圖形創(chuàng)意教案匯總

《圖形創(chuàng)意》白莉第一章理論篇第一節(jié)圖形創(chuàng)意概述一、圖形創(chuàng)意的基本概念1、用眼睛看的語言隨著20世紀90年代的數(shù)字革命和全球媒體的變化，不斷地用色彩和視覺圖形強化視覺的沖擊力的環(huán)境，人們在接受和傳遞信息方面越來越多地依賴于單一的視覺形象，交流在當代生活中更多地被視覺的標志——字符代替。脫離身體的交流，并更多地利用視覺功能和形象思維，已經(jīng)成為當代生活，尤其是現(xiàn)代城市生活的特征了。觀看先于語言。正是因為觀看，才確立了我們在周圍世界的地位，確定處于該世界包圍之中的這一事實，也正因為觀看我們才了解到對于同樣一種物體可以在其表面的意義上附加更深廣的內(nèi)涵。即創(chuàng)意圖形。2、圖形創(chuàng)意的涵義圖形——是經(jīng)過設計以說明某種信息、思想和觀念的用于傳播的視覺符號。這種視覺符號包括：象征符號、指示符號、繪畫性符號，在抽象的或具象的圖形背后意喻著深刻的主題思想?！皥D形”就是“創(chuàng)意圖形”的簡稱。圖形創(chuàng)意——是一種視覺傳達設計。其本質(zhì)是感性的形象傳達，把要傳達的內(nèi)容用最簡潔的形態(tài)變換成醒目、明了的圖形語言，達到視覺造型上的精華。3、圖形創(chuàng)意的起源和發(fā)展=1\*GB3①圖形創(chuàng)意的起源，可追溯到人類的遠古時期——巖畫。=2\*GB3②在世界巖畫中，有三種視覺表達的符號形式普遍存在：圖畫型表意型情感型=3\*GB3③同時，作為部落標志的圖騰，也是原始的圖形。因此說，它們不僅是記事和傳遞信息的符號，還是崇拜物的象征，更是圖形創(chuàng)意的起源。=4\*GB3④圖形創(chuàng)意經(jīng)歷了三次重大發(fā)展●第一次重大發(fā)展起源于原始圖形向文字的轉(zhuǎn)化。文字從圖形的系列中分離出來，并形成獨特的系統(tǒng)，從而使人類找到了另一種能夠比較準確而簡便地傳播信息的視覺傳達方式。●第二次重大發(fā)展起源于造紙與印刷術(shù)的發(fā)明。他們的出現(xiàn)，使人類的信息傳播得更迅速，更健康?！竦谌沃卮蟀l(fā)展起源于產(chǎn)業(yè)革命。19世紀席卷歐洲的產(chǎn)業(yè)革命以大機器生產(chǎn)代替了手工業(yè)生產(chǎn)，從而帶動了設計事業(yè)的飛速發(fā)展。照相機、電影機的出現(xiàn)，為圖形設計創(chuàng)造了新的條件。1919年在德國包豪斯學院，提出了“藝術(shù)與技術(shù)統(tǒng)一”的口號，對現(xiàn)代設計事業(yè)產(chǎn)生了深遠影響，使圖形創(chuàng)意走上了現(xiàn)代的道路。隨著生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，社會信息量大幅度增加，作為視覺傳播手段的現(xiàn)代圖形創(chuàng)意也就應用而生并蓬勃發(fā)展起來。人類社會正由工業(yè)化社會過渡到信息化社會，現(xiàn)代化的傳播技術(shù)正突飛猛進地發(fā)展。圖形創(chuàng)意已經(jīng)成為大眾傳播的重要工具。圖形能快速地被識別和理解，使不同國家、不同民族之間消除語言、文字的隔閡，促進了全世界之間的交往，縮短了各地區(qū)之間的距離。二、圖形創(chuàng)意與現(xiàn)代繪畫1、圖形創(chuàng)意不等于是美術(shù)作品。2、圖形創(chuàng)意不等于是平面設計。3、現(xiàn)代繪畫藝術(shù)力圖在藝術(shù)作品中反映藝術(shù)家自身的主觀世界。這種創(chuàng)作思路與圖形設計有許多契合之處，從而也給現(xiàn)代圖形創(chuàng)意以不同程度的影響。表現(xiàn)手法的借鑒創(chuàng)意思維的啟發(fā)總之，現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的各種流派，都是為了打破傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作思路，尋找新的創(chuàng)作方式，所進行的各種嘗試。不論這些嘗試的結(jié)果如何，在嘗試過程中所形成的各種理論和實踐都對圖形創(chuàng)意具有借鑒和啟示的作用。因此，對現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的了解和研究，將有利于我們在圖形創(chuàng)意中開拓思路，尋找新的表現(xiàn)方式。當然，形式是由內(nèi)容所決定并且為內(nèi)容服務的，我們不是就形式去論形式，而是要根據(jù)內(nèi)容的需要，去尋找最適合的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)方法。第二節(jié)圖形創(chuàng)意的構(gòu)成形式圖形創(chuàng)意的構(gòu)成形式異影圖形共生圖形換置圖形延異圖形矛盾圖形文字圖形異影圖形當影子投射到背景上時，如果背景是凹凸不平或扭曲的，影子也會因之變形；同時，如果光源變動其距離或角度，影子也會隨之變形，這些就是原始的異影。異影圖形是以影子與實體的關系作為想象的著眼點，以對影子的改變來傳情達意。這里的影子可以是投影，也可以是水中倒影或鏡中影等。當設計者為了體現(xiàn)其創(chuàng)作意念而對影子進行變異時，異影圖形就產(chǎn)生了。異影圖形常用來反映事物內(nèi)部的矛盾關系。當實物代表形象時，異影則反映著本質(zhì)；實物代表現(xiàn)在，異影則反映過去或?qū)恚粚嵨锎憩F(xiàn)實，異影則代表幻覺，等等。在進行異影圖形的創(chuàng)作時，要注意改變后的影子與原物之間相對應關系的自然過渡。共生圖形是指由“虛實相生”和“雙關輪廓”組合而成的圖形，以一種獨特的緊密關系組合成一個不可分割的整體。共生圖形常用來象征事物之間互相依存的含義。一般分為兩種：輪廓共生：以簡練的輪廓線夠花出多種形象，富有風趣的表現(xiàn)主題。正負共生：這種圖形以圖地正負反轉(zhuǎn)的手法，給人以視覺上的動感，富有風趣地表現(xiàn)主題。正性和負形有時會出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)，例如：魯賓杯。在這種狀態(tài)下，圖形中正形和負形的傳達力互為等同。換置圖形在圖形創(chuàng)意中，最常見的手法是將現(xiàn)實中相關與不相關的元素進行組合，以很形象的方式將元素的象征意義交叉形成復合性的傳達意念。這種組合不是簡單地相加、拼合，而是以一定的手法加以整合，其最常用的就是換置圖形?！皳Q置”是在保持原形的基本特征基礎上，將原形象素材中的某一部分換上另一種形象素材，而組合成具有全新意義的主題思想，并且加強了視覺傳播的顯現(xiàn)力。好的換置效果一般要求替代與被替代的部分，在形態(tài)上具有一定的相似性，而在意義上又具有差異性。延異圖形延異又稱漸變，是指在圖形中講一種形象通過一定過程逐漸演變成另一種形象。這類圖形最重要的特點是能將兩種形態(tài)元素分別完整呈現(xiàn)，關鍵是借由中間的過渡步驟將二者有機地組合在一起。這種變化過程往往是非現(xiàn)實的，需要依賴設計者的想象力來實現(xiàn)變化的步驟。五、矛盾圖形是現(xiàn)實中沒有也不可能發(fā)生的，因此，使人感到稀奇古怪，荒誕不經(jīng)。這類圖形使人進入超越現(xiàn)實的夢幻境界，給人以深刻印象，讓人不易忘懷。常見的有兩種：混維圖形:’一維指長度，二維指長度和寬度，可以構(gòu)成平面形象，三維指長度、寬度和高度，可以構(gòu)成立體形象?！盎炀S”是指將二維形象和三維形象混淆起來，組合成一種奇異的景象?；ャD形：“?！笔窍喾吹囊馑?，“互悖”就是互相矛盾。這種圖形利用人眼的錯覺和透視學上的錯誤，造成在畫面上互相矛盾，在現(xiàn)實生活中不可能出現(xiàn)的荒謬景象。這些圖形對于那些“說起來頭頭是道，實際上不可能實現(xiàn)”的方案，或“烏托邦”式的幻想，倒是一種恰當?shù)谋扔?。六、文字圖形文字圖形是以文字為素材的圖形。文字的優(yōu)點是能夠直接表達思想，缺點是特定的文字只能為特定的人群所接受。而為了打破這種限制，就要盡量把文字與圖像結(jié)合起來，使之相得益彰。一面使文字形象化，另一方面文字使圖像的含義更加深刻而準確。這兩者的緊密結(jié)合，就產(chǎn)生了文字圖形。文字圖形可依其與圖像的結(jié)合程度及結(jié)合方式，分為裝飾性文字圖形、意象性文字圖形等。裝飾性文字圖形：采用各種裝飾手法，對文字筆畫及其背景加以繁化的、簡化的、肌理的等方面的裝飾，以達到美化自提的目的。意象性文字圖形：根據(jù)文字的內(nèi)容，將文字的形體或筆畫形象化，通過這些形象，使文字的含義更加鮮明生動。綜合性文字圖形：把文字素材與其他素材包括具象形、抽象形以及符號結(jié)合起來，形成一個統(tǒng)一的圖形。綜合性文字可以把各種不同素材的固有優(yōu)點組織起來形成新的優(yōu)勢，增強圖形的表現(xiàn)力，取得良好的視覺傳達效果。作業(yè)：1、單形元素的視覺想象訓練作業(yè)內(nèi)容：手、眼、書訓練目的：通過理論傳授使學生對圖形創(chuàng)意有全面的認識和了解，并通過由淺入深的創(chuàng)意練習，使學生的創(chuàng)意思維得以開發(fā)。通過對創(chuàng)意元素的觀察、分析，找出元素構(gòu)成的基本要素，然后進行變形想象，以求達到一種新的視覺效果。啟發(fā)學生的思維想象，有意識地引導學生對周邊事物、物體發(fā)生興趣，并加以觀察、聯(lián)想，進而運用藝術(shù)的手段加以表現(xiàn)。作業(yè)要求：手、眼、書均為我們生活中所常見，要求同學運用圖形創(chuàng)意語言、方法對其做視覺化想象的訓練。每個元素不少于8個草圖，然后從每個元素中選擇4個優(yōu)秀方案進行徒手精細描繪。第二章方法篇圖形創(chuàng)意的程序圖形設計是圖形的創(chuàng)意設計，既有創(chuàng)造意念的圖形設計。意念即圖形創(chuàng)作的意思，要使創(chuàng)作意圖有創(chuàng)造性，就必須進行創(chuàng)造性的思維活動，亦即創(chuàng)意思維。創(chuàng)造性思維不僅在圖形設計中存在，而且在所有創(chuàng)作領域里都存在。圖形設計的過程分為五個步驟：為什么要提出這項設計任務1、研究設計任務圖形傳播的對象是誰圖形的傳播媒介是什么圖形傳播的社會環(huán)境怎么樣主題的提煉2、確定主題思想主題的分析主題的表現(xiàn)實體形象影像具象素材民間工藝作品形象傳統(tǒng)藝術(shù)形象3、選取設計素材點抽象素材線面符號素材文字素材4、安排圖形結(jié)構(gòu)5、選擇表現(xiàn)手法主題的提煉一、確定主題思想主題的分析主題的表現(xiàn)主題的分析：主題思想是由一批概念以一定方式組織起來的。分析主題思想，就是把這些概念以及這些概念之間的關系，從主題思想的整體中剖析出來，分解出來，以利于創(chuàng)作思維活動的繼續(xù)進行。主題的表現(xiàn)：通過分析主題，把主題思想分解為一批概念之后，還要把這批概念加以研究，分別找到能夠代表這批概念的一批形象。在此基礎上，再進一步按照主題思想的要求，把這批形象組合起來，成為互有聯(lián)系的、有機的、統(tǒng)一的圖形，使之能夠反映主題思想。這種把主題思想先分解為一批概念，再轉(zhuǎn)換為形象素材加以組合的過程，就是圖形主題的表現(xiàn)過程。選取設計素材圖形是主題思想的體現(xiàn)。主題思想是由一批看不見的概念有機地組成，而圖形則是由與這批概念相對應的視覺形象有機地組成。這些視覺形象就是圖形設計的素材。形象素材是圖形設計的源泉，圖形則是形象素材的升華。我們要使圖形設計取得成功，就必須積累起豐富的創(chuàng)作素材，并從中精選適用的素材，供我們在設計中使用。選取素材的標準：圖形的設計素材應在平時廣泛地收集，以備不時之需。而在進行某一特定圖形設計時，還應根據(jù)設計的目的要求、主題思想和設計意念，進一步收集和選取設計素材。對素材的選取，有一定的標準，具體來說，主要有一下三條：與主題思想及所使用的概念有牢固的聯(lián)系為傳播對象所易于接受相關的素材能夠互相結(jié)合安排圖形結(jié)構(gòu)圖形結(jié)構(gòu)是指圖形的各個組成部分的搭配和結(jié)合。在選取了適當?shù)乃夭暮螅扔谟辛嗽?，但還要通過加工才能把原料變?yōu)槌善?。而安排圖形結(jié)構(gòu)就是加工過程中的決定性一環(huán)，要把素材組織起來，使之成為有機的整體。要做到這一點，就必須解決形象的組合和變化等一系列的問題。復合結(jié)構(gòu)換置結(jié)構(gòu)1、形象的組合：將形象素材加以安排，聚集結(jié)構(gòu)組織成一個完整的圖形結(jié)構(gòu)。共用結(jié)構(gòu)增殖結(jié)構(gòu)矛盾結(jié)構(gòu)=1\*GB3①復合結(jié)構(gòu)：指把兩個以上的形象揉合成一個整體，做到把“眾多”合為“單一”。通過復合的方法，使形象更加豐富，更加感人，創(chuàng)造出新的視覺感受，給人以超現(xiàn)實的視覺意象和視覺傳達效果，更有利于表現(xiàn)圖形的主題思想。不同的復合方法，可以創(chuàng)造出不同的新形象，揭示出不同的主題思想。=2\*GB3②聚集結(jié)構(gòu)：將很多相同或相類似的素材按照一定的秩序組合起來，造成新的形象。=3\*GB3③增殖結(jié)構(gòu)：就是將形體的一部分增多而仍然成為一個整體。如：佛教中千手觀音和神話中二郎神三只眼的形象。2、組合與變化我們運用形象素材，把他們加以組合，從而產(chǎn)生新的形象。這個過程也是表變化的過程。新產(chǎn)生的形象，既是組合的結(jié)果，也是變化的結(jié)果。而同時，為了把不同的形象素材組合成完整而統(tǒng)一的新形象，除了在這些形象素材之間尋找同構(gòu)的因素外，還要對這些形象素材做適當?shù)淖兓幚?，使之互相適應。這種變化，有以下常見的方法：擬仿性變化過渡性變化對應性變化=1\*GB3①擬仿性變化：擬即模擬，仿即仿照。即將某一形象模擬成另一形象，使之融合為一體。=2\*GB3②過渡性變化：這種變化又稱延異。=3\*GB3③對應性變化：當兩種形象素材在體積、質(zhì)量、量感等方面不相稱時，可將其做相對應的變化，使之在圖形中同時出現(xiàn)并反映出一定的關系來。如：《和平的真正力量》招貼畫中，站在強管前端的小鳥和變得柔軟了的長槍管。槍管本身是硬的，但是為了與鴿子的重量相對應，設計者把它變軟了。圖形以這種變化巧妙地說明了主題。選擇表現(xiàn)手法圖形結(jié)構(gòu)組成之后，還要通過一定的表達方式使之更加具體、生動，其中包括表現(xiàn)手法的運用、圖形風格的選擇、形式美的追求等。1、表現(xiàn)手法的運用象征夸張反常幽默2、圖形風格的選擇風格原指風度和品格，或指風韻。圖形風格是指設計者在圖形中所表現(xiàn)出來的格調(diào)和特色。它是圖形的主題、取材、結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)的手法等因素的綜合反映。不同的圖形，由于其內(nèi)在因素各異，對風格的要求也各不相同。設計者要認真把握圖形的這些內(nèi)在因素所形成的綜合要求，適當?shù)剡x擇圖形的風格。不過，風格也不是絕對的，又是為了達到某種對比的效果，一個圖形也可以出現(xiàn)不同風格的組合。攝影風格細膩風格原創(chuàng)風格裝飾風格不同風格的組合3、形式美感的追求內(nèi)容和形式是辯證的統(tǒng)一。圖形的內(nèi)容是指圖形的內(nèi)部因素，包括設計意圖、中心思想等。而圖形的形式則是指圖形的外部因素，包括;形象素材、圖形結(jié)構(gòu)、表達方式等。內(nèi)容決定形式，形式反映內(nèi)容。圖形的形式美感來自表現(xiàn)上的有序組合，主要包括：多樣于同一對稱與平衡對比與和諧穩(wěn)定與變化作業(yè)：概念創(chuàng)意訓練作業(yè)內(nèi)容：反義詞；中性詞訓練目的：圖形創(chuàng)意的過程，是一種運用視覺進行創(chuàng)造性思維的過程。構(gòu)成主題思想的許多概念是虛的、看不見的，通過聯(lián)想和想象得到意念，最終以具體的視覺形象加以表現(xiàn)。通過概念創(chuàng)意訓練使學生掌握由意到形的轉(zhuǎn)化過程，進而探尋闡釋信息內(nèi)容的最佳視覺表達方式和手段。作業(yè)要求：反義詞：生與死、黑與白、好與壞、愛與恨等。中性詞：觀察、聯(lián)系、接觸、發(fā)現(xiàn)、距離、交流、互動等?？梢詮闹羞x擇了兩個詞語為創(chuàng)意概念，對其做視覺化表達的訓練。每個概念不少于8個草圖，然后從中選擇3個優(yōu)秀方案進行徒手精細描繪。圖形創(chuàng)意方法邏輯思維與形象思維——圖形創(chuàng)意思維的基本方式1、邏輯思維它的特點是：通過概念、判斷、推理以及演繹、歸納、綜合與類比等方法獲取理性認識。其初級階段是形式邏輯思維，高級階段是辯證邏輯思維。邏輯思維是科學家經(jīng)常使用的思維方式。在圖形創(chuàng)意中，在我們研究設計任務、確定主題思想時，也主要是使用這種方式從事創(chuàng)意思維的。為了明確設計任務、傳播對象、傳播媒介和傳播環(huán)境等，我們必須進行調(diào)查，收集充分的資料，再通過概念、判斷與推理等，進行由此及彼、由表及里的研究。而從事這些工作，都離不開邏輯思維。這種思維的特點是嚴密，缺點是不生動，因此，要以形象思維來彌補其不足。在圖形設計的創(chuàng)意思維中，邏輯思維是不可缺少的。沒有它，思維就會失去方向和目標，就會缺乏深刻性。但如果只依靠它，而忽視了形象思維，圖形創(chuàng)意就會陷入公式化、概念化的境地。2、形象思維它的特點是：在感覺、知覺和表象的基礎上，通過意向、聯(lián)想和想象，進行形象的思維活動。感覺、知覺和表象是形象思維的前提，它們屬于感性認識。而形象思維的任務，與邏輯思維一樣，都要求揭示對象的本質(zhì)及其規(guī)律；所不同的是：形象思維并不舍棄形象。想象思維是藝術(shù)家經(jīng)常使用的思維方式。在圖形設計的程序中，當我們選取設計素材、安排圖形結(jié)構(gòu)、選擇表達方式時，主要依靠的就是形象思維。形象思維雖然不如邏輯思維那樣嚴密，但生動活潑，是不可缺少的，沒有它，思維就缺乏生動性。但是，如果只靠它而忽視了邏輯思維，創(chuàng)意工作就會失去導向而變得散亂無序。3、兩種思維方式的綜合運用邏輯思維與形象思維并不是相互排斥的，而是相輔相成，交替進行、互相滲透的。圖形創(chuàng)意的根本任務就是要“以意取形，以形達意”，既是以深刻的主題思想來選取形象，以生動的形象來表達主題思想。主體必須準確鮮明，它的形成主要依靠邏輯思維；形象必須豐富多彩，它的形成主要依靠形象思維。形與意要緊密結(jié)合，互為表里，這就要依靠兩種思維的密切協(xié)同配合，以推動創(chuàng)意思維不斷深入，直至取得完全的成功。因此說，圖形創(chuàng)意的創(chuàng)造性思維活動，是邏輯思維與形象思維綜合和運用的結(jié)果，兩者互動互補，才能順利地完成圖形創(chuàng)意的任務。意向——圖形創(chuàng)意思維的重要元素意向即意識中的形象，是客觀形象在人腦中的再現(xiàn)。它所反映的是同類事物的一般特征，正如概念是邏輯思維的細胞，意向是形象思維的細胞。就圖形創(chuàng)意而言，意向是設計師頭腦中的思維材料，是創(chuàng)意思維不可缺少的元素。意向作為圖形創(chuàng)意的思維材料，它在設計師頭腦中一般都要經(jīng)過形成、儲存、整理、合成、表達等過程，設計師在于客觀世界的接觸中，通過感官把大量的客觀形象接收到頭腦里來，其中必有一些突出的形象，經(jīng)過初步的分類和歸納，形成形象被儲存在記憶之中。從事圖形創(chuàng)意時，有關的意象就會被選調(diào)出來，作為素材，通過分析和比較、聯(lián)想和想象，進行整理和加工，然后組成完整的綜合意象。這個組合起來的綜合意象，就是設計師通過創(chuàng)意思維在頭腦中形成的草圖。把它表達出來，并加以補充和修改，就是一副圖形。而這時“草圖”中的各個意象元素就成為圖形中的形象元素。所以就有了“故畫竹，必先得成竹于胸中”，這“現(xiàn)成的竹子”，也就是我們所說的“意象”。還有“意在筆先”中的“意”，也是“意象”。其中所闡述的有關字形筆畫的設計，就是對各個意象元素如何組合的思考。把意象的諸元素協(xié)調(diào)地組合起來，可以在意念中形成一種情景交融的環(huán)境，即“意境”。聯(lián)想——圖形創(chuàng)意的基礎聯(lián)想是指由A物聯(lián)想到B物的心理過程。即由當前的事物回憶起有關的另一種事物，或由此處的一件事物想到彼處的另一件事物，這些都是聯(lián)想?？陀^事物之間是通過各種方式互為聯(lián)系的。這種“聯(lián)系”，正是聯(lián)想的“橋梁”。通過這座“橋梁”，可以找出表面毫無關系，甚至相隔遙遠的事物之間內(nèi)在的關聯(lián)性。一般說來，聯(lián)想可以分虛實聯(lián)想、接近聯(lián)想、類似聯(lián)想、對比聯(lián)想、因果聯(lián)想等。就圖形創(chuàng)意而言，通過聯(lián)想，可以開拓創(chuàng)意思維的天地，打開創(chuàng)意思維的通道，使無形的思想朝著有形的圖像轉(zhuǎn)化，并創(chuàng)造出新的形象。1、虛實聯(lián)想構(gòu)成主題思想的許多概念常常是虛的，看不見的，但它卻與看得見的形體相關聯(lián)而構(gòu)成虛實聯(lián)想。如：“踏花歸來馬蹄香”，“香”這個概念是看不見的，虛的，而飛在馬蹄后追逐香氣的蜜蜂則是實的、看得見的。2、接近聯(lián)想在接近的時間或空間里發(fā)生過兩件以上的事情，形成接近聯(lián)想。如：看到南飛雁就會想到秋風涼，看到江河就會想到船舶。又如：北京天壇和奧運五環(huán)的組合，表達了富有人文景觀的北京和現(xiàn)代奧運精神融為一體的理念。3、類似聯(lián)想有些事物在外形上或內(nèi)容上有相似的特點而產(chǎn)生類似聯(lián)想。如：看到植物的嫩芽破土而出，就會想到青少年茁壯成長；“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，感到愁緒無窮，就聯(lián)想起高漲的春江之水日夜不息地向東流去。4、對比聯(lián)想有些事物在外形或內(nèi)容上正好相反，我們想起這一事物就會聯(lián)想起與之相反的事物，稱為對比聯(lián)想。例如：從白天的嘈雜，可以聯(lián)想到夜晚寧靜，從鴿子的受傷，聯(lián)想到戰(zhàn)爭的危害。如下列海報：5、因果聯(lián)想有些事物之間有因果關系，我們想起原因，就會聯(lián)想到結(jié)果。而同時，想到結(jié)果，也會聯(lián)想到原因。從森林被破壞，就會聯(lián)想到土地沙漠化；從植樹造林，也會聯(lián)想到環(huán)境優(yōu)化。如：《減少軍費》海報想象——圖形創(chuàng)意的動力想象是一種比聯(lián)想更為復雜的心理活動。這種心理活動能在原有感性形象的基礎上創(chuàng)造出新的形象。這些新形象是已積累的知覺材料經(jīng)過加工改造所形成的。人們雖然能想象出從未感知的或?qū)嶋H上不存在的事物形象，但想象歸根到底還是來源于客觀現(xiàn)實，是在社會實踐中發(fā)生發(fā)展起來的。它對我們進行創(chuàng)造性的思維活動有十分重要的作用，能有力地推動我們的創(chuàng)造思維的開展。在通過聯(lián)想把圖形的主題和各種有關的形象聯(lián)系起來以后，設計師就要展開想象的翅膀，把各種形象揉合起來，以產(chǎn)生出全新的形象來。想象與聯(lián)想是互相溝通、互相轉(zhuǎn)化的。想象一般可分為兩種。1、再造想象再造想象是指作者根據(jù)語言文字或其他藝術(shù)作品的形式、內(nèi)容與素材等要素的啟示，以及自己長期積累的知識、經(jīng)驗，創(chuàng)造性地向其注入新的要素，再造出相應的新的形象的心理過程。經(jīng)過再造想象產(chǎn)生的新形象完全脫離了被借鑒要素原有的意義，因而它具有一種獨特的全新的概念。如：中國的吉祥圖騰“龍”是以蛇身為主體，由獸類的四腳、鹿的角、馬的毛、鬣的尾、鷹的爪、魚的鱗和須等構(gòu)成，還有“鳳”，可以說是再造想象的典范。2、創(chuàng)造想象創(chuàng)造想象是根據(jù)一定目的、任務，獨立地創(chuàng)造出一個全新的視覺形象的心理過程。這種全新的視覺形象的創(chuàng)造必須用自己積累的知覺材料作為基礎。設計師通常要使用許多形象素材，并把它們加以深入地改造以后，通過組合和融合，才能以不合邏輯的形象去表現(xiàn)出合乎邏輯的寓意，在客觀現(xiàn)實和想象之間形成新的意念，并給人以新奇與強烈的視覺感受。創(chuàng)造想象是以現(xiàn)實生活中的客觀發(fā)展為基礎，它來源于客觀事物中不明顯的或是可能存在的規(guī)律中。如：水資源的招貼。想象雖然有廣闊的天地可以翱翔，但在圖形創(chuàng)意中，它活動的方向和范圍都要按照設計的目的和要求，圍繞著主題思想來進行。在構(gòu)思中，想象不論如何奇特與自由，都不能離開表達主題思想這個基本要求，并按照這一使命去運用、改造和組合這些有關的素材，使新創(chuàng)造的綜合形象能準確而充分地表達主題。盡管由想象而獲得的新形象可能不符合客觀現(xiàn)實的邏輯性，但是它卻以虛構(gòu)的幻覺的形式，接露了實事物的本質(zhì)，說明了問題，即以不合邏輯的形象表現(xiàn)出合乎邏輯的主題，從而成功地實現(xiàn)圖形創(chuàng)作。因此說，想象是圖形創(chuàng)作的動力。意與形的溝通——圖形創(chuàng)意的發(fā)想渠道針對品面設計中的圖形創(chuàng)意，所謂“意”往往是指圖形的內(nèi)容，即其含義和主題等；而“形”則指的是圖形的形式，即圖形的畫面及其所表現(xiàn)實物的形象。因此在圖形創(chuàng)意的過程中，設計師常常通過邏輯思維和形象思維，運用聯(lián)想和想象，提煉形體的主題，豐富圖形的內(nèi)涵，把抽象的意念轉(zhuǎn)化為可視形象，成為受眾能夠感受和理解的圖形。在這個過程中，設計師要在意與意、意與形、形與形之間做多重的交叉、重疊的溝通，最終才能使圖形的創(chuàng)意“水到渠成”，從而得到一個能夠準確傳遞信息的圖形。1、意與意的溝通設計師無論做什么圖形，都是為了要反映某一思想、觀念，體現(xiàn)某一主題，這種思想觀念和主題的形成，又必須通過“意”與“意”的反復溝通才能達到目的，意與意的溝通，常見的有推理式、類比式等。=1\*GB3①推理式;即從一個觀點推演出另一個觀點來。如：我們要想創(chuàng)作一幅抗擊非典的圖形，開始時我們從歷時半年抗擊非典的過程中得出結(jié)論：非典確實給國家、社會和人民帶來許多危害，但這并不可怕，可怕的是不懂科學，不齊心協(xié)力；然后再經(jīng)過一系列的推理過程，我們可以進一步得到這樣的結(jié)論：只要萬眾一心，尊重科學，就沒有克服不了的災難。由感受非典的危害到認識戰(zhàn)勝非典的法寶，這種意與意的溝通，其間經(jīng)過了大量的推理過程。=2\*GB3②類比雖然也是一種推理，但它的方式比較特殊。它從兩種事物的某些類似的屬性，推演出它們之間在別的屬性上也有相似之處。例如：在花園里工作的園丁，辛勤地培植花木，他們的勞動是高尚的。以此類推，在學校里辛勤培育祖國花朵和國家棟梁的教師，他們的勞動也應該是高尚的。從歌頌園丁的高尚勞動到歌頌老師的高尚勞動，其間實現(xiàn)了意與意的溝通，而這種溝通時通過類比來進行的。2、意與形的溝通設計師經(jīng)過意與意的溝通，形成了圖形表達的內(nèi)容。但圖形內(nèi)容的表達是需要通過直觀的形象加以呈現(xiàn)后，才能為受眾所感知、理解和接受的。這就要進行意與形的溝通。這種溝通，常見的有;表征式、借喻式等。=1\*GB3①表征式是指構(gòu)成圖形內(nèi)容的思想、觀念和主題，都是由概念組成，其中有的概念本身就帶有很強的視覺特征。在這種情況下，比較方便的辦法就是：利用固有的視覺形象來從事意與形的溝通。例如：在以“吸煙危及生命”為主題的圖形中，常用“燃著的香煙”來代表“吸煙”這個概念，因為它是“吸煙”這一行為不可少的“道具”，是一個具有代表性和特征性的視覺形象。=2\*GB3②借喻式是指在圖形的思想內(nèi)容中還有一些概念，因其本身缺乏可視的物形來做代表，這時只好借用與之有某種聯(lián)系的形象來代表它。例如：鴿子和橄欖枝在《圣經(jīng)》里本來是報告洪水退去的好消息的。因為洪水和戰(zhàn)爭同是災難，而洪水退去與和平到來又同是好消息，所以鴿子與橄欖枝就被借用來比喻和平。久而久之，人們習慣了這種借用來的比喻，使和平與鴿子建立起固定的聯(lián)想，成為意形溝通的一種常見方式。3、形與形的溝通設計師經(jīng)過意與形的溝通，構(gòu)成圖形的形象元素已經(jīng)具備，但如何把這些形象元素組合起來，成為有機的畫面，則還需要從事形與形的溝通。這種溝通，常見的有漸變式、銜接式等。=1\*GB3①漸變式：=2\*GB3②銜接式：在一幅圖形里，往往有這樣兩種形象元素：一種代表事物的現(xiàn)狀和外形，一種代表事物的發(fā)展趨勢和本質(zhì)。為了表現(xiàn)圖形的主題，可以將它們銜接起來。以這種溝通的方式來體現(xiàn)主題思想。例如：《吸煙危及生命》。以上意與形的種種溝通，在思維過程中，大體上是依次推移的。就設計師而言，其思維過程是：首先著重從事意與形的溝通，然后著重從事意與形的溝通，其次著重從事形與形的溝通，并且通過反復的驗證與修訂，達到圖形設計的最后完成。而就受眾的思維過程而言，其感受與理解圖形的程序則是逆行的：首先著重從事形與形的溝通，其次著重從事形與意的溝通，然后著重從事意與意的溝通。并且經(jīng)過反復的揣摩與思考，最終對圖形的內(nèi)涵有深入而準確的認識。由此可見，我們這里所說的溝通應該是雙向的。正因為有了這些溝通，圖形的創(chuàng)意視覺傳達的任務才得以完成。解構(gòu)——發(fā)掘形象整體的素材由思維得到的意念，最終都將以具體的視覺形象加以表現(xiàn)。這種由意到形的轉(zhuǎn)化過程是形象素材的尋找、收集、整理的過程，也是尋求創(chuàng)意表現(xiàn)的過程，更是探尋闡釋信息內(nèi)容最佳視覺表達的過程。為了把素材整合成新的形象，就要把有關的素材加以分解，這就是解構(gòu)。形象素材的解構(gòu)過程，實際上就是形象的分析過程。而重構(gòu)即是整合，只有經(jīng)過分析的途徑才能達到整合的目的?！耙怀咧?，日取其半，萬世不竭”事物是無限可分的。世界萬物都可以逐一分解、分割成無數(shù)細小單位，而每一個細小的單位都分別包含著被分解、切割的主體原本固有的特性。因此，當我們面對一個設計主題，試圖尋找多種視覺表現(xiàn)方式的時候，應事先將與主題有關的素材進行分解，然后選擇其中最具代表性而且形象別致的造型特征作為設計素材重新整合。如：《廣州印象》。我們可以將廣州的文化、經(jīng)濟、地域、民俗、飲食等作為基礎，進行逐個細分，繼而得到許多有關廣州的概念，如：開放的、發(fā)展的、包容的、通俗的、商業(yè)的、美食的、擁擠的、喧鬧的、新舊沖突的、充滿機會的等，然后通過聯(lián)想和想象，獲得創(chuàng)意的靈感，實現(xiàn)素材的發(fā)掘。解構(gòu)猶如裁剪，布帛只有經(jīng)過裁剪才能縫制成新的時裝。素材只有經(jīng)過解構(gòu)，才能整合成新的形象。物象只有通過解構(gòu)才能獲得多種不同的表現(xiàn)素材，引出截然不同的表現(xiàn)畫面，得到意想不到的表現(xiàn)效果。同構(gòu)——探尋形象整合的條件將不同的形象素材整合成為新的形象，必須有先決條件，這就是，它們之間應有適于整合的共性。對于這種共性，我們稱之為同構(gòu)。為了成功地進行形象的整合，必須經(jīng)過觀察與聯(lián)想，刻意地進行同構(gòu)的探尋。尋找同構(gòu)，可以從以下幾個方面著眼：1、正像同構(gòu)：正像即物像自身的形象，正像同構(gòu)就是充分利用一個物形的某一局部與另一個物形的相似之處，偷梁換柱式地將之替換而組成一個新的形象。正像同構(gòu)的藝術(shù)魅力在于以獨特的視點將兩個不同元素與相關的概念巧妙地組合在一起，給人一種耳目一新的感覺。不同的正像能夠組合成一個統(tǒng)一的新形象，它必須具備以下幾個條件：一是兩個物像非常接近，幾乎可以重合二是兩個物形在量感上大體相當三是兩個物像之間的某一部分有可以吻合連接的地方。2、共生同構(gòu)：是指兩個或兩個以上的物形在共同享用同一個空間、同一形態(tài)或同一輪廓線中，隱含著兩種各不相同含義。3、布局同構(gòu)：有些形象素材的個體所占面積很小，將其群體布局在一個空間范圍里，并利用不同的構(gòu)成方法與另一形象的布局組合，就會產(chǎn)生一個新形象，這就是布局同構(gòu)。布局同構(gòu)一方面可以用平面的多個元素或多種元素的疏密關或大小關系構(gòu)成，另一方面可以用具有立體感的多個物形或多種物形作為元素來構(gòu)成。這是一種很有趣的構(gòu)成手法。遠看是一整體形象，細看、近看幽會得到很多驚奇的發(fā)現(xiàn)，令人回味無窮。形態(tài)各異的物像之間的同構(gòu)，并非簡單地并置或堆砌，而要深層次、多角度地想象它們在最佳狀態(tài)下的共性體現(xiàn)，做到以形達意，以意取勝。眾多的音樂符號組成的貝多芬那充滿激情的頭發(fā)在圖形創(chuàng)意的過程中，設計師必須從主題的要求出發(fā)，通過聯(lián)想和想象，找出這些看似各自孤立的形象的內(nèi)在聯(lián)系，再通過反復艱苦的思維活動進行分析和判斷，選擇最具代表性的、最有意義的形象，重新組合、同構(gòu)共存，孕育并創(chuàng)造出全新的圖形來。8、重構(gòu)——實現(xiàn)形象整合的目標經(jīng)過意與意、意與形、形與形的反復溝通和解構(gòu)、同構(gòu)的發(fā)掘與探尋，終結(jié)的目標就是要進行形象的整合，也就是重構(gòu)。所謂重構(gòu)，就是在圖形設計中，把經(jīng)過分解的各個形象元素重新組合成一個完整的圖形。形象整合的結(jié)果如何，對于圖形設計的成功與否具有十分重要的意義。為此，要注意解決好以下三個方面的問題，即形象整合的目的性、形象整合的整體性和形象整合的創(chuàng)新性。1、形象整合的目的性我們從事形象的重新組合，為的是要充分表達圖形的主題，以利于向廣大受眾傳播。因此，對重構(gòu)的根本性要求就是緊扣主題思想。2、形象整合的整體性所謂整合就是形象的完整組合，其中整體性是十分重要的條件。這一要求，是為圖形主題的整體性所決定的：首先，主題必須是完整的思想觀念，否則就不能稱為主題；其次，主體必須高度集中，即不能有兩個或多個，也不能模棱兩可。如：戒煙海報《你生命的尺度》燃燒的煙和刻著年齡的標尺本是兩個形象元素，現(xiàn)在把它們和二為一，在煙支上標志著60、50、40、30……的年齡刻度，從而以整體的形象表達了“吸煙縮短壽命”