適用于老高考舊教材廣西專(zhuān)版2023屆高考?xì)v史二輪總復(fù)習(xí)第二部分通史建構(gòu)專(zhuān)題整合專(zhuān)題一中國(guó)古代文明的形成與初步發(fā)展-先秦和秦漢課件

第二部分專(zhuān)題一中國(guó)古代文明的形成與初步發(fā)展——先秦和秦漢歷史內(nèi)容索引宏觀把握?特征概覽通史學(xué)習(xí)?高頻突破真題高仿?課堂驗(yàn)收宏觀把握?特征概覽[階段特征]角度先秦時(shí)期秦漢時(shí)期政治尚未形成中央權(quán)力的高度集中,實(shí)行貴族政治中央集權(quán)制度形成并初步發(fā)展,中央對(duì)地方的控制逐漸加強(qiáng),官僚政治取代貴族政治經(jīng)濟(jì)由商周時(shí)期井田制下的集體耕作,到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位,重農(nóng)抑商政策繼續(xù)推行文化從“學(xué)在官府”到私學(xué)興起,百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)從秦朝的“焚書(shū)坑儒”到西漢的“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,實(shí)行思想專(zhuān)制地位先秦時(shí)期是我國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)的初始階段,是中華民族形成和發(fā)展的重要時(shí)期秦漢時(shí)期是我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展時(shí)期[知識(shí)概覽]通史學(xué)習(xí)?高頻突破知識(shí)點(diǎn)一先秦時(shí)期(遠(yuǎn)古至公元前221年)[考點(diǎn)重組]1.遠(yuǎn)古時(shí)代。2.夏朝(約公元前2070—約前1600年)。3.商朝(約公元前1600—前1046年)(1)政治:神權(quán)色彩濃厚。(2)經(jīng)濟(jì):開(kāi)始出現(xiàn)原始瓷器;青銅鑄造水平高,著名的青銅器有四羊方尊、司母戊鼎。(3)文字:甲骨文是比較成熟的文字,漢字形成完整體系。4.西周(公元前1046—前771年)(1)政治制度①分封制:以同姓王族為分封主體,分配土地和人口的制度。分封制下,周王成為“天下共主”。②宗法制:以血緣關(guān)系為紐帶,以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心,形成“家國(guó)一體”的政治結(jié)構(gòu)。(2)經(jīng)濟(jì)發(fā)展①農(nóng)業(yè):出現(xiàn)少量青銅農(nóng)具;實(shí)行井田制。②手工業(yè):“工商食官”;青銅鑄造水平高超;能生產(chǎn)斜紋提花織物。③商業(yè):商人由政府統(tǒng)一管理。5.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(東周)(公元前770—前221年)(1)政治:爭(zhēng)霸與兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷;分封制、宗法制走向崩潰;秦國(guó)進(jìn)行商鞅變法;秦滅六國(guó),統(tǒng)一全國(guó)。(2)經(jīng)濟(jì):農(nóng)業(yè)方面,井田制被破壞,土地私有制形成;鐵犁牛耕推廣;自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為我國(guó)古代最基本的經(jīng)濟(jì)形態(tài);實(shí)行重農(nóng)政策。手工業(yè)方面,官營(yíng)、民營(yíng)和家庭手工業(yè)并存,以官營(yíng)手工業(yè)為主導(dǎo)。商業(yè)方面,商業(yè)官營(yíng)局面被打破,開(kāi)始實(shí)行抑商政策。(3)文化:①百家爭(zhēng)鳴

派別代表人物主

張道家老子“道”是世界萬(wàn)物的本原;樸素辯證法思想;“無(wú)為而治”莊子世界萬(wàn)物是相對(duì)的;“齊物”的觀點(diǎn);“逍遙”的人生態(tài)度儒家孔子“仁”,強(qiáng)調(diào)以德治民;“克己復(fù)禮”;“有教無(wú)類(lèi)”孟子“仁政”;性本善荀子施政用“仁義”和“王道”,以德服人;“人之性惡”法家韓非以法治國(guó),主張君主集權(quán);獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn);“法”“術(shù)”“勢(shì)”三合一墨家墨子“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”“節(jié)用”②科技:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了司南;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的天文學(xué)家石申,用赤道坐標(biāo)記錄了八百多顆恒星的位置,石申的原書(shū)雖然失傳,但在唐朝的天文學(xué)著作中對(duì)其內(nèi)容有所保留,后人據(jù)此輯成《石氏星表》;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了算籌記數(shù)法。③文學(xué)藝術(shù):出現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》《離騷》等文學(xué)杰作和帛畫(huà)《人物龍鳳圖》等藝術(shù)珍品。[高頻突破]一、先秦政治制度對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的奠基性影響1.分封制對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響分封制對(duì)等級(jí)觀念的影響分封制造成土地和政治權(quán)力的層層分割。分封制所造成的等級(jí)秩序,不僅體現(xiàn)在政治層面,而且貫穿在社會(huì)生活和思想觀念之中。即便是經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)大變革的激烈沖擊,由分封制強(qiáng)化的貴族等級(jí)秩序及其意識(shí)仍然存在分封制對(duì)民族交融和文化交流的影響西周封國(guó)內(nèi)居住著被分封子弟及其率領(lǐng)的軍隊(duì)、前朝遺民、專(zhuān)業(yè)技工等,他們同住在一個(gè)城市內(nèi),謂之“國(guó)人”。封地所在的一些土著族群,與封君或“國(guó)人”相互通婚。在封國(guó)內(nèi)還有更多不同人群。他們構(gòu)成了一個(gè)多元的復(fù)雜社會(huì),推動(dòng)了文化交流2.宗法制對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響

宗法制對(duì)周王室統(tǒng)治的影響宗法制嚴(yán)格區(qū)分了血緣關(guān)系中的嫡庶親疏,建立了森嚴(yán)的上下、君臣、長(zhǎng)幼、尊卑、貴賤等級(jí)秩序,并將其長(zhǎng)期地傳承下去,有效地調(diào)解了奴隸主貴族階級(jí)內(nèi)部矛盾,確定了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部財(cái)產(chǎn)和權(quán)力的分配秩序宗法制對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響家天下的延續(xù),其主要特點(diǎn)是一姓家族統(tǒng)治一個(gè)朝代,保證了權(quán)力集中在一個(gè)血緣家族之中,同時(shí)也存在著容易引起叛亂等弊端;家族制度長(zhǎng)盛不衰,以血緣紐帶聯(lián)系起來(lái)的家族始終穩(wěn)固;家國(guó)同構(gòu)、“忠孝同義”,都是宗法制長(zhǎng)期遺存的結(jié)果宗法制對(duì)民族性格和社會(huì)心理的影響以血緣關(guān)系為紐帶建立政治體系;以尊卑等級(jí)為標(biāo)準(zhǔn)確立權(quán)利、義務(wù);以尊宗敬祖為原則凝聚族群力量;以倫常綱紀(jì)為準(zhǔn)則處理人際關(guān)系例題1(經(jīng)典真題)周滅商之后,推行分封制,如封武王弟康叔于衛(wèi),都朝歌(今河南淇縣);封周公長(zhǎng)子伯禽于魯,都奄(今山東曲阜);封召公奭于燕,都薊(今北京)。分封(

)A.推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同B.強(qiáng)化了君主專(zhuān)制權(quán)力C.實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制D.確立了貴族世襲特權(quán)命題分析:①能力:本題考查完整、準(zhǔn)確地提取材料信息,運(yùn)用所學(xué)知識(shí)說(shuō)明歷史現(xiàn)象的能力。②知識(shí):分封制的影響。解題思路:①找題眼:“推行分封制”。②核選項(xiàng),辨正誤:西周通過(guò)分封擴(kuò)大了勢(shì)力范圍,并加強(qiáng)了對(duì)新占領(lǐng)地區(qū)的統(tǒng)治,促進(jìn)了文化的交流,使周文化得到認(rèn)同,故選A項(xiàng);君主專(zhuān)制制度是在秦統(tǒng)一全國(guó)后正式確立的,西周分封制還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)君主專(zhuān)制權(quán)力的高度集中和對(duì)地方的直接控制,故B、C兩項(xiàng)均錯(cuò)誤;貴族世襲特權(quán)于周朝推行分封制前就已確立,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:A對(duì)點(diǎn)演練1(1)(2019課標(biāo)全國(guó)Ⅰ,24)據(jù)學(xué)者考訂,商朝產(chǎn)生了17代30位王,多為兄終弟及;而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出(

)A.禪讓制度的長(zhǎng)期影響B(tài).王位繼承方式的變化C.君主壽命的時(shí)代差異D.血緣紐帶關(guān)系的弱化B解析:商周時(shí)期的王位繼承一般有兩種方式,一種是兄終弟及,一種是父死子繼。題干材料首先強(qiáng)調(diào)商朝王位繼承方式多為兄終弟及,然后用“而”這一轉(zhuǎn)折的表述方式來(lái)闡述西周的王位繼承方式,即西周的王位繼承方式多為父死子繼,故B項(xiàng)正確。禪讓制度是民主推選聯(lián)盟首領(lǐng)的制度,與題干材料中的世襲制無(wú)關(guān),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)題干材料無(wú)法看出君主壽命的長(zhǎng)短,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;無(wú)論是兄終弟及還是父死子繼,均是血緣世襲的不同方式,并沒(méi)有體現(xiàn)出血緣紐帶關(guān)系的弱化,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。(2)(2019課標(biāo)全國(guó)Ⅲ,24)“教民親愛(ài),莫善于孝;教民禮順,莫善于悌;移風(fēng)易俗,莫善于樂(lè);安上治民,莫善于禮?！边@一思想產(chǎn)生的制度淵源是(

)A.宗法制 B.禪讓制C.郡縣制 D.察舉制A解析:題干材料反映了中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想,突出了孝、悌、樂(lè)、禮,強(qiáng)調(diào)了血緣關(guān)系,這是中國(guó)古代宗法制產(chǎn)生的影響,故A項(xiàng)正確。(3)(2022廣西桂林二模)西周夷王時(shí)期,楚君熊渠曾自稱(chēng)“我蠻夷也,不與中國(guó)之號(hào)謚”。而到春秋楚莊王時(shí),楚國(guó)申叔要求對(duì)貴族“教之春秋,而為之聳善而抑惡焉,以戒勸其心……教之詩(shī),而為之導(dǎo)廣顯德……教之處,使知上下之則;教之樂(lè),以疏其穢而鎮(zhèn)其浮”。這一變化(

)A.體現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一趨勢(shì)加強(qiáng)B.反映了當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞的局面C.受到華夏認(rèn)同觀念的影響D.說(shuō)明儒家思想受到諸侯認(rèn)可C解析:根據(jù)材料“西周夷王時(shí)期,楚君熊渠曾自稱(chēng)‘我蠻夷也,不與中國(guó)之號(hào)謚’。而到春秋楚莊王時(shí),楚國(guó)申叔要求對(duì)貴族‘教之春秋’”“教之詩(shī),而為之導(dǎo)廣顯德……教之處,使知上下之則;教之樂(lè),以疏其穢而鎮(zhèn)其浮”,可知楚國(guó)由原來(lái)不認(rèn)同周朝到后來(lái)學(xué)習(xí)周朝的經(jīng)典,說(shuō)明其已經(jīng)受到華夏認(rèn)同觀念的影響,故選C項(xiàng);春秋時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)分裂割據(jù)現(xiàn)象,戰(zhàn)國(guó)末期才出現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一趨勢(shì),排除A項(xiàng);禮崩樂(lè)壞強(qiáng)調(diào)楚國(guó)對(duì)周王室的不敬,存在僭越禮制的行為,與材料不符,排除B項(xiàng);儒家思想由春秋晚期魯國(guó)的孔子所創(chuàng),而且當(dāng)時(shí)儒家思想并未受到諸侯認(rèn)可,排除D項(xiàng)。二、先秦儒學(xué)豐富的思想內(nèi)涵1.仁愛(ài)思想:孔子主張“仁者愛(ài)人”,要求統(tǒng)治者為政以德;孟子主張“民貴君輕”,統(tǒng)治者要愛(ài)民,得民心。2.強(qiáng)調(diào)整體精神和群體意識(shí):在儒家思想中,國(guó)家利益、社會(huì)利益、民族利益,都占有重要地位。3.提倡人倫價(jià)值:孔子強(qiáng)調(diào)“孝悌也者,其為仁之本與”;孟子主張“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信”,強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在社會(huì)人倫關(guān)系中的地位及其應(yīng)盡的義務(wù)。4.注重社會(huì)秩序:孔子主張“君君、臣臣、父父、子子”“克己復(fù)禮”“齊之

以禮”。5.注重道德修養(yǎng):追求精神境界和理想人格。儒家把“至善”作為最高的道德境界,把“圣人”作為理想人格。6.強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)踐履的重要性:儒家認(rèn)為修身躬行是提高道德品質(zhì)的重要途徑。因此,儒家關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治,具有理性精神。例題2(經(jīng)典真題)孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人,漢朝崇尚儒學(xué),尊《尚書(shū)》等五部書(shū)為經(jīng)典,記錄孔子言論的《論語(yǔ)》卻不在“五經(jīng)”之中。對(duì)此合理的解釋是(

)A.“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作B.漢朝儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想C.儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)D.儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書(shū)而斷絕命題分析:①能力:本題旨在考查對(duì)獲取的有效信息進(jìn)行準(zhǔn)確、合理解讀的能力。②知識(shí):考查儒家思想的時(shí)代特征。解題思路:①找題眼:“尊《尚書(shū)》等五部書(shū)為經(jīng)典,記錄孔子言論的《論語(yǔ)》卻不在‘五經(jīng)’之中”。②準(zhǔn)確理解題眼:本題應(yīng)從“五經(jīng)”和《論語(yǔ)》的特點(diǎn)切入思考?！渡袝?shū)》等“五經(jīng)”最初由孔子整理并用作教學(xué),保存了豐富的中國(guó)上古史料?！墩撜Z(yǔ)》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成,記錄的是孔子等人的言行,成書(shū)時(shí)間大約在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。③核選項(xiàng),辨正誤:漢朝尊《尚書(shū)》等五部書(shū)為經(jīng)典,《論語(yǔ)》卻不在“五經(jīng)”之中,這說(shuō)明漢朝儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng),故選C項(xiàng)。從材料看,《尚書(shū)》等在孔子創(chuàng)立儒學(xué)之前就已存在,A項(xiàng)錯(cuò)誤;漢朝儒學(xué)是對(duì)孔子儒學(xué)思想的繼承和發(fā)展,B項(xiàng)錯(cuò)誤;秦始皇焚書(shū)并沒(méi)有斷絕儒學(xué)傳統(tǒng),D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:C對(duì)點(diǎn)演練2(2021全國(guó)甲卷,24)老子認(rèn)為,“失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮”?？鬃觿t說(shuō),“不學(xué)禮,無(wú)以立”,要“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)”。這反映出,當(dāng)時(shí)他們(

)A.反思西周的禮樂(lè)文化B.迎合封建貴族政治訴求C.主張維護(hù)夏商周制度D.得到統(tǒng)治者的積極支持A解析:根據(jù)材料“失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮”,可知老子主張?jiān)诘赖氯柿x缺失的情況下,用禮樂(lè)規(guī)范人的行為;根據(jù)材料“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)”,可知孔子主張學(xué)習(xí)西周禮樂(lè)規(guī)范。結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,禮崩樂(lè)壞,老子與孔子針對(duì)社會(huì)變革提倡禮樂(lè)規(guī)范,反思西周的禮樂(lè)文化,故A項(xiàng)正確;老子與孔子代表奴隸主貴族的利益,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是主張用西周禮樂(lè)規(guī)范人們的行為,不是主張維護(hù)夏商周制度,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;在春秋戰(zhàn)國(guó)大變革時(shí)期倡導(dǎo)禮并不符合統(tǒng)治者的需求,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。知識(shí)點(diǎn)二秦漢時(shí)期(公元前221—公元220年)[考點(diǎn)重組]1.秦朝時(shí)期(公元前221—前207年)(1)政治①秦滅六國(guó),統(tǒng)一全國(guó)。②秦始皇開(kāi)創(chuàng)了皇帝制度、三公九卿制,在全國(guó)范圍內(nèi)推行郡縣制,中央集權(quán)制度開(kāi)始形成。(2)經(jīng)濟(jì):統(tǒng)一貨幣、度量衡。(3)文化:統(tǒng)一文字,“焚書(shū)坑儒”,禁錮了思想,摧殘了文化。2.兩漢時(shí)期(公元前202—公元220年)(1)政治①鞏固中央集權(quán):漢初,實(shí)行郡國(guó)并行制;漢武帝實(shí)行“推恩令”解決王國(guó)問(wèn)題,并設(shè)刺史加強(qiáng)對(duì)地方的監(jiān)察。②強(qiáng)化君主專(zhuān)制:漢承秦制;形成了“中外朝制度”,君主專(zhuān)制得以強(qiáng)化。③選官制度:漢朝選官主要實(shí)行察舉制,孝廉成為士大夫做官的主要途徑。(2)經(jīng)濟(jì)①農(nóng)業(yè):牛耕普及,出現(xiàn)了耬車(chē)、犁壁、代田法和使用耦犁的牛耕方法;興建了漕渠等水利工程。②手工業(yè):開(kāi)始用煤做燃料冶鐵;絲綢遠(yuǎn)銷(xiāo)歐洲,中國(guó)獲得“絲國(guó)”稱(chēng)號(hào);東漢燒制出成熟的青瓷。③商業(yè):“市”的時(shí)間和地點(diǎn)都受到政府嚴(yán)格限制,推行重農(nóng)抑商政策,商業(yè)發(fā)展艱難;西漢時(shí)開(kāi)通了海上和陸上絲綢之路。(3)文化①思想:由“無(wú)為而治”到“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,治國(guó)思想更能適應(yīng)中央集權(quán)的需要。②科技:蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù);出現(xiàn)了《九章算術(shù)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》和《氾勝之書(shū)》等科技論著。③文學(xué):漢賦集中代表了當(dāng)時(shí)文學(xué)的最高成就。[高頻突破]漢朝政治的特點(diǎn)1.布衣將相:是指西漢開(kāi)國(guó)諸臣中授官將相的,絕大多數(shù)“起自布衣”,這些人大都沒(méi)有貴族頭銜。這既是對(duì)秦末農(nóng)民起義結(jié)果的承認(rèn),也是削弱貴族勢(shì)力的產(chǎn)物。2.重視母族親屬關(guān)系:漢朝皇帝的母族勢(shì)力受到了充分的重視,西漢出現(xiàn)了呂后暴政和竇太后的專(zhuān)權(quán),東漢出現(xiàn)了外戚干政的局面,這些都是母族勢(shì)力強(qiáng)大的表現(xiàn)。3.宦官專(zhuān)權(quán):東漢后期宦官的政治影響力提升,皇帝利用宦官對(duì)抗外戚爭(zhēng)奪大權(quán)。4.儒士受到重用:漢初,統(tǒng)治者重視黃老之學(xué),但是,并不排斥儒學(xué)。漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)后,儒士受到了重用,幾乎壟斷了漢朝官僚體系。5.地方勢(shì)力強(qiáng)大:漢初,王國(guó)是中央集權(quán)的主要威脅。王國(guó)問(wèn)題解決后,豪強(qiáng)地主逐漸成為威脅中央集權(quán)的主要力量,最終導(dǎo)致了東漢的滅亡和魏晉南北朝的分裂局面。例題3(經(jīng)典真題)下表為西漢朝廷直接管轄的郡級(jí)政區(qū)變化表。據(jù)此可知(

)皇帝紀(jì)年公元紀(jì)年郡級(jí)政區(qū)漢高帝十二年前195年15郡漢文帝十六年前164年24郡漢景帝中元六年前144年68郡、國(guó)漢武帝元封五年前106年108郡、國(guó)A.諸侯王國(guó)與朝廷矛盾漸趨激化 B.中央行政體制進(jìn)行了調(diào)整C.朝廷解決邊患的條件更加成熟 D.王國(guó)控制的區(qū)域日益擴(kuò)大命題分析:①能力:本題考查完整、準(zhǔn)確地提取材料信息,運(yùn)用所掌握的知識(shí)說(shuō)明歷史現(xiàn)象的能力。②知識(shí):西漢中央集權(quán)的加強(qiáng)。解題思路:①找題眼:“西漢朝廷直接管轄的郡級(jí)政區(qū)變化表”。②核選項(xiàng),辨正誤:表格反映了從漢高帝到漢武帝時(shí)期朝廷直接管轄的郡級(jí)政區(qū)變化的信息,由此可知漢高帝十二年和漢文帝十六年,朝廷直接控制的郡級(jí)政區(qū)并不包括封國(guó),郡的數(shù)量也較少,這說(shuō)明中央對(duì)封國(guó)的控制較弱;而漢景帝和漢武帝時(shí)封國(guó)受到中央的直接控制,朝廷直接管轄的郡也增加,這表明西漢加強(qiáng)了中央集權(quán),增強(qiáng)了國(guó)家實(shí)力,為解決漢初以來(lái)匈奴威脅等邊患提供了條件,故C項(xiàng)正確。漢武帝頒布“推恩令”等一系列措施,基本上解決了王國(guó)問(wèn)題,故A、D兩項(xiàng)均錯(cuò)誤;材料信息反映的是地方制度的演變,與中央行政體制調(diào)整無(wú)關(guān),故排除B項(xiàng)。答案:C例題4(經(jīng)典真題)東漢王充在《論衡》中說(shuō):“蕭何入秦,收拾文書(shū)(國(guó)家檔案文獻(xiàn)),漢所以能制九州者,文書(shū)之力也?！逼湟庠谡f(shuō)明,西漢成功地實(shí)現(xiàn)對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治,是因?yàn)闈h初(

)A.實(shí)行了崇尚儒家的政策B.繼承了秦朝的基本制度C.未能充分發(fā)揮文書(shū)功能

D.官吏熟知秦朝典章制度命題分析:①能力:本題考查準(zhǔn)確描述和解釋歷史事物特征的能力。②知識(shí):漢承秦制。解題思路:①找題眼:“漢所以能制九州者,文書(shū)之力也”。②判斷選項(xiàng)正誤:題干材料說(shuō)明蕭何進(jìn)入關(guān)中后,注重搜集秦朝的檔案文獻(xiàn),這成為西漢成功實(shí)現(xiàn)對(duì)全國(guó)統(tǒng)治的關(guān)鍵,這里秦朝的國(guó)家檔案文獻(xiàn)實(shí)際反映的是秦朝的基本制度,故B項(xiàng)正確。西漢初年崇尚的是黃老之學(xué),不是儒家思想,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)題干材料“漢所以能制九州者,文書(shū)之力也”,可知西漢初年較充分地發(fā)揮了秦朝文書(shū)的功效,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;蕭何注重秦朝文書(shū),不代表西漢其他官吏都熟知秦朝典章制度,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:B對(duì)點(diǎn)演練3(1)(2019課標(biāo)全國(guó)Ⅰ,25)漢武帝時(shí),朝廷制作出許多一尺見(jiàn)方的白鹿皮,稱(chēng)為“皮幣”,定價(jià)為40萬(wàn)錢(qián)一張。諸侯王參加獻(xiàn)禮時(shí),必須購(gòu)皮幣用來(lái)置放禮物,而當(dāng)時(shí)一個(gè)“千戶侯”一年的租稅收入約為20萬(wàn)錢(qián)。朝廷這種做法(

)A.加強(qiáng)了貨幣管理B.確立了思想上的統(tǒng)一C.削弱了諸侯實(shí)力D.實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方的控制C解析:題干材料強(qiáng)調(diào)漢武帝時(shí)要求諸侯王獻(xiàn)禮時(shí)必須購(gòu)買(mǎi)“皮幣”,而一張“皮幣”的價(jià)格甚至超過(guò)一個(gè)“千戶侯”一年的租稅收入,這種做法削弱了地方諸侯的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,故C項(xiàng)正確;題干材料強(qiáng)調(diào)的不是對(duì)用于日常交換的貨幣的管理,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;漢武帝加強(qiáng)思想上的統(tǒng)一的措施是“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,題干材料并未涉及這方面的內(nèi)容,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料強(qiáng)調(diào)的是諸侯王向皇帝獻(xiàn)禮時(shí)的相關(guān)規(guī)定,并不是朝廷對(duì)地方的直接管理,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。(2)(2022廣西桂林二模)西漢初年,朝廷曾詔令王國(guó)、郡設(shè)立太上皇(劉邦父親)廟、高祖廟,與中央皇室共尊同祭。但西漢后期,漢元帝下詔廢除郡國(guó)廟,且皇帝宗廟只設(shè)立在京師,由當(dāng)朝天子親祭。這一變化的主要原因是(

)A.集權(quán)政治的發(fā)展與穩(wěn)固B.宗法觀念的日益淡化C.王國(guó)勢(shì)力威脅中央統(tǒng)治D.儒學(xué)主流地位的確立A解析:根據(jù)材料“但西漢后期,漢元帝下詔廢除郡國(guó)廟,且皇帝宗廟只設(shè)立在京師,由當(dāng)朝天子親祭”,可知對(duì)宗廟由原來(lái)的郡國(guó)與中央皇室共尊同祭到后來(lái)的只允許天子親祭,說(shuō)明中央政府將祭祀祖先的權(quán)威收歸中央,加強(qiáng)了中央集權(quán),故選A項(xiàng);宗廟祭祀仍然存在,說(shuō)明宗法觀念并未淡化,排除B項(xiàng);漢武帝時(shí)已經(jīng)解決了王國(guó)問(wèn)題,排除C項(xiàng);漢武帝時(shí)“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,確立了儒學(xué)的主流地位,排除D項(xiàng)。(3)(2022湖南卷,2)漢武帝南征北伐,東巡西幸,奢靡無(wú)度,致府庫(kù)告竭,遂用聚斂之臣,“至于賣(mài)爵、更幣、算車(chē)船、租六畜、告緡、均輸、鹽鐵、榷酤,凡可以佐用者一孔不遺,獨(dú)于田租不敢增益”。武帝此舉(

)A.體現(xiàn)以農(nóng)為本 B.服務(wù)于漢初戰(zhàn)事C.意在藏富于民 D.解決了財(cái)政危機(jī)A解析:根據(jù)材料“獨(dú)于田租不敢增益”,可知漢武帝通過(guò)任用聚斂之臣、改革幣制、抑制商人、實(shí)行鹽鐵專(zhuān)賣(mài)等增加財(cái)政收入,卻單單不增加農(nóng)業(yè)賦稅,這說(shuō)明漢武帝重視農(nóng)業(yè)和農(nóng)民,體現(xiàn)了以農(nóng)為本的思想,A項(xiàng)正確;漢武帝不是漢初的皇帝,此舉并不是為了服務(wù)于漢初的戰(zhàn)事,排除B項(xiàng);漢武帝在農(nóng)業(yè)之外征收了大量賦稅,不能體現(xiàn)藏富于民,排除C項(xiàng);這些措施并沒(méi)有從根本上解決漢武帝時(shí)期的財(cái)政危機(jī),排除D項(xiàng)。(4)董仲舒認(rèn)為,按《春秋》之法,災(zāi)年、戰(zhàn)亂之年不維修舊的建筑,不能讓百姓困苦,不能傷害甚至殺害他們。這表明董仲舒(

)A.認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該實(shí)行“無(wú)為而治”B.主張民眾利益是國(guó)家利益核心C.利用天譴思想約束統(tǒng)治者行為D.繼承了先秦儒學(xué)治國(guó)理政思想D解析:根據(jù)材料“災(zāi)年、戰(zhàn)亂之年不維修舊的建筑,不能讓百姓困苦,不能傷害甚至殺害他們”,可知董仲舒主張?jiān)跒?zāi)亂之年不能加重百姓的負(fù)擔(dān),不能傷害和殺害人民,表明董仲舒繼承了先秦儒學(xué)中“為政以德”“仁政”等民本治國(guó)理政思想,故選D項(xiàng);材料中董仲舒的思想是儒家“仁”的表現(xiàn),并非道家的“無(wú)為而治”,排除A項(xiàng);董仲舒并未主張民眾利益是國(guó)家利益核心,排除B項(xiàng);材料并未反映利用天譴思想約束統(tǒng)治者行為,排除C項(xiàng)。真題高仿?課堂驗(yàn)收1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各國(guó)都實(shí)行封君制。戰(zhàn)國(guó)歷史上有幾位著名的封君,如魏國(guó)的信陵君、趙國(guó)的平原君、楚國(guó)的春申君等,他們都有較大面積的封地,但在其封地內(nèi),只有衣食租稅之權(quán),而非有土有民。這反映了(

)A.封建宗法觀念不斷增強(qiáng) B.國(guó)家形態(tài)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期C.各國(guó)變法下的自我調(diào)節(jié) D.布衣卿相時(shí)代逐漸到來(lái)B解析:根據(jù)材料“他們都有較大面積的封地,但在其封地內(nèi),只有衣食租稅之權(quán),而非有土有民”,可知西周時(shí)期授土授民的分封制遭到破壞,封君在其封地內(nèi)只有衣食租稅之權(quán),說(shuō)明國(guó)家處于由奴隸制向封建制發(fā)展的轉(zhuǎn)型期,故選B項(xiàng);這一時(shí)期宗法觀念不斷弱化,排除A項(xiàng);材料并未提及各國(guó)的變法,排除C項(xiàng);材料沒(méi)有體現(xiàn)布衣卿相時(shí)代的到來(lái),排除D項(xiàng)。2.(2022廣西南寧一模)秦北征匈奴以后,在新開(kāi)拓的黃河兩岸到陰山的廣大地區(qū)內(nèi)設(shè)置了三十四個(gè)縣,分屬各郡管轄,陸續(xù)遷徙有罪官吏與內(nèi)地民眾前往開(kāi)發(fā)。這些措施(

)A.緩和了各民族之間關(guān)系B.有利于秦滅六國(guó)最終實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)C.促進(jìn)了華夏認(rèn)同觀念的興起D.有利于增強(qiáng)邊疆與內(nèi)地的同一性D解析:根據(jù)材料“在新開(kāi)拓的黃河兩岸到陰山的廣大地區(qū)內(nèi)設(shè)置了三十四個(gè)縣,分屬各郡管轄,陸續(xù)遷徙有罪官吏與內(nèi)地民眾前往開(kāi)發(fā)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知秦朝在新開(kāi)拓的地區(qū)設(shè)立郡縣并遷徙有罪官吏與內(nèi)地民眾前往開(kāi)發(fā),這樣有利于增強(qiáng)邊疆與內(nèi)地的同一性,故選D項(xiàng);材料講述的是秦朝增強(qiáng)邊疆與內(nèi)地的同一性,沒(méi)有涉及與少數(shù)民族的交往,排除A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)這些措施有利于增強(qiáng)邊疆與內(nèi)地的同一性,結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知此時(shí)秦已實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng),排除B項(xiàng);結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,華夏認(rèn)同觀念逐漸興起,排除C項(xiàng)。3.(2021全國(guó)甲卷,25)漢朝,中央各部門(mén)長(zhǎng)官與地方各郡太守自行辟召屬官,曾一度出現(xiàn)“名公巨卿,以能致賢才為高;而英才俊士,以得所依秉為重”的現(xiàn)象。能夠保障辟召制度有效運(yùn)作的是(

)A.分科考試選官制建立 B.監(jiān)察體系的改進(jìn)C.郡國(guó)并行制度的完善 D.察舉制度的實(shí)施B解析:漢朝中央和地方官員可自行招聘屬官,因此出現(xiàn)賢才受重用現(xiàn)象。這主要是因?yàn)闈h朝監(jiān)察體系不斷改進(jìn),地方官相對(duì)清廉,故B項(xiàng)正確;分科考試制度建立于隋朝,排除A項(xiàng);郡國(guó)并行制是地方行政制度,而非選官制度,和材料無(wú)關(guān),排除C項(xiàng);察舉制下官員最終的任用權(quán)由中央掌握,排除D項(xiàng)。4.下面為西漢時(shí)期中央太學(xué)博士弟子人數(shù)的變化情況統(tǒng)計(jì)圖,出現(xiàn)圖中曲線走勢(shì)的主要原因是(

)A.漢武帝采取積極有為的統(tǒng)治政策B.儒學(xué)開(kāi)始成為各學(xué)派中的顯學(xué)C.儒學(xué)迎合了君主專(zhuān)制統(tǒng)治的需要D.董仲舒繼承并發(fā)展了諸子思想C解析:根據(jù)圖示,可知漢武帝至漢元帝時(shí)期,中央太學(xué)博士弟子的人數(shù)穩(wěn)步上升。結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知太學(xué)是漢朝統(tǒng)治者培養(yǎng)人才的學(xué)校,且董仲舒將道家、法家、陰陽(yáng)家的思想糅合進(jìn)儒家思想,改造形成新儒學(xué),提出“天人合一”“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”等思想主張,迎合了漢武帝加強(qiáng)統(tǒng)治的需要,儒學(xué)成為封建正統(tǒng)思想,故選C項(xiàng);漢武帝的積極有為政策不能解釋漢武帝之后中央太學(xué)博士弟子人數(shù)增加的現(xiàn)象,排除A項(xiàng);早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒學(xué)就已成為諸子百家中的顯學(xué),排除B項(xiàng);董仲舒吸收的主要是道家、法家、陰陽(yáng)家的部分思想,“諸子思想”范圍過(guò)大,排除D項(xiàng)。5.(2022四川瀘州三模)中國(guó)古代利用土圭實(shí)測(cè)日晷,以確定節(jié)氣。在商朝時(shí)已有四個(gè)節(jié)氣,周朝發(fā)展到了八個(gè),西漢時(shí)期的《太初歷》正式把二十四節(jié)氣訂于歷法中,成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指導(dǎo)并影響至今。這反映出二十四節(jié)氣(

)A.形成了完整的歷法體系B.保證了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的穩(wěn)定C.是領(lǐng)先世界的天文成就D.凝聚著中華文明的精華D解析:根據(jù)材料“中國(guó)古代利用土圭實(shí)測(cè)日晷,以確定節(jié)氣”“西漢時(shí)期的《太初歷》正式把二十四節(jié)氣訂于歷法中,成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指導(dǎo)并影響至今”并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知二十四節(jié)氣的確立是農(nóng)民生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),體現(xiàn)了古代天文學(xué)