高三語(yǔ)文第一次模擬考試試題及答案課件

2012屆高三第一次模擬考試語(yǔ)文試卷分析911平均值89.461929平均值88.372923平均值87.933917平均值87.884915平均值86.265926平均值85.546920平均值85.457927平均值84.821913平均值83.572912平均值83.123919平均值834922平均值82.945921平均值82.846916平均值82.077925平均值81.678928平均值81.659914平均值81.3910924平均值80.1211930平均值79.4712918平均值78.3513一、語(yǔ)言知識(shí)運(yùn)用（12分，每小題3分）1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是A．伺候/伺機(jī)著陸/著落 碑帖/俯首帖耳B．剎那/古剎潰爛/潰膿 奢靡/所向披靡C．殷紅/殷實(shí)擇優(yōu)/擇菜 如法炮制/炮烙之刑D．傭工/傭金什么/什錦 拾級(jí)而上/路不拾遺1.D（Acì\sìzhuotiè\tiēBchàkuì\huìmí\mǐCyān\yīnzé\zháipáoDyōng\yòng\shén\shíshè\shí）2．下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是：

A．禮義之邦急躁連珠炮魚(yú)龍混雜B．門(mén)可羅雀刻畫(huà)矮半節(jié)文過(guò)飾非

C．扶正祛邪蒸汽做文章和衷共濟(jì)D．觥籌交錯(cuò)抱屈不認(rèn)賬水瀉不通2.C（A禮義之幫→禮儀之邦，B矮半節(jié)→矮半截，D水瀉不通→水泄不通）3.C(A

一塌(tā)糊涂

B項(xiàng)“痙孿”應(yīng)為“痙攣”；

“低炭”應(yīng)為“低碳”；

D項(xiàng)“精萃”應(yīng)為“精粹”，

拋頭露lù面)3．下列各組詞語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)和畫(huà)線字注音全都正確的一組是A．土坑(kēng)

脊(jǐ)椎

椎(chuí)心泣血

一塌(tà)糊涂B．痙(jìng)孿

狼藉(jí)

含蓄蘊(yùn)藉(jiè)

低炭模(mó)范C．下載(zài)

緋(fēi)

聞

蜚(fēi)聲文壇

飛來(lái)橫(hèng)禍D．精萃(cuì)

菁(jīng)華

拋頭露(lòu)面

風(fēng)靡(mǐ)一時(shí)

經(jīng)過(guò)九百多年，聽(tīng)說(shuō)江淮之間有個(gè)被褐先生，這人是韓愈一類(lèi)（的人物）。于是未經(jīng)（任何）人介紹就到先生家拜見(jiàn)。說(shuō)：“我是原來(lái)韓愈的家客，私下聽(tīng)說(shuō)先生有很高的道義，愿意托身在（您的）門(mén)下，不敢說(shuō)有什么可以報(bào)答先生（您的）。”先生離開(kāi)座位倒退著走，大驚說(shuō)：“你來(lái)這想要怎么樣？”揮手讓他離去，說(shuō)：“您走吧！從前韓愈因?yàn)槟愕木壒?，不被天下（人）所接受，召人笑話侮辱，貧窮而沒(méi)有（一個(gè)好的）歸宿，他的《送窮文》可以查看到。您走吧，不要連累我！不得已，請(qǐng)托身其他的人吧。”閱九百余年，聞江淮之間有被褐先生，其人，韓愈流也，乃不介而謁先生于家。曰：“我故韓愈氏客也，竊聞先生之高義，愿托于門(mén)下，敢有以報(bào)先生?！毕壬芟瘏s行/大驚/女來(lái)將奈何/麾之去/曰/子往矣/昔韓退之以子故/不容于天下，召笑取侮，窮而無(wú)歸，其《送窮文》可覆視也。子往矣，無(wú)累我！無(wú)已，請(qǐng)從他人。”窮鬼說(shuō)：“先生為什么這么狠心地拋棄我呢？假如有其他人可以跟隨，早就跟隨別人了。大凡我之所以要跟隨先生的原因，是因?yàn)椴辉敢飧S其他的人。先生怎么這么狠心地拋棄我呢！敢問(wèn)我有些什么罪過(guò)?！备F鬼曰：“先生何棄我甚耶？假而他人可從，從之久矣。凡吾所以從先生者，以不肯從他人故也。先生何棄我甚耶！敢請(qǐng)其罪?！毕壬f(shuō)：“您用窮（字）做名字，它的情形必然足以使我窮啊。議論作文章，開(kāi)口犯忌，在言語(yǔ)上就會(huì)窮；上下坎坷，前仰后翻，俯仰之間局促小心，左右為難，在（人世間的路途）行走上就困難；蒙受塵封和詬罵，被人譏諷，擔(dān)心眾人的議論，便在言論上窮于辯護(hù)；所做出的行為違常錯(cuò)亂，所追求的（理想）乖張錯(cuò)誤，那么在才智方面就窮。名聲勢(shì)利和錢(qián)財(cái)，不足以讓眾人羨慕，直率孤傲憤懣，不能和世俗和諧，便在朋友交往游玩方面缺乏。抱著那些沒(méi)有用的書(shū)，背負(fù)著放蕩不羈的志氣，帶著空無(wú)一物的身體，進(jìn)入所厭惡鄙薄的世間，那么在家是窮，在國(guó)（也）是窮。凡是你足以使我窮的，我不能全部數(shù)到，只是舉個(gè)大概罷了?！毕壬唬骸白右愿F為名，其勢(shì)固足以窮余也。議論文章，開(kāi)口觸忌，則窮于言；上下坑坎，前顛后躓，俯仰跼蹐，左支右吾，則窮于行；蒙塵垢，被刺譏，憂眾口，則窮于辯；所為而拂亂，所往而剌謬③，則窮于才；聲勢(shì)貨利，不足以動(dòng)眾，磊落孤憤，不足以諧俗，則窮于交游。抱其無(wú)用之書(shū)，負(fù)其不羈之氣，挾其空匱之身，入所厭薄之世，則在家而窮，在邦而窮。凡女之足以窮吾者，吾不能悉數(shù)也，而舉其大略焉?！备F鬼說(shuō)：“先生把這當(dāng)作我的罪嗎？這的確是這樣的。但我的罪，卻有可以值得驕傲的，而且它的功勞也是不可埋沒(méi)的啊。我所到之處，人間百態(tài)都躲避了，這就是先生之所以拋棄我的原因啊。然而區(qū)區(qū)小事，怎么足以左右先生你呢？而我可以使先生你放歌，讓你哭泣；使你激動(dòng)，讓你憤懣；讓先生您在無(wú)窮（的知識(shí)、真理海洋）之中（遨游）獨(dú)來(lái)獨(dú)往。凡是先生所說(shuō)的，本來(lái)就是我可以效力于先生的啊，那怎么會(huì)是傷害呢？況且韓愈至今（聲明）不朽的原因，就是我造就的啊。因?yàn)檫@個(gè)原因韓愈也是先是懷疑最后信服（我的?。?。自從我漫游天下這么久了，沒(méi)有可以倚靠的人。幾千年找到韓愈，又（過(guò)）一千多年找到先生。沿著先生的理想追求的，（天下之大）竟然沒(méi)有一個(gè)，只有我崇拜您而跟隨您啊。那么我對(duì)先生您，難道不是很厚待嗎！”窮鬼曰：“先生以是為余罪乎？是則然矣。然余之罪，顧有可矜者，而其功亦有不可沒(méi)也。吾之所在，而萬(wàn)態(tài)皆避之，此先生之所以棄余也。然是區(qū)區(qū)者，何足以輕重先生？而吾能使先生歌，使先生泣；使先生激，使先生憤；使先生獨(dú)往獨(dú)來(lái)而游于無(wú)窮。凡先生之所云云，固吾之所以效于先生者也，其何傷乎？且韓愈氏迄今不朽者，則余為之也。以故愈亦始疑而終安之。自吾游行天下久矣，無(wú)可屬者，數(shù)千年而得韓愈，又千余年而得先生。以先生之道而向往者，曾無(wú)一人，獨(dú)余慕而從焉。則余之與先生，豈不厚哉！”

從此，被褐先生和他相處，總共幾十年，窮困得不能忍受，然而頗得它的好處。一天，窮鬼對(duì)先生說(shuō)：“自從我到先生這里，先生卻不能被天下人所容納，招來(lái)譏笑侮辱，窮困沒(méi)有歸所，只因?yàn)槲业木壒?，我也憐憫你啊。只是我所用來(lái)效力于先生的，我都認(rèn)為對(duì)先生有益，如今已經(jīng)全部完成了。先生沒(méi)有用得著我的地方了，我也不敢長(zhǎng)久打擾先生了?！本推鹕?，匆匆離開(kāi)，不知到哪里去了。于是先生與之處，凡數(shù)十年，窮甚不能堪，然頗得其功。一日，謂先生曰：“自余之歸先生也，而先生不容于天下，召笑取侮，窮而無(wú)歸，徒以余故也，余亦憫焉。顧吾之所以效于先生者，皆以為功于先生也，今已畢致之矣，先生無(wú)所用余，余亦無(wú)敢久溷先生也。”則起，趨而去，不知所終?！咀ⅰ竣俅髅溃呵宄跬┏侨?，字田有，一字褐夫，文中被褐先生即指自己。②為文：指韓愈《送窮文》寓莊于諧，文中韓愈認(rèn)為被智窮、學(xué)窮、文窮、命窮、交窮五鬼纏身。③剌謬：違背常情、事理。5．C（屬：歸屬、跟隨）5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．聞江淮之間有被褐先生

被：穿B．閱九百余年閱：經(jīng)歷C．無(wú)可屬者

屬：囑托D．余亦無(wú)敢久溷先生也。

溷：打擾6．B都解釋為“被”。

A．一表原因，一表憑借的手段；

C．曾：一為“竟然”，一為“曾經(jīng)”；

D.一為“于是”，一為“才”）6．下列各組中，畫(huà)線詞的意義和用法相同的一組是（

）A．凡吾所以從先生者

師者，所以傳道授業(yè)解惑也B．而先生不容于天下不拘于時(shí)，學(xué)于余C．以先生之道而向往，曾無(wú)一人

尋常巷陌，人道寄奴曾住

D．乃不介謁先生于家設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧

7．C7．下列用“/”給文中畫(huà)波浪線部分的斷句，最正確的一項(xiàng)是（）

A.先生避席/卻行大驚/女來(lái)將奈何/麾之去曰/子往矣/昔韓退之以子故/不容于天下B.先生避席卻行/大驚/女來(lái)將奈何/麾之去曰/子往矣/昔韓退之/以子故不容于天下C.先生避席卻行/大驚/女來(lái)將奈何/麾之去/曰/子往矣/昔韓退之以子故/不容于天下D.先生避席/卻行大驚/女來(lái)將奈何/麾之去/曰/子往矣/昔韓退之/以子故不容于天下8．本文寫(xiě)曾附于韓愈的“窮鬼”附于作者身,“窮”不但對(duì)他無(wú)害，反而鍛煉了他倔傲的性格，激發(fā)了他慷慨激烈之氣，助成了他憤世疾俗之文。這體現(xiàn)了戴名世對(duì)于現(xiàn)實(shí)的積極抗?fàn)幍膽B(tài)度,表達(dá)了他對(duì)所處的那個(gè)黑暗、恐怖、顛倒、勢(shì)利的社會(huì)的指斥。8．簡(jiǎn)析本文的中心思想。（4分）答:(1)詩(shī)歌在頷聯(lián)中用了擬人的手法。作者(1分)描繪了雨后塞外草原的壯觀景象。雨后黃昏時(shí)，積水在青草豐茂的路上自由地向低洼處流淌，裊裊的炊煙還盤(pán)旋在被綠楊簇?fù)淼拇迩f上，展示了一幅旖旎如江南風(fēng)光又不失北國(guó)雄渾的壯麗圖景。(2分)三、古代詩(shī)歌鑒賞和古詩(shī)文默寫(xiě)（12分）10．閱讀下面的古代詩(shī)歌，完成題目。（7分）塞路初晴唐

雍陶晚虹斜日塞天昏，一半山川帶雨痕。新水亂侵青草路，殘煙猶傍綠楊村。胡人羊馬休南牧，漢將旌旗在北門(mén)。行子①喜聞無(wú)戰(zhàn)伐，閑看游騎獵秋原[注]①行子：出行的人(1)．說(shuō)說(shuō)本詩(shī)頷聯(lián)運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?描繪了一幅怎樣的邊塞風(fēng)景?(3分)(2)人們聽(tīng)說(shuō)邊疆無(wú)戰(zhàn)事之后，悠然欣賞三三兩兩的游騎在秋日的草原上游獵(1分)。作者借描繪傍晚塞外雨后的壯觀圖景，義正辭嚴(yán)地告誡企圖犯邊的胡人，唐朝軍隊(duì)嚴(yán)陣以待，守護(hù)邊疆，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)草原的熱愛(ài)和對(duì)和平的向往之情。(3分)(2)．請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析最后兩句詩(shī)所表達(dá)的思想感情。(4分)答：

．（1）旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)

（2）青青子衿，悠悠我心11．古詩(shī)文默寫(xiě)。（5分，每空1分）（1）．方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，

，

，

，固一世之雄也，而今安在哉？（蘇軾《赤壁賦》）（2）何以解憂，唯有杜康。

，

。（曹操《短歌行》

C．（因?yàn)樵擁?xiàng)第一層意思是說(shuō)美國(guó)國(guó)內(nèi)核能發(fā)展出現(xiàn)了困境，沒(méi)有辦法繼續(xù)發(fā)展，與話題的意思相反。第二層意思是說(shuō)歐洲其他國(guó)家開(kāi)始就是否繼續(xù)使用核電進(jìn)行政策辯論，沒(méi)有扣題，而且文中后面的意思是為了說(shuō)明放棄核能逐步成為公共政策的一個(gè)選項(xiàng)，意思也是相反的。）12．關(guān)于“近期使用核電仍是世界主流趨勢(shì)”的理由，解析不正確的一項(xiàng)是(

)

A．30多年來(lái)，美國(guó)盡管沒(méi)有興建任何新的核電站，但目前依然擁有最多的核電站；美國(guó)民眾盡管不希望核電站離自家太近，但仍然繼續(xù)接受使用核能。

B．德國(guó)決定在2021年前關(guān)閉境內(nèi)所有核電站，從而成為世界上第一個(gè)明確放棄核電的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家，但在2021年前，核能仍將是德國(guó)的過(guò)渡性能源。

C．美國(guó)民用核能制造業(yè)的目光不得不轉(zhuǎn)往國(guó)外，投向中國(guó)和印度這樣快速增長(zhǎng)的海外市場(chǎng)。就是否繼續(xù)使用核電問(wèn)題，歐洲其他國(guó)家也已開(kāi)始進(jìn)行政策辯論。D．全球經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)，尤其是發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是我國(guó)的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)，使得全球能源短缺。盡管火力、水力發(fā)電仍為能源主體，但核能已成為難以拒絕的補(bǔ)充。B。（因?yàn)樵擁?xiàng)判定選址為最大的安全隱患和核能發(fā)展的重中之重，言之太過(guò)，因?yàn)楹四馨l(fā)展首先要解決的是技術(shù)問(wèn)題。）13．根據(jù)本文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是(

)

A．最新提出的保障核電安全的技術(shù)途徑，是新一代核反應(yīng)堆以及核燃料的“本性安全”設(shè)計(jì)理念，福島核事故必將會(huì)帶動(dòng)我國(guó)加深這些理念，并將加速下一代“本性安全”核反應(yīng)堆的研發(fā)和投入市場(chǎng)。

B．中國(guó)大批核電機(jī)組均放沿海一線，這是我國(guó)核能發(fā)展過(guò)程中最大的安全隱患，可見(jiàn)我國(guó)過(guò)去在審查核能的安全與成本的平衡方面存在嚴(yán)重不足，正確選擇電站場(chǎng)址是民用核能發(fā)展的重中之重。

C．日本福島核事故發(fā)生后，我們對(duì)民用核電的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)會(huì)深入得多，我們肯定會(huì)反對(duì)核電站離自家太近，更反對(duì)在居住地附近建造新的核發(fā)電廠或在鄰近地區(qū)儲(chǔ)存核廢料。

D．盡管近期使用核電仍是世界主流趨勢(shì)，但是由于其潛在的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)太大，而且現(xiàn)在在技術(shù)層面還存在很多難題沒(méi)有攻克，所以尋找別的更為安全的新能源將是人類(lèi)發(fā)展的必然要求。參考答案：1、研究他國(guó)的各種重大核事故，重視核能潛在的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)，決策更加穩(wěn)健。

2、加強(qiáng)核能技術(shù)的研發(fā)，加速下一代“本性安全”核反應(yīng)堆的研發(fā)和投入市場(chǎng)。

3、充分利用國(guó)土遼闊的優(yōu)勢(shì)，重視民眾訴求，正確選擇電站場(chǎng)址。

(一點(diǎn)兩分，三點(diǎn)滿分，其他酌情給分)14．當(dāng)前，我國(guó)應(yīng)如何安全穩(wěn)健地發(fā)展民用核能事業(yè)?請(qǐng)結(jié)合文本，分條概括。(6分)答：(1)格調(diào)：即表面的排場(chǎng)，只注重于飲酒作樂(lè)(1分)，并非心靈真味的享受(1分)。

(2)風(fēng)趣：即生活的情趣(1分)，性靈的境界或精神的享受(1分)。15．“從來(lái)天分低拙之人，好談格調(diào)，而不解風(fēng)趣”一句中，“格調(diào)”與“風(fēng)趣”各有什么含義?(4分)

答：(1)作者將喝酒與品詞相聯(lián)系，表明“詩(shī)詞也可以下酒”的認(rèn)識(shí)。(1分)用酒味來(lái)比況詩(shī)味。

(2)表明李清照詞清淡婉約(1分)，柳永詞香艷纏綿(1分)，蘇軾詞豪放灑脫(1分)的特色。16．試談?wù)勀銓?duì)“喝淡酒的時(shí)候，宜讀李清照；喝甜酒時(shí)，宜讀柳永；喝烈酒則大歌東坡詞”一句的理解。(4分)

答：(1)進(jìn)一步豐富了文章的內(nèi)容(1分)，使行文思路進(jìn)一步深入到有關(guān)“性靈”的思考。(1分)

(2)通過(guò)菩薩與弟子粘不粘花的對(duì)比(1分)，表明“結(jié)習(xí)”盡與不盡的不同境界(1分)，從而進(jìn)一步彰顯了酒喝到極處幾可達(dá)榮辱皆忘(1分)的“性靈”之境(1分)。17．作者寫(xiě)《維摩經(jīng)》中“天女散花的記載”，在文中有什么作用?(6分)

答：(1)生活的情趣，性靈的境界。作者借喝酒的境界來(lái)表達(dá)人生性靈的思考，流露出對(duì)生活的無(wú)限熱愛(ài)，對(duì)生活情趣的極度追求。(4分)

(2)中華文化的情結(jié)。作者說(shuō)“詩(shī)詞也可以下酒”，抒發(fā)了對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞之熱愛(ài)，對(duì)古代文人灑脫、空靈性情之憧憬。幽幽月光，濃濃酒香，全文蘊(yùn)含著中國(guó)文化的無(wú)窮韻味。(4分)

(答案如不在以上范圍之列，言之成理亦可酌情給分)18．探究作者在本文中表現(xiàn)的思想情懷。(8分)答:（1）孝弟，謹(jǐn)信，愛(ài)眾，親仁，學(xué)文（寫(xiě)對(duì)2個(gè)得1分，寫(xiě)出5個(gè)得3分）六、選做題（2小題任選1題，9分）19．閱讀下面一則《論語(yǔ)》，回答問(wèn)題。（9分）子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！保?）．此則文字記錄的是孔子對(duì)學(xué)生提出的修養(yǎng)要求，請(qǐng)用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括這些要求的具體內(nèi)容。（不超過(guò)10字）（3分）（2）觀點(diǎn)：孔子的教育以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)，而學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)則在第二位。（2分）

分析一：孔子的這種主張，帶有明顯的階級(jí)傾向性，為的就是要培養(yǎng)出適應(yīng)本階級(jí)需要的人才，因而特別重視學(xué)生的道德品行和政治表現(xiàn)。這種教育觀與當(dāng)今社會(huì)的教育理念有著本質(zhì)的不同，現(xiàn)代教育注重學(xué)生德智體美勞全面健康發(fā)展。（4分）

分析二：這種主張?jiān)谶@物欲橫流的社會(huì)仍有現(xiàn)實(shí)意義。只有不斷求真、崇善、愛(ài)美，不斷提高自身修養(yǎng)，做一個(gè)正直、謙遜、純凈、與人為善的人，才能不隨波逐流、同流合污，才能保持自身的操守。我們呼喚社會(huì)多一些這樣的真善美。（4分）（2）從中可以看出孔子什么樣的教育主張？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（150字左右）（6分）21.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）日本知名“作家醫(yī)生”、內(nèi)科醫(yī)學(xué)博士志賀貢，曾提出一個(gè)關(guān)于健康與人生的關(guān)鍵數(shù)字——0.8。他認(rèn)為，就健康方面而言，心臟每0.8秒跳動(dòng)一下，也就是每分鐘75下，是人體循環(huán)的最佳狀態(tài)。烹飪時(shí)原本加一匙鹽，改為加0.8匙，不僅最能夠保持生鮮食材的原味，而且能夠最大程度地保護(hù)腎臟。他還指出，人生需要一些舒緩的空間與余地，而不是讓身心一直處于緊繃的狀態(tài)。人生贏在“0.8”，并不是不求進(jìn)取，而是給自己留一些空間、一些時(shí)間、一些空白，以使自己能走得更遠(yuǎn)。請(qǐng)選準(zhǔn)角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的記敘文或議論文。【寫(xiě)作指導(dǎo)】這是一道新材料作文題目，材料由具體的事例和抽象的哲理構(gòu)成，事例在于幫助你形象感知，哲理則在于引導(dǎo)你準(zhǔn)確立意。在審題過(guò)程中，尤需要關(guān)注后面的哲理部分。給材料作文的立意點(diǎn)應(yīng)該是從材料中直接提煉后做的類(lèi)似聯(lián)想，觀點(diǎn)與所給材料間要有必然聯(lián)系。

“人生需要一些舒緩的空間與余地，而不是讓身心一直處于緊繃狀態(tài)”，告訴我們?nèi)松蓾M，而要留出空間與余地。留出空間與余地，看似浪費(fèi)，像是做了減法，實(shí)則做了加法，猶如中國(guó)書(shū)畫(huà)中的留白藝術(shù)，給人美感，讓整幅書(shū)畫(huà)作品生動(dòng)，兩者有相似之處。材料第二段明確了這一指向，從”并不是不求進(jìn)取”“以使自己能走得更遠(yuǎn)”等表述中，可以理解題旨應(yīng)是積極有為的，而非消極無(wú)為——主動(dòng)選擇給人生留出空間與余地，從而讓人生的狀態(tài)更佳，讓生命情態(tài)達(dá)到更高的高度?！耙粡堃怀冢奈渲馈?，譬如說(shuō)工作學(xué)習(xí)之余留一些休息與調(diào)整的時(shí)間，在勞逸結(jié)合間活出生命的質(zhì)量；在快節(jié)奏的生活中放慢腳步，欣賞人生旅途的風(fēng)景；藝術(shù)化自己的人生，用一些充滿情趣、有益身心的小愛(ài)好、小興趣點(diǎn)綴生活等等?？傊褪且獜埑谟卸?，活得自然和從容，而非匆忙，活得機(jī)械而疲乏。.解讀：文武之道，一張一弛。水滿自溢，弦緊易斷，弓張易折；人生需要一點(diǎn)點(diǎn)的舒緩的空間和余韻，凡事應(yīng)留有余地，快慢有度，疏密有序；人生贏在“0.8”，不必每件事都做到十分，盡80%的努力就好，剩下20%的力氣當(dāng)做回旋的余地和養(yǎng)精蓄銳的資本。人生忌“滿”，太滿則溢，能夠舍，才能得，才能寵辱不驚。人生贏在0.8堅(jiān)持是對(duì)的，成功貴在堅(jiān)持，但堅(jiān)持不是硬撐,有時(shí)留有余地更為有利。水杯、酒杯裝上七、八分更為合適。話不要說(shuō)絕，力不要使盡。在平時(shí)，不是比賽競(jìng)技、不是沖鋒沖刺，就不必拼盡全力。日本知名“作家醫(yī)師”志賀貢，提出過(guò)一個(gè)關(guān)于健康與人生的關(guān)鍵數(shù)字—0.8。他認(rèn)為，就健康方面而言，心臟每0.8秒跳動(dòng)一下，也就是每分鐘75下，是人體循環(huán)的最佳狀態(tài)。烹飪時(shí)原來(lái)加一匙鹽，改為0.8匙，不僅最能夠引出生鮮食材的原味，而且對(duì)腎臟也不會(huì)造成太大的負(fù)擔(dān)。他以這樣的分析為依據(jù)，是想說(shuō)明一個(gè)觀點(diǎn)：人生需要一些舒緩的空間與余地，而不是讓身心一直處于緊繃狀態(tài)。凡事盡力而為，但不要過(guò)度追求完美而讓自己透支，賠上健康。幸福在哪里？幸福就在0.8之外的那兩成空間里孕育著。去年冬，我們?cè)诤贾莸撵`隱寺，看到一塊石碑上寫(xiě)著“不把力使盡——?！?。這是佛的提醒。這句話曾讀過(guò)，但我們?nèi)栽谶@石碑前駐足了許久。我在想，為什么把這個(gè)石碑立在人來(lái)人往必經(jīng)之路特別突出位置？現(xiàn)在我們可以一起來(lái)思索。不管是0.8這樣的意思，或是留有余地這樣的觀點(diǎn)，都不是講不求進(jìn)取，而是要表明：給自己留一些空間、一些追求、一些希望一些寄托，不讓自己過(guò)滿過(guò)溢，這樣才能走得更遠(yuǎn)，這樣才是享福。還曾聽(tīng)到另一種認(rèn)知：有些人的成功，得益于8小時(shí)之外，意思是，別人在8小時(shí)之內(nèi)打拼，他們?cè)?小時(shí)以外仍然還在想著、做著打拼的事，長(zhǎng)期以往，為成功做了更多的積累，他們比別人做得更多更好，贏得了主動(dòng)。這樣的經(jīng)驗(yàn)也是很可貴的。但是，我們可以對(duì)這種經(jīng)驗(yàn)做些修正。8小時(shí)以外的學(xué)習(xí)、思考，不一定每天都安排得那么緊張，可以換一種方式和節(jié)奏，以一種輕松的狀態(tài)。學(xué)習(xí)、積累、充電應(yīng)是愉悅的，放松、休息，富有情趣的活動(dòng)，換換腦筋，舒展身姿，對(duì)身心健康有利，更能保持干事業(yè)的精力，能收獲更多的人生體驗(yàn)，享受和諧的人生、健康的生活、活著的快樂(lè)。