第一章 樹立遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念

理想信念與大學(xué)生成長成才

樹立科學(xué)的理想信念

在實(shí)踐在化理想為現(xiàn)實(shí)第一節(jié)第二節(jié)第三節(jié)第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念在論及理想信念時(shí)，海倫·凱勒有這樣一句非常形象而生動的話：“當(dāng)一個(gè)人感覺到有高飛的沖動時(shí)，他將再也不會滿足于在地上爬?！焙悺P勒（HelenKeller）(1880年6月27日-1968年6月1日)美國盲聾女作家和殘障教育家，被視為二十世紀(jì)最富感召力的作家之一。第一節(jié)理想信念與大學(xué)生成才

2004年3月15日，云南大學(xué)生化學(xué)院生物技術(shù)專業(yè)2000級學(xué)生馬加爵在海南三亞被逮捕。臨刑前，《中國青年報(bào)》記者對馬加爵進(jìn)行了專訪。記者問：“事情的發(fā)生，改變了你的這些想法？”（指他對“成功”的理解）馬加爵回答：“肯定改變了，是失敗了。我覺得沒有理想是最大的失敗。這幾年沒有什么追求，就很失敗?！边@使我們思考：理想是什么，它有什么作用？一、理想信念的含義和特征（一）理想的含義和特征1、為什么要有理想“天上紛紛掉飼料，一天到晚睡大覺，天下人人都愛豬，所有屠夫都死掉。”

——豬“根據(jù)我長期從事政治和軍事活動的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為，最重要的是人的團(tuán)結(jié)，要團(tuán)結(jié)就要有共同的理想和堅(jiān)定的信念?！薄爸袊獔?jiān)持社會主義制度，要發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)，要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，沒有理想是不行的。”

——鄧小平

2、什么是理想

社會學(xué)：理想是對未來社會合乎客觀發(fā)展規(guī)律的想象和希望。

哲學(xué)認(rèn)識論：理想是對奮斗目標(biāo)有根據(jù)的構(gòu)想。

心理學(xué)：理想是同奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的有實(shí)現(xiàn)可能性的信念。

政治學(xué)：理想是人們的政治立場在奮斗目標(biāo)上的集中表現(xiàn)。

理想是人們在實(shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中表現(xiàn)。

3、理想的特征（1）現(xiàn)實(shí)可能性（2）時(shí)代性（3）階級性（4）實(shí)踐性（5）超前性

理想的現(xiàn)實(shí)可能性理想立足于現(xiàn)實(shí)的土壤之中，符合自然和社會的發(fā)展規(guī)律，是經(jīng)過奮斗能夠?qū)崿F(xiàn)的人生目標(biāo)。理想的超前性理想是人們在對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識和總結(jié)的基礎(chǔ)上，形成的對美好未來的向往和追求。它高于現(xiàn)實(shí)，超于現(xiàn)實(shí)。理想的時(shí)代性饑餓的年代，理想是溫飽；溫飽的年代，理想是文明；離亂的年代，理想是安定；安定的年代，理想是繁榮。

——流沙河

柏拉圖馬克思理想的階級性“……窮人決無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會知道北京撿煤渣老婆子身受的酸辛，饑區(qū)的災(zāi)民，大約不去種蘭花，像闊人的老太爺一樣，賈府上的焦大，也不愛林妹妹的?！?/p>

——魯迅理想的實(shí)踐性

真正的理想不只是對未來目標(biāo)的主觀想象,它要變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)還要人們在實(shí)踐中付出自己的主觀努力。普京：“給我二十年，還你一個(gè)奇跡般的俄羅斯?！薄叭绻仙n讓我能有機(jī)會為自己的國家和人民工作，那是對我最大的獎勵(lì)。”“面對兩次投票給我，選我當(dāng)俄羅斯聯(lián)邦總統(tǒng)的公民們，我無愧。所有這八年來，我忙得就像木帆船上的劃槳奴隸，從早到晚，還是殫精竭慮地干。”4、理想的類型（1）性質(zhì)和層次：科學(xué)理想和非科學(xué)理想（2）時(shí)序：長遠(yuǎn)理想和近期理想（3）對象：個(gè)人理想和社會理想（3）內(nèi)容：生活理想、職業(yè)理想、道德理想、社會政治理想

近期理想較短時(shí)間內(nèi)經(jīng)過努力可以實(shí)現(xiàn)的理想長遠(yuǎn)理想

指需要經(jīng)過長時(shí)間的艱苦努力和不懈奮斗才能實(shí)現(xiàn)的理想生活理想

對生活條件的期盼期望具有怎樣的生活方式、怎樣生活得更充實(shí)更有意義。對物質(zhì)生活和精神生活方式的向往追求。

以勞動為基礎(chǔ)，勞動和享受相統(tǒng)一

富裕的物質(zhì)生活與高尚的精神生活相統(tǒng)一

個(gè)人的生活水準(zhǔn)與社會的發(fā)展程度相適應(yīng)

職業(yè)理想

對自己將來所要從事的職業(yè)的設(shè)計(jì)和追求

條件的優(yōu)劣施展聰明才智范圍的大小獲得利益的多少

個(gè)人條件和社會需要的有機(jī)結(jié)合

能力、責(zé)任與利益的有機(jī)統(tǒng)一道德理想

人們所向往的理想人格，是做人的楷模和標(biāo)準(zhǔn)，是人們在道德生活中所希望達(dá)到的目標(biāo)。

孟子倡導(dǎo)的道德理想是做“大丈夫”，他說：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道……富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

毛澤東號召大家學(xué)習(xí)白求恩“對工作極端負(fù)責(zé)任，對同志對人民的極端的熱忱”“毫無自私自利之心的精神”，他講“一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”

社會理想

對未來社會制度、政治結(jié)構(gòu)的追求、向往和設(shè)計(jì)，對未來社會面貌的預(yù)見

《詩經(jīng)》中對“樂土”的向往《禮記》中描述的“天下為公”陶淵明的“世外桃源”

洪秀全的“太平天國”

康有為的“大同世界”

孫中山的“三民主義”

西方社會理想社會觀的發(fā)展

我國歷史上理想社會的藍(lán)圖古希臘“幸福島”

柏拉圖的“理想國”

資產(chǎn)階級宣揚(yáng)的“理性王國”

近代空想社會主義

（1）理想高于現(xiàn)實(shí)，是對現(xiàn)實(shí)的理性超越（理想本質(zhì)）（2）現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，是過去的理想（3）理想和現(xiàn)實(shí)是對立統(tǒng)一的辨證關(guān)系（4）正確認(rèn)識理想并努力實(shí)現(xiàn)理想5、理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

客觀必然性和人的主觀能動性的有機(jī)統(tǒng)一。大學(xué)生理想種種一大學(xué)生的最低奮斗目標(biāo)：農(nóng)婦，山泉，有點(diǎn)田！Mydreamis賺多多的money，找一個(gè)漂亮的lady，建立一個(gè)溫暖的family，生一個(gè)可愛的baby，這就是我所追求的happy（二）信念的含義和特征

1、信念的含義信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，人們在一定認(rèn)識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。小故事

在某個(gè)小村落，下了一場非常大的雨，洪水開始淹沒全村，一位神父在教堂里祈禱，眼看洪水已經(jīng)淹到他跪著的膝蓋了。一個(gè)救生員駕著舢板來到教堂，跟神父說：“神父，趕快上來吧！不然洪水會把你淹死的！”神父說：“不！我深信上帝會來救我的，你先去救別人好了。”過了不久，洪水已經(jīng)淹過神父的胸口了，神父只好勉強(qiáng)站在祭壇上。

這時(shí)，又有一個(gè)警察開著快艇過來，跟神父說“神父，快上來，不然你真的會被淹死的！”神父說：“不，我要守住我的教堂，我相信上帝一定會來救我的。你還是先去救別人好了。”

又過了一會，洪水已經(jīng)把整個(gè)教堂淹沒了，神父只好緊緊抓住教堂頂端的十字架。一架直升飛機(jī)緩緩的飛過來，飛行員丟下了繩梯之后大叫：“神父，快上來，這是最后的機(jī)會了，我們可不愿意見到你被洪水淹死！！”神父還是意志堅(jiān)定的說：“不，我要守住我的教堂！上帝一定會來救我的。你還是先去救別人好了。上帝會與我共在的！”洪水滾滾而來，固執(zhí)的神父終于被淹死了……

神父上了天堂，見到上帝后很生氣的質(zhì)問：“主啊，我終生奉獻(xiàn)自己，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的侍奉您，為什么你不肯救我！”上帝說：“我怎么不肯救你？第一次，我派了舢板來救你，你不要，我以為你擔(dān)心舢板危險(xiǎn)；第二次，我又派一只快艇去，你還是不要；第三次，我以國賓的禮儀待你，再派一架直升飛機(jī)來救你，結(jié)果你還是不愿意接受。所以，我以為你急著想要回到我的身邊來，可以好好陪我。”3、信仰——信念最集中、最高的表現(xiàn)形式案例：

20世紀(jì)初發(fā)生了令人震驚的物理學(xué)家自殺事件2、信念的特征（1）穩(wěn)定性（2）執(zhí)著性

（3）多樣性

（4）情感性

1895年以前，科學(xué)界一直認(rèn)為組成物質(zhì)的最小單位是原子，如果宇宙是一座大廈，原子就是建造這座大廈的最小單位——宇宙之磚。當(dāng)時(shí)許多物理學(xué)家篤信這個(gè)理論。然而，科學(xué)上的一系列發(fā)現(xiàn)，很快將物理學(xué)界流行的觀點(diǎn)打破。1895年X射線的發(fā)現(xiàn)，1897年電子的發(fā)現(xiàn)，1898年居里夫婦鈾的發(fā)現(xiàn)等等。到20世紀(jì)初，科學(xué)家們查明，原子不是最小單位，原子之中還有原子核，周圍還有電子。對于這些新的發(fā)現(xiàn)，用原子論的觀點(diǎn)是無法解釋的，原來篤信原子論的科學(xué)家陷入彷徨、苦悶之中，其中奧地利物理學(xué)家玻爾曼等因?yàn)闊o法改變自己的信念，竟然走上了集體自殺的道路。科學(xué)家們的自殺是非常令人遺憾的，同時(shí)也說明樹立科學(xué)的信念是極為重要的。信仰的形成過程認(rèn)知情感意志信念行為信仰外界信息敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰！因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x，乃是宇宙的真理！為著共產(chǎn)主義犧牲，為著蘇維埃流血，那是我們十分情愿的啊！

——方志敏故事：三個(gè)農(nóng)民工在砌一堵墻。有人過來問：“你們在干什么？”第一個(gè)人沒好氣地說：“沒看見嗎？砌墻。”第二人抬頭笑了笑，說：“我們在蓋一幢高樓。”第三個(gè)人邊干邊哼著歌曲，他的笑容很燦爛開心，說：“我們正在建設(shè)一個(gè)新城市。”10年后，時(shí)間將三個(gè)人分出了層次：第一個(gè)人在另一個(gè)工地上砌墻；第二個(gè)人坐在辦公室中畫圖紙，他成了工程師；第三個(gè)人呢，是前兩個(gè)人的老板。

二、理想信念對大學(xué)生成長成才的重要意義鏈接案例：在毛澤東青年時(shí)代，革命是要被殺頭的。當(dāng)時(shí)的毛澤東有一份很好的工作，收入也不錯(cuò)，又有一個(gè)賢惠的妻子，按照有些人的想法，毛澤東大可不必去革命，何苦呢？但毛澤東沒有安于現(xiàn)狀，而是積極的投身到滾滾的革命洪流中。為了革命，他一家二十多口人死于國民黨的屠刀下，他的妻子楊開慧也未能幸免于難。但他始終沒有動搖自己的信念，始終沒有放棄自己的追求，理想一直在支持著他，所以才有后來的毛澤東。

（一）理想信念對人生的重要作用1、指引人生的奮斗目標(biāo)2、提供人生的前進(jìn)動力3、提高人生的精神境界

一個(gè)社會如果沒有共同的理想，社會的成員也沒有理想，那么這個(gè)社會是非常可怕，也是極其危險(xiǎn)的。

1、指引人生的奮斗目標(biāo)理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向，而沒有方向，就沒有生活。托爾斯泰2、提供人生前進(jìn)的動力一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對社會就越有益，我堅(jiān)信這是一個(gè)真理。高爾基心理學(xué)家提出的著名公式：動力=目標(biāo)價(jià)值×期望概率偉大的人生源于偉大的目標(biāo)，偉大的目標(biāo)產(chǎn)生偉大的動力。3、提高人的精神境界人有了物質(zhì)才能生存，人有了理想才談得上生活。你要了解生存與生活的不同嗎?動物生存，而人則生活。

——雨果（二）理想信念與大學(xué)生成長成才1、引導(dǎo)大學(xué)生做什么人2、指引大學(xué)生走什么路3、激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)小資料：

美國前總統(tǒng)約翰.肯尼迪有一句廣為流傳的名言：“asknotwhatyourcountycandoforyou，askwhatyoucandoforyourcountry.”(不要問國家能為你做些什么，要問問你能為國家做些什么）理想信念與大學(xué)生1.引導(dǎo)大學(xué)生做什么人2.指引大學(xué)生走什么路3.激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)做什么樣的人？做生物人還是社會人——要不要完善自己的人性？做為自己的人還是為他人的人？——謀個(gè)人私利還是謀社會公利？

一個(gè)人在他的生命盛年，只知道吃吃睡睡，他還算什么東西，簡直不過是一頭牲畜。

完善自身與貢獻(xiàn)社會的統(tǒng)一——徐本禹徐本禹（1982年－），出生于山東聊城的一個(gè)貧窮農(nóng)村家庭，1999-2003年就讀于華中農(nóng)業(yè)大學(xué)。2003年考取本校農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)公費(fèi)研究生，但沒有立即就讀，到貴州省大方縣貓場鎮(zhèn)狗吊巖村巖洞小學(xué)與大水鄉(xiāng)大石村大石小學(xué)支教。徐本禹因天涯社區(qū)的文章《兩所山村小學(xué)和一個(gè)支教者》而被中國人所熟知，后獲選中國中央電視臺“感動中國·2004年度人物”。作爲(wèi)中非合作論壇后中國派往非洲的第一批志愿者，也是中國首次往津巴布韋選派志愿者。2007年1月24日，前往津巴布韋進(jìn)行漢語教學(xué)。同年10月，徐本禹作為代表出席在北京召開的中共十七大。第二節(jié)樹立科學(xué)的理想信念一、認(rèn)識大學(xué)生的歷史使命1、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命。2、大學(xué)生應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定科學(xué)的理想信念，發(fā)憤學(xué)習(xí)、刻苦鉆研、努力成才，創(chuàng)造無愧于時(shí)代的業(yè)績。二、確立馬克思主義的科學(xué)信仰

是不是只有在社會主義國家才認(rèn)可馬克思主義？鏈接案例：英國公布民意調(diào)查結(jié)果馬克思成為本千年最偉大的思想家1、馬克思主義是科學(xué)真理2、馬克思主義具有持久的生命力3、馬克思主義以改造世界為己任

4、馬克思主義科學(xué)預(yù)見人類社會最終必然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義三、樹立中國特色社會主義的共同理想

1、中國特色社會主義共同理想是什么？建設(shè)中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

（1）堅(jiān)定對中國共產(chǎn)黨的信任

（2）堅(jiān)定走中國特色社會主義道路的信念（3）堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心

2、為什么？為什么不提實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們現(xiàn)階段的共同理想？

共同理想與最高理想的關(guān)系

中國特色社會主義能實(shí)現(xiàn)嗎？

正確看待資本主義的新變化和社會主義的新情況

第三節(jié)在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)

一、正確理解理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系三、在實(shí)現(xiàn)中國夢的實(shí)踐中放飛青春夢想二、堅(jiān)持個(gè)人理想與社會理想的統(tǒng)一正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)（一）辯證看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾社會現(xiàn)象分析：

當(dāng)今時(shí)代，各種思潮相互激蕩，價(jià)值取向多樣化。一些人思想上出現(xiàn)了注重個(gè)人主義、忽視集體主義，注重實(shí)惠、忽視理想，注重索取、忽視奉獻(xiàn)，注重享受、忽視奮斗的傾向；一些人把市場經(jīng)濟(jì)條件下強(qiáng)化了的金錢觀念、享樂觀念、個(gè)人利益觀念推向極端，產(chǎn)生了“搞市場經(jīng)濟(jì)還要不要談共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想”的疑問，甚至認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時(shí)；西方國家對我國的西化、分化也動搖了一些人的理想信念，他們認(rèn)為，共產(chǎn)主義理想是遠(yuǎn)的，馬克思主義政治是空的，權(quán)力技術(shù)是硬的，黃金美鈔是實(shí)的，“不要想遠(yuǎn)的，丟掉空的，掌握硬的，大撈實(shí)的?！币弧⒄_理解理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系社會現(xiàn)象分析兩種認(rèn)識偏向：①用理想否定現(xiàn)實(shí)②用現(xiàn)實(shí)否定理想辯證看待和處理理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾：①理想和現(xiàn)實(shí)存在著對立的一面。理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾與沖突，屬于“應(yīng)然”和“實(shí)然”的矛盾；②理想和現(xiàn)實(shí)存在著統(tǒng)一的一面。現(xiàn)實(shí)中包含理想的因素，孕育著理想的發(fā)展；理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，既包含著現(xiàn)實(shí)中必然發(fā)展的因素，又包含著理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件。③理想和現(xiàn)實(shí)在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系理想與現(xiàn)實(shí)是矛盾的統(tǒng)一體：理想不等于現(xiàn)實(shí)，不是立即可以實(shí)現(xiàn)的。理想是對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。理想的生命力表現(xiàn)在對現(xiàn)實(shí)的否定。把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)需要付出艱苦奮斗的努力。（二）實(shí)現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性1、理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程——實(shí)現(xiàn)理想的長期性昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望斷天涯路（晏殊.《蝶戀花》）衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴（柳永.《鳳棲梧》）眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。（辛棄疾.《青玉案.元夕》）2、理想實(shí)現(xiàn)過程中的順境和逆境——實(shí)現(xiàn)理想的曲折性順境：善于抓住機(jī)遇，不斷豐富與完善自己逆境：將壓力變?yōu)閯恿o論順境還是逆境，對于人生的作用都是雙重的，關(guān)鍵是怎樣去認(rèn)識和對待它們，只要善于利用順境，用于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，遠(yuǎn)大的理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。（三）艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件

實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑——勇于實(shí)踐、艱苦奮斗（1）艱苦奮斗的重要性：對個(gè)人、民族、國家、政黨（2）艱苦奮斗要求——精神實(shí)質(zhì)（3）大學(xué)生對艱苦奮斗精神的落實(shí)不僅是勤儉樸素的生活方式主要還在于一種奮斗的精神，一種奉獻(xiàn)的精神。

從我做起從現(xiàn)在做起從小事做起學(xué)習(xí)生活工作艱苦奮斗要求——精神實(shí)質(zhì)大學(xué)生對艱苦奮斗精神的落實(shí)二、堅(jiān)持個(gè)人理想與社會理想的統(tǒng)一1、社會理想規(guī)定、指引著個(gè)人理想2、社會理想對社會成員個(gè)人理想的凝練和升華三、在實(shí)現(xiàn)中國夢的實(shí)踐中放飛青春夢想

1、立志當(dāng)高遠(yuǎn)放開眼界，不滿足于現(xiàn)狀，也不屈服于一時(shí)一地的困難與挫折，更不要斤斤計(jì)較于個(gè)人私利的多與少，得與失。立志當(dāng)高遠(yuǎn)，就是大學(xué)生確立的理想目標(biāo)要遠(yuǎn)大。理想遠(yuǎn)大，就是理想目標(biāo)定得高、看得遠(yuǎn)、富有挑戰(zhàn)性，能夠激勵(lì)人們奮斗拼搏。遠(yuǎn)大的理想如太陽，唯其大，才有永不枯竭的熱能；如燈塔，唯其高，才能照亮前進(jìn)的航程。志當(dāng)存高遠(yuǎn)。首先不能沒有理想，其次理想不能庸俗。

三、在實(shí)現(xiàn)中國夢的實(shí)踐中放飛青春夢想

2、立志做大事個(gè)人理想只有同國家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會的需要和人民的利益相一致，才有意義，也才崇高。在今天，做大事就是獻(xiàn)身于中國特色社會主義偉大事業(yè)。無論從事什么具體、平凡的工作，只要是與這一偉大事業(yè)相聯(lián)系、是服務(wù)于祖國和人民的，就值得我們?nèi)プ?，就是大事。新時(shí)代的大學(xué)生應(yīng)該把個(gè)人的命運(yùn)與國家和人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起，胸懷祖國，服務(wù)人民，立志為祖國和人民的利益而奮斗，在為實(shí)現(xiàn)社會理想而奮斗的過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。三、在實(shí)現(xiàn)中國夢的實(shí)踐中放飛青春夢想

3、立志須躬行漫長的征途需要一步一步地走，崇高遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)需要一點(diǎn)一滴地奮斗。通往理想的路是遙遠(yuǎn)的，但起點(diǎn)就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)和工作中。實(shí)現(xiàn)崇高遠(yuǎn)大的理想，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起。思維空間案例分析：北大才子畢業(yè)后屢次求職失敗回家賣糖葫蘆

武小鋒曾以普蘭店市高考理科狀元身份走進(jìn)北京大學(xué)，就讀預(yù)防醫(yī)學(xué)專業(yè)；2005年7月，武小鋒順利從北大畢業(yè)，獲得了北大醫(yī)學(xué)學(xué)士學(xué)位。遺憾的是，武小鋒雖然表現(xiàn)良好，卻未能留在實(shí)習(xí)的醫(yī)院。即便如此，武小鋒依然對未來很樂觀，“北大畢業(yè)找不到工作，這怎么可能？”屢次求職失敗回家賣糖葫蘆。武小鋒的中學(xué)同學(xué)，23歲的王軍（化名）也在做著同樣的活兒。武小鋒不敢相信，若干年后，他竟會和王軍干同樣的活。王軍，中學(xué)沒讀完就務(wù)農(nóng)在家，而武小鋒，曾是普蘭店市的高考狀元，北京大學(xué)的高才生。人們都希望自己心中的理想能夠轉(zhuǎn)變?yōu)槊篮玫默F(xiàn)實(shí)，然而，現(xiàn)實(shí)中總會有許多的不如意阻礙著理想的順利實(shí)現(xiàn)，這種沖突有時(shí)甚至很尖銳。紛繁復(fù)雜、多變的現(xiàn)實(shí)，給理想的實(shí)現(xiàn)造成了必須面對的種種困難與曲折。理想之路上不免有荊棘坎坷，要實(shí)現(xiàn)人生的美好的理想，就必須正視現(xiàn)實(shí)?！吧拖褚幻骁R子，你笑它也笑，你哭它也哭，你珍惜它，它就珍惜你。”在這個(gè)充斥著功利主義和末世情結(jié)的時(shí)代，也許雄心常常遭到誤解，真誠常常遭受傷害，理想主義似乎也無處可逃，但總還有那么一些“落伍者”懷抱無怨無悔的真摯和執(zhí)著信念的情懷，并固執(zhí)的相信總有一束花在為之守候，在艱苦的跋涉后，一定可以最大限度的接近心中的夢想。毛澤東永垂不朽的“商業(yè)思想”

不止一個(gè)企業(yè)家發(fā)現(xiàn)，逆境中，毛澤東的謀略智慧，成了對付國際競爭的利器。毛澤東的商業(yè)影響力

……

“戰(zhàn)略上蔑視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人?！边@是盛大公司董事長兼CEO陳天橋最喜歡的一句毛澤東名言。他在上海盛大的辦公室里，書架上就醒目地?cái)[列著一套《毛澤東選集》，或許陳天橋的市場謀略就源于此？至少他從毛澤東的軍事理論中，悟到非常重要的一點(diǎn)就是集中優(yōu)勢兵力，對敵人最薄弱的環(huán)節(jié)進(jìn)行突破——動畫就是一個(gè)例子?！⒋蠊究偛锰乞E甚至比陳天橋還喜歡毛澤東，他曾經(jīng)包了一個(gè)專列，帶領(lǐng)員工浩浩蕩蕩上井崗山。他們兩人原本并不認(rèn)識，在一次會上初次相逢。后來，在昆侖飯店，唐駿跟陳天橋談起，他最佩服的就是毛澤東，陳天橋說太好了，“我也敬佩毛澤東?！庇谑牵瑑扇宋赵诹艘黄?，會師一般。幾天后，經(jīng)理人的翹楚站在了網(wǎng)絡(luò)新貴的麾下，唐駿回憶說結(jié)盟會談不到半小時(shí)，連待遇都沒談?！A為總裁任正非在部隊(duì)期間就是“學(xué)毛著標(biāo)兵”，明眼人看到，華為的市場攻略、客戶政策、競爭策略以及內(nèi)部管理與運(yùn)作，無不打上“毛式”斗爭哲學(xué)的烙印。據(jù)說任正非一有功夫，就讀毛選，琢磨把毛澤東的兵法化為華為的戰(zhàn)略。早在1992年，華為自主研發(fā)出交換機(jī)及設(shè)備后，就采用農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略，攻城略地，爭奪阿爾卡特、朗訊、北電等洋巨頭把持的國內(nèi)市場?！腥朔Q，毛澤東著作的影響也許只有《論語》能夠相比。半部論語治天下，但是，那時(shí)候的天下還很小，現(xiàn)在的天下都得帶有點(diǎn)國際化的味道。毛選依然能大顯威力?！S多企業(yè)家熱愛毛往往是出于感恩。曾在三菱商事等多家跨國公司在華機(jī)構(gòu)擔(dān)任負(fù)責(zé)人的沼敬說：“一個(gè)國家和民族，能在世界舞臺上與他國平等交往，堅(jiān)持自己的立場和主張，真是非常可貴。毛澤東讓中國做到了?！?/p>

……民營企業(yè)家狄云久投資300多萬元，出版《毛澤東手書詩詞真跡典藏》，這不會使他的企業(yè)轉(zhuǎn)型為出版集團(tuán)，也不會因此成為上市公司；電視劇《毛澤東在武漢》開拍，扮演毛澤東的是企業(yè)家。無論工作多忙，他都要每天固定用四個(gè)小時(shí)以上的時(shí)間反復(fù)觀看有關(guān)毛澤東的紀(jì)錄片，大量閱讀“毛選”及有關(guān)毛澤東的歷史資料書籍。……在韶山，率領(lǐng)員