發(fā)現(xiàn)我駕船夜出，是真的。但不是去偷偷捕魚，是去切割外鄉(xiāng)人到這個(gè)地方來非法捕魚布的網(wǎng)！布網(wǎng)的當(dāng)然不在現(xiàn)場，待網(wǎng)里裝滿了魚，他們會神不知鬼不覺地去收網(wǎng)。但我這樣做，也是個(gè)秘密，歹人知道了，豈肯饒我？”惠大為說：“你放心，我也會三緘其口。但你也要受點(diǎn)委屈，我不能公開嘉獎(jiǎng)你?！薄澳鞘切∈?。哈哈，哈哈?！薄坝名R鶿銜刀割網(wǎng)，你是怎么訓(xùn)練出來的？”鄔爺仰天又是一串哈哈，說：“請到堂屋去喝茶、說話。婆婆子，煮茶呵——”屋里馬上回應(yīng)：“好——嘞！”(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說開頭，點(diǎn)面結(jié)合描述洞庭湖休漁期漁民們的生活情景，交代故事發(fā)生的背景，為情節(jié)發(fā)展做了鋪墊。B.小說中以“鸕鶿鄔”作為標(biāo)題，僅是因?yàn)樗邱Z養(yǎng)鸕鶿的高手，調(diào)教了很多鸕鶿，且家中蓄養(yǎng)著很多鸕鶿。C.小說中漁民們和惠大為向鄔海蛟請教鸕鶿馴養(yǎng)方面的問題，都被他搪塞過去：留白藝術(shù)的使用恰到好處。D.小說語言清新優(yōu)美，如鄔海蛟的鸕鶿“威風(fēng)凜凜，翅羽如鐵，嘴曲如彎刀”，比喻形象生動(dòng)，如在眼前。7.下列對小說中設(shè)置大魚圍筑成城以保護(hù)小魚與烏帥大破“魚陣”這一情節(jié)的意圖的解說不正確的一項(xiàng)是(3分)A.以大魚們保護(hù)小魚的“壯舉”，凸顯了扶弱濟(jì)困的社會風(fēng)尚。B.以大魚與鸕鶿“交戰(zhàn)”的故事，為小說內(nèi)容增添了傳奇色彩。C.以鸕鶿王“烏帥”的神勇表現(xiàn)，印證了鄔家鸕鶿的優(yōu)良基因。D.以大魚們筑城保護(hù)小魚的行為，凸顯了物種可持續(xù)發(fā)展的理念。8.小說中，鎮(zhèn)長惠大為對鄔海蛟的情感與態(tài)度隨著情節(jié)的展開而有所變化。請結(jié)合小說簡要分析。(4分)9.請結(jié)合文本，簡要概括并分析小說是如何表現(xiàn)主旨的。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：屈到嗜芰①，有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰?！奔跋棰?，宗老將薦芰，屈建③命去之。宗老曰：“夫子屬之?！弊幽驹唬骸安蝗?。夫子承楚國之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以訓(xùn)后世，雖微楚國，諸侯莫不譽(yù)。其祭典有之曰：國君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶人有魚炙之薦，籩豆、脯醢則上下共之。不羞珍異，不陳庶侈。夫子不以其私欲干國之典?！彼觳挥?。(節(jié)選自《國語》)材料二：屈到嗜芰，有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰。”及祥，宗老將薦芰，屈建命去之。君子曰：“違而道。”唐柳宗元非之曰：“屈子以禮之末，忍絕其父將死之言。且《禮》有‘齋之日，思其所樂，思其所嗜。’子木去芰，安得為道？”甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之賢者也。夫豈不知為人子之道，事死如事生，況于將死丁寧之言，棄而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而奪其情也。曾子有疾，稱君子之所貴乎道者三。孟僖子卒，使其子學(xué)禮于仲尼。管仲病，勸桓公去三豎。夫數(shù)君子之言，或主社稷，或勤于道德，或訓(xùn)其子孫，雖所趣不同，然皆篤于大義，不私其躬也如是。今赫赫楚國，若敖氏④之賢，聞?dòng)谥T侯，身為正卿，死不在民，而口腹是憂，其為陋亦甚矣。使子木行之，國人誦之，太史書之，天下后世不知夫子之賢，而唯陋是聞，子木其忍為此乎？故曰：是必有大不忍者而奪其情也。然《禮》之所謂“思其所樂，思其所嗜”，此言人子追思之道也。曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食。父沒而不能讀父之書母沒而不能執(zhí)母之器皆人子之情自然也豈待父母之命耶？今薦芰之事，若出于子則可，自其父命，則為陋耳。豈可以飲食之故而成父莫大之陋乎！曾子寢疾，曾元難于易簀。曾子曰：“君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息?！比粢粤又詾槿唬窃獮樾⒆?，而曾子顧禮之末易簣于病革之中，為不仁之甚也。(節(jié)選自蘇軾《屈到嗜芰論》)[注]①芰：菱角。②祥：喪祭名，此處指父母死后十三個(gè)月的祭祀。③屈建：字子木，屈到之子，春秋時(shí)楚國令尹。④若敖氏：春秋時(shí)楚國的羋姓家族，屈到和屈建都是該家族成員。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)父沒A而不能讀父之書B母沒C而不能執(zhí)母之器D皆人E子之情自然也F豈待G父母之命耶？11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.屬，同“囑”，指囑咐，與《岳陽樓記》“屬予作文以記之”的“屬”，兩者用法相同。B.差，指美味佳肴，與《行路難》“玉盤珍差直萬錢”中的“羞”詞義相同。C.社稷，土神和谷神的總稱，也常常被用來代指國家或朝廷。D.正卿，是春秋時(shí)期部分諸侯國的執(zhí)政大臣兼軍事最高指揮官，上卿兼執(zhí)政卿于一身，權(quán)力僅次于國君。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.在祭祀父親的時(shí)候，屈建沒有使用菱角，他認(rèn)為這種做法有悖于祭祀的法典。B.在柳宗元看來，屈建沒有使用菱角去祭祀父親一事，是不符合孝道的要求的。C.蘇軾認(rèn)為，曾子、孟僖子、齊桓公等人，臨死時(shí)都是重視大義而不偏愛自己。D.蘇軾認(rèn)為，比起違背父親的遺命，讓父親留下淺陋名聲是屈建更不忍心做的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)屈子以禮之末，忍絕其父將死之言。(4分)(2)君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息。(4分)14.蘇軾用以批駁柳宗元的依據(jù)是什么？(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15-16題。長相思袁正真①南高峰，北高峰，南北高峰云淡濃。湖山圖畫中。采芙蓉，賞芙蓉，小小紅船西復(fù)東。相思無路通。[注]①袁正真：南宋宮女。1276年，元軍攻人臨安，南宋滅亡。元軍便將南宋帝后大臣遺往大都，1288年，詩人汪元量經(jīng)忽必烈賜準(zhǔn)返回江南。本詞正是為汪元量餞行而作。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.本詞起筆通俗、簡潔，以兩座山峰的名字領(lǐng)起，巧妙入詞。B.“淡濃”二字，運(yùn)用比喻的修辭描寫出南北高峰煙籠霧繞的變幻之境。C.“采芙蓉，賞芙蓉”不僅有山水花草之美，更有情感美、生活美。D.本詞以樂景寫哀情，把相思無處說的情感融于湖山圖畫的美景之中。16.有人認(rèn)為本詞表現(xiàn)出對家國故土的相思之情，請簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)杜牧在《阿房宮賦》中用“，”兩句描寫阿房宮的建筑連接不斷，遮蔽天日。(2)《六國論》在批評諸侯國對待土地的態(tài)度時(shí)，采用了對比論證的手法，子孫對待土地不珍惜，“，”，父輩祖先卻要披荊斬棘才能獲得。(3)通過一些古詩，我們可以了解古代的某些地名，如張若虛《春江花月夜》中的“”或者白居易《琵琶行》中的“”。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，7分)閱讀下面的文字，完成18-19題。茶藝之中，更能顯示人力功效的是“湯候”，也就是煮茶時(shí)的火候。這在唐宋的煎茶風(fēng)尚中尤為重要。有人說，茶之妙，全在火候，言之有理，這從陸羽《茶經(jīng)》中所描述的煮茶技巧就能①。陸羽認(rèn)為，燃料最好用炭，其次用干烈的木材，因?yàn)樗鼈儼l(fā)火猛烈而無煙，不至于影響茶的正味；煮茶時(shí)要疾風(fēng)烈火，煮至三沸，方可食用，但這些講究在今天來說，已經(jīng)沒有②了。不過值得注意的是，古人煮茶，并非單純燒水，而是樂在其中，享受烹茶的樂趣。燒水煙熏火燎，有何樂趣？烹茶之樂，恰恰就是由此開啟的。如果身處這一文化現(xiàn)場，煮茶也是融聲、色一體的審美體驗(yàn)，也就是“生活美學(xué)”的活生生的過程。從聽覺上說，從水將沸時(shí)細(xì)微的氣泡浮出的聲音，再到第二沸時(shí)的泉涌珠蹦，最后到了第三沸，茶器中竟也能翻江倒海、騰波涌浪！從視覺上說，茶末被滾燙激起，在水面上環(huán)游盤旋，如“棗花漂漂然于環(huán)池之上”，如“回潭曲渚，青萍之始生”，如“晴天爽朗，有浮云鱗”，又如“若綠錢浮于水渭”“菊英墮于尊俎之中”，真是③，妙不可言！18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19.文中畫橫線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。(4分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，13分)閱讀下面的文字，完成20-22題。找到一個(gè)解題的角度，知識會為人們打開一扇門；結(jié)識一個(gè)知心的朋友，友情會為人們打開一扇門；抓住一個(gè)即將擦肩而過的機(jī)會，事業(yè)會為人們打開一扇門；發(fā)現(xiàn)一種快樂的生活方式，情趣會為人們打開一扇門；適時(shí)地恭讓對手，謙遜會為人們打開一扇門；樂觀地幫助別人，愛心會為人們打開一扇門。一扇門后面就是一條路，這條路不僅可以愉悅你的心靈，也會最終引領(lǐng)你抵達(dá)生活的彼岸。沒有雄鷹飛不過的高山，沒有水手征服不了的江河。同樣，生活中，也不會有你無法贏取的目標(biāo)。實(shí)際上，從你開始追求理想的那一刻起，一扇門就已經(jīng)等在了你前行的路上。它不會背離你，也不會丟棄你，它堅(jiān)貞不渝地等著你，只不過，有時(shí)候需要你付出一些耐心和艱辛罷了。這一點(diǎn)，誰都知曉。只要你對生活的希望沒有泯滅，只要你的心門沒有關(guān)上，這個(gè)世界上，總有一扇門會為你而開。20.下列句子中的“誰”和“這一點(diǎn)，誰都知曉”的“誰”，意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)A.他一玩起手機(jī)游戲，誰都不理睬。B.小王，誰在敲門？C.我就說了一句話，誰知道他竟然生氣了。D.借問嘆者誰？言是客子妻。21.畫波浪線部分為一組排比句，請分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。(5分)22.某些具體的表現(xiàn)手法在不同文體中可以通用。畫橫線部分頗有“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”(《詩經(jīng)》首章)之妙。試用古代詩歌理論分析畫橫線部分的語言特色。(5分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)面對海量資訊、多元觀點(diǎn)，一些人仿佛置身迷宮之中，因?yàn)橥ǖ捞喽譄o策，不知道該如何篩選甄別。所以，“轉(zhuǎn)發(fā)”“跟帖”的熱度，成了信息選擇的風(fēng)向標(biāo)；“點(diǎn)擊”“點(diǎn)贊”的數(shù)量，成了觀點(diǎn)參考的指示牌。于是，分享同一個(gè)段子，閱讀同一篇網(wǎng)文，轉(zhuǎn)發(fā)自同一個(gè)大V……在信息的狂涌中，難免失去了獨(dú)立思考的寧靜。轉(zhuǎn)發(fā)的熱門文章，原來是炒作；欣賞的名人名言，居然是代筆；分享的養(yǎng)生知識，竟是偽科學(xué)；各種心靈雞湯、勵(lì)志美文，其實(shí)似是而非……你是否有過這樣的體驗(yàn)？讀了以上材料，你有怎樣的思考？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.B(B項(xiàng)強(qiáng)加因果。由材料一可知，問題式寫作和忽略了現(xiàn)實(shí)主義的廣闊性是現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作存在的不同問題，二者之間并無因果關(guān)系。)2.D(D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。由材料二倒數(shù)第二段“故事情節(jié)可以是虛構(gòu)的，但是矛盾和感情，是要真摯的”可知“必須要通過真實(shí)的故事情節(jié)”這一說法太過絕對。)3.C(A.B、D三個(gè)選項(xiàng)都是關(guān)于現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作要熟悉生活的，符合材料二觀點(diǎn)“能把現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)作品寫好，熟悉生活肯定是第一位的”，而C項(xiàng)郭沫若的話語是關(guān)于文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的相互影響，相較來說，C項(xiàng)最不適合。)4.①該詩敘述詩人的茅屋被秋風(fēng)所破以致全家遭雨淋的痛苦經(jīng)歷，既關(guān)涉現(xiàn)實(shí)又不是對現(xiàn)實(shí)生活的照相式呈現(xiàn)，是對現(xiàn)實(shí)生活的“藝術(shù)整合”。②真情，真誠，對現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)創(chuàng)作而言，是血脈，是靈魂。此詩借全家遭雨淋的痛苦經(jīng)歷，抒發(fā)作者真摯的憂國憂民之情。(每點(diǎn)2分，其他答案角度得當(dāng)，言之有理也可)5.①現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作要更新觀念，活躍思想。創(chuàng)作者既不能偏離現(xiàn)實(shí)生活，更要熟悉生活，對生活素材進(jìn)行“藝術(shù)整合”。②現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作要提升理論認(rèn)知，客觀認(rèn)識社會生活。創(chuàng)作者既不能先人為主，也不能一味拔高。③現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作要具有創(chuàng)新意識，提升藝術(shù)手法。創(chuàng)作者要認(rèn)識到現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展性、廣闊性和再生性，在敘事和藝術(shù)上用心研磨。(每點(diǎn)2分，其他答案角度得當(dāng)，言之有理也可酌情給分)6.B(B項(xiàng)原因分析錯(cuò)誤，以“鸕鶿鄔”為標(biāo)題不只包含選項(xiàng)提到的原因，還涉及人物、情節(jié)、主旨等層面的原因。)7.A(從小說的思想內(nèi)容看，A項(xiàng)“凸顯了扶弱濟(jì)困的社會風(fēng)尚”的表述，不符合這篇小說所要表達(dá)的合理利用漁業(yè)資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的主旨。)8.①接到關(guān)于鄔海蛟每天深夜去湖上偷捕的舉報(bào)電話后，他將信將疑，決定悄悄去烏家實(shí)地調(diào)查。②鄔海蛟在院內(nèi)池塘邊張網(wǎng)、放魚、擺弄鸕鶿時(shí)，他大為疑惑，向其提出疑問，耐心等待結(jié)果。③看到“全副武裝”的鸕鶿將水中的漁網(wǎng)割破，聽到鄔海蛟的解釋后，他恍然大悟，稱贊不已。(每點(diǎn)1分，三點(diǎn)4分，意思相近即可)9.①通過環(huán)境描寫來暗示。如小說開頭描述春風(fēng)節(jié)過后洞庭湖長達(dá)九十天的休漁期，嚴(yán)禁捕魚，漁民們暫別捕撈生產(chǎn)，暗示了小說合理利用漁業(yè)資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的主旨。②通過故事情節(jié)來表現(xiàn)。如敘寫休漁期漁民收拾漁船網(wǎng)具、過起平靜而安閑的日子，個(gè)別外鄉(xiāng)漁民偷捕，匿名舉報(bào)鄔海蛟等情節(jié)，說明禁捕令的實(shí)施要緊緊依靠廣大群眾。③通過人物形象來凸顯，小說中著力刻畫老漁民鄔海蛟不顧個(gè)人安危與榮辱以實(shí)際行動(dòng)踐行禁捕令和基層干部惠大為堅(jiān)持原則注重調(diào)查研究的形象，從而突出了小說主旨。(每點(diǎn)2分，意思相近即可；其他答案，言之有理者，酌情賦分)10.BDF(原文意思：父親去世后不忍讀父親的書，母親去世后不忍用母親的用具，都是子女情感的自然流露，難道要等父母的命令嗎？)11.B(第一個(gè)“羞”，“進(jìn)獻(xiàn)”之意；《行路難》中的“羞”，通“饈”，美味的食品。)12.C(文中提到管仲重病，提醒齊桓公怎么做，表現(xiàn)的是管仲的“重視大義而不偏愛自己”。)13.(1)屈建依照禮法的末節(jié)，忍心拋棄他父親將死時(shí)的托付。(“末”“絕”各1分，句意2分)(2)君子用德行來愛人，小人用無原則的寬容來愛人。(“細(xì)人”“姑息”各1分，狀語后置1分，句意1分)14.①子木是德才兼?zhèn)涞某锨?，之所以對于父親臨死時(shí)叮囑的話拋棄不用，是因?yàn)椴荒芤驗(yàn)楦赣H自己的私欲而觸犯國家的祭祀制度。②君子都重視道義，不偏愛自己。③曾子的名言：君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息。(每點(diǎn)1分)15.B(“淡濃”沒有運(yùn)用比喻的修辭。)16.首先，結(jié)合本詞背景來看，汪元量的南歸，撩起彼此的離愁別恨，激起了心中郁積已久的故土之戀、家國之恨、絕望之苦。其次，詞中描寫的芙蓉美景，不是眼前所見，而是回憶中故都的美景。最后，“無路通”所指并非癡小兒女的愛情，而是指故國在千里之外，無路可通的悲愴。所以本詞主要表達(dá)了詞人對家國故土的相思之情。(每點(diǎn)2分，其他答案言之成理亦可)17.(1)覆壓三百余里隔離天日(2)舉以予人如棄草芥(3)青楓浦上不勝愁潯陽江頭夜送客/家在蝦蟆陵下住/前月浮梁買茶去18.①窺見一斑②用武之地③千姿百態(tài)(每空1分，意思對即可)(窺見一斑：意思是只了解一二。用武之地：形容地形險(xiǎn)要，利于作戰(zhàn)的地方。比喻可以施展自己才能的地方或機(jī)會。千姿百態(tài)：形容姿態(tài)多種多樣或種類十分豐富。)19.如果身處這一文化現(xiàn)場，就會發(fā)現(xiàn)煮茶也是一個(gè)融聲、色體驗(yàn)為一體的審美過程，也就是“生活美學(xué)”的活生生的過程。(4分，修改一處得2分)(原句有兩處錯(cuò)誤，一是偷換主語，“如果身處這一文化現(xiàn)場”，相當(dāng)于“如果你在這一文化現(xiàn)場”，陳述對象是“你”，而后面句子轉(zhuǎn)為對“煮茶”的陳述了。針對這一錯(cuò)誤，可以在“煮茶也是……”前增加“就會發(fā)現(xiàn)”。二是主謂搭配不當(dāng)，“煮茶也是……審美體驗(yàn)”，“煮茶”是一項(xiàng)活動(dòng)，而“審美體驗(yàn)”是主觀感受，二者不可直接搭配，可改為“煮茶也是一個(gè)融聲、色體驗(yàn)為一體的審美過程”。)20.A(文中和A項(xiàng)都表示任指；B項(xiàng)表示疑問，問哪一個(gè)人；C項(xiàng)“誰知道”可以看成一個(gè)整體，表示沒想到；D項(xiàng)表示特指，指具體的某個(gè)人。)21.畫波浪線部分六個(gè)句子，以“……，XX會為人們打開一扇門”構(gòu)成排比；而前四個(gè)句子的前一個(gè)分句以“XX(動(dòng)詞)一個(gè)(定語)的XX(名詞)”為結(jié)構(gòu)，后兩個(gè)句子的前一個(gè)分句以“XX地XXXX(動(dòng)詞性詞組)”。(2分)整個(gè)排比句從不同角度闡述“打開以扇門”的內(nèi)涵和途徑，形象且有強(qiáng)烈的說服力，整齊中有變化，靈活而不呆板。(3分)(意思對即可)22.畫橫線部分借鑒了古代詩歌里比興手法。(1分)文段以“沒有雄鷹飛不過的高山，沒有水手征服不了的江河”起興，引出觀點(diǎn)句“生活中，也不會有你無法贏取的目標(biāo)”。(1分)而“雄鷹飛過高山，水手征服江河”與“你贏得目標(biāo)”又有某些相似，具有比喻的性質(zhì)。(1分)借用比興手法進(jìn)行議論，既自然地引出論點(diǎn)，又增強(qiáng)了論證的形象性，行文不落俗套。(2分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)面對海量資訊、多元觀點(diǎn)，一些人仿佛置身迷宮之中，因?yàn)橥ǖ捞喽譄o策，不知道該如何篩選甄別。所以，“轉(zhuǎn)發(fā)”“跟帖”的熱度，成了信息選擇的風(fēng)向標(biāo)；“點(diǎn)擊”“點(diǎn)贊”的數(shù)量，成了觀點(diǎn)參考的指示牌。于是，分享同一個(gè)段子，閱讀同一篇網(wǎng)文，轉(zhuǎn)發(fā)自同一個(gè)大V……在信息的狂涌中，難免失去了獨(dú)立思考的寧靜。轉(zhuǎn)發(fā)的熱門文章，原來是炒作；欣賞的名人名言，居然是代筆；分享的養(yǎng)生知識，竟是偽科學(xué)；各種心靈雞湯、勵(lì)志美文，其實(shí)似是而非……你是否有過這樣的體驗(yàn)？讀了以上材料，你有怎樣的思考？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。23.[寫作指導(dǎo)]如今，面對海量信息，很多人喜歡跟風(fēng)轉(zhuǎn)發(fā)，人云亦云，造成很多文章真假難辨。實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)并沒有改變?nèi)藗兊乃季S實(shí)質(zhì)，只是改變了抵達(dá)思考的方式。面對觸手可及的龐大信息，是迷失方向還是有效整合，取決于思考習(xí)慣的養(yǎng)成。滿足于當(dāng)復(fù)讀機(jī)、傳聲筒，不愿思考；滿足于淺閱讀、淺吸收，不會思考；滿足于囫圇吞棗、一知半解，不善思考，最終就是人云亦云、亦步亦趨。即便是碎片化閱讀，也需要系統(tǒng)性積累，才能把握住背后的思維路徑、認(rèn)識方法，從而將知識轉(zhuǎn)化為智慧；如果是簡單化觀點(diǎn)，更需要想想其中的邏輯誤區(qū)、認(rèn)識盲點(diǎn)，不僅是否定肯定，而且要理解分析。沒有了辨別思考的能力，就失去了自己的思想。思考是勤奮的一部分，人最大的懶惰是思想懶惰。不要讓自己的頭腦，成為別人思想的“跑馬場”。只有保持獨(dú)立思考和理性思辨，才能真正帶來人類智慧的增長，推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。[參考立意]保持獨(dú)立思考和理性思辨；勿讓浮云遮望眼；不做別人思想的“跑馬場”；思考是一種能力。參照高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)獨(dú)立思考，導(dǎo)航信息的舵手置身于信息海洋中，我們時(shí)常會迷失方向，被海量資訊和多元觀點(diǎn)所困擾。這種現(xiàn)象背后，反映出的是我們在篩選甄別信息時(shí)的無力感，以及我們在“轉(zhuǎn)發(fā)”“跟帖”大潮中的盲目追求。在這個(gè)被信息狂涌所淹沒的時(shí)代，獨(dú)立思考的重要性顯得尤為突出。獨(dú)立思考是我們篩選甄別信息的關(guān)鍵。面對各種文章、觀點(diǎn)和知識，我們不能僅僅依賴于點(diǎn)擊和點(diǎn)贊的數(shù)量，也不能盲目跟從熱門文章。我們需要用獨(dú)立思考的火炬，照亮信息的迷宮。我們要仔細(xì)審視每一條信息的真實(shí)性、可靠性，以及其背后的價(jià)值。只有這樣，我們才能從紛繁復(fù)雜的信息中找出有價(jià)值的內(nèi)容。獨(dú)立思考也是我們形成自己獨(dú)特觀點(diǎn)的關(guān)鍵。每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀和認(rèn)知水平，這些都是我們評價(jià)信息和觀點(diǎn)的獨(dú)特標(biāo)準(zhǔn)。我們不能僅僅滿足于轉(zhuǎn)發(fā)和跟帖，而是要積極思考，形成自己的獨(dú)特觀點(diǎn)。只有這樣，我們才能在信息的海洋中保持自己的獨(dú)立性和自主性。然而，獨(dú)立思考并不是一件容易的事。它需要我們有足夠的知識儲備和敏銳的觀察力。我們需要學(xué)會從信息的細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)，從觀點(diǎn)的表面中發(fā)現(xiàn)深層的含義。同時(shí)，我們還需要有批判性思維的能力，能夠理性地評價(jià)各種信息和觀點(diǎn)，而不是盲目地接受或者拒絕。最后，